Wietnamczycy w Niemczech - Vietnamese people in Germany
Việt kiều Đức | Wietnamczycy w Niemczech | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| Ogół populacji | |||||||
| 188 000 | |||||||
| Regiony o znaczących populacjach | |||||||
| Saksonia Anhalt, Saksonia, Turyngia, Berlin i Dolna Saksonia | |||||||
| Języki | |||||||
| wietnamski , niemiecki | |||||||
| Religia | |||||||
| Buddyzm mahajany , katolicyzm i protestantyzm | |||||||
| Powiązane grupy etniczne | |||||||
| Wietnamczycy w Bułgarii , Wietnamczycy w Czechach , Wietnamczycy w Rosji i inni Wietnamczycy z zagranicy . | |||||||
Wietnamczycy w Niemczech ( wietnamski : Việt Kieu Đức / Người Việt Tai Đức; niemiecki : Vietnamesen in Deutschland) tworzą trzecią największą grupę kraju cudzoziemców zamieszkałych z Azji , z Federalnego Urzędu Statystycznego figur przedstawiających 96,108 wietnamskich obywateli zamieszkałych w Niemczech pod koniec 2018. Nie uwzględniono w tych danych osób pochodzenia lub pochodzenia wietnamskiego, które zostały naturalizowane jako obywatele niemieccy . W latach 1981-2007 41 499 osób zrzekło się obywatelstwa wietnamskiego, aby przyjąć obywatelstwo niemieckie. Szacuje się, że od 2005 r. w Niemczech mieszkało kolejnych 40 000 nielegalnych migrantów pochodzenia wietnamskiego, głównie skoncentrowanych w państwach wschodnich.
Historia migracji
Zachodnie Niemcy
Przybycie ludzi łodzi boat
Społeczność wietnamska w Niemczech Zachodnich składa się z uchodźców z wojny wietnamskiej . Pierwsza z łodzi, która uciekła z kraju po upadku Sajgonu przez Morze Południowochińskie do Malezji , gdzie odmówiono im wjazdu, składająca się z 208 rodzin, w sumie 640 osób, które uciekły na pokładzie Hai Hong , przybyła do Hanoweru 3 Grudzień 1978 samolotem, po tym jak Dolna Saksonia stała się pierwszym państwem, które przyjęło wietnamskich uchodźców. Wielu z nich uciekło z Wietnamu na małych łodziach rybackich z nadzieją, że zostaną uratowani przez obce statki. Cap Anamur była najbardziej zauważalną statek ratowniczy z RFN w czasie kryzysu, finansowane głównie z datków, statek uratował ponad 10.375 ludzi pod koniec misji ratunkowej 13, która jest również ostatni w 1986. Ludzie bez członków rodziny za granicą lub były w pełni zjednoczone rodziny uratowane przez statki zachodnioniemieckie zostały zmuszone do szukania schronienia w Niemczech Zachodnich. Wielu odmówiło i zamiast tego chciało wyjechać do USA, ale odmówiono im. W chwili ich przybycia nikt nie mówił po niemiecku.
Przed zjednoczeniem
Pierwsi uchodźcy zostali przyjęci do Dolnej Saksonii. Większość z nich była najpierw przetrzymywana w ośrodku dla uchodźców we Friedland w pobliżu granicy z NRD przed przeniesieniem do nowych domów. Większość przebywała tam przez kilka tygodni, zanim została przeniesiona w inne miejsce. Kilka czynników sprzyjało ich społecznej i ekonomicznej integracji ze społeczeństwem niemieckim. Otrzymywali oficjalną pomoc w postaci zasiłków socjalnych i pomocy w pośrednictwie pracy, a także szersze wsparcie społeczne w pomyślnej adaptacji do niemieckiego życia. Wiele darowizn zostało przekazanych, aby pomóc im się osiedlić. Co więcej, w przeciwieństwie do innych grup migrantów, wiedzieli, że nie mają opcji powrotu do kraju pochodzenia, jeśli zawiodą na ich przybranej ziemi. Rozprzestrzenili się w różnych sektorach gospodarki, ale byli nieco skoncentrowani w przemyśle metalowym. W przededniu zjednoczenia Niemiec Zachodnie Niemcy miały około 33 000 wietnamskich imigrantów, w większości składających się z ludzi na łodziach i ich krewnych, którzy zostali przyjęci w ramach programów łączenia rodzin. Grupa była dobrze zintegrowana z Towarzystwem Niemieckim.
wschodnie Niemcy
Migranci z Północnego Wietnamu
Niemcy Wschodnie zaczęły zapraszać studentów z Wietnamu Północnego do udziału w programach studiów i szkoleń już w latach pięćdziesiątych; współpraca rozszerzyła się w 1973 r., kiedy zobowiązali się wyszkolić kolejnych 10 000 obywateli wietnamskich w ciągu następnych dziesięciu lat. W 1980 roku podpisali umowę z zjednoczoną Socjalistyczną Republiką Wietnamu, aby przedsiębiorstwa w NRD zapewniały szkolenie Wietnamczyków; w latach 1987-1989. Rząd NRD postrzegał programy stażów przemysłowych nie tylko jako sposób na zwiększenie podaży siły roboczej dla lokalnego przemysłu, ale także jako pomoc rozwojową dla biedniejszych członków bloku socjalistycznego. W połowie lat 80. Wietnamczycy wraz z Mozambikami stanowili główne grupy zagranicznych robotników w NRD. Z populacji liczącej zaledwie 2482 w 1980 r. liczba wietnamskich mieszkańców NRD wzrosła do 59 053 w 1989 r., z największym napływem w 1987 i 1988 r. Byli oni skoncentrowani głównie w Karl-Marx-Stadt , Dreźnie , Erfurcie , Berlinie Wschodnim , i Lipsk . Ich kontrakty miały trwać pięć lat, po czym wrócą do domu.
Przed zjednoczeniem
Wietnamscy robotnicy-gości otrzymywali pensje w wysokości około 400 mln miesięcznie, z czego 12% trafiało do rządu Wietnamu, a kolejna część była wypłacana w dobrach konsumpcyjnych – głównie maszynach do szycia, rowerach, ubraniach, cukrze i mydle – zamiast gotówki. do inflacji. Jeśli chodzi o stosunki z głównym nurtem społeczeństwa, wietnamscy goście NRD różnili się od ludzi z łodzi na zachodzie: byli obywatelami swojego kraju pochodzenia, a nie uchodźcami z niego, i zakazano im nawiązywania osobistych relacji z NRD obywateli wbrew oficjalnej retoryce socjalistycznego braterstwa. Formalnie zablokowano je przed integracją: wszystkie dziedziny ich życia były regulowane przepisami rządowymi, a ciąże wśród wietnamskich robotnic były karane przymusowymi aborcjami . Byli czasem ofiarami ksenofobicznej przemocy, a nawet gdy zachowano ich fizyczne bezpieczeństwo, stawali się obiektem niechęci ze względu na preferencyjny dostęp do dóbr konsumpcyjnych. Pomimo socjalistycznej indoktrynacji, wielu pomogło swoim rodzinom stać się kapitalistami i lepiej sytuować się, używając surowców i maszyn do szycia wysyłanych z powrotem do Wietnamu, aby prywatnie produkować modne ubrania, takie jak imitacje spranych dżinsów w kamieniu , i sprzedawać je sąsiadom.
Po zjednoczeniu
Próby repatriacji i przyjazdy z Europy Wschodniej
Po zjednoczeniu Niemiec , niemiecki rząd dążył do zmniejszenia populacji byłych gastarbeiterów na wschodzie, oferując każdemu DM 3000 do opuszczenia kraju i powrót do domu. Dziesiątki tysięcy przyjęły tę ofertę, ale wkrótce zostały zastąpione dalszym napływem wietnamskich azylantów, którzy byli zatrudnieni jako pracownicy kontraktowi w innych krajach Europy Wschodniej , głównie z Polski i Czechosłowacji . Z tego powodu społeczności wietnamskie w krajach Europy Środkowej nawiązały ze sobą silną więź. W latach 90. niemieckie próby repatriacji nowych imigrantów z powrotem do ich kraju pochodzenia nie były szczególnie udane, zarówno ze względu na niechęć Berlina do przymusowej deportacji, jak i odmowę ich ponownego przyjęcia przez Hanoi; jednak prawie cztery dziesiąte zostały pozbawione możliwości stałego pobytu w Niemczech.
dzisiaj
Nowa grupa wietnamskich migrantów, która przybyła w ostatnich latach, przybywa głównie z powodów edukacyjnych i ekonomicznych. Ta nowa grupa jest młoda i pochodzi głównie z Centralnego Wietnamu.
Na przestrzeni lat wzrosła również nielegalna imigracja wietnamska. Wielu z tych nielegalnych imigrantów przybyło przez kraje Europy Wschodniej znajdujące się w strefie Schengen z legalnymi wizami pracowniczymi i udaje, że mieszka w tych krajach. To jest ogólnie najczęstszy sposób.
Demografia i dystrybucja
Wiek płeć
Piramida ludności wietnamskich Niemców jest bardzo nietypowe. Wietnamczycy Vertragsarbeiter lub pracownicy kontraktowi, którzy zaszli w ciążę podczas pobytu w NRD, byli poddawani przymusowej aborcji lub przymusowej deportacji , większość Wietnamczyków w drugim pokoleniu rodzi się po 1989 roku. Populacja wietnamska w Niemczech jest dość młoda w porównaniu do średniej i innych grup mniejszościowych; 25% to dzieci w wieku 15 lat i poniżej, 63% to dzieci w wieku 15-45 lat, tylko 10% w wieku 45-65 lat i 2% powyżej 65 roku życia.
Wietnamczycy wraz z Koreańczykami tworzą jedną z nielicznych grup azjatyckich, w których kobiety i mężczyźni migrowali do Niemiec w mniej więcej równej liczbie, przynajmniej wśród legalnych mieszkańców; dla kontrastu w Niemczech jest znacznie więcej Tajek i Filipińczyków niż mężczyzn, podczas gdy w przypadku Chinek i Hindusów jest odwrotnie.
Dystrybucja
Ludność wietnamska mieszka głównie w północnych Niemczech, z dużą koncentracją w stanach wschodnich.
Berlin
Około 20 000 mieszka w Berlinie , z czego mniej więcej jedna czwarta należy do grupy etnicznej Hoa (potomkowie chińskich imigrantów do Wietnamu), chociaż dowody sugerują, że mieszka tu dodatkowo 23 000 nielegalnych wietnamskich migrantów. Berlin ma wietnamski rynek o nazwie Dong Xuan Centre w Lichtenbergu .
Zachodnie Niemcy
Dolna Saksonia nadal posiada największą wietnamską diasporę w Niemczech Zachodnich. Większość koncentruje się w regionie Morza Północnego. Hannover ma tętniącą życiem społeczność wietnamską, składającą się z około 10 000-20 000. Wietnamczycy z Niemiec Zachodnich częściej posiadają obywatelstwo niemieckie niż ich wschodni odpowiednicy, dlatego ich liczba nie jest tak jasna.
Inne państwa zachodnioniemieckie również posiadają przyzwoitą liczbę Wietnamczyków, a samo miasto Monachium jest domem dla ponad 5100 etnicznych Wietnamczyków. Wietnamczycy często mieszkają w dużych miastach, ponieważ większość preferuje ich silną atmosferę.
wschodnie Niemcy
Ogólnie rzecz biorąc, Niemcy Wschodnie mają znacznie większą społeczność wietnamską ze względu na dużą liczbę zagranicznych pracowników w czasach NRD. Wietnamczycy z NRD mają ściślejsze związki z Wietnamczykami w Europie Wschodniej iw Wietnamie.
