Koło Wiedeńskie - Vienna Circle

Koło Wiedeńskie ( niemiecki : Wiener Kreis ) od empiryzmu logicznego była grupa filozofów i naukowców wywodzących się z naturalnych i nauk społecznych , logiki i matematyki , który spotkał się regularnie od 1924 do 1936 roku na Uniwersytecie w Wiedniu , pod przewodnictwem Moritz Schlick .

Wpływ Koła Wiedeńskiego na filozofię XX wieku , zwłaszcza filozofię nauki i filozofię analityczną , jest ogromny do dnia dzisiejszego.

Wejście na Seminarium Matematyczne na Uniwersytecie Wiedeńskim , Boltzmanngasse 5. Miejsce spotkań Koła Wiedeńskiego.

Wśród członków wewnętrznego kręgu byli Moritz Schlick , Hans Hahn , Philipp Frank , Otto Neurath , Olga Hahn-Neurath , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Richard von Mises , Karl Menger , Kurt Gödel , Friedrich Waismann , Felix Kaufmann , Viktor Kraft i Edgara Zilsela . Ponadto Koło Wiedeńskie bywał sporadycznie odwiedzany przez Alfreda Tarskiego , Hansa Reichenbacha , Carla Gustava Hempla , Willarda Van Ormana Quine'a , Ernesta Nagela , Alfreda Julesa Ayera , Oskara Morgensterna i Franka P. Ramseya . Ludwig Wittgenstein i Karl Popper utrzymywali bliskie kontakty z Kołem Wiedeńskim, ale nigdy nie uczestniczyli w spotkaniach Koła Schlicka.

Filozoficzne stanowisko Koła Wiedeńskiego nazwano empiryzmem logicznym (niem. logischer Empirismus ), pozytywizmem logicznym lub neopozytywizmem . Był pod wpływem Ernsta Macha , Davida Hilberta , francuskiego konwencjonalizmu ( Henri Poincaré i Pierre Duhem ), Gottloba Frege'a , Bertranda Russella , Ludwiga Wittgensteina i Alberta Einsteina . Koło Wiedeńskie było pluralistyczne i oddane ideałom Oświecenia . Zjednoczył ją cel uczynienia filozofii naukową za pomocą nowoczesnej logiki . Głównymi tematami były fundamentalne debaty w naukach przyrodniczych i społecznych, logice i matematyce; modernizacja empiryzmu przez współczesną logikę; poszukiwanie empirycznego kryterium sensu; krytyka metafizyki i unifikacja nauk w jedności nauki .

Koło Wiedeńskie pojawiło się publicznie z publikacją różnych serii książek – Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monografie naukowej koncepcji świata ), Einheitswissenschaft ( Nauka zunifikowana ) i czasopismem Erkenntnis – oraz organizacją międzynarodowych konferencji w Pradze ; Königsberg (dziś znany jako Kaliningrad ); Paryż ; Kopenhaga ; Cambridge w Wielkiej Brytanii i Cambridge w stanie Massachusetts . Jego publiczny profil zapewniło Towarzystwo Ernsta Macha (niem. Verein Ernst Mach ), za pośrednictwem którego członkowie Koła Wiedeńskiego starali się popularyzować swoje idee w kontekście programów edukacji ludowej w Wiedniu.

W epoce austrofaszyzmu i po aneksji Austrii przez hitlerowskie Niemcy większość członków Koła Wiedeńskiego została zmuszona do emigracji. Zabójstwo Schlicka w 1936 r. przez byłego studenta położyło kres działalności Koła Wiedeńskiego w Austrii.

Historia Koła Wiedeńskiego

Historia i rozwój Koła Wiedeńskiego przedstawia różne etapy:

„Pierwszy krąg wiedeński” (1907-1912)

Prehistorię Koła Wiedeńskiego rozpoczęły od 1908 r. spotkania na temat filozofii nauki i epistemologii , promowane przez Philippa Franka , Hansa Hahna i Otto Neuratha .

Hans Hahn , najstarszy z tej trójki (1879–1934), był matematykiem. Dyplom z matematyki uzyskał w 1902 roku. Następnie studiował pod kierunkiem Ludwiga Boltzmanna w Wiedniu oraz Davida Hilberta , Felixa Kleina i Hermanna Minkowskiego w Getyndze . W 1905 uzyskał habilitację z matematyki. Wykładał w Innsbrucku (1905–1906) i Wiedniu (od 1909).

Otto Neurath (1882-1945) studiował matematykę , ekonomię polityczną i historię w Wiedniu i Berlinie. Od 1907 do 1914 wykładał w Wiedniu w Neue Wiener Handelsakademie (Wiedeńskiej Akademii Handlowej). Neurath poślubił Olgę, siostrę Hahna, w 1911 roku.

Philipp Frank , najmłodszy z grupy (1884-1966), studiował fizykę w Getyndze i Wiedniu u Ludwiga Boltzmanna, Davida Hilberta i Felixa Kleina. Od 1912 był kierownikiem katedry fizyki teoretycznej na Uniwersytecie Niemieckim w Pradze .

Ich spotkania odbywały się w wiedeńskich kawiarniach od 1907 roku. Frank wspominał:

Po 1910 r. rozpoczął się w Wiedniu ruch, który uważał pozytywistyczną filozofię nauki Macha za bardzo ważną dla ogólnego życia intelektualnego [...] Grupa młodych mężczyzn podjęła próbę zachowania najistotniejszych punktów pozytywizmu Macha, zwłaszcza jego sprzeciwić się nadużywaniu metafizyki w nauce. [...] Do tej grupy należał matematyk H. Hahn, ekonomista polityczny Otto Neurath i autor tej książki [tj. Frank], ówczesny instruktor fizyki teoretycznej w Wiedniu. [...] Idee Macha staraliśmy się uzupełnić o te z francuskiej filozofii nauki Henri Poincaré i Pierre'a Duhema , a także połączyć je z badaniami logiki takich autorów jak Couturat , Schröder , Hilbert itp.

