Wangunk - Wangunk

Wangunk lub Wongunk były Quiripi -speaking Rdzenni mieszkańcy centralnej Connecticut . Mieli trzy główne osady na obszarach dzisiejszych miast Portland , Middletown i Wethersfield . Wykorzystywali także ziemie w innych częściach tego, co później zostało zorganizowane przez angielskich osadników jako hrabstwa Middlesex i Hartford . Niektóre źródła nazywają Wangunk Mattabessett lub Mattabesch, ale Wangunk jest nazwą używaną przez uczonych i współczesnych potomków Wangunk.

Wangunk byli częścią dużej rodziny języków algonkińskich . Mieli silne powiązania z innymi narodami algonkińskimi , których terytorium znajdowało się wzdłuż wybrzeża Atlantyku i rzek prowadzących do morza. Potomkowie Wangunk nie są dziś uznawani za plemię ani przez rząd federalny USA, ani przez stan Connecticut. Istnieją jednak współczesne osoby Wangunk, które starają się kontynuować swoje więzy pokrewieństwa i tradycje kulturowe.

Geografia

Lud Wangunk napotkany przez angielskich kolonistów zajmował tereny dzisiejszego Middletown w Haddam i Portland w Connecticut. Pierwotnie zlokalizowani w okolicach Hartford i Wethersfield, ale wysiedleni przez osadników, przenieśli się na tereny wokół zakola starorzecza rzeki Connecticut . Przed osadnictwem angielskim po obu stronach rzeki znajdowało się co najmniej pół tuzina wsi. Spośród nich Mattabassett (lub Mattabesseck, Matabesset) był najbardziej kojarzony z Wangunk przez Anglików (odpowiadający Middletown). Inne wioski to Pocowset (Portland), Cockaponet (Haddam), Coginchaug, Cononnacock i Machamodus. Wangunkowie są również czasami określani jako „Ludzie Rzeki” ze względu na ich położenie w żyznej dolinie rzeki Connecticut.

Kiedy Anglicy osiedlili się i założyli Middletown po zachodniej stronie rzeki, wyznaczony obszar rezerwatu Wangunk znajdował się głównie po wschodniej stronie zakrętu rzeki, z małą działką po zachodniej stronie, w pobliżu miejsca, w którym powstał cmentarz Indian Hill w 1850. Wongunk jest również używany do opisu łąki w Portland, która była częścią rezerwatu Wangunk. Ponieważ Wangunk odczuwali presję osadników, sprzedali część tej ziemi i dołączyli do sąsiednich plemion, takich jak Tunxis (Farmington, CT). Ludzie utworzyli nowe wspólnoty chrześcijańskich Indian, przenosząc się do centrum Nowego Jorku, a następnie do obszaru Wielkich Jezior , osiedlając się w Wisconsin . Inni udali się na terytorium Indii , które później stało się częścią stanu Oklahoma .

Historia

  • Społeczeństwo przedkolonialne

Podobnie jak inne grupy algonkińskie, przywództwo polityczne Wangunk spoczywało z indywidualnym przywódcą zwanym sachem , opartym na dokumentacji angielskich osadników. Wiadomo, że większość algonkińskich struktur społecznych opierała się na matrylinearnym systemie pokrewieństwa , w ramach którego dziedziczenie i własność przechodziły przez linię matczyną. Uważano, że dzieci urodziły się w rodzinie i klanie matki. Kobiety dzieliły obowiązki i władzę w plemieniu. Wangunk wydają się być zgodne z tym typem. Żyli z sezonowych gospodarek regionu. Współcześni badacze uważają, że migrowali między dwiema wioskami: jedną na zimę i wiosnę, drugą na lato i jesień.

  • Europejski okres kontaktów (1614-1673)

Pierwsza znana interakcja Wangunk z Europejczykami miała miejsce w 1614 roku z kupcami z Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej . Bliskość Wangunk do rzeki Connecticut sprawiła, że ​​ich ojczyzna była pożądana dla europejskich handlarzy futrami, co doprowadziło do konfliktów z plemieniem Pequot na tym obszarze. Wangunk sprzymierzył się z Narragansett i wyciągnął do angielskich osadników strategie obronne przeciwko Pequot.

