Wrata - Vrata

Vrata to sanskryckie słowo, które oznacza „ślub, postanowienie, oddanie” i odnosi się do pobożnych obrzędów, takich jak post i pielgrzymka ( Tirtha ), które można znaleźć w religiach indyjskich, takich jak dżinizm i hinduizm . Towarzyszą mu zazwyczaj modlitwy o zdrowie i szczęście dla swoich bliskich.

Etymologia

Vrata ( sanskryt : व्रत) oznacza „ślub, postanowienie, oddanie” i odnosi się do praktykowania oszczędności, szczególnie w sprawach związanych z jedzeniem i napojami przez ludzi w kulturze hinduskiej i Jaina, jako część pobożnego obrzędu lub modlitw o zdrowie, płodność, długie życie lub szczęście dla najbliższych.

Wywodzące się od rdzenia „vr” („wola, rządzić, ograniczać, prowadzić, wybierać, wybierać”), słowo to występuje w Rigwedzie ponad 200 razy . Można je również znaleźć w innej literaturze wedyjskiej, w tym w Upaniszadach , ale kontekst sugeruje, że znaczenie tego słowa w erze wedyjskiej nie było osobistym pobożnym przestrzeganiem, a zamiast tego było powiązane z ṛta i dharmą , w sensie wewnętrznych zasad i uniwersalne prawa, które utrzymują porządek w kosmosie. Powołanie każdego człowieka, jak w hymnie 9.112.1 Rigwedy, nazywane jest jego Vratą . W ten sposób w literaturze wedyjskiej uważa się, że bez względu na zawód, któremu ktoś jest oddany, który postanawia robić wszystko, co w jego mocy, jest uważany za Vratę . Akt poświęcenia , w innym kontekście, takim jak w hymnie 1.93.8 Rigwedy, jest również nazywany Vratą .

Vrata: przyrzeczenie

Bądź żoną ich ofiar,
surową w swoich ślubach [ vrata ]
i obdarzoną radością!

Kunti do Draupadi , Mahabharata 1.191.5
Tłumaczenie: Anne Pearson

Teksty postwedyjskie używają tego terminu jako formy narzuconych sobie przez siebie ograniczeń dotyczących jedzenia i zachowania, czasami ze ślubowaniem. Koncepcja ewoluuje jako forma religijnego obrzędu wotywnego, spersonalizowanego i zinternalizowanego, takiego, który nie wymaga ceremonii publicznej ani prywatnej, ale jest przestrzegany prywatnie. Jego znaczenie zachowuje poczucie osobistego poświęcenia (szybka lub restrykcyjna dieta), w zamian za nadzieję, połączoną z modlitwą do osobiście zdefiniowanej lub umiłowanej boskości i napędzaną pragnieniem pomyślności najbliższych. Grihya-sutry (podręczniki życia domowego), Purany i eposy opisują tę praktykę szczególnie w kontekście studentów wedyjskich , braminów i kobiet, jako „oddanie, uroczyste ślubowanie, święta praktyka, postanowienie, poświęcenie”.

hinduizm

Vrata jest religijnym obrzędem wotywnym, ślubowaniem często związanym z abstynencją od jedzenia, szczególnie powszechnym wśród kobiet. Mogą mu towarzyszyć wyszukane modlitwy, inne rytuały, takie jak dobroczynność lub wizyta w świątyni, czasami obchodzone podczas świąt lub podczas ceremonii sanskara (rytu przejścia) . Można go znaleźć w starożytnych tekstach hinduskich, takich jak Wedy, ale w płynnym kontekście, który nie oznacza pobożnych obrzędów.

Hinduskie Upaniszady konceptualizują Vratę jako proces dyscypliny etycznej i behawioralnej, w którym szanuje się jedzenie, pomaga potrzebującym, witany jest obcy, a uczeń kontynuuje dążenie do wiedzy. W Puranas odwołuje się do praktyki koncepcji uprawniającej z Shakti kobiety, podczas gdy Dharmasastras połączyć praktykę do jednej możliwej formie pokuty poprzez pojęcie Prāyaścitta zarówno dla mężczyzn jak i kobiet.