—  Uebel, Thomas, 2003, s. 70.

Podczas spotkań dyskutowano o wielu innych autorach, takich jak Brentano , Meinong , Helmholtz , Hertz , Husserl , Freud , Russell , Whitehead , Lenin i Frege .

Przypuszczalnie spotkania zakończyły się w 1912 r., kiedy Frank wyjechał do Pragi , aby objąć katedrę fizyki teoretycznej, opuszczoną przez Alberta Einsteina . Hahn opuścił Wiedeń podczas I wojny światowej i wrócił w 1921 roku.

Lata formacyjne (1918–1924)

Formacja z Koła Wiedeńskiego zaczął z Hahn powrocie do Wiednia w roku 1921. Wraz z matematyk Kurt Reidemeister organizował seminaria dotyczące Ludwig Wittgenstein „s Traktat logiczno-filozoficzny i na Whiteheada i Russella Principia Mathematica .

Przy wsparciu Hahna Moritz Schlick został powołany na katedrę filozofii nauk indukcyjnych na Uniwersytecie Wiedeńskim w 1922 r. – katedrę wcześniej sprawowaną przez Ernsta Macha i częściowo przez Boltzmanna . Schlick opublikował już dwie ważne prace Raum und Zeit in die gegenwärtigen Physik ( Przestrzeń i czas we współczesnej fizyce ) w 1917 i Allgemeine Erkenntnislehre ( Ogólna teoria wiedzy ) w 1918.

Natychmiast po przybyciu Schlicka do Wiednia zorganizował dyskusje z matematykami wokół Hahna. W 1924 roku uczniowie Schlicka Friedrich Waismann i Herbert Feigl zaproponowali swojemu nauczycielowi rodzaj regularnego „wieczornego koła”. Od semestru zimowego 1924 odbywały się regularne spotkania w Instytucie Matematyki przy wiedeńskiej Boltzmanngasse 5 na osobiste zaproszenie Schlicka. Dyskusje te można postrzegać jako początek Koła Wiedeńskiego.

Faza niepubliczna Koła Wiedeńskiego – Koła Schlicka (1924–1928)

Grupa, która spotykała się od 1924 roku była dość zróżnicowana i obejmowała nie tylko uznanych naukowców, takich jak Schlick, Hahn, Kraft, Philipp Frank, Neurath, Olga Hahn-Neurath i Heinrich Gomperz , ale także młodszych studentów i doktorantów. Ponadto grupa zaprosiła gości zagranicznych.

W 1926 Schlick i Hahn zaaranżowali sprowadzenie Rudolfa Carnapa na Uniwersytet Wiedeński jako Privatdozent (prywatny wykładowca). Logiczna struktura świata Carnapa była intensywnie dyskutowana w Kręgu.

Czytano i dyskutowano także na głos i dyskutowano Tractatus logico-philosophicus Wittgensteina . Od 1927 r. organizowano osobiste spotkania między Wittgensteinem i Schlickiem, Waismannem, Carnapem i Feiglem.

Faza publiczna – Schlick Circle i Verein Ernst Mach (1928–1934)

W 1928 roku powstało Verein Ernst Mach ( Stowarzyszenie Ernsta Macha ), którego prezesem został Schlick. Celem towarzystwa było szerzenie „koncepcji świata naukowego” poprzez publiczne wykłady, które w dużej mierze wygłaszali członkowie Koła Wiedeńskiego.

W 1929 r. Koło Wiedeńskie po raz pierwszy wystąpiło publicznie pod tą nazwą – wymyśloną przez Neuratha – publikując swój manifest Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis ( Naukowa koncepcja świata. Koło wiedeńskie znane również jako Naukowe oglądanie świata: Koło wiedeńskie ) Broszura dedykowana jest Schlickowi, a przedmowa została podpisana przez Hahna, Neuratha i Carnapa.

Manifest został przedstawiony na Tagung für Erkenntnislehre der exakten Wissenschaften ( Konferencja Epistemologii Nauk Ścisłych ) jesienią 1929 roku, zorganizowanej przez Koło Wiedeńskie wraz z Kołom Berlińskim . Konferencja ta była pierwszym międzynarodowym wystąpieniem logicznego empiryzmu i pierwszą z wielu konferencji: Królewiec ( 1930 ), Praga (1934), Paryż (1935), Kopenhaga (1936), Cambridge , Wielka Brytania (1938), Cambridge, Mass. (1939) i Chicago (1941).

Choć znany przede wszystkim z poglądów na nauki przyrodnicze i metafizykę, publiczna faza Koła Wiedeńskiego była wyraźnie polityczna. Neurath i Schlick byli socjalistami i wierzyli, że odrzucenie magii jest niezbędnym elementem wyzwolenia klasy robotniczej. Manifest połączył Karola Marksa i Fryderyka Nietzschego z ich poglądami politycznymi i antymetafizycznymi, wskazując na rozmycie między tym, co obecnie uważa się za dwie odrębne szkoły współczesnej filozofii – filozofią analityczną i filozofią kontynentalną .

W 1930 roku Koło Wiedeńskie i Towarzystwo Berlińskie przejęły czasopismo Annalen der Philosophie i uczyniły z niego główne czasopismo logicznego empiryzmu pod tytułem Erkenntnis , redagowane przez Carnapa i Reichenbacha. Ponadto Koło Wiedeńskie opublikowało szereg serii książek: Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monografie naukowej koncepcji świata , pod red. Schlicka i Franka, 1928–1937), Einheitswissenschaft ( Zunifikowana nauka , pod redakcją Neuratha, 1933–1939). ), a później International Encyclopedia of Unified Science (pod redakcją Neuratha, Carnapa i Charlesa W. Morrisa , 1938-1970).

Dezintegracja, emigracja, internacjonalizacja (1934–1938)

Od początku lat 30. pojawiły się pierwsze oznaki dezintegracji z powodów politycznych i rasistowskich : Herbert Feigl opuścił Austrię w 1930 r. Carnap został mianowany na katedrę na Uniwersytecie Praskim w 1931 r. i wyjechał do Chicago w 1935 r.

Rok 1934 to ważny przełom: Hahn zmarł po operacji, Neurath uciekł do Holandii z powodu zwycięstwa austrofaszyzmu w austriackiej wojnie domowej, po której z powodów politycznych reżim Schuschnigga rozwiązał Towarzystwo Ernsta Macha .

Zamordowanie Moritza Schlicka przez byłego studenta Hansa Nelböcka z powodów politycznych i osobistych w 1936 roku położyło kres zebraniom Koła Schlicka.

Niektórzy członkowie kręgu, tacy jak Kraft, Waismann, Zilsel, Menger i Gomperz nadal spotykali się od czasu do czasu. Jednak przyłączenie Austrii do nazistowskich Niemiec w 1938 r. oznaczało definitywny koniec działalności Koła Wiedeńskiego w Austrii.

Wraz z emigracją szło umiędzynarodowienie logicznego empiryzmu . Wielu byłych członków Koła Wiedeńskiego i Koła Berlińskiego wyemigrowało do świata anglojęzycznego, gdzie mieli ogromny wpływ na rozwój filozofii nauki . Ruch jedności nauki na rzecz budowy Międzynarodowej Encyklopedii Nauk Zunifikowanych , promowany głównie przez Neuratha, Carnapa i Morrisa, jest symptomem umiędzynarodowienia logicznego empiryzmu, organizowania licznych międzynarodowych konferencji i publikacji International Encyclopedia of Unified Science .

Przegląd członków Koła Wiedeńskiego

Poza centralnymi postaciami Kręgu Schlicka kwestia członkostwa w Kole Wiedeńskim jest w wielu przypadkach nierozstrzygnięta. Podział na „członków” i „sympatyków Koła Wiedeńskiego” dokonany w manifeście z 1929 roku jest reprezentatywny tylko dla konkretnego momentu w rozwoju Koła. W zależności od zastosowanych kryteriów (regularna obecność, sympatie filozoficzne itp.) istnieją różne możliwe rozkłady w „kręgu wewnętrznym” i „peryferiach”.

W poniższym zestawieniu (w porządku alfabetycznym) „wewnętrzny krąg” jest definiowany za pomocą kryterium regularnej obecności. Na „peryferie” składają się okazjonalni goście, goście zagraniczni i czołowe osobistości intelektualne, które miały regularne kontakty z Kręgiem (takie jak Wittgenstein i Popper).

Wewnętrzny krąg: Gustav Bergmann , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Philipp Frank , Kurt Gödel , Hans Hahn , Olga Hahn-Neurath , Béla Juhos , Felix Kaufmann , Victor Kraft , Karl Menger , Richard von Mises , Otto Neurath , Rose Randch , Josef , Moritz Schlick , Friedrich Waismann , Edgar Zilsel .

Peryferia: Alfred Jules Ayer , Egon Brunswik , Karl Bühler , Josef Frank , Else Frenkel-Brunswik , Heinrich Gomperz , Carl Gustav Hempel , Eino Kaila , Hans Kelsen , Charles W. Morris , Arne Naess , Karl Raimund Popper , Willard Van Orman Quine , Frank P. Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister , Alfred Tarski , Olga Taussky-Todd , Ludwig Wittgenstein .

Odbiór w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii

Rozprzestrzenianie się pozytywizmu logicznego w Stanach Zjednoczonych nastąpiło w latach 20. i 30. XX wieku. W 1929 i 1932 Schlick był profesorem wizytującym w Stanford , podczas gdy Feigl, który wyemigrował do Stanów Zjednoczonych w 1930, został wykładowcą (1931) i profesorem (1933) na Uniwersytecie Iowa . Zdecydowane rozprzestrzenienie się pozytywizmu logicznego w Stanach Zjednoczonych nastąpiło dzięki Carlowi Hempelowi, Hansowi Reichenbachowi, Rudolfowi Carnapowi, Philippowi Frankowi i Herbertowi Feiglowi, którzy wyemigrowali i nauczali w Stanach Zjednoczonych.

Innym łącznikiem ze Stanami Zjednoczonymi jest Willard Van Orman Quine , który w latach 1932 i 1933 podróżował jako stypendysta Sheldona do Wiednia , Pragi i Warszawy . Co więcej, amerykański semiotyk i filozof Charles W. Morris pomógł wielu niemieckim i austriackim filozofom wyemigrować do Stanów Zjednoczonych, w tym Rudolfowi Carnapowi, w 1936 roku.

W Wielkiej Brytanii to Alfred Jules Ayer w swojej książce Language, Truth and Logic (1936) zapoznał brytyjską akademię z pracami Koła Wiedeńskiego . Karl Popper był również ważny dla recepcji i krytyki ich twórczości, mimo że nigdy nie uczestniczył w spotkaniach Koła Wiedeńskiego.

Kongresy i publikacje

Koło Wiedeńskie bardzo aktywnie reklamowało swoje nowe idee filozoficzne. Z pomocą Koła Berlińskiego zorganizowano kilka kongresów epistemologicznych i filozofii nauki . Odbyły się kongresy przygotowawcze: Praga (1929), Królewiec (1930), Praga (1934), a następnie pierwszy kongres filozofii naukowej odbył się w Paryżu (1935), a następnie kongresy w Kopenhadze (1936), Paryżu (1937), Cambridge , Wielka Brytania (1938), Cambridge, Massachusetts . (1939). Königsberg kongres (1930) był bardzo ważny, gdyż Kurt Gödel ogłosił, że okazały się kompletności w logice pierwszego rzędu i niekompletność formalnego arytmetyki . Innym bardzo interesującym kongresem był ten, który odbył się w Kopenhadze (1936), poświęcony fizyce kwantowej i przyczynowości .