Sojusze mogły ulec zmianie wraz z wybuchem wojny o pequot w 1637 roku. Doniesienia kolonialne sugerują, że Wangunk sachem Sequassen pomagał Pequotom w ich ataku na Wethersfield, gdzie wówczas mieszkał. Mniej więcej w tym samym czasie Sowheage przeniósł się do Mattabesett, później rozwiniętego jako Middletown. Ten ruch i zamieszanie wojenne mogą być powodem, dla którego Middletown zostało założone dopiero w 1650 r., później niż inne miasta w regionie. Wojna Pequot jest opisana gdzie indziej jako „masakra Pequot”, ponieważ osadnicy zabili wielu rdzennych Amerykanów. W tym okresie tubylcy i osadnicy mieszkający w Middletown byli udokumentowani jako zaangażowani w szereg transakcji gruntowych, których kulminacją był pisemny akt rezerwacji w 1673 roku.

Transakcje ziemią między Wangunkami a osadnikami odbywały się w ramach europejskiego systemu prawnego własności ziemi. Opiera się to na koncepcjach indywidualnej własności i melioracji – bycie właścicielem to samodzielne posiadanie gruntu i praca nad jego „poprawą”. Osadnicy często nie uznawali rdzennych gminnych sposobów gospodarowania za „ulepszenie”. Wangunk miał wspólny związek z ziemią. Żadna pojedyncza osoba lub grupa nie miała określonych roszczeń do określonego kawałka ziemi, a zatem ziemi nie można było kupić ani sprzedać.

Angielskie prawo kolonialne nie uznawało rdzennych sposobów posiadania ziemi. Dlatego też, aby zachować roszczenia do swoich ziem w ramach wywłaszczania osadników, Wangunk działał w systemie własności ziemi, przynajmniej dla celów dokumentacji prawnej.

  • Okres wczesnej rezerwacji: 1673-1732

Po założeniu Middletown w 1650 r. rząd Connecticut zarezerwował około 350 akrów ziemi po wschodniej stronie rzeki Connecticut dla potomków Wangunk sachem Sowheage i plemienia Wangunk. Rezerwat pozostał niezdefiniowany do 1673 roku, kiedy 13 spadkobierców Sowheage'a podpisało dokument, w którym utworzono dwie parcele, jedną o powierzchni 50 akrów w Indian Hill i drugą o powierzchni 250 akrów na wyżynie, po wschodniej stronie rzeki Connecticut. Rezerwat został określony jako należący na zawsze do spadkobierców Wangunk. W Wangunk Meadow, obok rezerwatu po wschodniej stronie rzeki Connecticut, poszczególne gospodarstwa Wangunk posiadały działki o powierzchni 9 akrów.

Własność ziemi Wangunk pozostała w dużej mierze komunalna w okresie rezerwacji. Ci, którzy podpisali akty własności, niekoniecznie byli „właścicielami” ziemi, dlatego też sprzedaż była często kwestionowana przez innych Wangunków. Większość Wangunków w tym okresie nie potrafiła czytać angielskich czynów. Założenie rezerwatu było ekonomicznie szkodliwe dla Wangunków, którzy potrzebowali większego obszaru ziemi, aby kontynuować swoje tradycyjne praktyki rolnicze i łowieckie. Brak możliwości ekonomicznych doprowadził do ubóstwa i zadłużenia. W tym okresie niektóre Wangunk zostali zniewoleni albo stał indentured do angielskich kolonistów.

Wojna króla Filipa wybuchła w 1675 roku jako zjednoczony indyjski ruch oporu. Wangunkowie, podobnie jak wiele innych plemion, pozostali neutralni. Ta neutralność mogła być wymuszona, ponieważ Anglicy uchwalili w tym okresie szereg praw ograniczających indyjskie możliwości gospodarcze i dostęp do broni oraz żądając zakładników od plemion.