Po zjednoczeniu nastąpiła znaczna emigracja ludności ze Wschodu na Zachód. Wielu straciło pracę na Wschodzie, co skłoniło ich do skierowania się na Zachód w nadziei na lepsze możliwości gospodarcze.
Saksonia , Saksonia-Anhalt i Turyngia to kraje na wschodzie ze znaczną populacją etnicznych Wietnamczyków. Wietnamczycy są największą mniejszością w Saksonii-Anhalt, trzecią co do wielkości w Turyngii i czwartą co do wielkości w Saksonii. Spośród 3500 zagranicznych studentów w Saksonii-Anhalt ponad 700 z nich to obywatele wietnamscy.
Populacja Wietnamczyków w tych stanach rośnie w szybkim tempie.
Meklemburgia-Pomorze Przednie posiadała dużą populację wietnamską. Po pogromach i aktach przemocy w latach 90. większość Wietnamczyków przeniosła się do innych państw niemieckich. Społeczność wietnamska skupia się głównie w mieście Rostock .
Zatrudnienie
Po zjednoczeniu na Wschodzie
Berlin
Po utracie pracy wielu wietnamskich gości-pracowników zaczęło sprzedawać uliczne, zwłaszcza przemycane papierosy, podczas gdy inni utrzymywali się z skromnych zasiłków dla bezrobotnych. Media przedstawiały sprzedawców papierosów początkowo przychylnie, ale do 1993 roku coraz częściej podkreślano ich związek z przestępczością zorganizowaną. Sprzedawcy papierosów byli obiektem częstych nadużyć policji; w Berlinie niektórzy wietnamscy mieszkańcy rozpoczęli nawet bójkę uliczną z funkcjonariuszem policji, który często bił jednego sprzedawcę papierosów i groził zorganizowaniem protestu i zablokowaniem ruchu, aby zwrócić uwagę na ten problem. W połowie 1994 r. dyskusje na temat nadużyć policji wobec Wietnamczyków zdominowały lokalne media; w Berlinie i okolicach wszczęto ponad 85 dochodzeń przeciwko funkcjonariuszom policji, ale ostatecznie ukarano tylko pięciu funkcjonariuszy.
Reszta Niemiec Wschodnich
Po ogłoszeniu w 1993 r., że pozwolenie na pobyt będą mogli otrzymać tylko ci, którzy mają legalne środki wsparcia finansowego, jeszcze więcej byłych pracowników gościnnych, nie mających nadziei na znalezienie pracy zawodowej ze względu na słabą znajomość języka niemieckiego, zwróciło się do samozatrudnienia . Stoiska z kwiatami i sklepy spożywcze były dwoma powszechnymi wyborami biznesowymi. Inni importowali tanie produkty z Wietnamu, zwłaszcza odzież, i sprzedawali je w małych, rodzinnych firmach; nie mogły jednak konkurować z dużymi dyskontami. Do 2004 roku z 3000 zarejestrowanych Wietnamczyków w Lipsku 1/5 była samozatrudniona.
Ze względu na presję ekonomiczną wywieraną na drobnych detalistów, liczba bezrobotnych Wietnamczyków w Niemczech wykazuje tendencję wzrostową, osiągając w 2000 r. 1057 osób. Stopa bezrobocia jest znacznie niższa poza Berlinem, ponieważ konkurencja nie jest tak zacięta ze względu na mniejszą populacja.
Zachodnie Niemcy
Na zachodzie zjednoczenie nie wpłynęło na ludność wietnamską tak bardzo, jak na ludność wschodnią. W tym momencie mają stosunkowo stabilne życie, większość z nich pracuje w fabrykach lub jest samozatrudniona.
Następne pokolenie
Dobrze wypadło drugie, a nawet trzecie pokolenie tych migrantów. Większość miała dobre osiągnięcia w nauce i awansowała do dobrze płatnych zawodów. Najczęstsze zawody nowych Wietnamczyków to medycyna i edukacja.
Edukacja
Badania przeprowadzone w 2008 r. przez niemieckich ekspertów ds. edukacji pokazują, że wietnamskie dzieci są jednymi z najlepszych uczniów w Niemczech ( 59% uzyskało wstęp do gimnazjum ). Artykuły prasowe zwróciły uwagę na to, że dzieci byłych pracowników gościnnych należą do najlepszych uczniów w niemieckich szkołach. Wietnamscy studenci w Niemczech, którzy dorastają w ubóstwie, zazwyczaj przewyższają swoich rówieśników, takich jak Turcy i Włosi, a nawet rodowitych Niemców (43%) .
Wielu łączy te wysokie osiągnięcia naukowe z kulturą pracowitości i surowym wychowaniem Wietnamczyków.
Kiedy kończą szkołę, wietnamscy uczniowie częściej są trójjęzyczni, a nawet czterojęzyczni i potrafią grać na instrumencie.
Rasizm
Rasizm w Niemczech Wschodnich
Napięcia między Niemcami a Wietnamczykami przerodziły się w przemoc, która rozpoczęła się 22 sierpnia 1992 r. w północno-wschodnim mieście Rostock w Meklemburgii-Pomorzu Przednim , gdzie neonaziści zaatakowali Romów , a następnie trzeciego dnia zamieszek podpalili kompleks mieszkaniowy gdzie mieszkało ponad 100 Wietnamczyków ubiegających się o azyl. Niektórzy zostali ranni, ale żaden nie zginął; policja ewakuowała mieszkańców Wietnamu, ale nie podjęła żadnych działań przeciwko ich napastnikom. Tydzień później ekstremistyczni demonstranci spalili namiotowe miasto w Berlinie. Chociaż niektórzy mieszkańcy Rostocku kibicowali im, reszta Niemiec była znacznie bardziej krytyczna wobec ich działań; 15 000 lewicowców zorganizowało marsz przez Rostock, by potępić przemoc. Burmistrz Rostocku, Klaus Kilimann , przebywał poza miastem na wakacjach do trzeciego dnia kryzysu i został oskarżony o zaostrzenie sytuacji, ponieważ wcześniej nie nakazał policji działania; on z kolei obwiniał urzędników państwowych, ale po ciągłych naciskach ostatecznie zrezygnował pod koniec 1993 roku.
Gangi papierosowe
berlińskie gangi
Po zjednoczeniu społeczności wietnamskiej w Niemczech szerzyły się gangi , składające się głównie z Wietnamczyków z byłego bloku wschodniego , z około pół tuzinem gangów rywalizujących o murawę w rejonie Berlina w 1996 roku, każdy z około 150 członkami. W ciągu pierwszych 5 miesięcy roku odnotowano wśród nich 15 zabójstw. Te przestępcze przedsiębiorstwa głównie przemycały papierosy, ale także zajmowały się hazardem, prostytucją oraz piractwem wideo i audio. W 1994 roku Wietnam zgodził się zaakceptować gastarbeiterów w zamian za US $ 65 milionów dolarów w pomocy rozwojowej, ale do końca roku tylko 67 zostały przyjęte zamiast uzgodnionej liczbie 2.500. Niektórzy śledczy uważają, że Hanoi niechętnie przyjmuje pracowników gościnnych, ponieważ za gangami działającymi w Niemczech mogą być wysocy rangą urzędnicy państwowi lub oficerowie armii.
Podziały wewnętrzne
Nawet po zjednoczeniu kraju goszczącego społeczność wietnamska w Niemczech pozostaje podzielona. Początkową sympatię południowców wobec mieszkańców północy zastąpiła podejrzliwość. Byli ludzie na łodziach są również znacznie lepiej zintegrowani ze społeczeństwem i dobrze mówią po niemiecku. Jednak dzieci ludzi z łodzi zachowują tylko słabe związki z wietnamską kulturą; w wielu przypadkach rodzice rozmawiali z nimi po niemiecku, a nie po wietnamsku, mając nadzieję na przyspieszenie ich integracji; w rezultacie, wraz z ciągłą praktyką, poprawiał się niemiecki rodziców, podczas gdy umiejętności wietnamskie dzieci ulegały atrofii. Z kolei wielu byłych gastarbeiterów z NRD słabo mówi po niemiecku.
Religia
buddyzm
Większość wietnamskich migrantów w Niemczech to przynajmniej nominalni buddyści. Buddyjskie świątynie w stylu wietnamskim, które założyli, służą jako jeden z najbardziej zauważalnych znaków ich obecności w kraju, najbardziej godnym uwagi przykładem jest Vien Giac w Dolnej Saksonii , jedna z największych buddyjskich pagód w Europie. Świątynie, a także parady uliczne organizowane podczas ważnych festiwali, służą zatem jako ważny punkt kontaktowy dla formowania tożsamości wietnamskich buddystów w Niemczech i znak, że czują się jak w domu w ich przybranym kraju. Jednocześnie jednak świątynie i ich widoczność w przestrzeni publicznej wywołały sprzeciw niemieckich sąsiadów, którzy uważają je za symbol nieasymilacji do niemieckiego społeczeństwa.
Chrześcijanie
Katolicy tworzą mniejszą społeczność; według statystyk Konferencji Biskupów Niemieckich w maju 1999 r. w Niemczech było 12.000 wietnamskich katolików .
W północno-zachodnich Niemczech istnieje również niewielka grupa praktykująca protestantyzm, licząca około 10 000 osób.
Populacja wietnamskich chrześcijan rośnie dzięki wysiłkom chrześcijańskich misjonarzy.
Znani ludzie
To jest lista wietnamskich emigrantów w Niemczech i obywateli niemieckich pochodzenia lub pochodzenia wietnamskiego.
- Philipp Rösler , wicekanclerz Niemiec, federalny minister gospodarki i technologii oraz przewodniczący Wolnej Partii Demokratycznej
- Dang Ngoc Long , kompozytor, aktor
- Marcel Nguyen , gimnastyczka olimpijska, srebrny medalista 2012 w wieloboju
- Kim Bi , gimnastyczka olimpijska
- Jenny-Mai Nguyen , autorka powieści fantasy
- Nguyễn Ngọc Kiều Khanh , uczestnik konkursu piękności page
- Minh-Khai Phan-Thi , aktor i gospodarz programu telewizyjnego
- Mai Thi Nguyen-Kim , komunikator naukowy, prezenter telewizyjny i YouTuber, chemik
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Baumann, Martin (2000), Migration-Religion-Integration: Buddhistische Vietnamesen und hinduistische Tamilen in Deutschland , Marburg: Diagonal Verlag, ISBN 978-3-927165-67-0
- Bui, Pipo (2004), Przewidywanie wietnamskich migrantów w Niemczech: piętno etniczne, narracje pochodzenia imigrantów i częściowe maskowanie , Berlin/Hamburg/Münster: LIT Verlag, ISBN 978-3-8258-6917-5
- Fernandez Molina, Cristina (2005), Katholische Gemeinden anderer Muttersprache in der Bundesrepublik Deutschland: Kirchenrechtliche Stellung und pastorale Situation in den Bistümern im Kontext der Europäischen und deutschen Migrationspolitik , Frank & Timme GmbH, ISBN 978-3-86596-016-0
- Hillmann, Felicitas (2005), "Jeźdźcy na burzy: wietnamski w dwóch systemach migracyjnych Niemiec", w Spaan, Ernst; Hillmann, Felicitas; van Naerssen, AL (red.), Azjatyccy migranci i europejskie rynki pracy Wzory i procesy wprowadzania imigrantów na rynek pracy w Europie , Routledge, s. 80-100, ISBN 978-0-415-36502-4
- Wolf, Bernd (2007), Diaspora wietnamska w Niemczech (PDF) , Niemcy: Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit , pobrane 01.10.2009