Zachodnie satrapy - Western Satraps

Zachodnie satrapy
35-405 n.e
Przybliżone terytorium zachodnich satrapów (35-405) w kolorze ciemnozielonym, około 350 n.e.[1]
Przybliżone terytorium zachodnich satrapów (35-405) w kolorze ciemnozielonym, około 350 n.e.
Kapitał Ujjain
Barygaza
Wspólne języki Pali ( pismo Kharoshthi )
Sanskryt , Prakrit ( pismo Brahmi )
Religia
buddyzm
Rząd Monarchia
satrapa, król  
• C. 35
Abhiraka
• 388–395
Rudrasimha III
Epoka historyczna Antyk
• Przyjęty
35
• Rozbity
405 n.e.
Poprzedzony
zastąpiony przez
Indo-Scytowie
Imperium Guptów
Dzisiaj część Indie
Pakistan

Zachodnia satrapów , lub Zachodnia Kshatrapas ( Brahmi : , Mahakṣatrapa „Wielki satrapów ”) były Indo-Scytów ( Saka ) władcy starożytnych Indii, którzy panowali nad regionu Sindh , Mekran , Saurashtra i Malwa (w nowoczesnym Sindh , Beludżystan , Gujarat , Maharasztra , Radżastan i Madhya Pradesh w Indiach i Pakistanie ), między 35 a 405 n.e. Zachodni satrapowie żyli w tym samym czasie co Kushanowie, którzy rządzili północną częścią subkontynentu indyjskiego i prawdopodobnie byli ich wasalami. Byli także współcześni Satavahanie ( Andhra ), którzy rządzili w środkowych Indiach. We współczesnej historiografii nazywa się je „zachodnimi satrapami” w celu odróżnienia ich od „ Północnych satrapów ”, którzy rządzili w Pendżabie i Mathurze do II wieku n.e. Gupta Ashoka m.svgGupta Ashoka h.svgGupta ashoka.jpgGupta ashoka.jpgGupta Ashoka p.svg

Władza zachodnich satrapów zaczęła podupadać w II wieku n.e. po tym, jak władcy Saka zostali pokonani przez cesarza Gautamiputrę Satakarniego z dynastii Satavahana . Następnie królestwo Saka odrodziło się, ale ostatecznie zostało zniszczone przez Chandraguptę II z Imperium Guptów w IV wieku n.e.

W sumie w okresie około 350 lat istniało 27 niezależnych władców satrapów z Zachodu.

Nazwa

Władcy zachodnich satrapów byli nazywani Mahākhatapa (𑀫𑀳𑀸𑀔𑀢𑀧, „Wielka Satrapa”) w ich inskrypcjach w skrypcie Brahmi , jak tutaj w dedykacyjnej inskrypcji premiera Ayamy w imieniu jego władcy Nahapany , Manmodi Caves , około 100 n.e. Nahapanie przypisywano również tytuły Raño („Król”) i Sāmi („Pan”) łącznie.

Nazywa się ich Zachodnimi Satrapami w przeciwieństwie do „ Północnych Satrapów ”, którzy rządzili wokół Wschodniego Pendżabu i obszaru Mathury , takich jak Rajuvula i jego następcy pod rządami Kushan , „Wielka Satrapa” Kharapallana i „Satrapa” Vanaspara.

Chociaż na swoich monetach nazywali siebie „satrapami”, co doprowadziło do ich współczesnego określenia „satrapy zachodnie”, Ptolemeusz w swojej „ Geografii ” z II wieku nadal nazywał ich „Indo-Scytami”. Słowo Kṣatrapa ma takie samo pochodzenie jak słowo satrapy i oba pochodzą od Median xšaθrapāvan- , co oznacza, namiestnik lub gubernator provincem i według Johna Marshalla, słowo „kṣatrapa” oznacza wicekról „Króla królów”. Tytuł „Mahakṣatrapy” lub „Wielkiej Satrapy” został nadany rządzącemu satrapowi, a tytuł „kṣatrapa” został nadany spadkobiercy. Zachodni Kszatrapas byli również znani jako Sakas dla Indian.

Tytuł „Kṣaharāta”, którym stylizowali się zachodni satrapowie, jest pochodną terminu w języku Saka *xšaθra-pati- , co oznacza „pan kraju” i był prawdopodobnie synonimem Saka dla indyjskiego tytułu Kṣatrapa , który sam był zapożyczone z irańskiego języka medyjskiego .

Sakowie z Indii Zachodnich mówili językiem saka , znanym również jako khotanese, jak to po raz pierwszy potwierdzono w dorzeczu Tarim .

Pierwsza ekspansja: dynastia Kshaharata (I wiek n.e.)

Moneta Bhumaki (?-119). Aw.: Strzała, śrut i piorun. Kharoszthi napis Chaharasada Chatrapasa Bhumakasa : "Ksaharata Satrap Bhumaka". Obj: Stolica kolumny z siedzącym lwem z podniesioną łapą i kołem ( dharmachakra ). Napis brahmi : Kshaharatasa Kshatrapasa Bhumakasa .

Uważa się, że zachodnie satrapy rozpoczęły się od raczej krótkotrwałej dynastii Kshaharata (zwanej również Chaharada , Khaharata lub Khakharata w zależności od źródeł). Termin Kshaharata znany jest również z miedzianej inskrypcji Taxila z 6 roku n.e. , na której kwalifikuje się indo-scytyjskiego władcę Liakę Kusulakę . Nasik napis 19. roku Sri Pulamavi wspomina również Khakharatavasa lub Kshaharata wyścig.

Najwcześniejszym Kshaharatą, dla którego istnieją dowody, jest Abhiraka , którego rzadkie monety są znane. Jego następcą został Bhumaka , ojciec Nahapany, który na swoich monetach używał jedynie tytułu satrapy, a nie Raja czy Rano (króla). Bhumaka był ojcem wielkiego władcy Nahapany (którego rządy są różnie datowane na 24-70 n.e., 66-71 n.e. lub 119-124 n.e.), według jednej z monet tego ostatniego. Jego monety noszą buddyjskie symbole, takie jak ośmioramienne koło ( dharmachakra ) lub siedzący na stolicy lew, reprezentujący filar Aśoki .

Moneta Nahapana (której rządy są różnie datowane na 24-70 n.e., 66-71 n.e. lub 119-124 n.e.), bezpośrednie wyprowadzenie z monet indyjsko-greckich . Muzeum Brytyjskie .
Greco - Prakrit tytuł „RANNIO KSAHARATA” ( „ΡΑΝΝΙ Ohm ΞΑΗΑΡΑΤΑ (Σ)” Prakrit dla „króla Kshaharata” wydanego w uszkodzonych liter greckich) na awersie monet z Nahapana.
Lokalizacja inskrypcji zachodniej satrapy w buddyjskich jaskiniach wykutych w skale, wskazujących na południowy zasięg ich terytorium, około 120 n.e.