Podczas i po wojnie króla Filipa niektórzy Wangunk sprzedawali ziemię kolonistom, często w celu spłacenia długów. Angielska populacja Middletown rosła, a pod koniec XVII wieku koloniści zaczęli budować domy na Wangunk Meadows na wschodnim brzegu rzeki obok rezerwatu. W 1714 r. ta grupa osadników oddzieliła się od Middletown i utworzyła Trzecie Towarzystwo Middletown, które miało własny dom spotkań i oddzielne kierownictwo. W 1713 r. Wangunk został zmuszony do opuszczenia części rezerwatu Mattabessett, która znajdowała się w centrum Middletown.

  • Późniejszy okres rezerwacji: 1732-1767

Wkroczenie osadników na indyjskie ziemie przyspieszyło w 1732 r., kiedy Trzecie Towarzystwo otrzymało nowego pastora, który zbudował swój dom w rezerwacie. W tym okresie niektórzy Wangunk zaczęli nawracać się na chrześcijaństwo, co spowodowało migrację do wspólnot chrześcijańskich. W 1746 Trzecie Towarzystwo zwróciło się do Zgromadzenia Ogólnego Connecticut o nowy dom spotkań i otrzymało ziemię w rezerwacie Wangunk. Dom spotkań służył uzasadnieniu zwiększonych roszczeń osadników do gruntów rezerwatu, których, jak twierdzili, Wangunk nie używali we właściwy sposób.

W 1757 r., po dwóch petycjach osadników do Zgromadzenia Ogólnego Connecticut, Wangunk Richard Ranney, który mieszkał z dala od rezerwatu, zgłosił roszczenia do ziemi i otrzymał 10 akrów. Osadnicy jeszcze dwa razy zwrócili się o przywilej zakupu ziem rezerwatu. W 1762 r. grupa męskich Wangunków złożyła na Zgromadzeniu pomnik z prośbą o sprzedaż całej rezerwacji. Komisja zatwierdziła ten wniosek, powołując się na fakt, że w rezerwacie pozostały tylko kobiety i dzieci. Pozostała w rezerwacie grupa Wangunków nie była w stanie się utrzymać, więc część sprzedaży ich ziemi przeznaczono na spłatę długów. Wiadomo, że w tym czasie kilku mężczyzn z Wangunk służyło w wojnie francusko-indyjskiej w celu zdobycia pracy. W 1767 Trzecie Towarzystwo oficjalnie stało się miastem Chatham (później Portland).

  • Porezerwacja i diaspora Wangunk: 1767-1813

Ostatni kawałek ziemi w rezerwacie Wangunk został sprzedany gdzieś między 1772 a 1784 rokiem. Mieszkała tam sędziwa wdowa Mary Cushoy z trójką dzieci. Miejscowi wybrańcy przekonali ją do sprzedaży rezerwatu około 1771 roku, mówiąc, że zapłacili za utrzymanie jej rodziny i pomogli innym Wangunkom. Spłacili się sprzedażą ziemi.

Wygląda na to, że społeczność Wangunk była aktywna przez cały ten okres, a jeden raport podaje liczbę Wangunków w Portland na 28 w 1777 roku. Niektóre Wangunk są zidentyfikowane jako mieszkające w Portland do XIX wieku.

Jedną z tych osób była Bette Nepash, czyli Old Betty, Wangunk, która organizowała coroczne zgromadzenia plemienne aż do 1810 roku. Spotkania te pomogły kontynuować długotrwałe połączenie Wangunk z regionem. Po śmierci Nepasha, Jonathan Palmer został zidentyfikowany jako ostatni Indianin w Middletown, kiedy zmarł w 1813 roku. Ale rodzina Palmerów przetrwała do dziś i wielu członków nadal mieszka w hrabstwie Middlesex.

W XVIII wieku wielu Wangunków wyprowadziło się z rezerwatu. Niektóre z tych osób poślubiły członków innych rdzennych plemion, w tym Quinnipiac i Mohegan . Wiadomo, że pojedynczy Wangunk dożył starości i miał dzieci w rezerwacie Mohegan. Niektórzy Wangunk służyli w wojnie o niepodległość.

