Vlad Palownik -Vlad the Impaler

Wład III
Vlad Tepes 002.jpg
Zamek Ambras portret Włada III (ok. 1560), podobno kopia oryginału wykonanego za jego życia
wojewoda wołoski
1. panowanie październik - listopad 1448
Poprzednik Władysław II
Następca Władysław II
2. panowanie 15 kwietnia 1456 - lipiec 1462
Poprzednik Władysław II
Następca Radu cel Frumos
3. panowanie Grudzień 1476 lub styczeń 1477
Poprzednik Basarab Laiotă cel Bătrân
Następca Basarab Laiotă cel Bătrân
Urodzić się 1428-1431
Zmarł Grudzień 1476 - styczeń 1477 (w wieku 45–49 lat)
Współmałżonek
Kwestia Mihnea
Dom
Ojciec Wład II Wołoski
Matka Eupraksja Mołdawii (?)
Religia
Podpis Podpis Vlada III

Vlad III , powszechnie znany jako Vlad the Impaler ( rumuński : Vlad Țepeș [ v l a d t͡s e pe ʃ ] )  lub Vlad Dracula ( / d r æ k j ə l ə / ; rumuński : Vlad Drăculea [ dr ə k u l ea ] ; 1428/31 - 1476/77), był trzykrotnie wojewodą wołoskim między 1448 a śmiercią w 1476/77. Często uważany jest za jednego z najważniejszych władców w historii Wołoszczyzny i bohatera narodowego Rumunii .

Był drugim synem Vlada Dracula , który został władcą Wołoszczyzny w 1436 roku. Vlad i jego młodszy brat Radu byli przetrzymywani jako zakładnicy w Imperium Osmańskim w 1442 roku, aby zapewnić sobie lojalność ojca. Najstarszy brat Vlada, Mircea , i ich ojciec zostali zamordowani po tym , jak Jan Hunyadi , regent-gubernator Węgier, najechał Wołoszczyznę w 1447 r. Hunyadi mianował nowego wojewodę drugiego kuzyna Vlada, Władysława  II . Hunyadi rozpoczął kampanię wojskową przeciwko Turkom jesienią 1448 r., A towarzyszył mu Władysław. Vlad włamał się do Wołoszczyzny przy wsparciu osmańskim w październiku, ale Władysław wrócił i Vlad przed końcem roku szukał schronienia w Imperium Osmańskim. Vlad udał się do Mołdawii w 1449 lub 1450 roku, a później na Węgry.

Stosunki między Węgrami a Władysławem później się pogorszyły, aw 1456 roku Wład najechał Wołoszczyznę przy wsparciu Węgier. Władysław zginął walcząc z nim. Vlad rozpoczął czystkę wśród bojarów wołoskich , aby wzmocnić swoją pozycję. Wszedł w konflikt z siedmiogrodzkimi Sasami , którzy wspierali jego przeciwników, Dana i Basaraba Laiotă (którzy byli braćmi Władysława) oraz nieślubnego przyrodniego brata Vlada, Vlada Călugărula . Vlad splądrował saksońskie wioski, zabierając schwytanych ludzi na Wołoszczyznę, gdzie kazał ich wbić na pal (co zainspirowało jego cognomen ). Pokój został przywrócony w 1460 roku.

Sułtan osmański , Mehmed II , nakazał Vladowi osobiście złożyć mu hołd, ale Vlad kazał schwytać i wbić na pal dwóch wysłanników sułtana. W lutym 1462 zaatakował terytorium osmańskie, masakrując dziesiątki tysięcy Turków i Bułgarów. Mehmed rozpoczął kampanię przeciwko Wołoszczyźnie, aby zastąpić Vlada młodszym bratem Vlada, Radu. Vlad próbował schwytać sułtana pod Târgoviște w nocy z 16 na 17  czerwca 1462 r. Sułtan i główna armia osmańska opuścili Wołoszczyznę, ale coraz więcej Wołochów dezerterowało do Radu. Vlad udał się do Siedmiogrodu, aby szukać pomocy u Macieja Korwina , króla Węgier , pod koniec 1462 roku, ale Korwin kazał go uwięzić.

Vlad był przetrzymywany w niewoli w Wyszehradzie od 1463 do 1475 roku. W tym okresie w Niemczech i we Włoszech zaczęły krążyć anegdoty o jego okrucieństwie. Został zwolniony na prośbę Stefana III Mołdawskiego latem 1475 r. Walczył w armii Korwina przeciwko Osmanom w Bośni na początku 1476 r. Wojska węgierskie i mołdawskie pomogły mu zmusić Basaraba Laiotę (który zdetronizował brata Vlada, Radu) do ucieczki z Wołoszczyzny w listopadzie. Basarab wrócił ze wsparciem osmańskim przed końcem roku. Vlad zginął w bitwie przed 10  stycznia 1477 r. Książki opisujące okrutne czyny Vlada były jednymi z pierwszych bestsellerów na terenach niemieckojęzycznych. W Rosji popularne historie sugerowały, że Vlad był w stanie wzmocnić swój centralny rząd tylko poprzez stosowanie brutalnych kar, a podobny pogląd przyjęła większość historyków rumuńskich w XIX wieku. Patronimika Vlada zainspirowała imię literackiego wampira Brama Stokera , hrabiego Draculi .

Nazwa

Ojciec Vlada, Vlad Dracul

Imię Dracula , które jest obecnie znane przede wszystkim jako imię wampira , było przez wieki znane jako przydomek Vlada  III. Raporty dyplomatyczne i popularne historie określały go jako Dracula , Dracuglia lub Drakula już w XV  wieku. On sam podpisał swoje dwa listy jako „Dragulya” lub „Drakulya” pod koniec lat siedemdziesiątych XIV wieku. Jego imię wywodzi się z przydomku jego ojca, Vlada Dracula ("Vlad the Dragon" w średniowiecznym języku rumuńskim ), który otrzymał go po tym, jak został członkiem Zakonu Smoka . Dracula to słowiańska forma dopełniacza Dracula , oznaczająca „[syn] Dracula (lub Smoka)”. We współczesnym języku rumuńskim dracul oznacza „diabła”, co przyczyniło się do reputacji Vlada.

Vlad III jest znany jako Vlad Țepeș (lub Vlad Palownik) w rumuńskiej historiografii. Ten przydomek jest związany z wbiciem na pal , które było jego ulubioną metodą egzekucji. Osmański pisarz Tursun Beg nazwał go Kazıklı Voyvoda (Palownik) około 1500 r. Pasterz Mircea , wojewoda wołoski, użył tego przydomku, odnosząc się do Włada III w liście o nadaniu z 1  kwietnia 1551 r.

Wczesne życie

Vlad był drugim prawowitym synem Vlada II Dracula , który sam był nieślubnym synem Wołoszczyzny Mircei I. Vlad  II zdobył przydomek „Dracul” za członkostwo w Zakonie Smoka , wojowniczym bractwie założonym przez Świętego Cesarza Rzymskiego Zygmunta . Zakon Smoka miał na celu powstrzymanie osmańskiego natarcia na Europę. Ponieważ był na tyle dorosły, aby kandydować do tronu Wołoszczyzny w 1448 r., Vlad urodził się między 1428 a 1431 r. Vlad urodził się najprawdopodobniej po osiedleniu się jego ojca w Siedmiogrodzie w 1429 r. Historyk Radu Florescu pisze, że Vlad był urodzony w siedmiogrodzkim saksońskim mieście Sighișoara (wówczas w Królestwie Węgier ), gdzie jego ojciec mieszkał w trzypiętrowym kamiennym domu od 1431 do 1435 roku. Współcześni historycy identyfikują matkę Vlada jako córkę lub krewną Aleksandra I Mołdawskiego lub jako nieznana pierwsza żona jego ojca.

