Wjasa - Vyasa

Wiasa
Vyasa.jpg
Obraz Wjasy siedzącego na tronie
Osobisty
Urodzić się
Kryszna Dwajpajana
Religia Wedyzm lub Sanatana Dharma lub hinduizm
Współmałżonek Watyka
Dzieci Uzasadniony (z Vatikā)
Pozamałżeńskich zobaczyć Niyoga
Rodzice
Znany z Mahabharata
Krewni Bracia przyrodni (z Shantanu )
Starszy post
Uczniowie
Korona Poświęcony mu jest festiwal Guru Purnima , znany również jako Vyasa Purnima

Krishna Dvaipayana ( sanskryt : कृष्णद्वैपायन , romanizowanaKṛṣṇadvaipāyana ), znany jako Vyasy ( / V J ɑː s ə / , sanskryt : व्यासः , romanizowanaVyāsaḥ , oświetlony 'kompilator') lub Wed Wjasa (वेदव्यासः, Wed-vyāsaḥ , "ten, który sklasyfikował Wedy "), był legendarnym mędrcem przedstawionym w hinduskim eposie Mahabharata i uważanym przez tradycję hinduską za kompilatora tego dzieła. Jako Shaktyavesha Avatar (śaktyaveśa-avatara) z Wisznu , jest on również uznany przez tradycję jako aranżer z mantrami w Wedach , a także jako autor osiemnastu Puranach i Brahmasutry .

Nazwa

Narodziny Wjasy to Krishna Dvaipayana , co odnosi się do jego ciemnej karnacji i miejsca urodzenia. Często określa się go mianem „Veda Vyasa” ( Ved Vyāsa ), ponieważ uważa się, że podzielił pojedynczą wieczną Wedę na cztery części — Rigwedę , Samavedę , Yajurvedę i Atharvavedę .

Słowo „Vyasa” ( Vyāsa ) odnosi się do „kompilatora”, „aranżera”, a także oznacza „oddzielenie”, „podział”. Inne znaczenia to „podzielić”, „odróżnić” lub „opisać”. Jest to również tytuł, nadawany „świętemu mędrcowi lub pobożnemu uczonemu człowiekowi” i stosowany do „osób zasłużonych ze względu na swoje pisma”.

Hindusi tradycyjnie utrzymują, że Wjasa podzielił pierwotną pojedynczą Wedę na trzy zbiory kanoniczne, a czwarta, znana jako Atharwaweda , została uznana za Wedę dopiero znacznie później. Stąd nazwano go Veda Vyasa, czyli „Rozłamywaczem Wed”, a rozszczepienie było wyczynem, który pozwolił ludziom zrozumieć boską wiedzę Wed.

Wisznupuranie omawia rolę Vyasy w hinduskiej chronologii. Hinduski pogląd na wszechświat jest zjawiskiem cyklicznym, które pojawia się i zanika wielokrotnie. Każdemu cyklowi kalpy przewodniczy pewna liczba Manu , po jednym dla każdej manvantary , a każda manvantara ma pewną liczbę cykli Yuga , każdy z czterema epokami yugi zanikających cnót. Dwaparajuga jest trzecim yuga . Vishnu Purana (Book 3, Ch 3) mówi:

W każdej trzeciej epoce świata (Dvapara) Wisznu, w osobie Vyasy, aby promować dobro ludzkości, dzieli Vedę, która właściwie jest tylko jedna, na wiele części. Obserwując ograniczoną wytrwałość, energię i zaangażowanie śmiertelników, tworzy cztery Wedy, aby dostosować je do ich możliwości; a forma cielesna, którą przyjmuje, aby dokonać tej klasyfikacji, znana jest pod nazwą Veda-Vyasa. Będziesz miał opis różnych Vyasów w obecnej Manvantarze i gałęzi, których nauczali. Dwadzieścia osiem razy Wedy były aranżowane przez wielkich riszich w Vaivasvata Manvantara [...] iw konsekwencji odeszło osiem i dwadzieścia Vyasów; przez którego w odpowiednich okresach Veda została podzielona na cztery. Pierwszej… dystrybucji dokonał sam Svayambhu (Brahma); w drugim aranżerem Wed (Vyasa) był Prajapati [...] (i tak dalej aż do dwudziestu ośmiu).

Według Wisznupurany, syn Guru Drony , Aśwatthama, zostanie następnym mędrcem ( Vyasą ) i podzieli Wedę w 29. Maha Judze z 7. Manvantary .

Przypisane teksty

Mahabharata

Ganeśa pisze Mahabharat
Wjasa opowiadając Mahabharatę do Ganesha , jego skryba, Angkor Wat .

Vyasa jest tradycyjnie znany jako kronikarz tego eposu, a także występuje jako ważna postać w Mahabharacie , Vyasa prosi Ganeśę o pomoc w pisaniu tekstu. Ganesha stawia warunek, że zrobiłby to tylko wtedy, gdyby Vyasa opowiadał historię bez przerwy. Vyasa postawił warunek przeciwny, aby Ganesha najpierw zrozumiał wersety przed ich transkrypcją. W ten sposób Vyasa opowiedział całą Mahabharatę, wszystkie Upaniszady i 18 Puran , podczas gdy Pan Ganesha napisał.