Nahapana zastąpił go i stał się bardzo potężnym władcą. Zajmował części imperium Satavahana w zachodnich i środkowych Indiach. Nahapana odbyła kołysać się ponad Malwa , Southern Gujarat i Północnej Konkan , od Bharuch do Sopara i Nasik i Poona dzielnicach. Jego zięć prawa, Saka Ushavadata (żonaty z córką Dakshamitra), znana jest z napisami w Nasik i Karle i Junnar ( Manmodi jaskinie , napis z roku 46), aby były wicekról Nahapana, obowiązujące w południowej części jego terytorium.

Nahapana ustanowił srebrną monetę Kszatrapów.

Około 120 roku ne wiadomo, że zachodni satrapowie sprzymierzyli się z Uttamabhadrami w celu odparcia ataku Malavów , których ostatecznie zmiażdżyli. Twierdzenie pojawia się napis w jaskiniach Nashik , wykonane przez Nahapana jest wicekróla Ushavadata :

...I z rozkazu pana poszedłem uwolnić wodza Uttamabhadr, który był oblegany przez Malajów w porze deszczowej, a Malajowie uciekli na sam ryk (zbliżenia się) i byli wszyscy zostali więźniami wojowników Uttamabhadry.

—  Napis w Jaskini nr 10 Jaskiń Nashik .

Wsparcie religii indyjskich

Ważna inskrypcja związana z Nahapaną w Wielkiej Chaitya w jaskiniach Karla (Valukura uważana jest za starożytną nazwę jaskini Karla) pokazuje jego poparcie dla religii buddyjskich i bramińskich:

Karla Caves , napis Nahapana.

Powodzenie!! Przez Ushabadata , syna Dinaka i zięć prawo króla, Kshaharata The Kshatrapa Nahapana , który dał trzysta tysięcy krów, który stworzył dary: złoto i tirtha na rzece Banasa, który dał do Bogów i braminów szesnaście wsi, który w czystej Tirthy Prabhasa dał osiem żon braminów, i który również karmione rocznie sto tysięcy Brahmanas- tam nadano wioskę Karajika na wsparcie ascetów żyjących w jaskiniach w Valuraka bez rozróżnienie sekty lub pochodzenia dla wszystkich, którzy chcieliby zachować varszę .

—  Napis Nahapana, jaskinie Karla.

Budowa jaskiń buddyjskich

Zachodnie satrapy znane są z budowy i poświęcenia wielu buddyjskich jaskiń w środkowych Indiach, szczególnie na obszarach Maharashtra i Gujarat . Uważa się, że Nahapana rządził co najmniej 35 lat w regionie Karli , Junnar i Nasik , co dało mu wystarczająco dużo czasu na tam prace budowlane.

Znane są liczne inskrypcje w jaskiniach, które zostały wykonane przez rodzinę Nahapana: sześć inskrypcji w Nasik Caves , jedna inskrypcja w Karla Caves i jedna przez ministra Nahapany w Manmodi Caves w Junnar . W tym samym czasie „ Yavanas ”, Grecy lub Indo-Grecy , pozostawili również inskrypcje donacyjne w jaskiniach Nasik , Karla Caves , Lenyadri i Manmodi Caves .

Wielka sala Chaitya w jaskiniach Karla

W szczególności kompleks jaskiń Chaitya w jaskiniach Karla , największy w Azji Południowej , został zbudowany i poświęcony w 120 roku ne przez władcę zachodnich satrapów Nahapana .

Jaskinia nr 10 Nasika, „Nahapana Vihara”

W czasach Nahapany wyrzeźbiono również części jaskiń Nasik , zwanych również jaskiniami Pandavleni.

Inskrypcje w jaskini nr 10 w jaskiniach Nasik koło Nasik ujawniają, że w latach 105-106 n.e. Kshatrapas pokonali Satavahanów, po czym zięć Kshatrapy Nahapany i syn Diniki- Ushavadata przekazali na tę jaskinię 3000 złotych monet jako a także dla żywności i odzieży mnichów. Żona Usabhdatty (córka Nahapany), Dakszmitra podarowała również jedną jaskinię mnichom buddyjskim. Jaskinia 10 - "Nahapana Vihara" jest przestronna z 16 pokojami.

Dwie inskrypcje w Jaskini 10 wspominają o budowie i podarowaniu całej jaskini Samgha przez Ushavadata , zięcia Saki i wicekróla Nahapany:

Napis w jaskini Nasik nr 10. Nahapana, Jaskinia nr 10.
Jeden z filarów zbudowany przez Ushavadata , wicekróla Nahapany , ok. 120 n.e. , Jaskinie Nasik , jaskinia No10.

Powodzenie! Ushavadata , syn Diniki, zięć króla Nahapany, Kshaharata Kshatrapa, (...) zainspirowany (prawdziwą) religią, na wzgórzach Trirasmi w Govardhana , spowodował powstanie tej jaskini i tych cystern.

—  Napis nr 10 Nahapana , Jaskinia nr 10, Nasik

Powodzenie! W roku 42, w miesiącu Vesakha, Ushavadata , syn Diniki, zięć króla Nahapany, Kshaharata Kshatrapa, ogólnie obdarzył tę jaskinię Samghą ....

—  Napis nr 12 z Nahapana , Jaskinia nr 10, Nasik

Zgodnie z inskrypcjami Ushavadata zrealizował różne akcje charytatywne i podboje w imieniu swojego teścia. Skonstruował Rest-domy, ogrody i zbiorniki na Bharukachchha ( poruszyć ), Dashapura ( Mandasor w Malva ), Gowardhana (blisko Nasik ) i Shorparaga ( Sopara w Thana dzielnicy).

Poświęcenie Junnara

Dedykacja w kompleksie jaskiń Junnar w Lenyadri (inskrypcja nr 26 w Jaskini VI grupy jaskiń Bhimasankar) wspomina o darze premiera Nahapany Ayamy w „46 roku”:

Zasłużony dar… Ayamy z Vachhasagotry, premiera króla Mahakshatrapy, pana Nahapany

—  napis Junnar nr 26, 124 n.e.

Ta inskrypcja, ostatnia z czasów panowania Nahapany, sugeruje, że Nahapana mógł stać się niezależnym władcą, ponieważ jest opisany jako król.