Prosty trzypiętrowy dom
Dom na głównym placu Sighișoary , w którym w latach 1431-1435 mieszkał ojciec Vlada

Vlad II Dracul zajął Wołoszczyznę po śmierci swojego przyrodniego brata Aleksandra I Aldei w 1436 r. Jeden z jego statutów (wydany 20  stycznia 1437 r.) Zachowuje pierwszą wzmiankę o Władynie III i jego starszym bracie Mircei , wymieniając ich jako ich „pierworodni synowie” ojca. Wzmiankowani byli w czterech kolejnych dokumentach między 1437 a 1439 rokiem. Ostatni z czterech statutów odnosi się także do ich młodszego brata Radu .

Po spotkaniu z Johnem Hunyadi , wojewodą Transylwanii , Vlad II Dracul nie poparł inwazji osmańskiej na Transylwanię w marcu 1442 roku. Osmański sułtan Murad II nakazał mu przybyć do Gallipoli , aby zademonstrować swoją lojalność. Vlad i Radu towarzyszyli ojcu do Imperium Osmańskiego, gdzie wszyscy zostali uwięzieni. Vlad Dracul został zwolniony przed końcem roku, ale Vlad i Radu pozostali zakładnikami, aby zapewnić sobie jego lojalność. Według współczesnych kronik osmańskich byli więzieni w twierdzy Eğrigöz (obecnie Doğrugöz ). Ich życie było szczególnie zagrożone po tym, jak ich ojciec poparł Władysława , króla Polski i Węgier, przeciwko Imperium Osmańskiemu podczas krucjaty pod Warną w 1444 roku. Vlad II Dracul był przekonany, że jego dwaj synowie zostaną „zamordowani w imię chrześcijańskiego pokoju, "ale ani Vlad, ani Radu nie zostali zamordowani ani okaleczeni po buncie ich ojca.

Vlad Dracul ponownie uznał zwierzchnictwo sułtana i obiecał składać mu coroczną daninę w 1446 lub 1447 r. John Hunyadi (który został wówczas regentem-gubernatorem Węgier w 1446 r.) Najechał Wołoszczyznę w listopadzie 1447 r. Bizantyjski historyk Michael Critobulus napisał, że Vlad i Radu uciekli do Imperium Osmańskiego, co sugeruje, że sułtan pozwolił im wrócić na Wołoszczyznę po tym, jak ich ojciec złożył mu hołd. Vlad Dracul i jego najstarszy syn Mircea zostali zamordowani. Hunyadi uczynił Władysława II (syna kuzyna Vlada Dracula, Dana II ) władcą Wołoszczyzny.

króluje

Pierwsza zasada

Mapa Wołoszczyzny, Dobrudży i trzech lenn w Królestwie Węgier
Ziemie rządzone około 1390 roku przez dziadka Włada Palownika, Mirceę I z Wołoszczyzny (ziemie po prawej stronie Dunaju zostały utracone na rzecz Osmanów przed panowaniem Włada)

Po śmierci ojca i starszego brata Vlad stał się potencjalnym pretendentem do Wołoszczyzny. Władysław  II Wołoski towarzyszył Janowi Hunyadiemu, który we wrześniu 1448 r. Rozpoczął kampanię przeciwko Imperium Osmańskiemu. Korzystając z nieobecności przeciwnika, Wład włamał się na Wołoszczyznę na czele armii osmańskiej na początku października. Musiał pogodzić się z faktem, że Turcy zdobyli nad Dunajem twierdzę Giurgiu i ją wzmocnili.

Turcy pokonali armię Hunyadiego w bitwie o Kosowo między 17  a 18  października. Zastępca Hunyadiego, Nicholas Vízaknai, namawiał Vlada, aby spotkał się z nim w Transylwanii, ale Vlad mu odmówił. Władysław  II powrócił na Wołoszczyznę na czele resztek swojej armii. Vlad został zmuszony do ucieczki do Imperium Osmańskiego do 7  grudnia 1448 r.

Przynosimy wam wiadomość, że [Nicholas Vízaknai] pisze do nas i prosi, abyśmy byli tak uprzejmi i przychodzili do niego, dopóki [John Hunyadi]… nie wróci z wojny. Nie jesteśmy w stanie tego zrobić, ponieważ przybył do nas wysłannik z Nikopolis… i powiedział z wielką pewnością, że [Murad II pokonał Hunyadiego]. ... Jeśli przybędziemy teraz do [Vízaknai], [Turcy] mogą przybyć i zabić was i nas. Dlatego prosimy was o cierpliwość, dopóki nie zobaczymy, co stało się z [Hunyadi]. ... Jeśli wróci z wojny, spotkamy się z nim i zawrzemy z nim pokój. Ale jeśli będziecie teraz naszymi wrogami i jeśli coś się stanie, ... będziecie musieli za to odpowiedzieć przed Bogiem

-  List Vlada do radnych Braszowa

Na wygnaniu

Vlad po raz pierwszy osiedlił się w Edirne w Imperium Osmańskim po jego upadku. Niedługo potem przeniósł się do Mołdawii , gdzie jesienią 1449 r. zasiadł na tronie przy wsparciu Jana Hunyadiego Bogdan  II (szwagier jego ojca i prawdopodobnie stryj). Po zamordowaniu Bogdana przez Piotra III Aarona w październiku 1451, syn Bogdana, Stephen , uciekł do Siedmiogrodu z Vladem, aby szukać pomocy u Hunyadi. Jednak Hunyadi zawarł trzyletni rozejm z Imperium Osmańskim 20  listopada 1451 r., Uznając prawo bojarów wołoskich do wyboru następcy Władysława  II w przypadku jego śmierci.

Wład rzekomo chciał osiedlić się w Braszowie (który był ośrodkiem bojarów wołoskich wypędzonych przez Władysława  II), ale Hunyadi zabronił mieszczanom udzielania mu schronienia 6  lutego 1452 r. Wład wrócił do Mołdawii, gdzie Aleksander zdetronizował Piotra Aarona. Wydarzenia z jego życia w następnych latach nie są znane. Musiał wrócić na Węgry przed 3  lipca 1456 r., Ponieważ tego dnia Hunyadi poinformował mieszczan Braszowa, że ​​zlecił Vladowi obronę granicy siedmiogrodzkiej.

Druga zasada

Konsolidacja

Okoliczności i data powrotu Vlada na Wołoszczyznę są niepewne. Najechał Wołoszczyznę przy wsparciu Węgier w kwietniu, lipcu lub sierpniu 1456 r. Władysław  II zginął podczas najazdu. Vlad wysłał swój pierwszy zachowany list jako wojewoda wołoski do mieszczan Braszowa 10  września. Obiecał ich chronić w przypadku inwazji osmańskiej na Siedmiogród, ale szukał też ich pomocy, gdyby Turcy zajęli Wołoszczyznę. W tym samym liście stwierdził, że „gdy człowiek lub książę jest silny i potężny, może zawrzeć pokój, jak chce; ale gdy jest słaby, przyjdzie silniejszy i zrobi z nim, co chce”, pokazując swoje osobowość autorytarna.

