Moralność wiktoriańska - Victorian morality

Królowa Wiktoria, książę Albert i ich dzieci jako wyidealizowana rodzina

Moralność wiktoriańska jest destylacją moralnych poglądów klasy średniej w XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii, epoce wiktoriańskiej .

Wartości wiktoriańskie pojawiły się we wszystkich klasach i osiągnęły wszystkie aspekty wiktoriańskiego życia. Wartości tego okresu — które można zaliczyć do religii, moralności, ewangelikalizmu , etyki pracy przemysłowej i osobistego doskonalenia — zakorzeniły się w moralności wiktoriańskiej. Aktualne sztuki teatralne i cała literatura — w tym stare klasyki, takie jak Szekspir — zostały oczyszczone z treści uznanych za nieodpowiednie dla dzieci lub „ przemienione ”.

Współcześni historycy generalnie zaczęli postrzegać epokę wiktoriańską jako czas wielu konfliktów, takich jak rozpowszechnione kultywowanie zewnętrznego wyglądu godności i powściągliwości, wraz z poważnymi debatami na temat tego, jak należy wprowadzić nową moralność. Międzynarodowy handel niewolnikami został zniesiony, a zakaz ten został narzucony przez Royal Navy . Niewolnictwo zostało zakończone we wszystkich koloniach brytyjskich, praca dzieci została zakończona w brytyjskich fabrykach i wywiązała się długa debata na temat tego, czy prostytucję należy całkowicie znieść, czy ściśle regulować. Homoseksualizm pozostał nielegalny.

Niewolnictwo

Sprzeciw wobec niewolnictwa był główną przyczyną ewangelii od końca XVIII wieku, kierowaną przez Williama Wilberforce'a (1759–1833). Sprawa zorganizowała bardzo dokładnie i rozwinęła kampanie propagandowe, które sprawiły, że czytelnicy krzywili się na okropności niewolnictwa. Ten sam zapał moralny i umiejętności organizacyjne przeniosły się na większość innych ruchów reformatorskich. Victoria wstąpiła na tron ​​w 1837 roku, zaledwie cztery lata po zniesieniu niewolnictwa w całym Imperium Brytyjskim. Ruch przeciwko niewolnictwu przez lata prowadził kampanię, aby wprowadzić zakaz, z sukcesem polegającym na częściowym zniesieniu w 1807 r. i całkowitym zakazie handlu niewolnikami, ale nie własności niewolników, co miało miejsce dopiero w 1833 r. Trwało to tak długo, ponieważ moralność przeciwko niewolnictwu został przeciwstawiony potężnym interesom ekonomicznym, które twierdziły, że ich interesy zostaną zniszczone, jeśli nie pozwolą im wyzyskiwać niewolniczej pracy. Ostatecznie właściciele plantacji na Karaibach otrzymali 20 milionów funtów rekompensaty pieniężnej, co odzwierciedlało średnią cenę rynkową niewolników. William E. Gladstone , późniejszy słynny reformator, zajmował się dużymi płatnościami dla swojego ojca za setki niewolników. : Royal Navy patrolowały Atlantyk, zatrzymując żadnych statków podejrzanych o to, że handel niewolnikami z Afryki do Ameryki i uwalniając znaleziono żadnych niewolników. Brytyjczycy założyli Kolonię Koronną w Afryce ZachodniejSierra Leone — i przetransportowali tam uwolnionych niewolników. Uwolnieni niewolnicy z Nowej Szkocji założyli i nazwali stolicę Sierra Leone „ Freetown ”.

Zniesienie okrucieństwa

Okrucieństwo wobec zwierząt

William Wilberforce , Thomas Fowell Buxton i Richard Martin wprowadzili pierwsze ustawodawstwo zapobiegające okrucieństwu wobec zwierząt, Ustawę o okrutnym traktowaniu bydła z 1822 r .; dotyczyło to tylko bydła i łatwo minęło w 1822 roku.

