Męczennicy wietnamscy - Vietnamese Martyrs

Męczennicy Wietnamu
Zmarł	1745-1862, Wietnam
Czczony w	Kościół Katolicki
Beatyfikowany
Kanonizowany	19 czerwca 1988, Watykan , przez papieża Jana Pawła II
Główna świątynia	Bazylika Niepokalanego Poczęcia (Sở Kiện), Hà Nam, Wietnam
Święto	24 listopada (powszechnie) 33 Niedziela Zwykła (Wietnam)
Patronat	Wietnam

W wietnamskich męczenników ( wietnamski : CAC Thanh TU đạo Wietnamu ; francuski : Martyrs du Wietnam ), znany również jako Męczenników Annam , Męczenników Tonkin i Kochinchina , Męczenników Indochinach , albo Andrzeja Dung-Lac i towarzyszy (Anre Dũng- Lạc và các bạn tử đạo), to święci z ogólnego kalendarza rzymskiego , kanonizowani przez papieża Jana Pawła II . 19 czerwca 1988 roku tysiące Wietnamczyków z całego świata zgromadziło się w Watykanie na uroczystości kanonizacji 117 wietnamskich męczenników, której przewodniczył prałat Tran Van Hoai . Ich wspomnienie przypada na 24 listopada (chociaż kilku z tych świętych ma inne wspomnienie, po beatyfikacji i w kalendarzu przed kanonizacją grupy).

Historia

Watykan szacuje liczbę wietnamskich męczenników na 130 000 do 300 000. Jan Paweł II postanowił kanonizować tych, których imiona są znane i nieznane, dając im jeden dzień świąteczny.

Męczennicy wietnamscy dzielą się na kilka grup: dominikańskich i jezuickich misjonarzy z XVIII wieku oraz zabitych w politycznie inspirowanych prześladowaniach w XIX wieku. Reprezentatywna próba tylko 117 męczenników – w tym 96 Wietnamczyków, 11 hiszpańskich dominikanów i 10 francuskich członków Paryskiego Towarzystwa Misji Zagranicznych (Missions Etrangeres de Paris (MEP)) – została beatyfikowana czterokrotnie: 64 przez papieża Leona XIII w maju 27, 1900; osiem papieża Piusa X z 20 maja 1906 r.; 20 papieża Piusa X z 2 maja 1909 r.; i 25 przez papieża Piusa XII w dniu 29 kwietnia 1951 r. Wszystkich 117 z tych wietnamskich męczenników zostało kanonizowanych 19 czerwca 1988 r. Młody wietnamski męczennik, Andrzej z Phú Yên , został beatyfikowany w marcu 2000 r. przez papieża Jana Pawła II .

Męczennicy wietnamscy Paul Mi, Pierre Duong, Pierre Truat, męczennicy 18 grudnia 1838 r.

Tortury, którym poddano te osoby, są uważane przez Watykan za jedne z najgorszych w historii chrześcijańskiego męczeństwa. Oprawcy odcinali kończyny staw po stawie, rozrywali ciało rozgrzanymi szczypcami i używali narkotyków, by zniewolić umysły ofiar. Chrześcijanie w tym czasie były markowe na twarzy z napisem „TA đạo” (左道, dosł „Left (lewy) Religion”) oraz rodzin i wsi, które subskrybowanych chrześcijaństwa zostały zatarte.

Listy i przykład Teofana Vénarda zainspirowały młodą św. Teresę z Lisieux do wolontariatu w klasztorze karmelitanek w Hanoi, chociaż ostatecznie zachorowała na gruźlicę i nie mogła jechać. W 1865 roku ciało Vénarda zostało przeniesione do kościoła jego Zgromadzenia w Paryżu, ale jego głowa pozostaje w Wietnamie.