Liczne źródła (w tym kronika Laonikosa Chalkokondylesa ) odnotowały, że setki lub tysiące ludzi zostało straconych na rozkaz Vlada na początku jego panowania. Rozpoczął czystkę przeciwko bojarom, którzy brali udział w zabójstwie jego ojca i starszego brata lub których podejrzewał o spiskowanie przeciwko niemu. Chalkokondyles stwierdził, że Vlad „szybko dokonał wielkiej zmiany i całkowicie zrewolucjonizował sprawy Wołoszczyzny”, przekazując swoim sługom „pieniądze, majątek i inne dobra” swoich ofiar. Z list członków rady książęcej za panowania Vlada wynika również, że tylko dwóch z nich (Voico Dobrița i Iova) było w stanie utrzymać swoje stanowiska w latach 1457-1461.

Konflikt z Sasami

Vlad wysłał sułtanowi zwyczajowy hołd. Po śmierci Jana Hunyadiego 11  sierpnia 1456 roku jego starszy syn Władysław Hunyadi został generałem-kapitanem Węgier. W liście do mieszczan Braszowa oskarżył Vlada o „brak zamiaru pozostania wiernym” królowi Węgier, nakazując im także wsparcie  brata Władysława II, Dana  III , przeciwko Vladowi. Mieszczanie Sybina poparli innego pretendenta, „kapłana Rumunów, który nazywa siebie synem księcia”. Ten ostatni (zidentyfikowany jako nieślubny brat Vlada, Vlad Călugărul ) objął w posiadanie Amlaș , który był zwyczajowo w posiadaniu władców Wołoszczyzny w Transylwania.

Siedem jednostek administracyjnych (sześć z nich na południu, jedna na północy)
Średniowieczne siedziby (lub jednostki administracyjne) Sasów siedmiogrodzkich

Władysław V Węgier kazał stracić Władysława Hunyadiego 16  marca 1457 r. Matka Hunyadiego, Elżbieta Szilágyi i jej brat Michael Szilágyi wzniecili bunt przeciwko królowi. Korzystając z wojny domowej na Węgrzech, Wład pomagał Stefanowi, synowi Bogdana  II Mołdawii, w jego dążeniu do zajęcia Mołdawii w czerwcu 1457 r. Wład włamał się także do Siedmiogrodu i splądrował wsie wokół Braszowa i Sybina. Najwcześniejsze niemieckie opowieści o Vladzie opowiadały, że przewoził „mężczyzn, kobiety, dzieci” z saksońskiej wioski na Wołoszczyznę i kazał ich wbić na pal . Ponieważ Siedmiogrodzcy Sasi pozostali lojalni wobec króla, atak Vlada na nich wzmocnił pozycję Szilágyis.

Przedstawiciele Vlada uczestniczyli w negocjacjach pokojowych między Michaelem Szilágyi a Sasami. Zgodnie z zawartym traktatem mieszczanie Braszowa zgodzili się wypędzić Dana ze swojego miasta. Vlad obiecał, że kupcy z Sybina będą mogli swobodnie „kupować i sprzedawać” towary na Wołoszczyźnie w zamian za „takie samo traktowanie” kupców wołoskich w Siedmiogrodzie. Vlad nazwał Michaela Szilágyi „swoim Panem i starszym bratem” w liście z 1  grudnia 1457 r.

Młodszy brat Władysława Hunyadiego, Maciej Korwin , został wybrany na króla Węgier 24 stycznia 1458 r. 3 marca  nakazał mieszczanom Sybina zachować pokój z Władem .  Vlad nazwał siebie „Panem i władcą całej Wołoszczyzny oraz księstw Amlaș i Făgăraș” w dniu 20  września 1459 r., Pokazując, że objął w posiadanie oba te tradycyjne siedmiogrodzkie lenna władców Wołoszczyzny. Michael Szilágyi zezwolił bojarowi Michałowi (urzędnikowi Władysława  II Wołoskiego ) i innym bojarom wołoskim na osiedlenie się w Siedmiogrodzie pod koniec marca 1458 r. Wkrótce Vlad kazał zabić bojara Michała.

W maju Vlad poprosił mieszczan Braszowa o wysłanie rzemieślników na Wołoszczyznę, ale jego stosunki z Sasami pogorszyły się przed końcem roku. Według teorii naukowej konflikt pojawił się po tym, jak Wład zabronił Sasom wjazdu na Wołoszczyznę, zmuszając ich do sprzedawania swoich towarów kupcom wołoskim na obowiązkowych jarmarkach granicznych. Protekcjonistyczne tendencje Vlada lub targi graniczne nie są udokumentowane. Zamiast tego w 1476 roku Vlad podkreślił, że podczas swojego panowania zawsze promował wolny handel.

Sasi skonfiskowali stal, którą kupiec wołoski kupił w Braszowie, nie zwracając mu ceny. W odpowiedzi Vlad „splądrował i torturował” niektórych saksońskich kupców, zgodnie z listem, który Basarab Laiotă (syn Dana  II z Wołoszczyzny) napisał 21  stycznia 1459 r. Basarab osiedlił się w Sighișoarze i zgłosił roszczenia do Wołoszczyzny. Jednak Matthias Corvinus poparł Dana  III (który ponownie był w Braszowie) przeciwko Vladowi. Dan  III stwierdził, że Vlad kazał saksońskich kupców i ich dzieci wbić na pal lub spalić żywcem na Wołoszczyźnie.

Wiesz, że wysłał mnie król Maciej, a kiedy przybyłem do Țara Bârsei , urzędnicy i radni z Braszowa oraz starcy z Țara Bârsei wołali do nas ze złamanymi sercami o rzeczach, które zrobił Dracula, nasz wróg; jak nie pozostał wierny naszemu Panu, królowi, i stanął po stronie [Osmanów]. ... [H] e schwytał wszystkich kupców z Braszowa i Țary Bârsei, którzy udali się w pokoju na Wołoszczyznę i zabrali całe ich bogactwo; ale nie zadowalał się tylko bogactwem tych ludzi, ale uwięził ich i wbił na pal, w sumie 41. Nie wystarczyło też tych ludzi; stał się jeszcze bardziej zły i zebrał 300 chłopców z Braszowa i Țary Bârsei, których znalazł na… Wołoszczyźnie. Spośród nich niektórych wbił na pal, a innych spalił.

—  List Basaraba Laioty do radnych Braszowa i Țary Bârsei

Dan III włamał się do Wołoszczyzny, ale Vlad pokonał go i stracił przed 22  kwietnia 1460 r. Vlad najechał południową Transylwanię i zniszczył przedmieścia Braszowa, nakazując wbicie na pal wszystkich schwytanych mężczyzn i kobiet. Podczas późniejszych negocjacji Vlad zażądał wydalenia lub ukarania wszystkich uchodźców wołoskich z Braszowa. Pokój został przywrócony przed 26  lipca 1460 r., Kiedy Wład zwrócił się do mieszczan Braszowa jako do swoich „braci i przyjaciół”. Vlad najechał region wokół Amlaș i Făgăraș 24  sierpnia, aby ukarać lokalnych mieszkańców, którzy wspierali Dana  III.

Wojna osmańska

Korpulentny brodaty młody mężczyzna trzyma różę i nosi turban
Osmański sułtan , Mehmed II , który najechał Wołoszczyznę za panowania Vlada

Konstantin Mihailović (który służył jako janczar w armii sułtana) odnotował, że Vlad odmówił złożenia hołdu sułtanowi w nieokreślonym roku. Historyk renesansu Giovanni Maria degli Angiolelli również napisał, że Vlad przez trzy lata nie składał hołdu sułtanowi. Oba zapisy sugerują, że Vlad zignorował zwierzchnictwo osmańskiego sułtana Mehmeda II już w 1459 roku, ale oba dzieła zostały napisane dziesiątki lat po wydarzeniach. Tursun Beg (sekretarz na dworze sułtana) stwierdził, że Wład zwrócił się przeciwko Imperium Osmańskiemu dopiero wtedy, gdy sułtan „wyjechał na długą wyprawę do Trebizon ” w 1461 roku. Według Tursuna Bega, Wład rozpoczął nowe negocjacje z Maciejem Korwinem, ale sułtan został wkrótce poinformowany przez swoich szpiegów. Mehmed wysłał swojego wysłannika, Greka Thomasa Katabolinosa (znanego również jako Yunus bey), na Wołoszczyznę, nakazując Vladowi przybycie do Konstantynopola. Wysłał również tajne instrukcje do Hamzy, beja z Nikopolis , aby schwytać Vlada po przekroczeniu Dunaju. Vlad odkrył „oszustwo i oszustwo” sułtana, schwytał Hamzę i Katabolinos i kazał ich stracić.