Inny Wangunk dołączył do Indian Farmington w Connecticut, grupy, która powstała, gdy Tunxi zaprosili innych rdzennych Amerykanów, aby przenieśli się do ich rezerwatu i stali się nowym plemieniem. Indianie Farmington byli chrześcijańskimi Indianami, którzy później przenieśli się do Oneida w stanie Nowy Jork , gdzie otrzymali miejsce w rezerwacie Oneida. Później, gdy europejscy Amerykanie wkroczyli na tę ziemię, przenieśli się do Brotherton w Terytorium Wisconsin, nazwanym na cześć ludu znanego jako Indianie Brotherton . Duża liczba Wangunków przeniosła się do Farmington; wielu z nich uczestniczyło w późniejszych przemieszczeniach plemienia do nowej osady. Pomimo coraz większej odległości geograficznej Wangunk nadal identyfikował się jako Wangunk, podpisywał akty własności ziemi i wracał do Middletown na ważne okazje po wyprowadzce.

Od dnia dzisiejszego Wangunk jako lud wymarły

Postacie historyczne

  • Siewca

Kiedy koloniści po raz pierwszy wkroczyli do doliny rzeki Connecticut na początku XVII wieku, Sowheage (pisane również jako Sequin lub Sowheag) był wielkim sachemem sprawującym władzę nad całym terytorium Wangunk, w tym ziemiami w Pyquag, Wangunk i Mattabesett. Mieszkając w tym czasie w Pyquag, po serii konfliktów z Anglikami Sowheage przeniósł swoją władzę do Mattabessett. Sowheage, żywiący niechęć do Anglików, został powiązany z wojną Pequotów: podżegał Pequot do ataku na kolonistów i chronił ich wojowników. Sowheage zmarł około 1649 roku; przeżył wiele dzieci, które jako dorośli zajmowali stanowiska władzy długo po jego śmierci.

Wśród tych dzieci był Montowese, przywódca wśród Quinnipiaków i Wangunków. Innym był Sequassen, sachem z Suckiog (Hartford), który zmagał się z napiętymi stosunkami z kolonistami w Hartford i rzucił wyzwanie przywódcy Mohegan Uncas o władzę w regionie, przenosząc się do Massachusetts po jego klęsce.

Syn Sowheage'a Turramuggus (ur. 1623) objął przywództwo w regionie Wethersfield i był zaangażowany w kilka dużych transakcji dotyczących ziemi z angielskimi kolonistami, podpisując w 1668 r. akt o powierzchni 300 akrów na rzecz Richarda Beckleya oraz dwa akty w 1673 r. dotyczące gruntów w Wethersfield i Eastbury. Dodatkowo Turramuggus był przetrzymywany jako zakładnik w więzieniu w Hartford podczas wojny króla Filipa. Turramuggus prawdopodobnie zmarł przed 1704 rokiem.

Jego syn Peetoosh zastąpił go jako sachem wśród Wangunków, ale w zachowanych dokumentach kolonialnych niewiele zostało odnotowanych na jego temat. Sowheage miał innego syna, Seacutta, i trzy córki: Wawarme (aka Wawaloam ), Towwehashque i Sepunnamoe.

  • Twehashque

Towwehashque (zm. ok. 1693), siostra Turramuggusa, panowała jako Saunks Squaw nad Haddamem i jego okolicami, w tym Thirty Mile Island. Towwehashque (pisane również jako Townhashque, Towkishk) jest odnotowane w kolonialnym rejestrze sprzedaży kawałka łąki Wangunk Johnowi Clarkowi w 1691 roku. Chociaż próbowała sprzedać ziemię na Thirty Mile Island Samuelowi Wyllysowi w 1662 roku, transakcja ta została unieważniona.

