Vedantasara (z Sadanandy) - Vedantasara (of Sadananda)
| Część serii na |
| Adwajta wedanta |
|---|
 |
 filozofia hinduska |
| Część serii na |
| hinduizm |
|---|
 |
Vedantasara , Esencja Vedanty , to XV-wiecznytekst wedanty Advaita napisany przez Sadanandę Yogendrę Saraswati.
Autorstwo
Jej autor, Sadananda Yogendra Saraswati, był synem Anantadevy Apadevy i prawdopodobnie żył w połowie XV wieku naszej ery. Napisał również Vedantasiddhanta-sarasangraha , Bhavaprakasa o Bhagavad Gicie i Brahmasutra-tatpryaprakasa .
Sadananda, autor Advaitabrahmasiddhi , wydanego przez Asiatic Society of Bengal, jest innym autorem.
Motywy
Vedantasara opiera się na Gaudapada „s Karika , Upadesasahasri z Adi Shankara , Panchadasi z Vidyaranya który zmarł w 1386 AD, a Naishkarmayasiddhi z Suresvara .
Vedantasara prezenty Sutratman (tekst) jako Viraj , podstawowym środkiem do osiągnięcia wiedzy o Atmana i Brahmana . Tylko wyzwolony Samoznający urzeczywistnia Brahmana .
Podobnie jak DRG-Dṛśya-Viveka Vedantasara dodaje samadhi do triady Śravana ( „słuchu”), manana ( „odbicie”) i nididhyasana ( „wielokrotnym medytacji”).
Zawartość
Vedantasara podzielony jest na sześć rozdziałów i zawiera 227 wierszy.
- Rozdział I zawiera trzydzieści jeden wersetów dotyczących wstępów, które zaczynają się od Modlitwy Wprowadzającej i zaraz potem podejmują do dyskusji Temat Wedanty, Kwalifikacje do studiowania Wedanty i Konieczność Guru . Advayananda był Guru Sadanandy. Vedanta jest świadectwem Upaniszad , Brahma Sutr i różnych komentarzy do tych tekstów i Bhagavad Gity . Nitya (codziennie), naimittika (sporadyczne) i Prayscitta (oczyszczania) Prace oczyścić umysł, Upasanas nie są karmy , byłego prowadzą do Pitruloka i drugi, do Satyaloki .
- Rozdział II zawiera dziewięćdziesiąt wersetów dotyczących Adhjasy , czyli Nałożenia, które jest nałożeniem nierzeczywistego na realne z powodu ignorancji, jego indywidualnym i zbiorowym aspektem, naturą Turiya , doświadczeniem czystej świadomości , rozszerzeniem Ignorancji, naturą Ciał Subtelnych, natury Ciał Brutto i Granicy Nałożenia. Sadananda wyjaśnia, dlaczego cechą ignorancji jest jej niezrozumiałość, że nie ma ona żadnego wsparcia i jest sprzeczna z wszelkim rozumowaniem.
- Rozdział III ma piętnaście wersetów i podejmuje dyskusję na temat dźiwy i nakładania się w celu ustalenia prawdziwej natury jaźni ( brahmana ) i w tym kontekście omawia poglądy carvaków , buddystów , mimamsaków i Sunyavadins , zwolennicy Nagarjuny . Jaźń jest zbyt subtelna dla zwykłego zrozumienia, poglądy innych, różniących się szkół, stopniowo ćwiczą umysł, by rozpamiętywał coraz subtelniejsze aspekty Jaźni.
- Rozdział IV ma czterdzieści cztery wersety dotyczące wyłącznie De-superimpozycji, wracając do Ostatecznej Przyczyny, znaczenia „Ty jesteś Tym” ( Tat Tvam Asi ) i „Jestem Brahmanem” ( Aham Brahman Asmi ). Prawda nie staje się znana, dopóki nie zostanie objawiona. Sadananda wyjaśnia, że ponieważ nie można wyobrazić sobie tego samego słowa jako wskazującego część jego własnego znaczenia, jak również znaczenie innego słowa, a gdy znaczenie jest bezpośrednio wyrażone przez inne słowo, nie wymaga to zastosowania Lakshany do pierwsze słowo, aby to wskazać.
- Rozdział V ma trzydzieści pięć wersetów i zaleca kroki do samorealizacji, kładzie nacisk na studiowanie tekstów wedantyjskich, wyjaśnia refleksję i medytację, samadhi i jego naturę i odmiany, samadhi i sen, ośmioraką praktykę i przeszkody do samadhi oraz ich usunięcie.
- Rozdział VI ma dwanaście wierszy, które zajmują się tym dźiwanmukta (wyzwolony bytu), charakterystykę dźiwanmukta i osiągnięcia kaivalya lub Absoluteness.
Komentarze
Najwcześniejsze komentarze do Vedantasary z Sadanandy, które zawierają nauki sprzed sankary , śankary i po sankarze , to Subodhini napisane w 1588 r. przez Nrisimhasaraswati z Varanasi, Balabodhini Apadevy, znanego autorytetu w dziedzinie Purva Mimamsa oraz Vidvanmanoranjani autorstwa Ramatirthy.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
Źródła drukowane
- Boetzelaer, Johan Maurits van (1971), Taittiriyopaniŝadbhaŝyavartikam Sureŝvary , Archiwum Brill
- Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti w Transformation: Embodied Liberation in Advaita i Neo-Vedanta , Suny Press, ISBN 9780791439036
- Kapoor, Subodh (2002), Encyklopedia filozofii Vedanta , Genesis Publishing
- Nikhilananda, Swami (1931), Vedantasara z Sadanandy (PDF) , Aśrama Adwajta
- Nikhilananda, Swami (1990), Vedantasara z Sadanandy , Aśrama Advaita
Źródła internetowe
Dalsza lektura
- Ballantyne, JR (1898), The Vedantasara (PDF) , Towarzystwo Literatury Chrześcijańskiej dla Indii
- Sundararama Aiyar (1911), Vedantasara Sadanandy. Z komentarzem „Balabodhini” Apadeva i krytycznym angielskim wstępem , Sri Vani Vilas Press
- Jacob, GA (1934), Vedantasara Sadanandy wraz z komentarzami Nrisimhasarasvati i Ramatirthy , Pandurang Jawaji