Po egzekucji urzędników osmańskich Vlad wydał płynnie po turecku dowódcy twierdzy Giurgiu rozkaz otwarcia bram, umożliwiając żołnierzom wołoskim włamanie się do twierdzy i jej zdobycie. Najechał Imperium Osmańskie, niszcząc wioski wzdłuż Dunaju. O akcji zbrojnej poinformował Macieja Korwina listem z 11  lutego 1462 r. Stwierdził, że podczas kampanii zginęło na jego rozkaz ponad „23 884 Turków i Bułgarów”. Zwrócił się o pomoc wojskową do Korwina, oświadczając, że zerwał pokój z sułtanem „dla honoru” króla i Świętej Korony Węgier oraz „dla zachowania chrześcijaństwa i umocnienia wiary katolickiej”. Stosunki między Mołdawią a Wołoszczyzną stały się napięte do 1462 r., zgodnie z listem genueńskiego namiestnika Kaffy .

Dowiedziawszy się o inwazji Vlada, Mehmed II zebrał armię liczącą ponad 150 000 żołnierzy, o której mówiono, że „ustępuje co do wielkości tylko tej”, która okupowała Konstantynopol w 1453 r., Według Chalkokondylesa. Wielkość armii sugeruje, że sułtan chciał zająć Wołoszczyznę, według wielu historyków (w tym Franza Babingera , Radu Florescu i Nicolae Stoicescu). Z drugiej strony Mehmed nadał Wołoszczyznę bratu Vlada, Radu, przed inwazją na Wołoszczyznę, pokazując, że głównym celem sułtana była jedynie zmiana władcy Wołoszczyzny.

Jeźdźcy trzymający pochodnie w obozie namiotów
Bitwa z pochodniami , obraz Theodora Amana o nocnym ataku Vlada na Târgoviște

Flota osmańska wylądowała w Brăila (który był jedynym portem wołoskim na Dunaju) w maju. Główna armia osmańska przekroczyła Dunaj pod dowództwem sułtana pod Nikopolis 4  czerwca 1462 r. Mając przewagę liczebną wroga, Vlad przyjął politykę spalonej ziemi i wycofał się w kierunku Târgoviște . W nocy z 16 na 17 czerwca Vlad włamał się do obozu osmańskiego, próbując schwytać lub zabić sułtana. Albo uwięzienie, albo śmierć sułtana wywołałaby panikę wśród Osmanów, co mogłoby umożliwić Vladowi pokonanie armii osmańskiej. Jednak Wołosi „ominęli dwór samego sułtana” i zaatakowali namioty wezyrów Mahmuda Paszy i Izaaka. Po nieudanym ataku na obóz sułtana Vlad i jego świta opuścili obóz osmański o świcie. Mehmed wkroczył do Târgoviște pod koniec czerwca. Miasto było opuszczone, ale Turcy byli przerażeni odkryciem „lasu wbitych na pal” (tysiące pali ze zwłokami straconych ludzi), według Chalkokondylesa.

Armia sułtana wkroczyła w obszar nabijania pali, który miał siedemnaście stadiów długości i siedem stadiów szerokości. Były tam wielkie pale, na które, jak mówiono, napluto około dwudziestu tysięcy mężczyzn, kobiet i dzieci, co stanowiło nie lada widok dla Turków i samego sułtana. Sułtan ogarnął zdumienie i powiedział, że nie można pozbawić ojczyzny człowieka, który dokonał tak wielkich czynów, który miał tak diaboliczne pojęcie o tym, jak rządzić swoim królestwem i jego ludem. I powiedział, że człowiek, który zrobił takie rzeczy, jest wiele wart. Pozostali Turcy byli zdumieni, gdy zobaczyli tłum ludzi na palach. Niemowlęta były zbyt przyklejone do swoich matek na palach, a ptaki zrobiły sobie gniazda w ich wnętrznościach.

—  Laonikos Chalkokondyles : Historie

Tursun Beg odnotował, że Turcy cierpieli z powodu letnich upałów i pragnienia podczas kampanii. Sułtan postanowił wycofać się z Wołoszczyzny i pomaszerował w kierunku Brăila . Stefan  III Mołdawski pospieszył do Chile (obecnie Kilia na Ukrainie), aby zająć ważną fortecę, w której znajdował się garnizon węgierski. Vlad również wyruszył do Chilii, ale pozostawił po sobie oddział liczący 6000 żołnierzy, aby spróbować utrudnić marsz armii sułtana, ale Turcy pokonali Wołochów. Stefan Mołdawski został ranny podczas oblężenia Chilii i wrócił do Mołdawii, zanim Vlad przybył do twierdzy.

Główna armia osmańska opuściła Wołoszczyznę, ale brat Vlada, Radu, i jego wojska osmańskie pozostały na Równinie Bărăgan . Radu wysłał posłańców do Wołochów, przypominając im, że sułtan może ponownie najechać ich kraj. Chociaż Vlad pokonał Radu i jego osmańskich sojuszników w dwóch bitwach w następnych miesiącach, coraz więcej Wołochów dezerterowało do Radu. Vlad wycofał się w Karpaty , mając nadzieję, że Maciej Korwin pomoże mu odzyskać tron. Jednak Albert z Istenmező, zastępca hrabiego Székelys , zalecił w połowie sierpnia, aby Sasi uznali Radu. Radu złożył również mieszczanom Braszowa propozycję potwierdzenia ich przywilejów handlowych i zapłacenia im odszkodowania w wysokości 15 000 dukatów.

Więzienie na Węgrzech

Budynki w dużych ogrodach wzdłuż rzeki, przed wysokimi górami z zamkami na ich szczytach
Renesansowe pałace letniej rezydencji Macieja Korwina w Wyszehradzie (rycina z lat 80. XIV wieku)

Maciej Korwin przybył do Siedmiogrodu w listopadzie 1462 roku. Negocjacje między Korwinem a Władem trwały tygodniami, ale Korwin nie chciał toczyć wojny z Imperium Osmańskim. Na rozkaz króla jego czeski dowódca najemników, Jan Jiskra z Brandysu , schwytał Vlada w pobliżu Rucăr na Wołoszczyźnie.

Aby wyjaśnić uwięzienie Vlada papieżowi Piusowi II i Wenecjanom (którzy wysłali pieniądze na sfinansowanie kampanii przeciwko Imperium Osmańskiemu), Korwin przedstawił trzy listy, rzekomo napisane przez Vlada 7  listopada 1462 r., Do Mehmeda  II, Mahmuda Paszy, i Stefan z Mołdawii. Zgodnie z listami Vlad zaproponował, że połączy swoje siły z armią sułtana przeciwko Węgrom, jeśli sułtan przywróci go na tron. Większość historyków zgadza się, że dokumenty zostały sfałszowane, aby uzasadnić uwięzienie Vlada. Nadworny historyk Korwina, Antonio Bonfini , przyznał, że przyczyna uwięzienia Vlada nigdy nie została wyjaśniona. Florescu pisze: „Styl pisania, retoryka potulnego poddania się (trudno zgodna z tym, co wiemy o charakterze Draculi), niezdarne sformułowania i kiepska łacina” są dowodem na to, że listów nie można było napisać na polecenie Vlada. Autora fałszerstwa kojarzy mu się z saksońskim księdzem z Braszowa.

