Wisznu Smriti - Vishnu Smriti
Część serii na |
Pisma i teksty hinduskie |
---|
Powiązane teksty hinduskie |
Wisznu Smriti ( IAST : Visnu Smṛti ) jest jedną z najnowszych ksiąg tradycji Dharmaśastry w hinduizmie i jedyną, która nie zajmuje się bezpośrednio sposobami poznania dharmy . Tekst ma silną orientację bhakti , wymagającą codziennej pudży do boga Wisznu . Znana jest również z radzenia sobie z kontrowersyjnym tematem praktyki sati (spalenie wdowy na stosie pogrzebowym męża). Banaras Pandit, Nandapandita, był pierwszym, aby napisać komentarz na temat Vishnu Smriti w 1622 roku, ale książka nie została przetłumaczona na język angielski, aż 1880 roku przez Juliusza Jolly .
Źródło, autorytet i randki
Część serii na |
wisznuizm |
---|
Portal wisznuizmu |
Powszechnie uważa się, że Wisznu Smriti opiera się w dużej mierze na poprzednich tekstach Dharmaśastry , takich jak Manusmriti i Yajnavalkya smrti . Jednak niektórzy uczeni postrzegają to jako przekształcenie Vaisnava Kathaka Dharmasutry, podczas gdy inni twierdzą, że Kathakagrhya i wersety metryczne zostały dodane później. Dokładne datowanie wymyka się naukowcom, a limity są ustalane w dowolnym miejscu między 300 pne a 1000 n.e.
Zgodnie z najnowszymi badaniami Olivelle, istnieją powody, aby wątpić w prawdopodobieństwo powtórnego edytowania i poprawiania. Twierdzi, że Wisznu Smriti jest dziełem jednego bramińskiego eksperta w tradycji Dharmaśastry, a także wielbiciela Wisznu. Olivelle wskazuje, że tekst najprawdopodobniej powstał między 700 a 1000 rokiem n.e. , opierając się na kilku czynnikach: 1) cytowaniu w tekście centralnych dokumentów i wydarzeń, które miały miejsce w epoce naszej ery, 2) użytym słownictwie (np. słowo pustaka, które po raz pierwszy zostało użyte przez astronoma z VI wieku), 3) fakt, że Wisznu Smriti jest jedyną Dharmaśastrą, w której wspomina się o sati lub zajmuje się kompleksowo tirtha, oraz 4) unikalne korelacje ikonograficzne między opisami wisznuickich wizerunków w tekst i okazy znalezione dopiero po VIII wieku w Kaszmirze .
Struktura
Wisznu Smriti jest podzielony na sto rozdziałów, składających się głównie z tekstu prozą, ale zawierających jeden lub więcej wersetów na końcu każdego rozdziału. Założeniem narracji jest ramowy dialog fabularny między bogiem Wisznu a boginią Ziemi ( Prithvi ). Ta ramowa historia jest obecna w całym tekście, w przeciwieństwie do wielu Dharmaśastr, gdzie w większości książek dominuje proste objaśnianie praw.
Tekst zaczyna się, gdy Wisznu zdaje sobie sprawę, że Ziemia jest zanurzona pod wodą. Nurkuje, by ją uratować, podnosząc ją z wody i odsłaniając jej powierzchnię. Ziemia jest wdzięczna, ale martwi się, kto będzie ją wspierał w przyszłości. Wisznu zapewnia ją wtedy, że nie powinna się martwić, ponieważ: „Dobrzy ludzie, którzy mają upodobanie w prowadzeniu klas społecznych i porządku życia, którzy są całkowicie oddani śastrom, o Ziemio, będą cię wspierać. Powierzono im zadanie opieki nad tobą.” (1,47). Pocieszona Ziemia kontynuuje, prosząc: „Powiedz mi, O Odwieczny, Prawa klas społecznych i porządków życia”. (1,48-1,49). Od tego pytania Wisznu rozpoczyna naukę dharmy.
Zadowolony
Poniżej znajduje się zestawienie tematów omawianych w każdym ze 100 rozdziałów Wisznu Smriti:
- Ja — Wisznu i Bogini Ziemi
- II — Cztery kasty
- III — Obowiązki króla
- IV — Wagi i miary
- V — Prawo karne i cywilne
- VI — Prawo długów
- VII — Pisma
- VIII — Świadkowie
- IX-XIV — Próby
- XV-XVIII — Dziedzictwo
- XIX-XX — Ceremonie pogrzebowe
- XXI — Ofiary pogrzebowe
- XXII-XXIII — Nieczystość
- XXIV-XXVI — kobiety
- XXVII-XXXII — Sakramenty
- XXXIII-XLII — Zbrodnie
- XLIII — Piekła
- XLIV-XLV — Transmigracja
- XLVI-LVII — Pokuty
- LVIII-LXX — Obowiązki gospodarza
- LXXI — Zasady dla Snataka
- LXXII — powściągliwość
- LXXIII-LXXXVI — Śraddhasu
- LXXXVII-XCIII — Pobożne dary
- XCIV-XCV — pustelnik
- XCVI — asceta
- XCVII — medytacja o Wisznu
- XCVIII-C — Wniosek
Uwagi
Bibliografia
- Patricka Olivelle'a . „Data i pochodzenie Viṣṇu Smṛti ”. Indologica Taurinensia , 33 (2007): 149-163.
- Instytuty Wisznu . Przeł. Juliusz Jolly. Oxford: Claredon Press, 1880. [1]