W latach 1928-1937 Koło Wiedeńskie opublikowało dziesięć książek w zbiorze zatytułowanym Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monografie naukowej koncepcji świata ), pod redakcją Schlicka i Franka. W zbiorze tym ukazała się książka Karla Raimunda Poppera Logik der Forschung . Siedem prac zostało opublikowanych w innym zbiorze, zwanym Einheitswissenschaft ( United Science ). W 1930 Rudolf Carnap i Hans Reichenbach podjęli się redagowania czasopisma Erkenntnis , które ukazywało się w latach 1930-1940 (od 1939 redaktorami byli Otto Neurath, Rudolf Carnap i Charles Morris).

Poniżej znajduje się spis prac opublikowanych w dwóch zbiorach redagowanych przez Koło Wiedeńskie.

Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monografie naukowej koncepcji świata ), pod redakcją Schlicka i Franka:

  • Richard von Mises , Wahrscheinlichkeit, Statistik und Wahrheit , 1928 ( Prawdopodobieństwo, statystyka i prawda , Nowy Jork: firma Macmillan, 1939)
  • Rudolf Carnap, Abriss der Logistik , 1929
  • Moritz Schlick, Fragen der Ethik , 1930 ( Problemy Etyki , Nowy Jork: Prentice-Hall, 1939)
  • Otto Neurath, Empirische Soziologie , 1931
  • Philipp Frank, Das Kausalgesetz und seine Grenzen , 1932 ( Prawo przyczynowości i jego granice , Dordrecth; Boston: Kluwer, 1997)
  • Otto Kant, Zur Biologie der Ethik , 1932
  • Rudolf Carnap, Logische Syntax der Sprache , 1934 ( Składnia logiczna języka , New York: Humanities, 1937)
  • Karl Raimund Popper, Logik der Forschung , 1934 ( The Logic of Scientific Discovery , New York: Basic Books, 1959)
  • Josef Schächter , Prolegomena zu einer kritischen Grammatik , 1935 ( Prolegomena do krytycznej gramatyki , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1973)
  • Victor Kraft, Die Grundlagen einer wissenschaftliche Wertlehre , 1937 ( Podstawy naukowej analizy wartości , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1981)

Einheitswissenschaft ( United Science ), pod redakcją Carnap, Frank, Hahn, Neurath, Jørgensen (po śmierci Hahna), Morris (od 1938):

  • Hans Hahn, Logik, Mathematik und Naturerkennen , 1933
  • Otto Neurath, Einheitswissenschaft und Psychologie , 1933
  • Rudolf Carnap, Die Aufgabe der Wissenschaftlogik , 1934
  • Philipp Frank, Das Ende der mechanistischen Physik , 1935
  • Otto Neurath, Was bedeutet ratione Wirtschaftsbetrachtung , 1935
  • Otto Neurath, E. Brunswik , C. Hull, G. Mannoury , J. Woodger, Zur Enzyklopädie der Einheitswissenschaft . Vorträge, 1938
  • Richard von Mises, Ernst Mach und die empiristische Wissenschaftauffauffassung , 1939

Prace te zostały przetłumaczone w Unified Science: The Vienna Circle Monograph Series Originally Edited by Otto Neurath , Kluwer, 1987.

Monografie, ułożone w porządku chronologicznym, opublikowane w International Encyclopedia of Unified Science :

  • Otto Neurath, Niels Bohr, John Dewey , Bertrand Russell , Rudolf Carnap, Charles Morris, Encyclopedia and unified science , 1938, tom 1 nr 1
  • Charles Morris, Podstawy teorii znaków , 1938, t.1 n.2
  • Victor Lenzen , Procedury nauk empirycznych , 1938, t.1 n.5
  • Rudolf Carnap, Podstawy logiki i matematyki , 1939, t.1 n.3
  • Leonard Bloomfield , Językowe aspekty nauki , 1939, vol.1 n.4
  • Ernest Nagel , Zasady teorii prawdopodobieństwa , 1939, t.1 n.6
  • John Dewey , Teoria wyceny , 1939, t.2 n.4
  • Giorgio de Santillana i Edgar Zilsel , Rozwój racjonalizmu i empiryzmu , 1941, vol.2 n.8
  • Otto Neurath, Podstawy nauk społecznych , 1944, t.2 n.1
  • Joseph H. Woodger , Technika budowania teorii , 1949, vol.2 n.5
  • Philipp Frank, Podstawy fizyki , 1946, vol.1 n.7
  • Erwin Finlay-Freundlich , Kosmologia , 1951, vol.1 n.8
  • Jørgen Jørgensen , Rozwój logicznego empiryzmu , 1951, t.2 n.9
  • Egon Brunswik , Ramy pojęciowe psychologii , 1952, t.1 n.10
  • Carl Hempel , Podstawy tworzenia pojęć w naukach empirycznych , 1952, t.2 n.7
  • Felix Mainx, Podstawy biologii , 1955, vol.1 n.9
  • Abraham Edel , Nauka i struktura etyki , 1961, t.2 n.3
  • Thomas S. Kuhn , Struktura rewolucji naukowych , 1962, t.2 n.2
  • Gerhard Tintner , Metodologia ekonomii matematycznej i ekonometrii , 1968, vol.2 n.6
  • Herbert Feigl i Charles Morris, Bibliografia i indeks , 1969, t.2 n.10

Tematy i debaty

Koło Wiedeńskie nie może być przypisane do jednej filozofii. Po pierwsze, w Kole istniało wiele stanowisk filozoficznych, a po drugie, jego członkowie często zmieniali swoje poglądy z biegiem czasu iw reakcji na dyskusje w Kole. Wydaje się zatem wygodniej mówić o „filozofiach (w liczbie mnogiej) Koła Wiedeńskiego”.

Można jednak zidentyfikować kilka głównych tematów i debat.

Manifest (1929)

Stanowi to naukową koncepcję świata Koła Wiedeńskiego, która charakteryzuje się „zasadniczo dwiema cechami. Po pierwsze jest empiryczna i pozytywistyczna: istnieje wiedza tylko z doświadczenia. Po drugie, naukowa koncepcja świata charakteryzuje się zastosowaniem pewnego metoda, a mianowicie analiza logiczna ”.

Analiza logiczna jest metodą wyjaśniania problemów filozoficznych; szeroko wykorzystuje logikę symboliczną i odróżnia empiryzm Koła Wiedeńskiego od wcześniejszych wersji. Zadanie filozofii polega na wyjaśnianiu — metodą analizy logicznej — problemów i twierdzeń.

Analiza logiczna pokazuje, że istnieją dwa różne rodzaje stwierdzeń; jeden rodzaj obejmuje stwierdzenia sprowadzające się do prostszych stwierdzeń o danym empirycznie; drugi rodzaj zawiera stwierdzenia, które nie dają się sprowadzić do stwierdzeń o doświadczeniu, a zatem są pozbawione znaczenia. Zdania metafizyczne należą do tego drugiego rodzaju i dlatego są pozbawione sensu. Stąd wiele problemów filozoficznych jest odrzucanych jako pseudoproblemy, które wynikają z błędów logicznych, podczas gdy inne są reinterpretowane jako twierdzenia empiryczne i stają się w ten sposób przedmiotem dociekań naukowych.

Jednym ze źródeł błędów logicznych, które leżą u źródeł metafizyki, jest niejednoznaczność języka naturalnego . „Język zwyczajny, na przykład, używa tej samej części mowy , rzeczownika, dla rzeczy („jabłko”), jak również dla jakości („twardość”), relacji („przyjaźń”) i procesów („sen”). wprowadza w błąd w rzeczopodobną koncepcję pojęć funkcjonalnych ”. Innym źródłem błędów jest "pogląd, że myślenie może albo prowadzić do wiedzy własnymi zasobami bez użycia jakiegokolwiek materiału empirycznego, albo przynajmniej dochodzić do nowych treści poprzez wnioskowanie z danych stanów rzeczy". Wiedza syntetyczna a priori jest odrzucana przez Koło Wiedeńskie. Matematyka, która na pierwszy rzut oka wydaje się przykładem koniecznie ważnej wiedzy syntetycznej, wywodzącej się z samego czystego rozumu , ma natomiast charakter tautologiczny , tzn. jej zdania są zdaniami analitycznymi , a więc bardzo różniącymi się od syntetycznych zdań Kanta. Jedyne dwa rodzaje zdań zaakceptowanych przez Koło Wiedeńskie to zdania syntetyczne a posteriori (tzn. zdania naukowe) i zdania analityczne a priori (tzn. zdania logiczne i matematyczne).

Trwałość metafizyki wiąże się jednak nie tylko z błędami logicznymi, ale także z „walkami społecznymi i ekonomicznymi”. Metafizyka i teologia są spokrewnione z tradycyjnymi formami społecznymi, a grupa ludzi, która „stawia się na współczesność, odrzuca te poglądy i staje na gruncie nauk empirycznych”. Tak więc walka między metafizyką a naukową koncepcją świata jest nie tylko walką między różnymi rodzajami filozofii, ale także — a może przede wszystkim — między różnymi postawami politycznymi, społecznymi i ekonomicznymi. Oczywiście, jak przyznał sam manifest, „nie każdy zwolennik naukowej koncepcji świata będzie wojownikiem”. Wielu historyków Koła Wiedeńskiego widzi w tym ostatnim zdaniu niejawne odniesienie do kontrastu między tak zwanym „lewym skrzydłem” Koła Wiedeńskiego, reprezentowanym głównie przez Neuratha i Carnapa, a Moritzem Schlickiem. Celem lewicy było ułatwienie przenikania naukowej koncepcji świata w „formy życia osobistego i publicznego, w edukację , wychowanie, architekturę , kształtowanie życia gospodarczego i społecznego”. Natomiast Schlick interesował się przede wszystkim teoretycznym studium nauki i filozofii. Być może zdanie „Niektórzy, zadowoleni z samotności, będą prowadzić egzystencję wycofaną na lodowatych stokach logiki” jest ironicznym nawiązaniem do Schlicka.

W manifeście wymieniono Waltera Dubislava , Josefa Franka , Kurta Grellinga , Hasso Härlena, Eino Kailę, Heinricha Loewy, FP Ramseya , Hansa Reichenbacha , Kurta Reidemeistera i Edgara Zilsela jako ludzi „sympatycznych dla Koła Wiedeńskiego” oraz Alberta Einsteina , Bertranda Russella i Ludwiga Wittgensteina jako „czołowych przedstawicieli”.

Ujednolicona nauka

Ostatecznym celem Koła Wiedeńskiego była zunifikowana nauka , czyli zbudowanie „systemu konstytutywnego”, w którym każde prawomocne stwierdzenie sprowadza się do pojęć niższego poziomu, które odnoszą się bezpośrednio do danego doświadczenia . „Dążeniem jest powiązanie i ujednolicenie dokonań poszczególnych badaczy w różnych dziedzinach nauki”. Z tego celu wynika poszukiwanie jasności, schludności, języka symbolicznego, eliminującego problemy wynikające z wieloznaczności języka naturalnego. Koło Wiedeńskie opublikowało zbiór zatytułowany Einheitswissenschaft ( United Science ), redagowany przez Rudolfa Carnapa, Philippa Franka, Hansa Hahna, Otto Neuratha, Jørgena Jørgensena (po śmierci Hahna) i Charlesa W. Morrisa (od 1938), którego celem było przedstawienie jednolita wizja nauki. Po opublikowaniu w Europie siedmiu monografii w latach 1933-1939 zbiór został wycofany z powodu problemów wynikających z II wojny światowej . W 1938 roku w Stanach Zjednoczonych rozpoczęła się nowa seria publikacji. Była to Międzynarodowa Encyklopedia Nauki Zunifikowanej , ambitny, nigdy nie ukończony projekt poświęcony zunifikowanej nauce. Ukazał się tylko pierwszy rozdział Podstawy Jedności Nauk ; zawiera dwa tomy, łącznie dwadzieścia monografii opublikowanych w latach 1938-1969. Jak wspominają Rudolf Carnap i Charles Morris w przedmowie do wydania z 1969 r. International Encyclopedia of Unified Science:

Encyklopedia była pochodzenia idea Otto Neurath. Miała być manifestacją jedności ruchu naukowego [...] Pierwotne plany Encyklopedii były ambitne. Oprócz dwóch tomów wprowadzających miał powstać rozdział o metodologii nauk, jeden o istniejącym stanie unifikacji nauk i ewentualnie rozdział o zastosowaniu nauk. Planowano, że praca w całości obejmie około dwudziestu sześciu tomów (260 monografii)

—  Podstawy Jedności Nauk , t. 1, The University of Chicago Press, 1969, s. vii.

Dobrze znana praca Thomasa Kuhna , Struktura rewolucji naukowych , została opublikowana w tej Encyklopedii w 1962 roku jako numer dwa w drugim tomie.

Krytyka metafizyki

Stosunek Koła Wiedeńskiego do metafizyki dobrze wyraża Carnap w artykule „Überwindung der Metaphysik durch Logische Analyse der Sprache” w Erkenntnis , t. 2, 1932 (tłumaczenie angielskie „The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language” w Sarkar, Sahotra, red., Logiczny empiryzm u szczytu: Schlick, Carnap, and Neurath , New York: Garland Pub., 1996, s. 10 –31). Język — mówi Carnap — składa się ze słownika , czyli zbioru wyrazów znaczących, oraz składni , czyli zbioru reguł rządzących tworzeniem zdań ze słów słownika. Pseudozdania, czyli ciągi wyrazów, które na pierwszy rzut oka przypominają zdania, ale w rzeczywistości nie mają znaczenia, powstają na dwa sposoby: albo występują w nich słowa bezsensowne, albo powstają w nieprawidłowy sposób syntaktyczny. Według Carnapa w metafizyce występują oba rodzaje pseudostwierdzeń.

Słowo W ma znaczenie, jeśli spełnione są dwa warunki. Po pierwsze, sposób występowania W w jego elementarnej formie zdania (tj. najprostszej formie zdania, w której W może wystąpić) musi być ustalony. Po drugie, jeśli W występuje w zdaniu elementarnym S , konieczne jest udzielenie odpowiedzi na następujące pytania (będące – według Carnapa – równoważnym sformułowaniem tego samego pytania):

  • Z jakich zdań można wyprowadzić S , a od jakich zdań z S ?
  • W jakich warunkach S ma być prawdziwe, a pod jakimi fałszywe?
  • Jak weryfikuje się S ?
  • Jakie jest znaczenie S ?

(Carnap, „Eliminacja metafizyki poprzez logiczną analizę języka” w Sarkar, Sahotra 1996, s. 12)

Przykład podany przez Carnapa dotyczy słowa „ stawonogi ”. Forma zdania "rzecz x jest stawonogiem" to elementarna forma zdania, którą można wyprowadzić z " x jest zwierzęciem", " x ma segmentowe ciało" i " x ma połączone nogi". I odwrotnie, zdania te można wyprowadzić z „rzecz x jest stawonogiem”. W ten sposób określa się znaczenie słowa „stawonogi”.

Według Carnapa wiele słów metafizyki nie spełnia tych wymagań, a przez to nie ma sensu. Jako przykład Carnap rozważa słowo „zasada”. Słowo to ma określone znaczenie, jeśli zdanie „ x jest zasadą y ” ma być równoważne zdaniu „ y istnieje na mocy x ” lub „ y powstaje z x ”. To ostatnie zdanie jest zupełnie jasne: y powstaje z x, gdy po x nieodmiennie występuje y , a niezmienne powiązanie między x i y jest empirycznie weryfikowalne. Ale – mówi Carnap – metafizycy nie są usatysfakcjonowani taką interpretacją znaczenia „zasady”. Twierdzą, że żaden empiryczny związek między x i y nie może całkowicie wyjaśnić znaczenia „ x jest zasadą y ”, ponieważ jest coś, czego nie można uchwycić za pomocą doświadczenia, coś, dla czego nie można określić żadnego kryterium empirycznego. To właśnie brak jakiegokolwiek empirycznego kryterium – mówi Carnap – pozbawia znaczenia słowa „zasada”, gdy występuje ono w metafizyce. Dlatego pseudo-stwierdzenia metafizyczne, takie jak „woda jest zasadą świata” lub „duch jest zasadą świata” są pozbawione znaczenia, ponieważ występuje w nich słowo bez znaczenia.