W ustawie o policji metropolitalnej z 1839 r. „walki lub przynęty z lwami, niedźwiedziami, borsukami, kogutami, psami lub innymi zwierzętami” zostały uznane za przestępstwo. Prawo nakładało liczne ograniczenia dotyczące tego, jak, kiedy i gdzie można wykorzystywać zwierzęta. Zabronił właścicielom wypuszczania wściekłych psów i dał policji prawo do zniszczenia każdego psa podejrzanego o wściekłość . Zabronił używania psów do ciągnięcia wozów. Prawo zostało rozszerzone na resztę Anglii i Walii w 1854 roku. Wozy ciągnięte przez psy były często używane przez bardzo biednych samozatrudnionych mężczyzn jako tani środek do dostarczania mleka, żywności dla ludzi, żywności dla zwierząt (człowiek z kotem) i za zbieranie śmieci ( szmaciany człowiek ). Psy były podatne na wściekliznę ; liczba przypadków tej straszliwej śmiertelnej choroby wśród ludzi wzrastała. Niepokoiły też konie, które były ekonomicznie o wiele ważniejsze dla miasta. Ewangelicy i utyliści z Towarzystwa Zapobiegania Okrucieństwu wobec Zwierząt przekonywali Parlament, że to okrutne i powinno być nielegalne; element utylitarny dodał inspektorów rządowych, aby zapewnić egzekwowanie. Właściciele nie mieli już pożytku ze swoich psów i zabili je. Psy do wózka zostały zastąpione przez ludzi z wózkami ręcznymi.

Historyk Harold Perkin pisze:

W latach 1780-1850 Anglicy przestali być jednym z najbardziej agresywnych, brutalnych, hałaśliwych, szczerych, rozbrykanych, okrutnych i krwiożerczych narodów na świecie i stali się jednym z najbardziej zahamowanych, uprzejmych, uporządkowanych, czułych, pruderyjnych i obłudnych. Transformacja zmniejszyła okrucieństwo wobec zwierząt, przestępców, szaleńców i dzieci (w tej kolejności); stłumił wiele okrutnych sportów i gier, takich jak pogoń za bykami i walka kogutów, a także niewinne rozrywki, w tym wiele jarmarków i kilwater; pozbył się kodeksu karnego z około dwustu przestępstw śmiertelnych, zlikwidował transport [przestępców do Australii] i uporządkował więzienia; zmienił niedzielę w dzień modlitwy za niektórych i umartwienia za wszystkich.

Praca dzieci

Ewangeliczne siły religijne przejęły inicjatywę w identyfikowaniu zła pracy dzieci i stanowieniu prawa przeciwko nim. Ich gniew na sprzeczność między warunkami na ziemi dla dzieci ubogich a mieszczańską ideą dzieciństwa jako czasu niewinności doprowadziła do pierwszych kampanii na rzecz wprowadzenia ochrony prawnej dzieci. Reformatorzy atakowali pracę dzieci od lat 30. XIX wieku. Kampanię, która doprowadziła do powstania Ustaw fabrycznych, przewodzili bogaci filantropowie epoki, zwłaszcza lord Shaftesbury , który przedstawił w parlamencie ustawy mające na celu złagodzenie wykorzystywania dzieci w miejscu pracy. W 1833 r. wprowadził ustawę o dziesięciu godzinach z 1833 r. , która stanowiła, że ​​dzieci pracujące w przędzalniach bawełny i wełny muszą mieć co najmniej dziewięć lat; żadna osoba poniżej osiemnastego roku życia nie mogła pracować więcej niż dziesięć godzin dziennie lub osiem godzin w sobotę; i nikt poniżej dwudziestego piątego roku życia nie miał pracować w nocy. Ustawa fabryczna z 1844 r. mówi, że dzieci w wieku 9–13 lat mogą pracować maksymalnie 9 godzin dziennie z przerwą na lunch. Dodatkowe interwencje prawne w ciągu stulecia zwiększyły poziom ochrony dzieci, pomimo oporu ze strony leseferystycznej postawy wobec rządowej ingerencji właścicieli fabryk. Parlament szanował laissez-faire w przypadku dorosłych mężczyzn, a ingerencja w epoce wiktoriańskiej była minimalna.

Bezrobotne dzieci ulicy również ucierpiały, jak powieściopisarz Charles Dickens ujawnił szerokiej publiczności z klasy średniej okropności londyńskiego życia ulicznego.

Seksualność

Historycy Peter Gay i Michael Mason wskazują, że współczesne społeczeństwo często myli wiktoriańską etykietę z brakiem wiedzy. Na przykład osoby wybierające się na kąpiel w morzu lub na plaży korzystałyby z automatu kąpielowego . Pomimo użycia maszyny do kąpieli, nadal można było zobaczyć osoby kąpiące się nago . Typowe panny młode z klasy średniej prawdopodobnie nie wiedziały nic o seksie i dowiedziały się o oczekiwaniach mężów w związku z nim w noc poślubną; doświadczenie było często traumatyczne. Jednak wbrew powszechnej koncepcji społeczeństwo wiktoriańskie uznało, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety lubią kopulację.

Werbalna lub pisemna komunikacja uczuć seksualnych była również często zabroniona, więc ludzie zamiast tego używali języka kwiatów . Jednak pisali też wyraźną erotykę , być może najsłynniejsze to pikantne opowiadanie My Secret Life pod pseudonimem Walter (podobno Henry Spencer Ashbee ) oraz magazyn The Pearl , który był publikowany przez kilka lat i przedrukowywany jako książka w miękkiej oprawie. w 1960 roku. Erotyka wiktoriańska przetrwała także w prywatnych listach zarchiwizowanych w muzeach, a nawet w badaniach kobiecych orgazmów. Niektórzy współcześni historycy uważają, że mit o represjach wiktoriańskich wywodzi się z poglądów z początku XX wieku, takich jak poglądy Lyttona Stracheya , homoseksualnego członka Bloomsbury Group , który napisał Eminent Victorians .

Homoseksualizm

Ogromna ekspansja sił policyjnych, zwłaszcza w Londynie, spowodowała gwałtowny wzrost postępowań o nielegalną sodomię w połowie stulecia. Męska seksualność stała się ulubionym przedmiotem badań, zwłaszcza badaczy medycznych, których studia przypadków badały postęp i objawy zinstytucjonalizowanych podmiotów. Henry Maudsley ukształtował późno wiktoriańskie poglądy na temat anormalnej seksualności. George Savage i Charles Arthur Mercier pisali o homoseksualistach żyjących w społeczeństwie. Daniel Hack Tuke „s Słownik Psychological Medicine pokryte perwersję seksualną. Wszystkie te prace pokazują świadomość wglądów kontynentalnych, a także moralną pogardę dla opisanych praktyk seksualnych.

Simeon Solomon i poeta Algernon Charles Swinburne , kontemplując własną tożsamość seksualną w latach 60. XIX wieku, przywiązali się do greckiej poetki lesbijek Safony . Uświadomili wiktoriańskim intelektualistom Safonę, a ich pisma pomogły ukształtować współczesny obraz lesbijstwa.

Labouchere Poprawka do ustawy Prawo karne Poprawka 1885 , po raz pierwszy wykonany cały męski homoseksualista działa nielegalne. Przewidywał karę dwóch lat więzienia dla mężczyzn skazanych za popełnienie lub udział w publicznych lub prywatnych aktach homoseksualizmu. Akty lesbijskie – wciąż mało znane – były ignorowane. Kiedy Oscar Wilde został skazany za złamanie statutu i uwięziony za takie naruszenia, w 1895 roku stał się ikoniczną ofiarą angielskich represji purytańskich.

Prostytucja

Prostytucja była czynnikiem w życiu miasta od wieków. Reformatorzy zaczęli mobilizować się pod koniec lat 40. XIX wieku, główne organizacje informacyjne, duchowni i samotne kobiety coraz bardziej obawiały się prostytucji, która stała się znana jako „Wielkie Zło Społeczne”. Szacunki dotyczące liczby prostytutek w Londynie w latach 50. są bardzo zróżnicowane (w swoim przełomowym badaniu Prostitution , William Acton poinformował, że policja oszacowała, że ​​w samym Londynie w 1857 r. było ich 8600).

Podczas gdy zakłady psychiatryczne Magdaleny reformowały prostytutki od połowy XVIII wieku, lata między 1848 a 1870 rokiem przyniosły istną eksplozję liczby instytucji pracujących nad „odzyskaniem” tych „upadłych kobiet” z ulic i przekwalifikowaniem ich do wejścia do szanowanego społeczeństwo — zwykle do pracy jako służba domowa. Temat prostytucji i „kobiety upadłej” (każda kobieta, która odbyła stosunek seksualny poza małżeństwem) stał się podstawowym elementem literatury i polityki połowy epoki wiktoriańskiej . W pismach Henry'ego Mayhewa , Charlesa Bootha , Charlesa Dickensa i innych prostytucję zaczęto postrzegać jako problem społeczny .

Kiedy parlament uchwalił w 1864 roku pierwszą ustawę o chorobach zakaźnych (CD) (która pozwoliła miejscowej policji na pewnych określonych obszarach zmusić każdą kobietę podejrzaną o chorobę weneryczną do poddania się jego kontroli), krucjata Josephine Butler na rzecz uchylenia ustaw CD połączył sprawę walki z prostytucją z wyłaniającym się ruchem feministycznym . Butler zaatakował dawna podwójne standardy o moralności seksualnej .

Prostytutki były często przedstawiane jako ofiary w literaturze sentymentalnej, takiej jak wiersz Thomasa Hooda Most westchnień , powieść Elizabeth Gaskell Mary Barton i powieść Dickensa Oliver Twist . Nacisk na czystość kobiet, który można znaleźć w takich dziełach, jak „ Anioł w domuCoventry Patmore, doprowadził do przedstawienia prostytutki i upadłej kobiety jako zabrudzonej, zepsutej i wymagającej oczyszczenia.

Ten nacisk na kobiecą czystość łączył się z naciskiem na rolę kobiet w prowadzeniu domu, które pomogły stworzyć przestrzeń wolną od zanieczyszczenia i korupcji miasta. Pod tym względem prostytutka zyskała symboliczne znaczenie jako ucieleśnienie naruszenia tego podziału. Obowiązywał podwójny standard. Małżeński Powoduje Act 1857 dozwolony dla człowieka, aby rozwieść się z żoną za cudzołóstwo, ale kobieta może rozwieść tylko za cudzołóstwo w połączeniu z innymi przestępstwami, takimi jak kazirodztwo, okrucieństwem, bigamii , dezercję, etc., lub w oparciu o okrucieństwie sam.

Anonimowość miasta doprowadziła do dużego wzrostu prostytucji i niedozwolonych stosunków seksualnych. Dickens i inni pisarze kojarzyli prostytucję z mechanizacją i uprzemysłowieniem współczesnego życia, przedstawiając prostytutki jako ludzkie towary konsumowane i wyrzucane jak śmieci, gdy się zużyją. Ruchy reformy moralnej próbowały zamykać burdele, co czasami uważano za czynnik koncentracji ulicznej prostytucji.

Skala prostytucji w Londynie w latach 80. XIX wieku zyskała rozgłos w kraju i na świecie dzięki szeroko nagłośnionym morderstwom przypisywanym seryjnemu mordercy z Whitechapel, Kubowi Rozpruwaczowi , którego ofiarami były wyłącznie prostytutki żyjące w nędzy na East Endzie . Biorąc pod uwagę, że wiele prostytutek żyło w biedzie jeszcze w latach 80. i 90. XIX wieku, oferowanie usług seksualnych było źródłem rozpaczliwej konieczności finansowania posiłków i tymczasowego zakwaterowania z zimna, w wyniku czego prostytutki stanowiły łatwą ofiarę dla przestępców, jak tylko mogły. niewiele robią, aby osobiście uchronić się przed krzywdą.

Przestępczość i policja

Po 1815 r. panował powszechny strach przed narastającymi przestępstwami, włamaniami, motłochem i groźbami zamieszek na dużą skalę. Przestępczość była prowadzona doraźnie przez słabo zorganizowanych lokalnych konstablów parafialnych i prywatnych strażników, wspieranych bardzo surowymi karami, w tym setkami spraw o egzekucję lub deportację do Australii. Londyn, w którym mieszka 1,5 miliona ludzi — więcej niż 15 kolejnych miast razem wziętych — przez dziesięciolecia wypracował nieformalne ustalenia w celu opracowania jednolitego systemu policyjnego w wielu dzielnicach. Ustawa Metropolitan Police 1829 , bronione przez Home Sekretarza Robert Peel , nie tyle zaskakujące innowacje, jako systematyzacji o rozszerzonych środków ustalonych nieformalnych praktyk. Utworzyła Metropolitan Police Service z siedzibą w Scotland Yardzie . Londyn miał teraz pierwszą na świecie nowoczesną policję. 3000 policjantów zostało nazwanych „bobbies” (od imienia Peela). Byli dobrze zorganizowani, kierowani centralnie i nosili standardowe niebieskie mundury. Z prawnego punktu widzenia mieli historyczny status konstabla, upoważnionego do aresztowania podejrzanych osób i księgowania przestępców przed sądem grodzkim. Byli przydzielani w zespołach do określonych uderzeń, zwłaszcza w nocy. Na głównych ulicach zainstalowano oświetlenie gazowe, co znacznie ułatwiło im obserwację. Spadły wskaźniki przestępczości. Ustawa z 1835 r. wymagała, aby wszystkie zarejestrowane gminy w Anglii i Walii utworzyły siły policyjne. Wkrótce dodano Szkocję z odrębnym systemem prawnym. Do 1857 r. każda jurysdykcja w Wielkiej Brytanii posiadała zorganizowaną policję, na którą Skarb Państwa płacił dotację. Policja miała stałe wynagrodzenie, była wybierana na podstawie zasług, a nie wpływów politycznych i rzadko była wykorzystywana do celów partyzanckich. Skala płac nie była wysoka (jedna gwinea tygodniowo w 1833 r.), ale prestiż był szczególnie wysoki dla irlandzkich katolików, którzy byli nieproporcjonalnie reprezentowani w każdym mieście, w którym byli licznie obecni.

Związek przyczynowy

Historycy intelektualni poszukujący przyczyn nowej moralności często wskazują na idee Hannah More , Williama Wilberforce'a i Clapham Sect . Perkin twierdzi, że to wyolbrzymia wpływ małej grupy jednostek, które były „w równym stopniu skutkiem rewolucji, co przyczyną”. Ma też problem z czasem, ponieważ wielu poprzedników zawiodło. Podejście intelektualne ma tendencję do minimalizowania znaczenia nonkonformistów i ewangelików – na przykład metodyści odgrywali potężną rolę wśród wyższej warstwy klasy robotniczej. Wreszcie brakuje kluczowego składnika: zamiast próbować ulepszyć stare społeczeństwo, reformatorzy próbowali wprowadzić Wielką Brytanię w nowe społeczeństwo przyszłości.

Ruchy epoki wiktoriańskiej na rzecz sprawiedliwości, wolności i innych silnych wartości moralnych zmieniły chciwość i wyzysk w publiczne zło. W szczególności pisma Karola Dickensa obserwowały i rejestrowały te warunki. Peter Shapely przebadał 100 liderów organizacji charytatywnych w wiktoriańskim Manchesterze. Przynieśli znaczący kapitał kulturowy, taki jak zamożność, wykształcenie i pozycja społeczna. Oprócz faktycznych reform dla miasta osiągnęli dla siebie formę symbolicznego kapitału, legalną formę dominacji społecznej i przywództwa obywatelskiego. Użyteczność dobroczynności jako środka wzmacniania przywództwa społecznego była społecznie zdeterminowana i zaprowadziłaby człowieka tylko do tej pory.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Adams, James Eli, wyd. Encyklopedia epoki wiktoriańskiej (4 vol. 2004). artykuły uczonych
  • Bartley, Paula. Prostytucja: Zapobieganie i reformy w Anglii, 1860-1914 (Routledge, 2012)
  • Stanik, Rob. Nauka o sympatii: moralność, ewolucja i cywilizacja wiktoriańska (2016)
  • Briggs, Asa. Wiek poprawy, 1783-1867 (1959).
  • Churchilla, Davida. Kontrola przestępczości i życie codzienne w wiktoriańskim mieście: policja i społeczeństwo (2017).
  • Churchill, David C. „Przemyślenie tezy monopolizacji państwowej: historiografia policji i wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych w XIX-wiecznej Anglii”. Crime, Histoire & Sociétés/Crime, History & Societies 18.1 (2014): 131–152. online
  • Emsley, Clive. Przestępczość i społeczeństwo w Anglii, 1750-1900 (5th ed. 2018)
  • Fraser, Derek. Ewolucja brytyjskiego państwa opiekuńczego: historia polityki społecznej od czasów rewolucji przemysłowej (Springer, 1973).
  • Gej, Piotr . Doświadczenie burżuazyjne: od Wiktorii do Freuda
  • Harrisona, Briana. „Filantropia i wiktorianie” Studia wiktoriańskie 9#4 (1955) 353-374 online
  • Merriman, J (2004). Historia nowoczesnej Europy; Od rewolucji francuskiej do współczesności Nowy Jork, Londyn: WW Norton & Company.
  • Perkin, Harold . Początki nowoczesnego społeczeństwa angielskiego: 1780-1880 (1969) ISBN  0710045670
  • Searle, GR Moralność i rynek w wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii (1998)
  • Woodward, EL Wiek reform, 1815-1870 (1938); 692 strony; szeroko zakrojona ankieta naukowa