Jej córka Pampenum stała się odpowiedzialna za ziemię w 1697 roku. Jako suwerenna wyspy, Pampenum (zm. 1704) próbowała utrzymać kontrolę nad jej ziemią dla przyszłych pokoleń Wangunków poprzez dwa oddzielne testamenty, nazywając Cheehums (aka Wampewask), żonę Mohegan sachem Mahomet I, jako jej następca Saunks Squaw. Ponadto zabroniła swoim potomkom sprzedawania ziemi jakimkolwiek nie-Indianom. Ostatecznie ziemia ta została sprzedana w ostatnich dziesięcioleciach XVIII wieku, wraz z innymi obszarami rezerwatu Wangunk, ale Pampenum jest znana ze swojej determinacji i determinacji w zachowaniu tych ziem za pomocą kolonialnego systemu sądowego.

Rudzik

Robin (Robbins, Robins, czasami mylony ze swoim synem Doktorem Robinem lub Puccacą) jest uważany przez niektórych za kolejnego syna Sowheage'a, ale jest to mało prawdopodobne. Był żonaty z córką Chiamugg. W latach 60. XVII wieku Robin pojawia się w aktach sądowych, że mieszkał w Wethersfield. W 1704 Robin, Mashoot i Sarah Onepenny Młodsza odziedziczyły niewielkie sumy od Sarah Hopewell, tubylczyni z Wethersfield. Była córką Thomasa Hopewella i Ocinne'a. Robin jest wymieniony jako jeden z „spadkobierców i potomków Sowheaga” w akcie konfirmacyjnym z 1673 r., w którym zarezerwowano 300 akrów ziemi dla Wangunk po wschodniej stronie rzeki Connecticut.

Syn Robina, „Stary Robin”, był w plemieniu znachorem i zdobył wśród Anglików tytuł „Doktora” za zdolność do leczenia skrofuły przez jego rodzinę . Doktor „Stary” Robin zmarł w 1757 r. i został pochowany na starożytnym cmentarzysku w Hartford. Wielu jego spadkobierców pojawia się na przestrzeni lat w zapisach kolonialnych. Na przykład jego syn Samuel Robin, który mieszkał wówczas w Tunxis, podpisał petycję do Zgromadzenia Ogólnego z 1762 r., wskazując, że on, jego żona Moll i inni indiańscy sygnatariusze chcą sprzedać swoje ziemie plemienne pod naciskiem kolonistów. .

Richard Ranney

Richard Ranney urodził się 8 września 1732 roku jako córka doktora Robina. Zmarł po 1775 roku. Wychował się w Newtown, prawdopodobnie przez osadnika o nazwisku Richard Ranney, który wychował go na chrześcijanina, nauczył go mówić i pisać po angielsku oraz wyszkolił na stolarza. Chociaż nie jest jasne, jakie okoliczności doprowadziły do ​​tego, że Ranney wychował się w rodzinie osadników, Yale Indian Papers Project sugeruje, że prawdopodobnie służył on rodzinie jako rodzaj kontraktowego sługi. W 1756 r. Ranney złożył wniosek do Zgromadzenia Ogólnego o zakup 10 akrów ziemi Wangunk od Cushoy i otrzymał odwołanie w 1758 r. Po tym czasie Ranney wycofuje się z wszelkich rejestrów Wangunk do 1775 r., kiedy to zaciągnął się do Kompanii Kapitana Williama Goodricha Indianie.

Rodzina jednopensowa

Imię Onepenny po raz pierwszy pojawiło się w akcie w 1660 roku w Stratford Ferry w Connecticut; jest również wymieniony w akcie za Coginchaug, podpisanym w styczniu 1672/73. W 1678 został wpisany jako Noquittemaug na liście osób, które odstąpiły swoją ziemię w Shetucket.

Sarah Onepenny Starsza (zm. 1713) była córką Onepenny i Sepunnamoe z Saunks Squaw w Hartford i Middletown. Hannah Onepenny była jej siostrą. Sarah wyszła za mąż za Pewampskina, rodowitego mężczyznę, który mieszkał w Wethersfield. Mieli córkę, Sarę Onepenny Młodszą (zm. 1728), prawdopodobnie kolejną córkę Alicję i trzech synów: Cushoy, Nannamaroos i Siana.