Istnieją jednak pseudo-wypowiedzi, w których występują tylko znaczące słowa; te pseudo-wypowiedzi są tworzone w sposób przeciwskładniowy. Przykładem jest sekwencja słów „Cezar jest liczbą pierwszą ”; każde słowo ma określone znaczenie, ale kolejność nie ma znaczenia. Problem polega na tym, że „liczba pierwsza” jest orzeczeniem liczb, a nie orzeczeniem istot ludzkich. W tym przykładzie nonsens jest oczywisty; jednak w języku naturalnym zasady gramatyki nie zabraniają tworzenia analogicznych sekwencji słów bez znaczenia, które nie są tak łatwe do wykrycia. W gramatyce języków naturalnych dopuszczalny jest każdy ciąg typu „ x to y ”, gdzie x jest rzeczownikiem, a y jest predykatem. W rzeczywistości w gramatyce nie ma rozróżnienia między orzeczeniem, które można afirmować o ludziach, a orzeczeniem, które można afirmować o liczbach. Tak więc „Cezar jest generałem” i „Cezar jest liczbą pierwszą” są dobrze uformowane, w przeciwieństwie na przykład do „Cezar jest i”, który jest źle uformowany. W logicznie skonstruowanym języku — mówi Carnap — rozróżnienie między różnymi rodzajami orzeczników jest określone, a pseudooświadczenia typu „Cezar jest liczbą pierwszą” są źle sformułowane. Otóż, i to jest główny punkt argumentacji Carnapa, zdania metafizyczne, w których nie występują słowa pozbawione znaczenia, są rzeczywiście bezsensowne, ponieważ są uformowane w sposób dopuszczalny w językach naturalnych, ale nie w językach skonstruowanych logicznie. Carnap stara się wskazać najczęstsze źródła błędów, z których mogą wynikać pseudo-wypowiedzi metafizyczne. Jednym ze źródeł błędów jest niejednoznaczność czasownika "być", który jest czasem używany jako kopuła ("jestem głodny"), a czasem na oznaczenie istnienia ("jestem"). To ostatnie stwierdzenie błędnie sugeruje formę orzecznika, a tym samym sugeruje, że istnienie jest orzeczeniem. Dopiero logika współczesna, wprowadzając wyraźny znak oznaczający istnienie (znak ), który występuje tylko w zdaniach typu , nigdy jako orzeczenie, pokazała, że ​​istnienie nie jest orzeczeniem, a tym samym ujawniła błąd logiczny, z którego pojawiły się pseudostwierdzenia typu „cogito, ergo sum”.

Innym źródłem błędów są pomyłki typów, w których orzeczenie jednego rodzaju jest używane jako orzeczenie innego rodzaju. Na przykład pseudostwierdzenie „znamy nic” jest analogiczne do „znamy deszcz”, ale podczas gdy to drugie jest dobrze sformułowane, to pierwsze jest źle sformułowane, przynajmniej w logicznie skonstruowanym języku, ponieważ „Nic " jest błędnie użyty jako rzeczownik . W języku formalnym „Nic” oznacza tylko , tak jak „nie ma nic, co jest na zewnątrz” — tj. , a zatem „Nic” nigdy nie występuje jako rzeczownik lub orzeczenie.

Według Carnapa, chociaż metafizyka nie ma treści teoretycznej, to jednak ma treść: pseudo-wypowiedzi metafizyczne wyrażają stosunek człowieka do życia i to jest rola metafizyki. Porównuje to do sztuki takiej jak poezja liryczna; metafizyk pracuje za pomocą medium teoretycznego; myli sztukę z nauką, postawę życiową z wiedzą i tym samym tworzy pracę niezadowalającą i nieadekwatną. „Metafizycy to muzycy bez zdolności muzycznych”.

Instytut Koło Wiedeńskie / Towarzystwo Koło Wiedeńskie

W 1991 r. powstał w Wiedniu Instytut Vienna Circle (IVC) jako stowarzyszenie. Poświęcony jest badaniu pracy i wpływu Koła Wiedeńskiego. W 2011 została zintegrowana z Uniwersytetem Wiedeńskim jako podjednostka Wydziału Filozofii i Edukacji. Od 2016 roku dawne towarzystwo kontynuuje swoją działalność w ścisłej współpracy z IVC pod zmienioną nazwą Vienna Circle Society (VCS). W 2015 roku Instytut współorganizował wystawę Koła Wiedeńskiego w gmachu głównym Uniwersytetu Wiedeńskiego.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Literatura podstawowa

  • Carnapa, Rudolfa. „Überwindung der Metaphysik durch Logische Analyze der Sprache” w Erkenntnis , tom. 2, 1932 (tłumaczenie angielskie „The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language” w Sarkar, Sahotra, red., Logiczny empiryzm u szczytu: Schlick, Carnap, and Neurath , New York: Garland Pub., 1996, s. 10 –31)
  • Neurath, Otto i Carnap, Rudolf i Morris, Charles W. Podstawy Jedności Nauk , tom. 1, Chicago: The University of Chicago Press, 1969.
  • Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis , 1929. Tłumaczenie angielskie Naukowa koncepcja świata. Koło Wiedeńskie w Sarkar, Sahotra, ed., Pojawienie się empiryzmu logicznego: od 1900 do Koło Wiedeńskie , Nowy Jork: Garland Publishing, 1996, s. 321-340
  • Stadler, Friedrich i Uebel, Thomas (red.): Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis. Hrsg. vom Verein Ernst Mach (1929). Przedruk pierwszego wydania. Z tłumaczeniami na język angielski, francuski, hiszpański i włoski. Wiedeń: Springer, 2012.
  • Stöltzner, Michael i Uebel, Thomas (red.). Wiener Kreis. Texte zur wissenschaftlichen Weltauffassung . Meiner, Hamburg, 2006, ISBN  3-7873-1811-9 . (Antologia w języku niemieckim)