Wjasa za Jaya (dosłownie „zwycięstwo”), rdzeń z Mahabharaty , jest dialogiem między Dhritarasztra (The Kuru króla i ojca Kaurawów, którzy sprzeciwiali się Pandawów w Kurukszetrze wojny ) i Sanjaya , jego doradcy i woźnicy. Sanjaya opowiada chronologicznie szczegóły wojny na Kurukszetrze, stoczonej w ciągu osiemnastu dni. Dhritarashtra czasami zadaje pytania i wyraża wątpliwości, czasem lamentując, bojąc się zniszczenia, jakie wojna przyniesie jego rodzinie, przyjaciołom i krewnym.

Podano obszerne i rozbudowane listy opisujące setki królestw, plemion, prowincji, miast, miasteczek, wiosek, rzek, gór, lasów itp. (starożytnego) subkontynentu indyjskiego (Bharata Varsha). Dodatkowo podaje opisy formacji wojskowych przyjmowanych każdego dnia przez każdą ze stron, śmierć poszczególnych bohaterów oraz szczegóły wyścigów wojennych. Osiemnaście rozdziałów Jaya Vyasy stanowi Bhagavad Gitę , święty tekst hinduizmu . Jaya zajmuje się różnymi tematami, takimi jak geografia, historia, działania wojenne, religia i moralność.

Ostateczną wersją dzieła Vyasy jest Mahabharata . Jest on skonstruowany jako narracja Ugrasravy Sauti , profesjonalnego gawędziarza, do zgromadzenia riszich, którzy w lesie Naimisha uczestniczyli właśnie w 12-letniej ofierze znanej jako Saunaka, znanej również jako Kulapati.

Inne przypisane teksty

Narada spotyka Vyasa

Purany

Vyasie przypisuje się również napisanie osiemnastu głównych Puran , które są dziełami literatury indyjskiej, obejmującymi encyklopedyczny zakres tematów obejmujący różne pisma święte. Opowiedział Devi-Bhagavata Puranę synowi Parikszita, Janamejaya .

Joga Bhasja

Joga bhaszja , komentarz na Sutras Jogi z Patańdżalego , przypisuje się nieznanego autora zwanego Wjasa, ale prawdopodobnie jest własna praca Patańdżalego.

Brahma Sutry

Brahmasutry , jeden z fundamentalnych tekstów Vedanta , są przypisane do Badarayana . W niektórych tekstach Badarajana jest również nazywana Vyasa , co dosłownie oznacza „ten, który aranżuje”. Aczarjowie wisznuizmu uznają Badarajanę za Wjasę. Niektórzy współcześni historycy sugerują jednak, że były to dwie różne osobowości. Mogło istnieć więcej niż jeden Wjasa lub czasami używano nazwy Wjasa, aby uwiarygodnić wiele starożytnych tekstów. Znaczna część starożytnej literatury indyjskiej była raczej wynikiem długiej tradycji ustnej o szerokim znaczeniu kulturowym niż dziełem jednego autora. Jednak Vyasa przypisuje się dokumentowaniu, kompilowaniu, kategoryzowaniu i pisaniu komentarzy do większości tej literatury.

W Mahabharacie

Narodziny

W młodości Satjawati była rybakiem, która prowadziła łódź. Pewnego dnia pomogła Parasharze przekroczyć rzekę Yamuna . Był oczarowany jej urodą i chciał po niej mieć spadkobiercę. Początkowo Satjawati nie zgadzała się, mówiąc, że jeśli inni ich zobaczą, to jej czystość zostanie zakwestionowana. Parashara stworzyła sekretne miejsce w krzakach pobliskiej wyspy i zasłonie gęstej mgły. Poczęła i natychmiast urodziła syna. Parashara nazwał go Krishna Dvaipayana , odnosząc się do jego ciemnej karnacji i miejsca urodzenia. Dvaipayana dorósł i obiecał swojej matce, że przyjdzie do niej w razie potrzeby. Parashara przywrócił Satjawati dziewictwo, obdarzył ją czarującym zapachem i odszedł z synem. Satjawati utrzymywała ten incydent w tajemnicy, nie mówiąc nawet królowi Śantanu, z kim później poślubiła.

Niyoga i narodziny synów Vichitraviryi

Vyasa z matką ( Satjawati )

Śantanu i Satyavati mieli dwóch synów o imionach Chitrangada i Vichitravirya . Obaj zmarli wcześnie, nie pozostawiając dziedzica, ale Vichitravirya miał dwie żony - Ambika i Ambalika . Owdowiała Satjawati początkowo poprosiła swojego pasierba, Bhiszmę , o poślubienie obu królowych, ale odmówił, powołując się na swój ślub celibatu. Satjawati ujawniła swoją tajemną przeszłość i poprosiła go, aby przyprowadził jej pierworodne dziecko do zapłodnienia wdów zgodnie z tradycją zwaną Niyoga . W tym czasie Vyasa skompilował Wedy.