Cushoy był synem Sarah Onepenny Starszej i Pewampskin oraz prawnukiem Sowheage'a. Cuszoj był uważany przez kolonistów za przywódcę plemienia Wangunk już od 1713 roku, kiedy po raz pierwszy podpisał akt, aż do 1763 roku, kiedy zmarł. Wywołało to kontrowersje w rodzinie, ponieważ istniał spór o to, kto powinien odziedziczyć sachemię Turramuggusa. Dodatkowo doszło do rodzinnego sporu o to, kto powinien być następnym zatopionym squawem. Żona Cushoya, Asquasuttock, nazwała siebie „rodzimą squaw squaw” i „suck squaw Woongum” odpowiednio w 1718 i 1722 roku. Była córką Massecuppe i wnuczką wielkiego sachema z Narragansett, Miantonomoh i jego żony Wawarme.

W pisemnym zapisie nadzoru i budowy autostrady z 1728 r. koloniści potwierdzili, że Kuszoj przemawiał „w imieniu innych Indian”. W 1756 „Memorial of Selectmen of Middletown” Selectmeni z Middletown wyjaśniają zgromadzeniu ogólnemu stanu Connecticut, że Cushoy „nie miał żadnego [krewnego], który mógłby mu pomóc, jako jego dzieciom, gdyż wszyscy nie żyją, a jego wnuki są małe”. Twierdzą, że Cushoy „nie był w stanie utrzymać się i zginąłby z głodu i braku odzieży, gdyby nie został zwolniony przez wybranych z tego miasta”. W szczególności mówią Zgromadzeniu Ogólnemu, że zapłacili około 57 szylingów za opiekę nad Cushoyem i jego synem Tomem przez rok i że dług ten z radością zostanie uregulowany w zamian za przedmiotową ziemię. Ta prośba do zgromadzenia została odrzucona, ale wybrańcy w końcu nabyli ziemię i uregulowali dług między sobą. Cushoy i jego żona Asquasuttock (zwana także Tike lub Mary Cushoy) oraz jego synowie, Ben i Tom, zmarli z powodu różnych chorób lub złego stanu zdrowia odpowiednio w latach 1763, 1771, 1746 i 1755. Tuż przed śmiercią w 1746 r. Ben Cushoy (alt. sp. Cuszaw) wykupił wiele praw tubylczych na ziemiach zastrzeżonych.

Sarah Onepenny Młodsza była córką Sary Onepenny Starszej i Pewampskin. Czyny i oświadczenie jej syna Mamoosona złożone urzędnikowi miasta Middletown w 1726 roku pokazują, że była żoną mężczyzny o imieniu Kickemus (aka Kembosh i Keepamug). Podpisała akt znany jako „Eastbury deed” (Glastonbury), który scedował setki akrów na wschód od rzeki Connecticut przedstawicielom Wethersfield. Miała trzech synów, Mamoosona, Long Simona i Petera Sanchuse (zm. 1729), a także jednego siostrzeńca, Scypiona. Całą swoją posiadłość oddała swemu bratankowi Scipio Twoshoesowi w 1727 roku. Ziemia, którą podjęła, nazywała się Wongog i znajdowała się w Middletown lub w jej pobliżu.

Członkowie rodziny Onepenny są wymienieni w broszurze autorstwa Josepha Barretta „Indyjscy właściciele Mattebeseck i ich potomkowie (nd, ok. 1850)”, która zawiera wiele błędów. Na przykład Barrett błędnie rozumiał genealogię Mamoosona. Zidentyfikował mężczyznę Pewampskin jako „skrzydła tonące”, kiedy to łobuz była kobietą, Sarah Onepenny Starszą. Dlatego wszelkie poleganie na Barretcie powinno być ostrożne.