Według Chalkokondyles Vlad został po raz pierwszy uwięziony „w mieście Belgrad” (obecnie Alba Iulia w Rumunii). Wkrótce został wywieziony do Wyszehradu , gdzie był przetrzymywany przez czternaście lat. Nie zachowały się żadne dokumenty odnoszące się do Vlada w latach 1462-1475. Latem 1475 roku Stefan  III Mołdawski wysłał swoich posłów do Macieja Korwina z prośbą o wysłanie Włada na Wołoszczyznę przeciwko Basarabowi Laiocie, który poddał się Osmanom. Stefan chciał zabezpieczyć Wołoszczyznę dla władcy, który był wrogiem Imperium Osmańskiego, ponieważ według jego listu „Wołosi [byli] jak Turcy” dla Mołdawian. Według słowiańskich opowieści o Vladzie został zwolniony dopiero po przejściu na katolicyzm.

Trzecia zasada i śmierć

Maciej Korwin uznał Włada za prawowitego księcia Wołoszczyzny, ale nie udzielił mu pomocy wojskowej w odzyskaniu księstwa. Vlad zamieszkał w domu w Peszcie . Kiedy grupa żołnierzy włamała się do domu, ścigając złodzieja, który próbował się tam ukryć, Vlad kazał stracić swojego dowódcę, ponieważ nie zapytali go o pozwolenie przed wejściem do jego domu, zgodnie ze słowiańskimi opowieściami o jego życiu. Vlad przeniósł się do Siedmiogrodu w czerwcu 1475 r. Chciał osiedlić się w Sybinie i na początku czerwca wysłał do miasta swojego posła, aby urządził dla niego dom. Mehmed  II uznał Basaraba Laiotę za prawowitego władcę Wołoszczyzny. Korwin nakazał mieszczanom Sybina przekazać Vladowi 200 złotych florenów z dochodów królewskich 21  września, ale Vlad opuścił Transylwanię i udał się do Budy w październiku.

Vlad kupił dom w Peczu , który stał się znany jako Drakula háza (po węgiersku „dom Drakuli”). W styczniu 1476 r. Wojewoda Siedmiogrodu John Pongrác z Dengeleg wezwał mieszkańców Braszowa do wysłania do Włada wszystkich jego zwolenników, którzy osiedlili się w mieście, ponieważ Korwin i Basarab Laiotă zawarli traktat. Relacje między Siedmiogrodzkimi Sasami a Basarabem pozostawały napięte, a Sasi dawali schronienie przeciwnikom Basaraba w następnych miesiącach. Corvinus wysłał Vlada i serbskiego Vuka Grgurevića do walki z Osmanami w Bośni na początku 1476 r. Zdobyli Srebrenicę i inne fortece w lutym i marcu 1476 r. W kampanii bośniackiej Vlad ponownie zastosował taktykę terroru, masowe wbijanie schwytanych żołnierzy tureckich na pal i masakry ludności cywilnej w podbitych osadach. Jego wojska zniszczyły w większości Srebrenicę, Kuslat i Zvornik .

Brodaty mężczyzna w średnim wieku w koronie, w prawej ręce trzyma krzyż
Basarab Laiotă , który próbował bronić swojego tronu przed Vladem przy wsparciu osmańskim

Mehmed II najechał Mołdawię i pokonał Stefana  III w bitwie pod Valea Albă 26  lipca 1476 r. Stefan Batory i Vlad wkroczyli do Mołdawii, zmuszając sułtana do zniesienia oblężenia twierdzy Târgu Neamț pod koniec sierpnia, zgodnie z listem Matthiasa Corvinusa . Współczesny Jakob Unrest dodał, że Vuk Grgurević i członek szlacheckiej rodziny Jakšić również brali udział w walce z Osmanami w Mołdawii.

Matthias Corvinus nakazał Siedmiogrodzkim Sasom wesprzeć planowaną przez Batorego inwazję na Wołoszczyznę 6  września 1476 r., Informując ich również, że Stefan Mołdawski również najedzie na Wołoszczyznę. Vlad przebywał w Braszowie i 7 października 1476 r. Potwierdził przywileje handlowe miejscowych mieszczan na Wołoszczyźnie  . Siły Batorego zdobyły Târgoviște 8  listopada. Stefan z Mołdawii i Vlad uroczyście potwierdzili sojusz i zajęli Bukareszt, zmuszając Basaraba Laiotę do szukania schronienia w Imperium Osmańskim 16  listopada. Vlad poinformował kupców z Braszowa o swoim zwycięstwie, zachęcając ich do przyjazdu na Wołoszczyznę. Został koronowany przed 26  listopada.

Basarab Laiotă wrócił na Wołoszczyznę przy wsparciu osmańskim, a Vlad zginął walcząc z nimi pod koniec grudnia 1476 lub na początku stycznia 1477. W liście napisanym 10  stycznia 1477 roku Stefan  III z Mołdawii poinformował, że mołdawska świta Włada również została zmasakrowana. Według „najbardziej wiarygodnych źródeł” około 2-tysięczna armia Vlada została osaczona i zniszczona przez 4-tysięczne siły turecko-basarabskie w pobliżu Snagova . Dokładne okoliczności jego śmierci nie są jasne. Austriacki kronikarz Jacob Unrest stwierdził, że przebrany turecki zabójca zamordował Vlada w jego obozie. Z kolei rosyjski mąż stanu Fiodor Kuritsyn - który przeprowadził wywiad z rodziną Vlada po jego śmierci - poinformował, że wojewoda został wzięty za Turka przez własne wojska podczas bitwy, co spowodowało, że go zaatakowali i zabili. Florescu i Raymond T. McNally skomentowali tę relację, zauważając, że Vlad często przebierał się za żołnierza tureckiego w ramach podstępów wojskowych. Według Leonardo Botty, ambasadora Mediolanu w Budzie, Turcy pocięli zwłoki Vlada na kawałki. Bonfini napisał, że głowa Vlada została wysłana do Mehmeda  II; ostatecznie został umieszczony na wysokim stosie w Konstantynopolu. Lokalne tradycje chłopskie utrzymują, że to, co zostało ze zwłok Vlada, zostało później odkryte na bagnach Snagov przez mnichów z pobliskiego klasztoru.

Miejsce jego pochówku nie jest znane. Zgodnie z popularną tradycją (która została po raz pierwszy odnotowana pod koniec XIX wieku) Vlad został pochowany w klasztorze Snagov. Jednak wykopaliska przeprowadzone przez Dinu V. Rosettiego w 1933 r. Nie znalazły żadnego grobowca poniżej rzekomego „nieoznakowanego nagrobka” Vlada w kościele klasztornym. Rosetti relacjonował: „Pod nagrobkiem przypisywanym Vladowi nie było grobowca. Tylko wiele kości i szczęk koni”. Historyk Constantin Rezachevici powiedział, że Vlad został najprawdopodobniej pochowany w pierwszym kościele klasztoru Comana , który został założony przez Vlada i znajdował się w pobliżu pola bitwy, na którym zginął.

Rodzina

Według współczesnych specjalistów Vlad miał dwie żony. Według historyka Alexandru Simona jego pierwsza żona mogła być nieślubną córką Johna Hunyadiego. Drugą żoną Vlada była Justina Szilágyi , która była kuzynką Macieja Korwina. Była wdową po Vencelu Pongrácu z Szentmiklós, kiedy poślubił ją „Władysław Dragwlya”, najprawdopodobniej w 1475 roku. Przeżyła Vlada Dracula i wyszła za mąż za Pála Suki, następnie Jánosa Erdélyi.

Najstarszy syn Vlada, Mihnea , urodził się w 1462 roku. Bezimienny drugi syn Vlada został zabity przed 1486 rokiem. Trzeci syn Vlada, Vlad Drakwlya , bezskutecznie zgłosił roszczenia do Wołoszczyzny około 1495 roku. Był przodkiem szlacheckiej rodziny Drakwla.

Dziedzictwo

Sława za okrucieństwo

Pierwsze zapisy

Opowieści o brutalnych czynach Vlada zaczęły krążyć za jego życia. Po jego aresztowaniu dworzanie Macieja Korwina promowali ich rozprzestrzenianie. Legat papieski Niccolo Modrussiense pisał już o takich historiach do papieża Piusa  II w 1462 roku. Dwa lata później papież umieścił je w swoich Komentarzach .

Meistersinger Michael Beheim napisał długi wiersz o czynach Vlada, rzekomo oparty na jego rozmowie z katolickim mnichem, któremu udało się uciec z więzienia Vlada. Wiersz, zatytułowany Von ainem wutrich der heis Trakle waida von der Walachei („Historia despoty zwanego Draculą, wojewody wołoskiego”), został wystawiony na dworze Fryderyka III, Świętego Cesarza Rzymskiego w Wiener Neustadt zimą 1463 roku. Według jednej z opowieści Beheima, Vlad kazał wbić na pal dwóch mnichów, aby pomogli im pójść do nieba, a także nakazał wbicie na pal ich osła, ponieważ zaczął ryczeć po śmierci swoich panów. Beheim oskarżył również Vlada o dwulicowość, stwierdzając, że Vlad obiecał wsparcie zarówno Matthiasowi Corvinusowi, jak i Mehmedowi II, ale nie dotrzymał obietnicy.

W 1475 Gabriele Rangoni , biskup Egeru (i były legat papieski), zrozumiał, że Vlad został uwięziony z powodu swojego okrucieństwa. Rangoni zanotował również plotkę, że w więzieniu Vlad łapał szczury, aby pociąć je na kawałki lub przyczepić do małych kawałków drewna, ponieważ nie był w stanie „zapomnieć o swojej niegodziwości”. Antonio Bonfini zanotował również anegdoty o Vladzie w swojej Historii Pannonica około 1495 roku. Bonfini chciał uzasadnić zarówno usunięcie, jak i przywrócenie Vlada przez Matthiasa. Opisał Vlada jako „człowieka o niespotykanym okrucieństwie i sprawiedliwości”. Opowieści Bonfiniego o Vladzie zostały powtórzone w Kosmografii Sebastiana Münstera . Münster odnotował również „reputację tyrańskiej sprawiedliwości” Vlada.

... Tureccy posłańcy przybyli do [Vlada], aby złożyć wyrazy szacunku, ale odmówili zdjęcia turbanów, zgodnie z ich starożytnym zwyczajem, po czym wzmocnił ich zwyczaj, przybijając ich turbany do ich głów trzema kolcami, aby nie mogli wziąć je wyłączyć.

—  Antonio Bonfini: Historia Pannonica

Niemieckie historie

Brodaty mężczyzna w kapeluszu siedzi przy stole z talerzem i filiżankami;  patrzy, jak mężczyzna kroi zwłoki na kawałki;  w tle dziesiątki pali, na których leżą zwłoki
Niemiecki drzeworyt z 1499 r. Przedstawiający Dracule'a siedzącego w jadalni wśród wbitych na pal zwłok swoich ofiar

Dzieła zawierające opowieści o okrucieństwie Vlada zostały opublikowane w języku dolnoniemieckim w Świętym Cesarstwie Rzymskim przed 1480 r. Historie zostały rzekomo napisane na początku lat 60. XIV wieku, ponieważ opisują kampanię Vlada przez Dunaj na początku 1462 r., Ale nie odnoszą się do Mehmeda  II inwazja na Wołoszczyznę w czerwcu tego samego roku. Dostarczają szczegółowej narracji o konfliktach między Vladem a Sasami siedmiogrodzkimi, pokazując, że wywodzą się one „z literackich umysłów Sasów”.

Opowieści o grabieżczych nalotach Vlada w Transylwanii były wyraźnie oparte na relacji naocznych świadków, ponieważ zawierają dokładne szczegóły (w tym listy kościołów zniszczonych przez Vlada i daty nalotów). Opisują Vlada jako „obłąkanego psychopatę, sadystę, makabrycznego mordercę, masochistę”, gorszego niż Kaligula i Nero . Jednak opowieści podkreślające okrucieństwo Vlada należy traktować z ostrożnością, ponieważ jego brutalne czyny zostały najprawdopodobniej wyolbrzymione (a nawet wymyślone) przez Sasów.

Wynalazek ruchomej czcionki przyczynił się do popularności opowieści o Vladzie, czyniąc je jednym z pierwszych „bestsellerów” w Europie. Aby zwiększyć sprzedaż, zostały opublikowane w książkach z drzeworytami na stronach tytułowych przedstawiających przerażające sceny. Na przykład wydania opublikowane w Norymberdze w 1499 r. Iw Strasburgu w 1500 r. Przedstawiają Vlada jedzącego przy stole otoczonym martwymi lub umierającymi ludźmi na słupach.

... [Vlad] kazał zbudować duży miedziany kocioł i położył na nim drewnianą pokrywę z otworami. Umieścił ludzi w kotle, włożył ich głowy w otwory i tam ich umocował; potem napełnił ją wodą i rozpalił pod nią ogień, a ludzie wypłakiwali sobie oczy, aż się ugotowali. A potem wymyślił przerażające, straszne, niesłychane tortury. Nakazał wbijać na pal kobiety wraz z karmiącymi ich niemowlętami na ten sam pal. Dzieci walczyły o życie przy piersiach matki, aż do śmierci. Następnie kazał kobietom odciąć piersi i włożyć niemowlęta głową do przodu; w ten sposób kazał ich razem wbić na pal.

—  O złośliwym tyranie zwanym Dracula vodă (nr 12–13)

opowieści słowiańskie

Istnieje ponad dwadzieścia rękopisów (spisanych między XV a XVIII wiekiem), w których zachował się tekst wojewody Skazanie o Drakule (Opowieść o wojewodzie Drakuli). Rękopisy zostały napisane w języku rosyjskim, ale skopiowano tekst, który pierwotnie został nagrany w języku południowosłowiańskim , ponieważ zawierają wyrażenia obce językowi rosyjskiemu, ale używane w idiomach południowosłowiańskich (takich jak diavol dla „zła”). Oryginalny tekst powstał w Budzie w latach 1482-1486.

Dziewiętnaście anegdot zawartych w Skazanie jest dłuższych niż niemieckie opowieści o Vladzie. Według historyka Raymonda T. McNally'ego są mieszanką faktów i fikcji. Niemal połowa anegdot podkreśla, podobnie jak opowieści niemieckie, brutalność Vlada, ale jednocześnie podkreśla, że ​​jego okrucieństwo umożliwiło mu wzmocnienie władzy centralnej na Wołoszczyźnie. Na przykład Skazanie pisze o złotym pucharze, którego nikt nie odważył się ukraść przy fontannie, ponieważ Vlad „nienawidził kradzieży tak gwałtownie… że każdy, kto spowodował jakiekolwiek zło lub rabunek… nie żył długo”, promując w ten sposób porządek publiczny, a niemiecka opowieść o kampanii Vlada przeciwko terytorium osmańskiemu podkreślała jego okrutne czyny, podczas gdy Skazanie podkreślał jego udaną dyplomację, nazywając go „złotym” lub „mądrym od zła”. Z drugiej strony Skazanie ostro skrytykował Vlada za jego konwersję na katolicyzm, przypisując jego śmierć tej apostazji. Niektóre elementy anegdot zostały później dodane do rosyjskich opowieści o Iwanie Groźnym z Rosji.

Twierdzenie według nowoczesnych standardów

Masowe morderstwa, których Vlad dokonał bezkrytycznie i brutalnie, najprawdopodobniej byłyby, według obecnych standardów , równoznaczne z aktami ludobójstwa i zbrodni wojennych . Rumuński minister obrony Ioan Mircea Pașcu zapewnił, że Vlad zostałby skazany za zbrodnie przeciwko ludzkości, gdyby stanął przed sądem w Norymberdze.

bohater narodowy

Ruiny zamku Poenari , scena popularnej opowieści o Vladzie
Dwóch brodatych mężczyzn, każdy w turbanie, stoi przed mężczyzną siedzącym na tronie;  otacza ich kilkanaście osób
Wład Palownik i wysłannicy tureccy , obraz Theodora Amana

Kronika Cantacuzino była pierwszym rumuńskim dziełem historycznym, w którym zapisano opowieść o Vladzie Palowniku, opowiadającą o wbiciu na pal starych bojarów Târgoviște za zabójstwo jego brata Dana. Kronika dodała, że ​​Wład zmusił młodych bojarów, ich żony i dzieci do budowy zamku Poenari . Legenda o zamku Poenari została wspomniana w 1747 roku przez Neofita  I, metropolitę Ungro-Wołoszczyzny , który uzupełnił ją opowieścią o Meșterul Manole , który rzekomo zamurował swoją narzeczoną, aby zapobiec zawaleniu się murów zamku podczas budowy . Na początku XX wieku Constantin Rădulescu-Codin, nauczyciel z hrabstwa Muscel, w którym znajdował się zamek, opublikował lokalną legendę o liście stypendialnym Vlada „napisanym na króliczej skórze” dla mieszkańców wioski, którzy pomogli mu uciec z zamku Poenari do Transylwania podczas inwazji osmańskiej na Wołoszczyznę. W innych wsiach regionu darowiznę przypisuje się legendarnemu Radu Negru .

Rădulescu-Codin odnotował dalsze lokalne legendy, z których część znana jest również z niemieckich i słowiańskich opowieści o Vladzie, co sugeruje, że te ostatnie zachowały tradycję ustną. Wśród anegdot niemieckich i słowiańskich można znaleźć np. opowieści o spaleniu leniwych, biednych i chromych na rozkaz Włada oraz o egzekucji kobiety, która zrobiła mężowi za krótką koszulę. Chłopi opowiadający bajki wiedzieli, że przydomek Włada był związany z częstymi wbijaniami na pal podczas jego panowania, ale powiedzieli, że tylko takie okrutne czyny mogą zapewnić porządek publiczny na Wołoszczyźnie.

Większość rumuńskich artystów uważała Vlada za sprawiedliwego władcę i realistycznego tyrana, który karał przestępców i dokonywał egzekucji niepatriotycznych bojarów w celu wzmocnienia władzy centralnej. Ion Budai-Deleanu napisał pierwszy rumuński poemat epicki skupiający się na nim. Țiganiada (epopeja cygańska) Deleanu (która została opublikowana dopiero w 1875 roku, prawie sto lat po jej napisaniu) przedstawiała Vlada jako bohatera walczącego z bojarami, Osmanami, strzygami (lub wampirami) i innymi złymi duchami na czele armii Cyganie i anioły. Poeta Dimitrie Bolintineanu podkreślił triumfy Vlada w swoich Bitwach Rumunów w połowie XIX  wieku. Uważał Vlada za reformatora, którego akty przemocy były konieczne, aby zapobiec despotyzmowi bojarów. Jeden z największych poetów rumuńskich , Mihai Eminescu , poświęcił historyczną balladę Trzeci list dzielnym książętom Wołoszczyzny, w tym Vladowi. Namawia Włada do powrotu z grobu i unicestwienia wrogów narodu rumuńskiego:

Musisz przyjść, o straszny Palowniku, zawstydź ich pod swoją opieką.
Podziel ich na dwie partycje, tu głupcy, tam dranie;
Wepchnąć ich do dwóch ogrodzeń z dala od białego dnia, a
potem podpalić więzienie i zakład dla obłąkanych.

—  Mihai Eminescu : Trzeci list

Na początku lat 60. XIX wieku malarz Theodor Aman przedstawił spotkanie Włada z wysłannikami osmańskimi, ukazując strach posłów przed wołoskim władcą.

Od połowy XIX wieku rumuńscy historycy traktują Vlada jako jednego z największych rumuńskich władców, podkreślając jego walkę o niepodległość ziem rumuńskich. Nawet akty okrucieństwa Vlada były często przedstawiane jako racjonalne czyny służące interesom narodowym . Alexandru Dimitrie Xenopol był jednym z pierwszych historyków, który podkreślił, że Vlad mógł powstrzymać wewnętrzne walki partii bojarskich tylko poprzez swoje akty terroru. Constantin C. Giurescu zauważył: „Tortury i egzekucje, które zarządził [Vlad], nie wynikały z kaprysu, ale zawsze miały powód, a bardzo często powód państwowy”. Ioan Bogdan był jednym z nielicznych rumuńskich historyków, którzy nie akceptowali tego heroicznego obrazu. W swojej pracy opublikowanej w 1896 r. Vlad Țepeș and the German and Russian Narratives doszedł do wniosku, że Rumuni powinni się wstydzić Vlada, zamiast przedstawiać go jako „wzór odwagi i patriotyzmu”. Według sondażu przeprowadzonego w 1999 roku, 4,1% uczestników wybrało Włada Palownika jako jedną z „najważniejszych postaci historycznych, które wpłynęły na losy Rumunów na lepsze”.

Mitologia wampirów

Opowieści o Vladzie uczyniły go najbardziej znanym średniowiecznym władcą ziem rumuńskich w Europie. Jednak Dracula Brama Stokera , która została opublikowana w 1897 roku, była pierwszą książką, w której powiązano Draculę z wampiryzmem . Stoker zwrócił uwagę na wysysające krew wampiry z rumuńskiego folkloru w artykule Emily Gerard o przesądach siedmiogrodzkich (opublikowanym w 1885 r.). Jego ograniczona wiedza o średniowiecznych dziejach Wołoszczyzny pochodziła z książki Williama Wilkinsona zatytułowanej Relacja z Księstw Wołoszczyzny i Mołdawii wraz z ich politycznymi obserwacjami , wydanej w 1820 roku.

Według Elizabeth Miller Stoker „najwyraźniej nie wiedział zbyt wiele o„ Vladzie Palowniku ”, „z pewnością za mało, abyśmy mogli powiedzieć, że Vlad był inspiracją dla„ Hrabiego Draculi ” . Na przykład Stoker napisał, że Dracula był pochodzenia Székely tylko dlatego, że wiedział zarówno o niszczycielskich kampaniach Hunów Attyli , jak i o rzekomym huńskim pochodzeniu Székelys . Główne źródło Stokera, Wilkinson, który zaakceptował wiarygodność niemieckich opowieści, opisał Vlada jako niegodziwca. Właściwie dokumenty robocze Stokera do jego książki nie zawierają żadnych odniesień do postaci historycznej, a imię postaci jest wymieniane we wszystkich szkicach, z wyjątkiem późniejszych „Hrabia Wampyr”. W związku z tym Stoker pożyczył nazwę i „skrawki różnych informacji” o historii Wołoszczyzny, pisząc swoją książkę o hrabim Draculi.