Vrata jest osobista praktyka, zazwyczaj nie wiąże się księdza, ale może obejmować modlitwę osobistą, śpiewanie, czytanie tekstów duchowych, Get społecznej razem z przyjaciółmi i rodziną, lub cichej medytacji.

Powody

Vrata mogą być motywowane przez wiele czynników i jest obserwowany przez obu płci, ale znacznie częściej przez kobiety. Najczęstsze są życzenia doczesne, takie jak szybkie wyzdrowienie chorego dziecka, sukces lub szczęście dla ukochanej osoby, płodność, odrzucenie negatywności lub niebezpieczeństw, odmawianie modlitw i dobrych życzeń dla kogoś, kto wyjeżdża w odległe miejsce. W przypadku kobiet modlitwy są zazwyczaj w intencji brata (braci), dzieci lub męża, ale czasami w intencji własnego dobrobytu, równowagi umysłu i ciała oraz zdrowia.

Socjologowie, którzy przeprowadzali wywiady z kobietami obserwującymi Vratę, twierdzą, że według Anne Pearson praktykę tę tłumaczy się jako coś, co daje „spokój umysłu”, że dołożyła wszelkich starań, aby najlepiej jak potrafiła i z obowiązku wobec tych, którzy są ważni dla w swoim życiu ma poczucie zadowolenia w swoim sercu i intelekcie, dlatego czuje, że coś osiągnęła. To także wyraz troski i miłości, przypomnienie zasad etycznych tradycji hinduistycznych.

Vrata jest czasami wynikiem dobrowolnego ślubowania lub częścią praktyki brahmacharyi (ucznia) lub grhasthy (gospodarzy domu), które uważają za obowiązkowe przed lub podczas pewnych praktyk duchowych lub religijnych. Utsava, czyli święta religijne, dzielą pewne elementy z vratami, włączając w to praktykę powstrzymywania jedzenia i podobne wyrzeczenia, jako część świątecznych obchodów. Niektóre Vraty służą celom religijnym ( dharma ) lub soteriologicznym ( moksza ), niektóre służą celom niereligijnym, niektóre celebrują czyjąś kulturową tradycję, a inne są formą ofiary quid pro quo, aby uzyskać lub dać komuś boską pomoc.

Innym powodem obserwacji Vrata jest przekonanie, że są one formą żalu, samokorekty, pokuty i ekspiacji (prayaścitta). Vraty są omawiane w tekstach Dharmasastry jako środek do modlitwy. Wiele prayaścitta vrata w tych tekstach sugeruje, że obejmuje to karmienie „braminów, ślepych, biednych i bezradnych”, jak również inne akty dobroczynności. Jednak Vrata może składać się z wielu różnych czynności. Inne przykłady aktywności Vrata to posty, palenie kadzidełek, modlitwy przed bóstwem, medytacja i tym podobne czynności. Śmriti bardzo szczegółowo omawiają temat vrata, omawiając nawet szczegóły odnoszące się do tego, jakiego rodzaju kwiaty powinny być używane w kulcie.

Mężczyźni i kobiety, stwierdzają Dharmaśastry i Purany, mogą odpokutować swoje grzechy za pomocą vrat. W przypadku prayaścitty, Vraty są drugą najczęściej omawianą metodą w Puranach, po Tirtha.

Obserwacje i praktyki

Vrata można zaobserwować jako cichy obrządku prywatnego lub być bardziej skomplikowane z działań, takich jak Vrata mandale zaprojektować takie jak kolam , rangoli lub Mehndi .

Vrata obserwuje się zarówno jako niezależny prywatny rytuał na randkę z własnego wyboru, w ramach danej uroczystości, takich jak wesela, lub jako część dużego festiwalu, takich jak Diwali (Lakszmi, Festiwal świateł), Shivaratri (Shiva) , Navratri (Durga lub Rama), Ekadaśi (Kryszna, awatary Wisznu ).

