Feminizm ofiar - Victim feminism
| Część serii na |
| Feminizm |
|---|
 |
 Portal feminizmu
|
Feminizm ofiar jest terminem używanym przez niektóre liberalne i libertariańskie feministki w latach 90., aby przeciwstawić swoje koncepcje feminizmu innym feministkom, które ich zdaniem wzmacniają ideę, że kobiety są słabe lub pozbawione sprawczości i dlatego należy je chronić.
Naomi Wolf porównuje feminizm ofiary z feminizmem władzy . Jej zdaniem feministki-ofiary przedstawiają kobiety jako „oblężone, kruche, intuicyjne anioły”, w ten sposób uniemożliwiając kobietom wzięcie odpowiedzialności za władzę, którą faktycznie posiadają. Wśród różnych atrybutów feminizmu ofiar, Wolf pisze, że rzutuje on przemoc i konkurencyjność na mężczyzn lub ich patriarchat , pomijając te cechy u kobiet.
Colin Grant opisał dychotomię Wolfa wobec ofiary jako zakorzenioną w różnicach w sposobie, w jaki feministki radzą sobie ze zobowiązaniami, na które cierpią kobiety: podczas gdy feminizm-ofiara po prostu na nich mieszka, feminizm władzy stara się je zidentyfikować, aby rzucić im wyzwanie i przezwyciężyć je. Grant wspomina również, że sama Wolf wydaje się objąć obie strony: jej książka The Beauty Myth wydaje się pochodzić z obozu feminizmu ofiar, ale wraz z przejściem Ognia z Wilkiem Ognia na stronę feminizmu władzy.
Ta dychotomia „ofiara” i „władza” była krytykowana za to, że została zdefiniowana zbyt szeroko, przez co argument Wolfa został utracony. W dodatku skupia w sobie różnorodne i radykalnie różne szkoły feministyczne, a to zamieszanie pomaga antyfeministkom w ich retoryce.
Feminizm ofiar został opisany jako negatywna tendencja w feminizmie płci . Bardziej pozytywna tendencja uznaje odrębność doświadczeń i poglądów kobiet (dotyczących płci, moralności itp.) Jako pozytywną alternatywę w przeciwieństwie do narzucanych przez „patriarchalne” poglądy mężczyzn.
Naomi Wolf na ogień ogniem i Katie Roiphe „s The Morning After spotkał się z uwagą znaczne mediów. Zostały one opisane jako część sprzeciwu wobec domniemanej dominacji feministycznego tematu wiktymizacji we współczesnej kulturze popularnej.
Jednym z argumentów Wolfa i Roiphe'a jest to, że nacisk na wiktymizację wzmacnia stereotyp kobiet wrażliwych i wrażliwych. Argumentowano jednak, że ich rozwiązanie w postaci „power feminizmu” jest uproszczone, ponieważ nie uwzględnia systemowego charakteru podporządkowania kobiet. Ogólnie rzecz biorąc, dychotomia „ofiara kontra władza” została opisana jako fałszywa i zasadniczo nieadekwatna i prowadząca do „problematycznych skrajności”.
Gender studies Rebecca Stringer pisze, że oprócz Wolf i Roiphe, inni feministyczni autorzy krytykowali przedstawianie kobiet jako ofiar i promowali markę feminizmu afirmującego agencję. Należą do nich Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Natasha Walter i Rene Denfeld . Każdy z tych autorów napisał w latach dziewięćdziesiątych popularne książki o feminizmie, sformułowane jako wezwania do działania, jak wcześniejsze prace Betty Friedan i Germaine Greer , ale zamiast agitować za zmianami politycznymi i gospodarczymi, często opowiadali się za status quo. Według Stringera, ten trend z lat 90. XX wieku przeciwko „feminizmowi ofiar” jest powiązany z jednoczesnym rozwojem neoliberalizmu . Jednocześnie w swojej książce Knowing Victims Stringer argumentuje, że krytyka „feminizmu ofiar” nie potwierdza kobiecej sprawczości, ale raczej problematyzuje zdolność kobiet do sprawczości i deklaruje brak osobistej odpowiedzialności kobiet, co w opinii Stringera jest podobne do obwiniania ofiary .
Elizabeth Schneider krytykuje dychotomię feminizmu w postaci „ofiary kontra sprawczość” z prawnego punktu widzenia, argumentując, że postrzeganie kobiet jako ofiar lub agentów jest niepełne i statyczne. Zwraca uwagę, że po pierwsze obie koncepcje są zbyt wąskie i niekompletne, a po drugie nie są przeciwnymi biegunami spektrum, są niezależnymi, ale wzajemnie powiązanymi wymiarami kobiecego doświadczenia.