Wygląd i reprezentacje

Legat papieża Piusa II , Niccolò Modrussa , namalował jedyny zachowany opis Vlada, którego spotkał w Budzie. Kopia portretu Vlada została umieszczona w „galerii portretów potworów” w zamku Ambras w Innsbrucku . Według Florescu obraz przedstawia „silnego, okrutnego i w jakiś sposób torturowanego mężczyznę” z „dużymi, głęboko osadzonymi, ciemnozielonymi i przenikliwymi oczami”. Nie można określić koloru włosów Vlada, ponieważ Modrussa wspomina, że ​​Vlad był czarnowłosy, podczas gdy portret wydaje się wskazywać, że miał jasne włosy. Zdjęcie przedstawia Vlada z dużą dolną wargą.

Złą reputację Vlada na terenach niemieckojęzycznych można wykryć na wielu renesansowych obrazach. Przedstawiony został wśród świadków męczeństwa św. Andrzeja na XV-wiecznym obrazie wystawionym w belwederze w Wiedniu. Postać podobna do Włada to jeden ze świadków Chrystusa na Kalwarii w kaplicy katedry św. Szczepana w Wiedniu.

[Vlad] nie był bardzo wysoki, ale bardzo krępy i silny, o zimnym i strasznym wyglądzie, mocnym i orlim nosie, nabrzmiałych nozdrzach, chudej i czerwonawej twarzy, na której bardzo długie rzęsy otaczały duże, szeroko otwarte zielone oczy; krzaczaste czarne brwi nadawały im groźny wygląd. Jego twarz i podbródek były ogolone, z wyjątkiem wąsów. Opuchnięte skronie powiększyły masę jego głowy. Bycza szyja łączyła się [z] jego głową, z której czarne kręcone loki zwisały na jego szerokiej barczystej osobie.

—  opis Vlada Palownika autorstwa Niccolò Modrussy

W kulturze popularnej

sztuki

  • Sztuka o Vladzie Palowniku A Treia țeapă ( Trzeci kołek ) (1978) została napisana przez Marina Sorescu i wystawiona u szczytu totalitarnego reżimu Nicolae Ceaușescu . Spektakl skupiał się na okrucieństwie i ostatecznej klęsce absolutnej władzy historycznego Vlada Țepeșa. Został przetłumaczony na język angielski w 1987 roku jako Vlad Dracula the Impaler .

Filmy

Gry

Telewizja

Literatura

  • W lekkiej powieści i serialu anime Fate / Apocrypha Vlad III pojawia się pod tytułem „Lancer of Black”. W tym wcieleniu jest Bohaterskim Duchem lub Sługą ; Vlad zostaje wezwany do walki w wydarzeniu zwanym Wielką Wojną o Święty Graal , u boku (i przeciwko) innym przywołanym bohaterom. Ma zdolność odtwarzania i przywoływania „lasu przebitych na palach”, ale także zdolność przemiany w wampira, dzięki skojarzeniu jego imienia z Draculą Brama Stokera , którym gardzi.

Komiksy

Zobacz też

Cytaty

Źródła ogólne i cytowane

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

  • Andreescu, Stefan (1991). „Działania wojskowe Vlada Țepeș w Europie Południowo-Wschodniej w 1476 roku”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 135–151. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Babinger Franz (1978). Mehmed Zdobywca i jego czasy . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton . ISBN 978-0-691-09900-2.
  • Boia, Lucian (1997). Historia i mit w rumuńskiej świadomości . Środkowoeuropejska prasa uniwersytecka. ISBN 978-963-9116-97-9.
  • Balota, Anton (1991). „Analiza opowieści o Draculi”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 153–184. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Browning, John Edgar; Picart, Caroline Joan (Kay) (2014). Dracula w mediach wizualnych: występy w filmie, telewizji, komiksach i grach elektronicznych, 1921–2010 . McFarlanda. ISBN 9780786462018.
  • Kain, Jimmie E. (2006). Bram Stoker i rusofobia: dowody brytyjskiego strachu przed Rosją w Draculi i Pani Całunu. McFarland & Company, Inc., wydawcy. ISBN 978-0-7864-2407-8.
  • Cazacu, Matei (1991). „Panowanie Draculi w 1448 roku”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 53–61. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Engel, Pal (2001). Królestwo św. Szczepana: historia średniowiecznych Węgier, 895–1526 . Wydawnictwo IB Tauris. ISBN 978-1-86064-061-2.
  • Florescu, Radu R .; McNally, Raymond T. (1989). Dracula, książę o wielu twarzach: jego życie i czasy . Książki Back Bay. ISBN 978-0-316-28656-5.
  • Florescu, Radu R. (1991). „Rodowód rodziny Vlada Țepeșa”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 249–252. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Hasan, Mihai Florin (2013). „Aspecte ale relațiilor matrimoniale munteano-maghiare din secolele XIV – XV [Aspekty węgiersko-wołoskich stosunków małżeńskich z XIV i XV wieku]” . Revista Bistriței (w języku rumuńskim). XXVII : 128–159. ISSN  1222-5096 . Źródło 13 września 2016 r .
  • Kubinyi, Andras (2008). Maciej Reks . Balassi Kiado. ISBN 978-963-506-767-1.
  • McNally, Raymond T. (1991). „Vlad Țepeș w rumuńskim folklorze”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 197–228. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Miller, Elżbieta (2005). Podręcznik Drakuli . Edukacja. ISBN 978-1-4134-8095-5.
  • Mureşanu, Camil (2001). John Hunyadi: Obrońca chrześcijaństwa . Centrum Studiów Rumuńskich. ISBN 978-973-9432-18-4.
  • Nandriș, Grigore (1991). „Analiza filologiczna Draculi i rumuńskich nazw miejscowości i imion męskich w.a / ea”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 229–237. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Panaitescu, PP (1991). „Niemieckie opowieści o Vladzie Țepeș”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 185–196. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Rezachevici, Constantin (1991). „Vlad Țepeș - Chronologia i bibliografia historyczna”. W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 253–294. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Rezachevici, Constantin (2001). „Grobowiec Vlada Tepesa: najbardziej prawdopodobna hipoteza” (PDF) . Journal of Dracula Studies . 4 .
  • Stoicescu, Nicolae (1991). „Stosunki Vlada Țepeșa z Transylwanią i Węgrami” . W Treptow, Kurt W. (red.). Dracula: Essays on the Life and Times of Vlad Țepeș . Monografie z Europy Wschodniej, dystrybuowane przez Columbia University Press. s. 81–101. ISBN 978-0-88033-220-0.
  • Treptow, Kurt W. (2000). Vlad III Dracula: Życie i czasy historycznego Draculi . Centrum Studiów Rumuńskich. ISBN 978-973-98392-2-8.

Dalsza lektura

  • Trow, MJ (2003). Vlad Palownik: W poszukiwaniu prawdziwego Draculi . Prasa Historyczna. ISBN 978-1-910670-08-8.

Zewnętrzne linki

Vlad Palownik
Urodzony: 1428–1431 Zmarł: 1477 
Tytuły królewskie
Poprzedzony Wojewoda wołoski
1448
zastąpiony przez
Wojewoda wołoski
1456-1462
zastąpiony przez
Poprzedzony Wojewoda wołoski
1476
zastąpiony przez