Istnieje kilka parafii katolickich w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i innych miejscach poświęconych męczennikom z Wietnamu (parafie Świętych Męczenników Wietnamu), z których jedna znajduje się w Arlington w Teksasie w rejonie Dallas-Fort Worth. Inne można znaleźć w Houston , Austin w Teksasie , Denver , Seattle , San Antonio , Arlington w Wirginii, Richmond w Wirginii i Norcross w stanie Georgia. Istnieją również kościoły nazwane imieniem poszczególnych świętych, takie jak kościół św. Filipa Minh w Saint Boniface, Manitoba .

Kampania Nguyena przeciwko katolicyzmowi w XIX wieku

Kościół katolicki w Wietnamie został zdewastowany podczas buntu Tây Sơn pod koniec XVIII wieku. Podczas zamieszek misje odżyły jednak dzięki współpracy francuskiego wikariusza apostolskiego Pigneaux de Behaine i Nguyen Anh. Po zwycięstwie Nguyena w 1802 r. w wdzięczności za otrzymaną pomoc zapewnił ochronę działalności misyjnej. Jednak dopiero po kilku latach panowania nowego cesarza wśród urzędników narastała niechęć do katolicyzmu, a misjonarze donosili, że tolerowano ich obecność wyłącznie z powodów politycznych. Tolerancja trwała aż do śmierci cesarza i nowego cesarza Minha Manga, który wstąpił na tron ​​w 1820 roku.

Nawróceni zaczęli być nękani bez oficjalnych edyktów pod koniec lat 20. XIX wieku przez lokalne władze. W 1831 r. cesarz uchwalił nowe przepisy regulujące działalność związków wyznaniowych w Wietnamie i katolicyzm został wówczas oficjalnie zabroniony. W 1832 r. pierwszy akt miał miejsce w w dużej mierze katolickiej wiosce niedaleko Hue , a cała społeczność została uwięziona i wysłana na wygnanie do Kambodży. W styczniu 1833 r. uchwalono nowy ogólnokrajowy edykt wzywający obywateli wietnamskich do odrzucenia religii Jezusa i wymagający od podejrzanych katolików wykazania się wyrzeczeniem przez chodzenie po drewnianym krzyżu. Rzeczywista przemoc wobec katolików nie miała jednak miejsca aż do buntu Lê Văn Khôi .

Podczas buntu młody francuski ksiądz misjonarz Joseph Marchand żył chory w zbuntowanej cytadeli Gia Dinh. W październiku 1833 r. oficer cesarza doniósł przed sądem, że w cytadeli przebywał zagraniczny chrześcijański przywódca religijny. Ta wiadomość została wykorzystana do uzasadnienia edyktów przeciwko katolicyzmowi i doprowadziła do pierwszych egzekucji misjonarzy od ponad 40 lat. Pierwszy stracony nazywał się Francois Gagelin . Marchand został schwytany i stracony jako „przywódca rebeliantów” w 1835 roku; został uśmiercony przez „ krojenie ”. Dalsze represje zostały wprowadzone w następstwie tego epizodu w 1836 r. Przed 1836 r. wójtowie wiosek musieli po prostu zgłaszać miejscowym mandarynom, jak ich poddani wyrzekli się katolicyzmu; po 1836 r. urzędnicy mogli odwiedzać wsie i zmuszać wszystkich wieśniaków do ustawiania się w kolejce jeden po drugim, aby deptać krzyż, a jeśli społeczność była podejrzana o schronienie misjonarza, milicja mogła zablokować bramy wioski i przeprowadzić rygorystyczną rewizję; jeśli zostanie znaleziony misjonarz, kara zbiorowa może zostać wymierzona całej społeczności.

Misjonarze i wspólnoty katolickie były w stanie czasami uniknąć tego dzięki przekupstwu urzędników; byli też czasami ofiarami wyłudzeń przez ludzi, którzy żądali pieniędzy pod groźbą, że doniosą władzom na wsie i misjonarzy. Misjonarz Ojciec Pierre Duclos powiedział:

wśród uczciwych ludzi rozkwitają morderstwa i kradzieże ze sztabkami złota.

Sąd stał się bardziej świadomy problemu nieegzekwowania prawa i wywierał większą presję na swoich urzędników, aby działali; urzędnicy, którzy nie działali lub ci, których uważano za zbyt powolnych, byli degradowani lub usuwani z urzędu (a czasami otrzymywali surowe kary cielesne), podczas gdy ci, którzy atakowali i zabijali chrześcijan, mogli otrzymać awans lub inne nagrody. Niżsi urzędnicy lub młodsi członkowie rodzin urzędników mieli czasami zadanie potajemnego przechodzenia przez wioski, aby donieść o ukrytych misjonarzach lub katolikach, którzy nie odstępowali.

Pierwszym misjonarzem aresztowanym podczas tego (a później stracony) był ksiądz Jean-Charles Cornay w 1837 roku. Kampania wojskowa została przeprowadzona w Nam Dinh po odkryciu listów na rozbitym statku płynącym do Makau. Urzędnicy Quang Tri i Quang Binh schwytali kilku księży wraz z francuskim misjonarzem biskupem Pierre Dumoulin-Borie (który został stracony). Tłumacz dworski, Francois Jaccard, katolik przetrzymywany przez lata jako więzień i niezwykle cenny dla sądu, został stracony pod koniec 1838 r.; jednak urzędnik, któremu powierzono tę egzekucję, został niemal natychmiast zwolniony.

Ksiądz, ojciec Ignatius Delgado, został schwytany w wiosce Can Lao ( prowincja Nam Định ), umieszczony w klatce wystawionej na widok publiczny za wyśmiewanie i maltretowanie, i zmarł z głodu i zdemaskowania w oczekiwaniu na egzekucję; [1] Oficer i żołnierze, którzy go pojmali, zostali sowicie wynagrodzeni (wszystkim rozdano około 3 kg srebra), podobnie jak wieśniacy, którzy pomogli przekazać go władzom. Biskup Dominic Henares został znaleziony w dzielnicy Giao Thuy w Nam Dinh (później stracony); mieszkańcy wsi i żołnierze, którzy brali udział w jego aresztowaniu, również zostali sowicie wynagrodzeni (rozdano około 3 kg srebra). Ksiądz Joseph Fernandez i miejscowy ksiądz Nguyen Ba Tuan zostali schwytani w Kim Song w Nam Dinh; awansowano urzędników wojewódzkich, chłopom, którzy ich przekazali, dawano około 3 kg srebra i rozdzielano inne nagrody. W lipcu 1838 r. zdegradowany gubernator, który próbował odzyskać swoje miejsce, z powodzeniem pojmał księdza księdza Dang Dinh Vien w Yen Dung, w prowincji Bac Ninh. (Wiedeń został stracony). W 1839 r. ten sam urzędnik pojmał jeszcze dwóch księży: ks. Dinh Viet Du i ks. Nguyen Van Xuyen (również straconych).

W Nhu Ly niedaleko Hue schwytano i stracono starszego katolickiego lekarza o nazwisku Simon Hoa. Udzielał schronienia misjonarzowi Charlesowi Delamotte, którego mieszkańcy błagali go o odesłanie. Wieś miała też wznieść kapliczkę dla kultu państwowego, czemu również sprzeciwiał się lekarz. Jego status i wiek chroniły go przed aresztowaniem aż do 1840 r., kiedy to został postawiony przed sądem, a sędzia błagał (ze względu na jego status w wietnamskim społeczeństwie zarówno jako starszy, jak i lekarz) o publiczne wycofanie się; kiedy odmówił, został publicznie stracony.

Osobliwy epizod miał miejsce pod koniec 1839 roku, kiedy wioska w prowincji Quang Ngai zwana Phuoc Lam została ofiarą czterech mężczyzn, którzy wyłudzili gotówkę od mieszkańców wioski pod groźbą poinformowania władz o obecności chrześcijan. Gubernator prowincji miał bratanka katolickiego, który opowiedział mu o tym, co się stało, a następnie gubernator znalazł czterech mężczyzn (złapanych na paleniu opium) i skazał dwóch straconych, a także dwóch zesłanych. Kiedy katolicki przywódca świecki przyszedł następnie do gubernatora, aby wyrazić swoją wdzięczność (w ten sposób być może ujawniając to, co zrobił gubernator), gubernator powiedział mu, że ci, którzy przybyli, aby umrzeć za swoją religię, powinni teraz przygotować się i zostawić coś dla swoich żon i dzieci; kiedy wyszła wiadomość o całym epizodzie, gubernator został usunięty z urzędu za niekompetencję.

Wielu urzędników wolało unikać egzekucji ze względu na zagrożenie dla porządku społecznego i harmonii, jakie reprezentowała, i uciekało się do gróźb lub tortur, aby zmusić katolików do odwołania. Według raportów z misji, wielu wieśniaków zostało straconych razem z księżmi. Cesarz zmarł w 1841 r., co dało wytchnienie katolikom. Jednak prześladowania nadal trwały po objęciu urzędu przez nowego cesarza. Wsie katolickie zostały zmuszone do budowy sanktuariów kultu państwowego. Misjonarz o. Pierre Duclos (cytowany powyżej) zmarł w więzieniu po schwytaniu na rzece Sajgon w czerwcu 1846 roku. Łódź, którą płynął, zawierała niestety pieniądze, które były przeznaczone na coroczne łapówki różnych urzędników (do 1/ 3 roczne darowizny francuskiego budżetu misji dla Cochinchiny zostały oficjalnie przeznaczone na „specjalne potrzeby”), aby zapobiec kolejnym aresztowaniom i prześladowaniom konwertytów; dlatego po jego aresztowaniu urzędnicy rozpoczęli szeroko zakrojone przeszukania i rozprawili się ze wspólnotami katolickimi w ich jurysdykcjach. Ilość pieniędzy, jaką były w stanie zebrać francuskie towarzystwa misyjne, sprawiła, że ​​misjonarze byli lukratywnym celem dla urzędników, którzy potrzebowali gotówki, która mogła nawet przewyższyć to, co dwór cesarski oferował w postaci nagród. Stworzyło to trwający latami cykl wymuszeń i przekupstwa.

Lista męczenników wietnamskich

Te, których nazwiska są znane, są wymienione poniżej:

Pamiętaj, że są to zangielizowane wersje ich imion

• 

  Męczeństwo Józefa Marchanda , 1835

• 

  Męczeństwo św. Piotra Borie , 24 listopada 1838, Tonkin , Wietnam

• 

  Męczeństwo Jean-Charles Cornay w 1837 r.

• 

  Theophane Venard w kajdanach, umęczony w 1861 r.

Promowane przyczyny

• Andrzej z Phú Yên , misjonarz jezuicki
• François Xavier Truong Buu Diep
• Marcel Nguyễn Tan Văn , CSsR, Sługa Boży
• Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận , Cardinal

Zobacz też

• Katolicyzm w Wietnamie
• Męczennicy wietnamscy, archiwum patronów

Uwagi

Bibliografia

• Les Missions Etrangeres. Trois siecles et demi d'histoire et d'aventure en Asie , Editions Perrin, 2008, ISBN  978-2-262-02571-7
• St. Andrew Dung-Lac & Martyrs , O. Robert F. McNamara, Święci Żyją i Wszystkie Dzieci Boże Copyright 1980–2010 Wielebny Robert F. McNamara i Kościół św. Tomasza Apostoła.
• Męczennik wietnamski uczy cichych lekcji Judy Ball, strona internetowa AmericanCatholic.org z wydawnictwa Franciscans and St. Anthony Messenger Press.

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z wietnamskimi męczennikami w Wikimedia Commons
• „Święci i błogosławieni Wietnamu” w GCatholic