Jonathan Palmer

Jonathan Palmer (?-1819), nazwany niewłaściwie przez Carla Price'a „Jonathanem Indianinem”, był człowiekiem z plemienia Wangunk, który mieszkał w East Hampton. Jego potomkowie nadal tam mieszkają. W 1818 r. miejscowy lekarz, dr John Richmond, odszukał „kompletny ludzki szkielet, za pomocą którego mógł zademonstrować swoim studentom najdrobniejsze szczegóły anatomii”. Podobno pomyślał: „Co za piękny szkielet zrobiłby Jonathan Indianin!” Richmond zaoferował Jonathanowi „co miesiąc kufel rumu” w zamian za „posiadanie jego ciała po śmierci w celach medycznych”. W 1819 roku Jonatan nie żył, prawdopodobnie z powodu alkoholizmu. Gdy jego rodzina zaczęła opłakiwać stratę ich „nieszczęsnego dziadka”, do ich drzwi przybył doktor Richmond z „ratyfikowaną umową” na posiadanie ciała ich dziadka. Chociaż rodzina Palmera zaprotestowała, kiedy doktor Richmond zagroził, że „ma na nich prawo”, ustąpili i Richmond zabrał ciało.

Richmond „z czułością [spreparował] Indianina przed swoimi uczniami… każdy organ, mięsień lub kość [wychodziły] na światło pod jego zręcznym nożem. Szkielet Palmera podróżował do różnych uniwersytetów i muzeów na kolejnych etapach swojej podróży. Dziś szczątki są Stracony.

Zabytki Wangunk

  • Jezioro Pocotopaug

Jezioro Pocotopaug to miejsce, o którym wspominano w wielu różnych relacjach ludu Wangunk jako obszar, który odwiedzali w celu wędkowania i polowania. Znajduje się w tym, co obecnie nazywa się East Hampton i ma około 9 mil w obwodzie. Na brzegach rzeki znaleziono wiele grotów strzał. Wangunkowie nie zapisali, co ta strona oznaczała dla ich ludzi. Ale angielscy osadnicy opowiadali wiele „indyjskich opowieści” o jeziorze od XVIII wieku; są one niepotwierdzone.

  • Cmentarz Indian Hill

W okresie rezerwatu terytorium, które stało się cmentarzem Indian Hill, było częścią pierwotnego rezerwatu Wangunk. W połowie XIX wieku, głównie etniczni Anglicy, którzy zdominowali ludność, utworzyli cmentarz na własny użytek, po części po to, by zmienić skojarzenie Indian Hill jako kluczowego dla życia Wangunków. W bramie cmentarza widnieje wizerunek stereotypowego „szlachetnego dzikusa”; jest to jeden z niewielu wyznaczników kolonialnej historii i teraźniejszości tego kraju.

Znaczenie Indian Hill dla potomków osadników rozwinęło się w kontekście XIX-wiecznego ruchu cmentarzy wiejskich. Jak twierdzi Kavanagh: „kiedy obywatele amerykańscy zdali sobie sprawę, że ich eksperyment w rządzie republikańskim ma potencjał „nieograniczonej przyszłości”, stanęli przed trudnym zadaniem skonstruowania dla siebie „niepamiętnej przeszłości”.

Za założenie cmentarza w 1850 r. czytano ten wiersz:

Na tym
wyżynie , tak pięknej , Nad miastem i rzeką, zagajnikiem i jeziorem,
Stoimy, o Boże, z pieśnią i modlitwą.
Aby dać te podstawy Śmierci i Tobie.
Śmierci, twemu słudze, który od dawna
Z tomahawkiem i włócznią strzelistą,
Jak mówią nasi ojcowie,
zebrał tutaj krwawe żniwo.

  • Łąki Wangunk - był to jeden z obszarów, które Wangunk nadal zajmowali po przybyciu angielskich osadników w 1650 r., Aby założyć Middletown. Istnieją zapisy o żyzności łąk i uprawie kukurydzy Wangunk na tym terenie. Według dzisiejszych zabytków, łąka znajduje się między rzeką Connecticut a trasą 17 i ma zarówno pagórkowaty, jak i niski teren.

Istnieje wiele zapisów o tym, że osadnicy interesowali się tą ziemią i zwracali się do sądów o zakup niewielkiej części ziemi w różnym czasie. W swojej analizie rozmieszczenia ziemi Timothy Ives zauważył, że „Indianie mieli tendencję do wspólnego utrzymywania wyżyn, podczas gdy działki wiejskie i rozrzucone łąki były zajmowane i użytkowane przez indywidualne domy osadników”. Ives opisuje proces wywłaszczania małych działek ziemi, który, jak powiedział, zaowocował uprawą różnych obszarów rolniczych przez Wangunków i kolonizatorów pod koniec XVII wieku.

  • Cmentarz rodzinny w East Hampton
  • Wyspa Jelenia

Park stanowy Haddam Island , wcześniej znany jako Deer Island i Wangunk Island, służył jako część rezerwatu Wangunk do końca XVIII wieku.

Język

Język algonkiński Quiripi i angielski

Religia

Algonkijskie tradycje religijne

Wysiłki na rzecz konwersji

W całej kolonialnej Nowej Anglii i dolinie rzeki Connecticut wysiłki kolonialne mające na celu nawrócenie rdzennej ludności na chrześcijaństwo były prowadzone zarówno przez jednostki, jak i władze miast. Nawrócenie na chrześcijaństwo wymagało również często odrzucenia języka, kultury i rodziny Wangunk. Wielebny Richard Treat założył szkołę dla dzieci Wangunk w 1734 roku, której celem było nauczanie pism chrześcijańskich i moralności, oprócz języka angielskiego. Ale z powodu braku funduszy społecznościowych szkoła została zamknięta cztery miesiące później.

Współczesny Wangunk

Wyzwania polityczne

W 2003 roku Van Thomas Green, który twierdził, że jest potomkiem Wangunk (poprzez Betty Cuschoy, swoją cioteczną babcię), wytoczył pozew przeciwko miastu Portland, Wesleyan University i innym stronom. Domagał się 10 milionów dolarów odszkodowania lub odszkodowania, zwrotu 300 akrów potomkom plemiennym i federalnego uznania jego rodziny za plemię. Sprawa została oddalona w Sądzie Okręgowym Stanów Zjednoczonych z powodu braku legitymacji powoda. W swojej skardze Green twierdził, że indiańskie cmentarzyska w Glastonbury i Portland w stanie Connecticut zostały zbezczeszczone; że od 1799 do 2003 ziemie plemienne były bezprawnie przekazywane z naruszeniem 25 USC § 177; i że umowy dotyczące 300 akrów ziemi przeznaczonej dla rdzennych spadkobierców bandy Indian Wangunk nie były honorowane.

Sąd orzekł, że nie był w stanie ustalić żadnego związku przyczynowego między skarżonym urazem i/lub zachowaniem a niektórymi kwestionowanymi działaniami oskarżonych Wesleyan University i innych. Elementy tego pozwu zostały przedstawione w studenckim filmie dokumentalnym The Last of the Wangunks, w którym występuje Green. Film zawiera również wywiady z Garym O'Neilem i genealogiem Vicki Welch, dyrektorem Seven Generations Research, którzy kwestionują twierdzenia Greena o byciu potomkiem Wangunk.

Repatriacja NAGPRA

Trwałość społeczności

Udokumentowane współczesne osoby Wangunk w Connecticut są potomkami Jonathana Palmera, w tym Gary'ego O'Neila, który śledzi pochodzenie Wangunk poprzez linię ojca. Jest genealogiem rodziny pozostałych Wangunków w hrabstwie Middlesex, a od lat 70. jest organizatorem i liderem Wangunk. O'Neil jest garncarzem i byłym nauczycielem sztuki w szkołach publicznych Meriden w Connecticut; jest teraz na emeryturze. [3]

O'Neil brał udział w pokazach artystycznych wraz ze swoją córką Kyle O'Neil, która jest artystką wizualną pracującą z multimediami. Wystawiała z Connecticut Woman Artists, w ONZ oraz na wystawie zespołu Downa w Argentynie. Wśród kilku wspólnych wystaw zespół artystów ojca i córki zorganizował wystawę w Galerii 53 w Meriden , zatytułowaną Skok Wiary, która zawierała specjalną wystawę uhonorowaną ich dziedzictwem Wangunk.

Bibliografia