Typowa Vrata polega na poście przez określony czas, zwykle przez cały dzień, podczas którego albo nie je się żadnego jedzenia, albo je się tylko jeden posiłek w ciągu dnia, albo tylko pewien pokarm, taki jak mleko, jest spożywany w okresie Vrata. Inne obrzędy obejmują spanie na ziemi lub krótki sen, lub alternatywnie jogę z medytacją, czytanie pism świętych i darowizny ( dāna ).

Niektóre Vraty są bardziej wyszukane, takie jak te związane z głównymi festiwalami lub tirtha lub ceremoniami przejścia, obejmującymi tygodnie przygotowań, rysowanie mandali Vrata z różnokolorowej mąki zbożowej, dekorowanie ścian, sprzątanie domu, specjalną kąpiel i odświętny strój , działalność charytatywna, wizyta w hinduskiej świątyni na darśana wewnętrznego sanktuarium lub pudżę w domu. W Nepalu Hindusi odwiedzają na przykład świątynię Pashupatinatha, rodziny zapalają lampy na Balacaturdasi w zimową noc, a następnego ranka umieszczają je na wodzie w rzece Bagamati, po czym sieją zboże dla ptaków. Kane wymienia setki Vrata znalezionych w tekstach hinduskich.

Rodzaje

W purany oznaczać różne rodzaje vratas, takie jak

  • „kayika-vrata” . Jest to vrata odnosząca się do ciała . Nacisk kładziony jest na fizyczne wyrzeczenia, takie jak post.
  • „vachika-vrata” lub vrata odnosząca się do mowy. Tutaj dużą wagę przywiązuje się do mówienia prawdy i recytowania pism świętych.
  • 'manasa-vrata' lub vrata odnosząca się do umysłu . Nacisk kładzie się tutaj na kontrolowanie umysłu poprzez kontrolowanie namiętności i uprzedzeń, które się w nim pojawiają.

Vrata może być również klasyfikowana według okresu, na przykład Vrata na dzień to dina-vrata , paksza (tydzień lub dwa tygodnie) to vaara-vrata lub paksha-vrata .

Nirjala-vrata (nirjal vrat)

Polega na całkowitym poście bez wody pitnej. Dlatego nazywa się Nirjala (Bez wody lub bez wody) vrata. W przeciwieństwie do normalnych (powszechnych) vrat, w których dozwolone jest spożywanie owoców, soków, mleka, wody i cukru, „vrati” w ogóle nie jedzą ani nie piją (aby oczyścić swoje ciało). Jest to powszechne podczas świąt hinduistycznych, takich jak Nirjala Ekadashi i chhath.

Dżinizm

Pięć vrata (ślubowań) to jeden z kodeksów postępowania dla dżinistów. Każdy ślub (vrata), który reguluje działalność zarówno mnichów, jak i świeckich. Są one podobne do Yamas z jogi i obejmują ślub ahimsa , Satya , asteya , Brahmacharya i aparigraha . Dżinizm ma również siedem dodatkowych ślubowań, zwanych Shila-vratami, które sugerują dodatkowe cnoty.

Post jest częścią obrzędów vrata w dżinizmie, a niektóre obejmują zbiorowy post w świątyniach. Vrata wśród kobiet Jaina może obejmować całkowity lub częściowy post w określone dni; pielgrzymka lub tirtha do konkretnego miejsca lub miejsc, jak cnotliwe działania dla innych. Vrata jest postrzegana jako forma wyrzeczenia , z mocą usuwania karmy z dźiwy (duszy) i zdobywania punya (zasługi).

Od świeckich nie oczekuje się ścisłego przestrzegania tych ślubów. Kiedy osoba świecka przejdzie przez wstępne etapy duchowej dyscypliny (gunasthana), może obiecać dochowanie 12 ślubów przez określony czas i może odnowić przysięgę po zakończeniu tego czasu.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia