Wisznu Smriti - Vishnu Smriti

Wisznu Smriti ( IAST : Visnu Smṛti ) jest jedną z najnowszych ksiąg tradycji Dharmaśastry w hinduizmie i jedyną, która nie zajmuje się bezpośrednio sposobami poznania dharmy . Tekst ma silną orientację bhakti , wymagającą codziennej pudży do boga Wisznu . Znana jest również z radzenia sobie z kontrowersyjnym tematem praktyki sati (spalenie wdowy na stosie pogrzebowym męża). Banaras Pandit, Nandapandita, był pierwszym, aby napisać komentarz na temat Vishnu Smriti w 1622 roku, ale książka nie została przetłumaczona na język angielski, aż 1880 roku przez Juliusza Jolly .

Źródło, autorytet i randki

Powszechnie uważa się, że Wisznu Smriti opiera się w dużej mierze na poprzednich tekstach Dharmaśastry , takich jak Manusmriti i Yajnavalkya smrti . Jednak niektórzy uczeni postrzegają to jako przekształcenie Vaisnava Kathaka Dharmasutry, podczas gdy inni twierdzą, że Kathakagrhya i wersety metryczne zostały dodane później. Dokładne datowanie wymyka się naukowcom, a limity są ustalane w dowolnym miejscu między 300  pne a 1000  n.e.

Zgodnie z najnowszymi badaniami Olivelle, istnieją powody, aby wątpić w prawdopodobieństwo powtórnego edytowania i poprawiania. Twierdzi, że Wisznu Smriti jest dziełem jednego bramińskiego eksperta w tradycji Dharmaśastry, a także wielbiciela Wisznu. Olivelle wskazuje, że tekst najprawdopodobniej powstał między 700 a 1000  rokiem n.e. , opierając się na kilku czynnikach: 1) cytowaniu w tekście centralnych dokumentów i wydarzeń, które miały miejsce w epoce naszej ery, 2) użytym słownictwie (np. słowo pustaka, które po raz pierwszy zostało użyte przez astronoma z VI wieku), 3) fakt, że Wisznu Smriti jest jedyną Dharmaśastrą, w której wspomina się o sati lub zajmuje się kompleksowo tirtha, oraz 4) unikalne korelacje ikonograficzne między opisami wisznuickich wizerunków w tekst i okazy znalezione dopiero po VIII wieku w Kaszmirze .

Struktura

Wisznu Smriti jest podzielony na sto rozdziałów, składających się głównie z tekstu prozą, ale zawierających jeden lub więcej wersetów na końcu każdego rozdziału. Założeniem narracji jest ramowy dialog fabularny między bogiem Wisznu a boginią Ziemi ( Prithvi ). Ta ramowa historia jest obecna w całym tekście, w przeciwieństwie do wielu Dharmaśastr, gdzie w większości książek dominuje proste objaśnianie praw.

Tekst zaczyna się, gdy Wisznu zdaje sobie sprawę, że Ziemia jest zanurzona pod wodą. Nurkuje, by ją uratować, podnosząc ją z wody i odsłaniając jej powierzchnię. Ziemia jest wdzięczna, ale martwi się, kto będzie ją wspierał w przyszłości. Wisznu zapewnia ją wtedy, że nie powinna się martwić, ponieważ: „Dobrzy ludzie, którzy mają upodobanie w prowadzeniu klas społecznych i porządku życia, którzy są całkowicie oddani śastrom, o Ziemio, będą cię wspierać. Powierzono im zadanie opieki nad tobą.” (1,47). Pocieszona Ziemia kontynuuje, prosząc: „Powiedz mi, O Odwieczny, Prawa klas społecznych i porządków życia”. (1,48-1,49). Od tego pytania Wisznu rozpoczyna naukę dharmy.

Zadowolony

Poniżej znajduje się zestawienie tematów omawianych w każdym ze 100 rozdziałów Wisznu Smriti:

Ja — Wisznu i Bogini Ziemi
II — Cztery kasty
III — Obowiązki króla
IV — Wagi i miary
V — Prawo karne i cywilne
VI — Prawo długów
VII — Pisma
VIII — Świadkowie
IX-XIV — Próby
XV-XVIII — Dziedzictwo
XIX-XX — Ceremonie pogrzebowe
XXI — Ofiary pogrzebowe
XXII-XXIII — Nieczystość
XXIV-XXVI — kobiety
XXVII-XXXII — Sakramenty
XXXIII-XLII — Zbrodnie
XLIII — Piekła
XLIV-XLV — Transmigracja
XLVI-LVII — Pokuty
LVIII-LXX — Obowiązki gospodarza
LXXI — Zasady dla Snataka
LXXII — powściągliwość
LXXIII-LXXXVI — Śraddhasu
LXXXVII-XCIII — Pobożne dary
XCIV-XCV — pustelnik
XCVI — asceta
XCVII — medytacja o Wisznu
XCVIII-C — Wniosek

Uwagi

Bibliografia

  • Patricka Olivelle'a . „Data i pochodzenie Viṣṇu Smṛti ”. Indologica Taurinensia , 33 (2007): 149-163.
  • Instytuty Wisznu . Przeł. Juliusz Jolly. Oxford: Claredon Press, 1880. [1]