Handel międzynarodowy: Periplus Morza Erytrejskiego

Nahapana jest wymieniony w Periplus Morza Erytrejskiego pod nazwą Nambanus , jako władca obszaru wokół Barigazy :

Za zatoką Baraca jest zatoka Barygaza i wybrzeże kraju Ariaca , który jest początkiem Królestwa Nambanus i wszystkich Indii. Ta jej część leżąca w głębi lądu i przylegająca do Scytii nazywa się Abiria , ale wybrzeże nazywa się Syrastrene . Jest to żyzny kraj, otrzymując pszenicę i ryż i sezamowy olej i masło klarowane, bawełnę i indyjskich ściereczki wykonane ze Wspólnoty w rodzaju grubszych. Wypasa się tam bardzo dużo bydła, a mężczyźni są wielkiej postury i czarnego koloru. Metropolią tego kraju jest Minnagara , z której do Barygazy sprowadza się wiele tkanin bawełnianych.

—  Periplus Morza Erytrejskiego, rozdz. 41
Skarb monet Nahapana.

Pod zachodnimi satrapami Barigaza była jednym z głównych ośrodków handlu rzymskiego z Indiami . Periplus opisuje wiele wymienianych towarów:

Do tego targowiska (Barigaza) sprowadza się wina, preferowane włoskie, także laodycejskie i arabskie ; miedź , cyna i ołów ; koral i topaz ; cienka odzież i gorsze rodzaje wszelkiego rodzaju; pasy jaskrawe na łokieć szerokości; storaks, słodka koniczyna, szkło krzemienne, realgar , antymon , złota i srebrna moneta, na której jest zysk przy wymianie na pieniądze kraju; i maści, ale niezbyt kosztowne i niewiele. A dla króla sprowadza się w te miejsca bardzo kosztowne naczynia srebrne, śpiewających chłopców, piękne dziewice do haremu, wyborne wina, cienkie szaty z najwspanialszych splotów i najwspanialsze maści. Z tych miejsc wywożono szpikanard , kostium , bdelium , kość słoniową , agat i karneol , lycium , tkaniny bawełniane wszelkiego rodzaju, jedwabne , malwy, przędzę, długi pieprz i inne rzeczy, które sprowadza się tutaj z różnych miast targowych. . Ci, którzy udają się do tego targowiska z Egiptu, odbywają pomyślną podróż około lipca, czyli Epifi.

—  Periplus Morza Erytrejskiego, rozdział 49.
Zachodni satrapowie pod Nahapaną, z portem Barigaza, byli jednymi z głównych aktorów handlu międzynarodowego w I wieku n.e., zgodnie z Periplus z Morza Erytrejskiego .

Towary sprowadzano także w ilościach z Ujjain , stolicy zachodnich satrapów:

W głąb lądu od tego miejsca i na wschód znajduje się miasto zwane Ozene, dawniej stolica królewska; z tego miejsca sprowadzane są wszystkie rzeczy potrzebne dla dobra kraju o Barygaza i wiele rzeczy dla naszego handlu: agat i karneol, indyjskie muśliny i sukno malwy i wiele zwykłych sukna.

—  Periplus Morza Erytrejskiego, rozdział 48.

Niektóre statki zostały również wyposażone z Barigazy, aby eksportować towary na zachód przez Ocean Indyjski:

Statki są również zwyczajowo wyposażane z miejsc po drugiej stronie tego morza, z Ariaki i Barygazy, przywożąc do tych odległych miast targowych produkty z ich własnych miejsc; pszenica, ryż, klarowane masło, olej sezamowy, bawełniana tkanina (monache i sagmatogen) oraz pasy i miód z trzciny zwanej sacchari. Niektórzy podróżują specjalnie do tych miasteczek targowych, a inni wymieniają się ładunkami podczas żeglugi wzdłuż wybrzeża.

—  Periplus Morza Erytrejskiego, rozdział 14.

Pompeje Lakszmi

Indyjska statuetka Pompei Lakshmi została znaleziona w ruinach Pompei i przypuszczalnie była wynikiem indyjsko-rzymskich stosunków handlowych w I wieku n.e. Istnieje możliwość, że statuetka trafiła na zachód podczas rządów Zachodniego Satrapa Nahapany w rejonie Bhokardan i została wysłana do Rzymu z portu Barigaza .

Porażka przez Gautamiputrę Satakarni

W "Saka- Yavana - Palhava " ( scenariusz Brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) pokonał przez Gautamiputra Satakarni , o którym mowa w Nasik jaskinia 3 napisem królowej Gotami Balasiri (koniec linii 5 napisu).
Moneta Gautamiputry Yajna Satakarni uderzyła nad drachmą Nahapany. Około 167-196 n.e. Symbol Ujjain i trzy łukowe symbole góry wybite odpowiednio na awersie i rewersie drachmy Nahapany.

Nahapana i Ushavadata zostali ostatecznie pokonani przez potężnego króla Satavahana Gautamiputrę Satakarniego . Gautamiputra wypędził Sakas z Malwa i zachodniej Maharashtra, zmuszając Nahapana na zachód do Gujarat. Jego zwycięstwo jest znane z faktu, że Gautamiputra odnalazł wiele monet Nahapany (taki skarb znaleziono w Jogalthambi, dystrykt Nashik ) i że ogłosił zwycięstwo nad nimi w inskrypcji w Jaskini nr 3 w Jaskiniach Pandavleni w Nashik :

Gautamiputra Satakarni (…), który zmiażdżył dumę i zarozumiałość Kszatrijów ; którzy zniszczyli Saków (zachodnich satrapów), Yavanów ( Indo-Greków ) i Pahlavów ( Indo-Partowie ), którzy wykorzenili rodzinę Khakharata (rodzinę Kshaharata z Nahapana); który przywrócił chwałę rasie Satavahana.

-  Nanoszenie królowej matki Gautami Balashri w Cave nr 3 z jaskiniach Pandavleni w Nashik .

Kolonizacja Jawy i Sumatry

Wydaje się, że indyjska kolonizacja wysp Jawy i Sumatry miała miejsce w czasach zachodnich satrapów. Ludzie mogli uciec z subkontynentu z powodu konfliktów tam. Niektóre legendy założycielskie Jawy opisują przywódcę kolonistów jako Aji Saka , księcia z Gudżaratu , na początku ery Shaka (która jest również erą Jawy).

Dynastia Kardamaka, rodzina Castana (I-IV wiek)

Moneta zachodniej satrapy Chastany (ok. 130 n.e.). Aw.: Król z profilu. Legenda zazwyczaj brzmi „PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA” (uszkodzony pismo greckie), transliteracja Prakrit Raño Kshatrapasa Castana : „Król i Satrap Castana”.

Nowa dynastia, zwana dynastią Bhadramukhas lub Kardamaka, została założona przez „Satrap” Castana . Data Castany nie jest pewna, ale wielu uważa, że ​​jego panowanie rozpoczęło się w 78 roku n.e., co czyni go założycielem ery Saka . Jest to zgodne z faktem, że jego potomkowie (o których wiemy, że używali ery Saka na swoich monetach i inskrypcjach) jako swoją epokę używaliby daty swojego założyciela. Castana był satrapą Ujjain w tym okresie. Statua znaleziona w Mathurze wraz z posągami króla Kushan Kanishki i Vima Taktu , nosząca imię „Shastana” jest często przypisywana samemu Castanie, co sugeruje, że Castana mógł być feudatorem Kushan. Odwrotnie, inskrypcja Rabatak twierdzi również, że Kushan panuje nad terytorium Zachodnich Satrapów (poprzez wzmiankę o kontroli Kushan nad stolicą Ujjain ) podczas panowania Kanishki (ok. 127–150 n.e.).

Terytorium pod Chastana

Statua Chastany ze szczegółami kostiumu. Na pasku znajdują się wzory jeźdźców i trytonów / anguipedów , płaszcz ma bardzo ozdobne obszycie. Napis „Shastana” ( średnio Brahmi pismo : Ṣa-sta-na ). Muzeum Mathury .Gupta Ashoka ss.svgGupta ashoka.jpgGupta Ashoka n.svg

Terytorium zachodnich satrapów w czasach Chastany jest szeroko opisane przez geografa Ptolemeusza w jego „Geografii”, gdzie określa ich jako „Indo-Scytów”. Opisuje to terytorium jako zaczynające się od Patalene na zachodzie, do Ujjain na wschodzie („Ozena-Regia Tiastani”, „Ozene/Ujjain, stolica króla Chastany ”) i za Barigazą na południu.

Ponadto region leżący w zachodniej części Indii nazywa się Indoscythia. Częścią tego regionu wokół ujścia rzeki (Indus) jest Patalena , powyżej której znajduje się Abiria . To, co dotyczy ujścia Indusu i zatoki Canticolpus, nazywa się Syrastrena . (...) Na wyspie utworzonej przez tę rzekę znajdują się miasta Pantala, Barbaria . (...) Region Larica Indoscythia położony jest na wschód od bagna w pobliżu morza, w którym na zachód od rzeki Namadus znajduje się wewnętrzne miasto emporium Barygaza . Po wschodniej stronie rzeki (...) Ozena -Regia Tiatani (...) Minnagara .

—  Ptolemeusz, Geografia , Księga siódma, rozdział I

Rudradaman I (130-150 n.e.)

Zwycięstwo nad Satavahanami

Srebrna moneta Rudradaman I (130–150). Aw.: Popiersie Rudradamana, ze skorumpowaną grecką legendą „OVONIΛOOCVΛCHΛNO”. Rev: Wzgórze o trzech łukach lub Chaitya z rzeką, półksiężycem i słońcem. Legenda o Brahmi : Rajno Ksatrapasa Jayadamasaputrasa Rajno Mahaksatrapasa Rudradamasa : "Król i Wielki Satrap Rudradaman, syn króla i Satrapa Jayadamana " 16mm, 2,0 gramy.
Junagadh skała zawiera inskrypcje z Ashoka (czternaście z edyktów Ashoka ) Rudradaman I (the skała napis Junagadh z Rudradaman ) i Skandagupta .

Około 130 roku ne Rudradaman I , wnuk Chastany , przyjął tytuł „Mahakshatrapa” („Wielka Satrapa”) i bronił swego królestwa przed Satavahanami . Konflikt między Rudradamanem a Satavahanami stał się tak wyczerpujący, że w celu powstrzymania konfliktu zawarto związek małżeński, oddając córkę Rudradamana królowi Satavahana, Wasisztiputrze Satakarniemu . W jaskini w Kanheri pojawia się inskrypcja dotycząca małżeństwa córki Rudradamana z Waszisztiputrą Satakarni :

Królowej ... sławnego Satakarni Vasishthiputra , wywodzącej się z rasy królów Karddamaka, (i) córki Mahakshatrapy Ru(dra)....... minister Sateraka, cysterna na wodę, zasłużony dar.

—  Napis Kanheri przedstawiający córkę Rudradamana I.

Satavahanowie i zachodni satrapowie pozostali jednak w stanie wojny, a Rudradaman I dwukrotnie pokonał Satavahanów w tych konfliktach, oszczędzając życie Vashishtiputra Satakarni tylko dzięki ich sojuszowi rodzinnemu:

Rudradaman (...) który uzyskał dobrą opinię, ponieważ pomimo dwukrotnej uczciwej walki całkowicie pokonał Satakarniego, pana Dakshinapatha , ze względu na bliskość ich związku nie zniszczył go.

Rudradaman odzyskał wszystkie poprzednie terytoria należące do Nahapany, prawdopodobnie z wyjątkiem południowych obszarów Poona i Nasik (szczątki epigraficzne na tych dwóch obszarach w tym czasie to wyłącznie Satavahana):

Rudradaman (...), który jest Panem całej wschodniej i zachodniej Akaravanti ( Akara : East Malwa i Avanti : Zachód Malwa ), w Anupa kraju Anarta , Surashtra , Svabhra (północna Gujarat ), Maru ( Marwar ), Kachchha ( Cutch ), Sindhu - Sauvira ( dystrykty Sindh i Multan ), Kukura ( Wschodnia Rajputana ), Aparanta ( „Zachodnia Granica” – Północny Konkan ), Nishada (plemię aborygeńskie, Malwa i części środkowych Indii ) i inne terytoria zdobyte przez jego własne męstwo, którego miasta, targowiska i tereny wiejskie nigdy nie są niepokojone przez rabusiów, węże, dzikie zwierzęta, choroby itp., gdzie wszyscy poddani są do niego przywiązani, (i) gdzie dzięki jego mocy przedmioty (religia), bogactwo i przyjemność (są należycie osiągnięte).

—  inskrypcja Rudradaman na skale Junagadh . Interpretacje geograficzne w nawiasach z Rapsona.

Zwycięstwo nad Yaudheyami

Później, inskrypcja na skale Junagadh (ok. 150 ne) Rudradamana I potwierdziła militarną potęgę Yaudheyów, „którzy nie poddadzą się, ponieważ byli dumni ze swojego tytułu „bohaterowie wśród Kshatriyów””, zanim wyjaśniłem, że ostatecznie zostali pokonani przez Rudradaman I.

Rudradaman (...) którzy siłą zniszczyli Yaudheyów, którzy nie chcieli się podporządkować, byli dumni z tego, że zamanifestowali swój tytuł „bohaterów wśród wszystkich Kshatriyów”.

Niedawno odkryte inskrypcje na filarach opisują obecność zachodniej satrapy o imieniu Rupiamma w dystrykcie Bhandara na obszarze Vidarbha , w północno-wschodniej części Maharasztry , gdzie wzniósł filary.

Rudradarman jest znany ze swojego sponsorowania sztuki. Wiadomo, że pisał poezję w najczystszym sanskrycie i uczynił z niej swój język dworski. Jego imię jest na zawsze dołączone do napisu nad jeziorem Sudharshini.

Miał na swoim dworze greckiego pisarza imieniem Yavanesvara ("Władca Greków"), który przetłumaczył z greki na sanskryt Yavanajataka ("Mówienie Greków"), traktat astrologiczny i najwcześniejsze indyjskie dzieło sanskryckie dotyczące horoskopii.

Dżivadaman (178-181 n.e., 197-198 n.e.)

Moneta datowana na początek pierwszego panowania Jivadamana, w roku 100 ery Saka (co odpowiada 178 roku n.e. ).

Król Jivadaman został królem na stulecie ery Saka , w roku 100 (co odpowiada 178 ne). Jego panowanie jest poza tym nieudokumentowane, ale jest on pierwszym władcą satrapy z Zachodu, który zaczął drukować datę bicia na swoich monetach, używając cyfr bramińskich z pisma brammińskiego za głową króla. Ma to ogromną wartość jak na dzień dzisiejszy właśnie władcy zachodnich satrapów i doskonale wyjaśnia chronologię i następstwo między nimi, ponieważ na swoich monetach wspominają również swojego poprzednika. Według jego monet, wydaje się, że Jivadaman rządził dwa razy, raz między 100 a 103 erą Saka (178-181 n.e.), przed rządami Rudrasimhy I i raz między 119 a 120 erą Saka (197-198 n.e.).

Rudrasimha I (180-197)

Moneta władcy zachodniej Kszatrapy Rudrasimhy I (178 do 197).

Inskrypcja Rudrasimha I (178-197) została niedawno znaleziona w Setkhedi w dystrykcie Shajapur , datowana na 107 Era Saka , czyli 185 roku n.e. , potwierdzająca ekspansję zachodnich satrapów na wschód w tym czasie. Istnieje również wcześniejsza inskrypcja związana z panowaniem Saka w Ujjain , a także późniejsza, inskrypcja Kanakerha , związana z panowaniem Saka na obszarze Vidisha , Sanchi i Eran na początku IV wieku.

Wielka Satrapa Rupiamma (II wiek n.e.)

Pamiątkowa kolumna z napisem w imię „Mahakshatrapa Kumara Rupiamma ” została odzyskana w Pauni w centralnym regionie Vidharba i jest datowany na 2 wieku naszej ery. Chociaż ta Wielka Satrapa nie jest inaczej znana z monet, uważa się, że ten filar pamięci oznacza południowy zasięg podbojów zachodnich satrapów, znacznie poza tradycyjnie utrzymywaną granicę rzeki Narmada . Użycie słowa „Kumara” może również oznaczać, że Rupiamma był synem Wielkiego Satrapy, a nie sam posiadał tytuł.

Utrata terytoriów południowych na rzecz Satavahanów (koniec II wieku n.e.)

Południowoindyjski władca Yajna Sri Satakarni (170-199 ne) z dynastii Satavahana pokonał zachodnich satrapów pod koniec II wieku ne, tym samym podbijając ich południowe regiony w zachodnich i środkowych Indiach, co doprowadziło do upadku zachodnich satrapów.

Yajna Sri Satakarni pozostawił inskrypcje w jaskiniach Nasik , Kanheri i Guntur , świadczące o odnowieniu terytorium Satavahany. Istnieją dwie inskrypcje Yajna Sri Satakarni w Kanheri , w jaskini nr 81 oraz w jaskini Chaitya nr 3. W Jaskiniach Nasik jest jedna inskrypcja Śri Yajna Satakarni z siódmego roku jego panowania.

Istnieje jednak możliwość, że obszary Poona i Nasik pozostawały w rękach Satavahanów od czasów Gautamiputry Satakarniego po jego zwycięstwie nad Nahapaną , ponieważ nie ma epigraficznych zapisów Kardamaków na tym obszarze.

Rudrasena II (256–278)

Rudrasena II (256-278 n.e.). Głowa w prawo, w ciasnej czapce / Wzgórze z trzema łukami; grupa pięciu kulek w prawo.
Terytorium zachodniej satrapy rozciągało się od zachodniego wybrzeża Indii do Vidisha / Sanchi i Eran , od czasów Rudrasena II (256–278) aż do IV wieku. Inskrypcje z Nagardżunakondy (III wiek n.e.) wspominają o sojuszach małżeńskich z Ikshvaku z południowych Indii .

Wydaje się, że dynastia Kszatrapa osiągnęła wysoki poziom dobrobytu pod rządami Rudrasena II (256–278), dziewiętnastego władcy Kszatrapy.

Sojusz małżeński między Andhra Ikshvaku a zachodnimi satrapami wydaje się mieć miejsce w czasach Rudrasena II, ponieważ władca Andhra Ikshvaku Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta (250-275 ne) miał za jedną ze swoich żon Rudradhara-bhattarikę, córkę "władcy Ujjain ", prawdopodobnie króla Rudrasena II. Według inskrypcji w Nagardżunakondzie, król Iksvaku Virapurushadatta miał wiele żon, w tym Rudradhara-bhattarikę, córkę władcy Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ).

Region Sanczi - Widisza został ponownie zdobyty z Satavahanów podczas rządów Rudrasena II (255-278 n.e.), o czym świadczą znaleziska monet Rudrasena II na tym obszarze. Region pozostałby następnie pod rządami zachodniej satrapy do IV wieku n.e., o czym świadczy inskrypcja Kanakerha .

Ostatnim władcą Kshatrapa z rodu Chastana był Visvasena (Vishwasen, r.293-304 ne), brat i następca Bhartrdamana i syn Rudrasena II. Moneta Visvasena została znaleziona w wykopaliskach w jaskiniach Ajanta , w klasztorze z wypalonej cegły, zwróconym w stronę jaskiń na prawym brzegu rzeki Waghora .

Rodzina Rudrasimha II (304-396 n.e.)

Głowa Buddy Siakjamuniego, Devnimori , Gujarat (375-400). Pochodzi od sztuki grecko-buddyjskiej z Gandhara , przykład zachodniego indyjskiej sztuki zachodniego satrapów.

Nowa rodzina przejęła władzę, zapoczątkowana przez panowanie Rudrasimhy II (304-348 n.e.). Na swoich monetach oznajmił, że jest synem Pana (Svami) Jivadamana.

Jego rządy są częściowo równorzędne z rządami innych władców, którzy byli jego synami, jak napisano na ich monetach, i mogli być podkrólami: Jasodamanem II (317–332) i Rudradamanem II (332–348).

Wkład do buddyzmu

Wiadomo, że pod rządami Rudrasimhy II zachodnie satrapy utrzymywały swoją obecność w centralnych indyjskich obszarach Vidisha / Sanchi / Eran aż do IV wieku: za jego rządów, w 319 r. n.e. , władca Saka wpisał na wzgórzu inskrypcję Kanakerha od Sanchi wspomnieć budowę studzienkę przez główny Saka i „prawych zwycięzcy” ( dharmaviyagi mahadandanayaka ) Sridharavarman (339-368 CE). Inna inskrypcja tego samego Śridhawarmana z jego dowódcą wojskowym jest znana z Eran . Inskrypcje te wskazują na zakres rządów Saka z czasów Rudrasimhy II.

Budowa buddyjskich pomników na obszarze Gujarat podczas późniejszej części rządów zachodniej satrapy jest poświadczona miejscem Devnimori , które obejmuje wihary i stupę . Monety Rudrasimha zostały znalezione w buddyjskiej stupie Devnimori. Obrazy Buddy w Devnimori wyraźnie pokazują wpływ sztuki grecko-buddyjskiej z Gandhara i zostały opisane jako przykłady zachodniego indyjskiej sztuki zachodniego satrapów. Sugerowano, że sztuka Devnimori reprezentowała zachodnioindyjską tradycję artystyczną, która była wcześniejsza od powstania sztuki Imperium Gupta i że mogła mieć wpływ nie tylko na tę drugą, ale także na sztukę jaskiń Ajanta , Sarnath i innych miejsc od V wieku.

Ogólnie rzecz biorąc, satrapowie zachodni mogli odegrać rolę w przekazywaniu sztuki Gandhary do zachodniego regionu Dekanu .

Ekspansja Sasanii na północnym zachodzie

Lokalizacja sasanskiej monety Sindh ok. 400 r. n.e. na tle innych ówczesnych ustrojów.

Po okresie sterowania obszarów miarę Gandhara przez Kushano-Sasanians The Imperium Sasanian rozszerzona w Northwest na subkontynencie, zwłaszcza w regionach Gandhara i obszarze: z momencie Szapur II circa 350 CE. Dalej na południe, aż do ujścia rzeki Indus , Sasanianie wywierali pewien rodzaj kontroli lub wpływu, jak sugeruje moneta Sasanian z Sindh . Jest prawdopodobne, że ekspansja Sasanidów w Indiach, która położyła kres pozostałościom rządów Kushan , również została dokonana częściowo kosztem zachodnich satrapów.

Porażka przez Guptów (ok. 350-415 n.e.)

Środkowe Indie podbite przez Samudraguptę (r.336-380 n.e.)

Środkowy region Indii wokół Vidisha / Sanchi i Eranu był okupowany przez władcę Saka imieniem Sridharavarman , którego znał z inskrypcji Kanakerha w Sanchi i innej inskrypcji z jego generałem Naga w Eran. Na Eran , wydaje się, że napis Sridharavarman jest następcą zabytku i napisem przez Gupta imperium Samudragupta (r.336-380 CE), ustanowiony „ze względu na rozszerzanie jego sławę”, który może zatem być odsunięty Sakas Sridharavarman w swoich kampaniach na zachód. Sridharavarman jest prawdopodobnie władcą „Saka”, wspomnianym w inskrypcji Samudragupty na filarze Allahabad , jako „oddając hołd” cesarzowi Gupty, zmuszonym do „poddania się, ofiarowując (własne) córki za małżeństwo i prosząc o administrację własnych okręgów i województw”.

Kampania Gudżaratu

Moneta ostatniego władcy zachodniej satrapy Rudrasimhy III (388–395).

Wydaje się, że Rudrasimha III był ostatnim z władców zachodniej satrapy. Fragment z Natya-darpana wspomina, że król Guptów Ramagupta , starszy brat Czandragupty II , postanowił rozszerzyć swoje królestwo, atakując zachodnich satrapów w Gujarat .

Kampania wkrótce przybrała gorszy obrót i armia Gupty została uwięziona. Król Saka, Rudrasimha III, zażądał, aby Ramagupta oddał swoją żonę Dhruvadevi w zamian za pokój. Aby uniknąć hańby, Guptowie postanowili wysłać Madhavasenę, kurtyzanę i ukochaną Czandragupty, przebraną za królową. Jednak Chandragupta zmienił plan i sam udał się do króla Saka przebrany za królową. Następnie zabił Rudrasimhę, a później własnego brata, Ramaguptę. Dhruwadevi poślubił wtedy Czandraguptę.

Podboje Chandragupta II (r.380-415 n.e.)
Zwycięska inskrypcja Sanchi Chandragupta II (412-413 n.e.).

Zachodnie satrapy zostały ostatecznie podbite przez cesarza Chandraguptę II. Inskrypcje zwycięskiego Chandragupty II w latach 412-413 n.e. znajdują się na balustradzie w pobliżu wschodniej bramy Wielkiej Stupy w Sanchi .

Chwalebny Candragupta (II), (...) który głosi światu dobre postępowanie wspaniałego ludu, czyli podwładnych (króla), i który zdobył sztandary zwycięstwa i sławy w wielu bitwach

—  Inskrypcja Sanchi Chandragupta II , 412-413 n.e.

Gupta władca Skandagupta (455-467 ne) jest znany od dłuższego napisem gdzie opisuje siebie jako „władcę ziemi” na dużą skale w Junagadh , w Gujarat , obok starszych napisów Ashoka i Rudradaman I , potwierdzając Gupta trzymają się zachodnich regionów.

W następstwie tych podbojów srebrne monety królów Guptów Chandragupty II i jego syna Kumaragupty I przyjęły projekt Zachodniej Satrapy (sam wywodzący się z Indo-Greków ) z popiersiem władcy i pseudogreckim napisem na awersie oraz królewskim orłem ( Garuda , symbol dynastyczny Guptów) zastępując wzgórze chaitya gwiazdą i półksiężycem na rewersie.

Kampanie Chandragupty II zakończyły prawie cztery wieki rządów Saki na subkontynencie. Okres ten odpowiada również upadkowi ostatnich władców Kushan w Pendżabie i przybyciu Hunów Kidarite , pierwszych najeźdźców rasy Huna ze stepów Azji Środkowej . Niecały wiek później Alchon Hunowie z kolei najechali północne Indie, kładąc kres Imperium Guptów i klasycznemu okresowi Indii.

Waluta

Kshatrapas mają bardzo bogatą i interesującą monetę. Opierał się na monetach wcześniejszych królów indo-greckich , z grecką lub pseudogrecką legendą i stylizowanymi profilami popiersi królewskich na awersie. Rewers monet jest jednak oryginalny i zazwyczaj przedstawia piorun i strzałę, a później chaitya lub trzyłukowy symbol wzgórza i rzeki z półksiężycem i słońcem, w legendzie w Brahmi. Monety te są bardzo pouczające, ponieważ zawierają imię króla, jego ojca oraz datę emisji i pomogły wyjaśnić wczesną historię Indii.

Daty panowania

Moneta Damaseny . Data bicia, tu 153 (100-50-3 w skrypcie brahmi ) ery Saka , a więc 232 n.e. , wyraźnie widnieje za głową króla.
Moneta władcy zachodniej Kszatrapy Rudrasimhy I (178–197). Aw.: Popiersie Rudrasimhy, ze skorumpowaną grecką legendą „..OHIIOIH..” (w stylu indo-greckim ). Rev: Trzyłukowe wzgórze lub Chaitya , z rzeką, półksiężycem i słońcem, w legendzie Prakrit w alfabecie Brahmi : Rajno Mahaksatrapasa Rudradamnaputrasa Rajna Mahaksatrapasa Rudrasihasa "Król i Wielki Satrap Rudrasimha, syn króla i Wielkiego Satrapa Rudradamana ".

Z czasów panowania Dżivadamana i Rudrasimhy I data bicia każdej monety, liczona w epoce Saka , jest zwykle zapisywana na awersie za głową króla cyframi brahmi , co pozwala na dość dokładne określenie panowania każdego króla. To dość rzadki przypadek w indyjskiej numizmatyce. Niektórzy, tacy jak numizmat RC Senior, uważali, że te daty mogą odpowiadać znacznie wcześniejszej erze Azów .

Również ojciec każdego króla jest systematycznie wymieniany w odwrotnych legendach, co pozwala na odtworzenie sukcesji panującej.

Języki

Kharoshthi , pismo używane w bardziej północnych terytoriach (obszar Gandhary ), jest używane razem z pismo brahmi i pismo greckie na pierwszych monetach satrapów zachodnich, ale ostatecznie zostało porzucone z czasów Chastany . Od tego czasu pozostało tylko pismo Brahmi, razem z pseudogreckim pismem na awersie, aby pisać w języku prakrit używanym przez zachodnich satrapów. Czasami legendy są zamiast tego w sanskrycie .

Monety Nahapany noszą grecką legendę pisma „PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC”, transliterację Prakrytu „Raño Kshaharatasa Nahapanasa”: „Za panowania Kshaharata Nahapana”. Monety Castana mają również czytelną legendę „PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA”, transliterację Prakrit „Raño Kshatrapasa Castana”: „Za panowania Satrap Castana”. Po tych dwóch władcach legenda pisana pismem greckim zostaje zdenaturowana i wydaje się tracić wszelkie znaczenie, zachowując jedynie wartość estetyczną. W IV wieku monety Rudrasimha II zawierają następujący rodzaj bezsensownej legendy w uszkodzonym greckim piśmie: „...ΛIOΛVICIVIIIΛ...”.

Wpływy

Monety Kszatrapów były również bardzo wpływowe i naśladowane przez sąsiednie lub późniejsze dynastie, takie jak Satavahana i Gupta . Srebrne monety królów Guptów Chandragupta II i jego syna Kumaragupty I przyjęły wzór Zachodniej Satrapy (pochodzący od Indo-Greków ) z popiersiem władcy i pseudogreckim napisem na awersie oraz królewskim orłem ( Garuda , dynastyka). symbol Guptów) zastępując wzgórze chaitya gwiazdą i półksiężycem na rewersie.

Projekt monety Western Satrap został również przyjęty przez kolejną dynastię Traikutaków (388–456).

Zabytki

Jezioro Sudarshan z okresu Satrap jest wymienione w głównych edyktach skalnych Junagadh, ale nie ma po nim śladu. Sześć kamieni inskrypcyjnych zwanych Laszti z I wieku zostało odzyskanych ze wzgórza w pobliżu wsi Andhau w regionie Khavda w Kutch i przeniesiono do Muzeum Kutch w Bhuj . Są to najwcześniejsze datowane zabytki z okresu satrapy i zostały wzniesione w czasach Rudradaman I.

Duża liczba kamiennych inskrypcji z Kutch i Saurastry, a także setki monet w całym Gudżarat należą do okresu satrapy. Wcześniejsze jaskinie w Sana , Junagadh , Dhank , Talaja , Sidhasar, Prabhas Patan i Ranapar na wzgórzach Barada są w większości proste i surowe, z wyjątkiem niektórych rzeźb w jaskiniach Bava Pyara w Junagadh. Są one porównywalne do jaskiń z okresu Andhra-Satrap na Dekanie. Ponieważ nie mają prawie żadnych rzeźb, ustalenie daty i chronologii jest trudne. Uparkot Caves of Junagadh i jaskinie Khambhalida należą do późniejszych latach satrapów. W stup wydobytych w Boria i Intwa blisko Junagadh należał do okresu satrapa. Stupa wydobyty w Shamlaji prawdopodobnie należał do tego okresu lub w okresie Gupta.

Wkład w epigrafię sanskrycką

Inskrypcja Ushavadata , zięcia Nahapany , biegnie wzdłuż ściany wejściowej jednej z jaskiń Nasik, nad drzwiami i jest tutaj widoczna w częściach między filarami. Rzeczywisty obraz i odpowiednie tarcie. Jaskinia nr 10, Jaskinie Nasik .

W tym, co zostało opisane jako „wielki paradoks językowy Indii”, inskrypcje sanskryckie pojawiły się po raz pierwszy znacznie później niż inskrypcje Prakrit , chociaż Prakrit jest uważany za potomka języka sanskryckiego. Dzieje się tak dlatego, że Prakrit, w jego wielu odmianach, był faworyzowany od czasów wpływowych edyktów Aśoki (około 250 pne).

Poza kilkoma przykładami z BCE 1 wieku, większość wczesnych sanskrytu napisami terminie do czasów Indo-Scytów władców, albo satrapów Northern wokół Mathury do pierwszych z nich, lub nieco później, ściśle związane Zachodnia satrapom w zachodniej i środkowe Indie. Uważa się, że stali się oni propagatorami sanskrytu jako sposobu na pokazanie swojego przywiązania do kultury indyjskiej: według Salomona „ich motywacją do promowania sanskrytu była przypuszczalnie chęć ustanowienia siebie jako prawowitych władców indyjskich lub przynajmniej zindiańskich i zjednania sobie przychylności wykształcona elita bramińska”.

Junagadh skały napis , zapisane przez Rudradaman I OKOŁO 150 CE jest „pierwszą długą napis zapisywane w całości mniej więcej standardowych sanskrytu”.

Wydaje się, że w zachodnich Indiach pierwsza znana inskrypcja w sanskrycie została wykonana przez Ushavadata , zięcia władcy zachodnich satrap Nahapany , z przodu Jaskini nr 10 w Jaskiniach Nasik . Napis pochodzi z początku II wieku n.e. i ma cechy hybrydowe.

Scytowie wojownicy
Żołnierz „ scytyjski ”, teren pałacu Nagardżunakonda , ok. II w. n.e.

Junagadh skała napis Zachodniej satrapów suwmiarką Rudradaman I (ok. 150 AD, Gujarat ) to pierwszy długi napis w dość standardowym sanskrytu, który przetrwał do czasów nowożytnych. Stanowi punkt zwrotny w epigrafii sanskryckiej, stwierdza Salomon, będąc „pierwszym obszernym zapisem w stylu poetyckim” w „mniej lub bardziej standardowym sanskrycie”. Inskrypcja Rudradamana nie jest „czystym klasycznym sanskryciem”, ale z nielicznymi wyjątkami epicko-wernakularnego sanskrytu zbliża się do wysokiego klasycznego sanskrytu. Jest to ważne, ponieważ jest prawdopodobnie prototypem obszernych inskrypcji sanskryckich z czasów Imperium Guptów . Inskrypcje te znajdują się również w skrypcie bramińskim . Wiadomo również, że za panowania Rudradamana, około 150 roku n.e., grecki pisarz Yavaneśvara przetłumaczył Yavanajatakę z greki na sanskryt, dla „na użytek tych, którzy nie potrafili mówić po grecku”, przekład, który stał się autorytetem dla całej późniejszej astrologii pracuje w Indiach.

Rozprzestrzenienie się użycia napisów sanskryckich na południe prawdopodobnie można również przypisać wpływom satrapów zachodnich, którzy byli w ścisłym związku z władcami południowych Indii: według Salomona „ zaświadcza się inskrypcja na filarze pamiątkowym Nagarjunakonda z czasów króla Rudrapurusadatty do sojuszu małżeńskiego między zachodnimi Ksatrapas i władcami Iksvaku z Nagardżunakondy”. W Nagarjunakonda inskrypcje są najwcześniejsze istotne inskrypcje South Indian sanskryt, prawdopodobnie z końca 3 wieku do początku 4-ty wne. Napisy te są związane z buddyzmem i tradycją śiwaizmu w hinduizmie, a niektóre z nich odzwierciedlają zarówno standardowy sanskryt, jak i zhybrydyzowany sanskryt. Wcześniejsza hybrydowa inskrypcja sanskrycka znaleziona na płycie Amaravati pochodzi z końca II wieku, podczas gdy kilka późniejszych zawiera inskrypcje sanskryckie wraz z inskrypcjami prakryckimi związanymi z hinduizmem i buddyzmem. Po III wieku n.e. dominują inskrypcje sanskryckie i wiele z nich przetrwało.

Możliwy wasal do Kushans

Statua Muzeum Chastany
Mathury
Inskrypcja posągu króla Saka Chastany, z napisem „Shastana” ( średnie pismo brahmi : Sha-sta-na ). Okres Kuszan.Gupta Ashoka ss.svgGupta ashoka.jpgGupta Ashoka n.svg

Nadal nie jest jasne, czy satrapowie z Zachodu byli niezależnymi władcami, czy też wasalami Imperium Kuszan (30-375 n.e.). Ciągłe używanie słowa „ Satrapa ” na ich monecie sugerowałoby uznane podporządkowanie wyższemu władcy, być może cesarzowi Kuszan.

Zachodnie satrapy (pomarańczowy) i Imperium Kuszan (zielony), w II wieku n.e.

Również pomnik Chastana został znaleziony w Mathurze w świątyni Mat razem ze słynnymi posągami Vima Kadphises i Kanishka . Posąg ma napis „Shastana” ( średnio brahmi pismo : Sha-sta-na ). To również sugerowałoby przynajmniej sojusz i przyjaźń, jeśli nie wasalstwo. Wreszcie Kanishka twierdzi w inskrypcji Rabatak, że jego władza rozciąga się na Ujjain , klasyczną stolicę królestwa Zachodnich Satrapów. To w połączeniu z obecnością posągu Chastany obok Kanishki sugerowałoby również sojusz Kushan z zachodnimi satrapami. Gupta Ashoka ss.svgGupta ashoka.jpgGupta Ashoka n.svg

Wreszcie, po okresie „ Północnych satrapów ”, którzy rządzili na obszarze Mathury , „Wielka SatrapaKharapallana i „ SatrapaVanaspara są znane z inskrypcji w Sarnath jako feudatorzy Kushan .

Ogólnie rzecz biorąc, stanowisko zajmowane przez współczesną naukę jest takie, że zachodni satrapowie byli wasalami Kushan, przynajmniej we wczesnym okresie, dopóki Rudradaman I nie podbił Yaudheyów , których zwykle uważa się za wasali Kushan. Pytanie nie jest uważane za doskonale rozstrzygnięte.

Główni władcy

Tabela genealogiczna zachodnich satrapów

Dynastia Kszaharata

Bhadramukhowie lub dynastia Kardamaka

Rodzina Chastany:

Rodzina Rudrasimhy II:

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Rapson, „Katalog monet indyjskich w British Museum. Andhras itp.”
  • John Rosenfield, „Sztuka dynastyczna Kushan”, 1976
  • Klaudiusz Ptolemeusz, „Geografia”, przetłumaczone i zredagowane przez Edwarda Luthera Stevensona, Dover Publications Inc., Nowy Jork, ISBN  0-486-26896-9

Źródła

Zewnętrzne linki