Literatura wtórna

  • Arnswald, Ulrich, Stadler, Friedrich i Weibel, Peter (red.): Der Wiener Kreis – Aktualität in Wissenschaft, Literatura, Architektur und Kunst. Wiedeń: LIT Verlag 2019. ISBN  978-3-643-50937-6
  • Tak, Alfredzie Julesie. Język, prawda i logika. Londyn , Victor Gollancz, 1936.
  • Tak, Alfredzie Julesie. Pozytywizm logiczny . Glencoe, Ill: Wolna prasa, 1959.
  • Barone, Francesco. Il neopositivismo logico . Roma Bari: Laterza, 1986.
  • Bergmann, Gustaw . Metafizyka pozytywizmu logicznego . Nowy Jork: Longmans Green, 1954.
  • Cirera, Ramon. Carnap i koło wiedeńskie: empiryzm i składnia logiczna . Atlanta, GA: Rodopi, 1994.
  • Damböck, Christian (2013). "Nachwort" (PDF) . W Damböck, Christian (red.). Der Wiener Kreis – Ausgewählte Texte (w języku niemieckim). Stuttgart: Odzyskaj. s. 227-244.
  • Frank, Philipp : Współczesna nauka i jej filozofia . Cambridge, 1949.
  • Friedman, Michael , Ponowne rozważenie pozytywizmu logicznego . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, 1999.
  • Gadol, Eugene T. Racjonalność i nauka: tom pamięci dla Moritza Schlicka z okazji stulecia jego urodzin . Wiedeń: Springer, 1982.
  • Geymonat, Ludovico . La nuova filosofia della natura w Germanii . Turyn, 1934.
  • Giere, Ronald N . i Richardson, Alan W. Początki empiryzmu logicznego . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997.
  • Hallera, Rudolfa. Neopozytywizm. Eine historische Einführung in die Philosophie des Wiener Kreises . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1993, ISBN  3-534-06677-4 . (Niemiecki)
  • Holt, Jim . „Pozytywne myślenie” (recenzja Karla Sigmunda , Dokładne myślenie w czasach szaleństwa: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science , Basic Books, 449 s.), The New York Review of Books , tom. LXIV, nie. 20 (21 grudnia 2017), s. 74–76.
  • Kraft, Wiktor . Koło Wiedeńskie: Geneza neopozytywizmu, rozdział w historii filozofii najnowszej . Nowy Jork: Greenwood Press, 1953.
  • Limbeck, Christoph i Stadler, Friedrich (red.). Koło Wiedeńskie. Teksty i zdjęcia z wystawy. Münster-Berlin-Londyn 2015. ISBN  978-3-643-90649-6
  • McGuinnessa, Briana . Wittgenstein i Koło Wiedeńskie: Rozmowy nagrane przez Friedricha Waismanna . Przeł. autorstwa Joachima Schulte i Briana McGuinnessa. Nowy Jork: Barnes & Noble Books, 1979.
  • Parriniego, Paolo; Łosoś, Wesley C .; Łosoś, Merrilee H. (red.) Empiryzm logiczny - perspektywy historyczne i współczesne , Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2003.
  • Reisch, George. Jak zimna wojna przekształciła filozofię nauki : do lodowych zboczy logiki . Nowy Jork: Cambridge University Press, 2005.
  • Rescher, Mikołaj (red.). Dziedzictwo pozytywizmu logicznego . Wydawnictwo Uniwersyteckie Ameryki, 1985.
  • Richardson, Alan W. "The Scientific World Concept. Logiczny pozytywizm", w: T. Baldwin (Hg.), The Cambridge History of Philosophy , 1870-1945, 2003, 391-400.
  • Richardson, Alan W. i Uebel, Thomas (red.). Cambridge Companion to Logical Empiricism . Cambridge, 2007.
  • Łosoś, Wesley i Wolters, Gereon (red.), Logika, język i struktura teorii naukowych: Proceedings of the Carnap-Reichenbach Centennial, University of Konstanz, 21-24 maja 1991 , Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1994.
  • Sarkar, Sahotra . Pojawienie się logicznego empiryzmu: od 1900 do Koła Wiedeńskiego . Nowy Jork: Garland Publishing, 1996.
  • Sarkar, Sahotra. Empiryzm logiczny u szczytu: Schlick, Carnap i Neurath . Nowy Jork: Garland Pub., 1996.
  • Sarkar, Sahotra. Empiryzm logiczny i nauki specjalne: Reichenbach, Feigl i Nagel . Nowy Jork: Garland Pub., 1996.
  • Sarkar, Sahotra. Schyłek i starzenie się logicznego empiryzmu: Carnap kontra Quine i krytycy . Nowy Jork: Garland Pub., 1996.
  • Sarkar, Sahotra. Dziedzictwo Koła Wiedeńskiego: Modern Reappraisals . Nowy Jork: Garland Pub., 1996.
  • Spohn, Wolfgang (red.), Erkenntnis Orientated: Centennial Volume for Rudolf Carnap i Hans Reichenbach , Boston: Kluwer Academic Publishers, 1991.
  • Stadlera, Friedricha . Koło Wiedeńskie. Studia nad pochodzeniem, rozwojem i wpływem logicznego empiryzmu. Nowy Jork: Springer, 2001. – Wydanie drugie: Dordrecht: Springer, 2015.
  • Stadler, Friedrich (red.). Koło wiedeńskie i empiryzm logiczny. Ponowna ocena i perspektywy na przyszłość. Dordrecht – Boston Londyn, Kluwer, 2003.
  • Uebel, Tomasz . Vernunftkritik und Wissenschaft: Otto Neurath und der erste Wiener Kreis. Wiedeń-Nowy Jork 2000. (niemiecki)
  • Uebel, Thomas, „O austriackich korzeniach empiryzmu logicznego” w empiryzmie logicznym – perspektywy historyczne i współczesne , wyd. Paolo Parrini, Wesley C. Salmon, Merrilee H. Salmon, Pittsburgh : University of Pittsburgh Press, 2003, s. 76-93.

Zewnętrzne linki