Mędrzec Vyasa był zaniedbany z powodu miesięcy medytacji w lesie. Dlatego widząc go, Ambika, która była raczej przerażona, zamknęła oczy, w wyniku czego ich dziecko, Dhritarashtra , urodziło się ślepe. Druga królowa, Ambalika, zbladła po spotkaniu z Vyasą, co spowodowało, że ich dziecko, Pandu , urodziło się blade. Zaniepokojona Satjawati poprosiła Vyasa, aby ponownie spotkał się z Ambiką i dał jej kolejnego syna. Ambika zamiast tego wysłała swoją pokojówkę na spotkanie z Vyasą. Służąca pokojówka była spokojna i opanowana; miała zdrowe dziecko, które później nazwano Vidura .

Połączenie z Pandawami i Kaurawami

Gandhari w służbie Vyasa

Kiedy dzieci Vichitraviryi dorosły, Bhiszma ożenił je z różnymi kobietami. Dhritarashtra poślubił Gandhari , księżniczkę Gandhary. Pandu poślubił Kunti i Madri . Pandu opuścił królestwo, pozostawiając Dhritarasztrę jako pełniącego obowiązki króla. Gandhari w młodości otrzymała dobrodziejstwo, że urodziła setkę dzieci, ale jej ciąża trwała długo. Po dwóch latach ciąży Gandhari dokonała aborcji rozwijającego się płodu, dając twardą masę, która wyglądała jak żelazna kula. Vyasa przybył do królestwa i korzystając ze swojej wiedzy poprosił o podzielenie masy na sto części i włożenie ich do garnków do inkubacji. Po roku urodziło się 101 dzieci. Tymczasem Kunti została pobłogosławiona dwoma synami, a później na prośbę Pandu urodziło się jeszcze troje dzieci.

Podczas gdy wszyscy radowali się na wieść o narodzinach Pandawów i Kaurawów, w lesie doszło do nieszczęścia. Pandu, który został przeklęty, zmarł z powodu próby kochania się z Madri. Kunti i Pandawowie wrócili do Hastinapury . Vyasa, czując żal z powodu losu swojej matki, poprosił ją, aby opuściła królestwo i poszła z nim wieść spokojne życie. Satjawati wraz z dwiema synowymi udała się do lasu.

Uczniowie

Vyasa miał syna o imieniu Shuka , który był jego duchowym następcą i spadkobiercą. Według Skanda Purany , Vyasa poślubił Vatikę, alias Pinjalę, córkę mędrca o imieniu Jabali. Opisuje się, że związek Vyasy z nią stworzył jego spadkobiercę, który powtórzył wszystko, co usłyszał, otrzymując w ten sposób imię Shuka (dosł. Papuga). Inne teksty, w tym Devi Bhagavata Purana, również opowiadają o narodzinach Shuka, ale z drastycznymi różnicami. Vyasa pragnął dziedzica, gdy apsara (niebiańska dama) o imieniu Ghritachi przeleciała przed nim pod postacią pięknej papugi, wywołując u niego podniecenie seksualne. Wypuszcza swoje nasienie, które spadło na niektóre patyki i rozwinął się syn. Tym razem został nazwany Shuka ze względu na rolę niebiańskiej papugi. Shuka pojawia się od czasu do czasu w historii jako duchowy przewodnik dla młodych książąt Kuru.

Poza tym jego następcy, Wjasa miał czterech innych uczniów - Paila, Jaimini , Vaishampayana i Sumantu. Każdemu z nich powierzono obowiązek rozpowszechniania jednej z czterech Wed. Paila był uczynił incharge Rigwedzie , Jaimini z Samaweda , Vaishampayana z Jadźurweda i Sumantu z Atharwaweda .

Uważa się, że Vyasa żył na brzegach Gangi we współczesnym Uttarakhand . Miejsce to było również rytualnym domem mędrca Wasziszty wraz z Pandawami , pięcioma braćmi Mahabharaty .

Jego imieniem nazwano także miasto w Indiach - Vyasanagar (bardzo znane miasto w Odisha).

Festiwal

Poświęcono mu festiwal Guru Purnimy . Znany jest również jako Vyasa Purnima , dzień uważany za dzień jego narodzin i kiedy podzielił Wedy.

Mitologiczny Vyasa Sarovara znajduje się w Vyasangar. W marcu odbywa się tam 11-dniowy jarmark ku czci Pana Vyasadevy.

w sikhizmie

W Brahm Avtar , jednej z kompozycji w Dasam Granth , Drugim Piśmie Sikhów, Guru Gobind Singh wspomina Rishi Vyas jako awatar Brahmy . Uważany jest za piątą inkarnację Brahmy. Guru Gobind Singh napisał krótkie sprawozdanie z kompozycji Rishi Vyasa o wielkich królach — Manu, Prithu, Bharacie, Dżujat, Benie, Mandacie, Dilipie, Raghu Raju i Aj — i przypisał mu zasób wiedzy wedyjskiej.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki