Westernizacja - Westernization

Westernizacja ( USA ) lub westernizacja ( Wielka Brytania ), także europeizacja/ europeizacja lub okcydentalizacja / okcydentalizacja (od Zachodu ) to proces, w którym społeczeństwa poddają się lub przyjmują kulturę zachodnią w dziedzinach takich jak przemysł , technologia , nauka , edukacja , polityka , ekonomia , styl życia , prawo , normy , obyczaje , zwyczaje , tradycje , wartości , mentalność , postrzeganie , dieta , ubrania , język , system pisma , religia i filozofia . W okresie kolonializmu często wiązało się to z szerzeniem chrześcijaństwa .

W ciągu ostatnich kilku stuleci westernizacja wywierała coraz większy wpływ na całym świecie, a niektórzy myśliciele zakładali, że westernizacja jest ekwiwalentem modernizacji , sposób myślenia, o którym często się dyskutuje. Ogólny proces westernizacji jest często dwustronny, ponieważ same zachodnie wpływy i interesy łączą się z częścią dotkniętego społeczeństwa, co najmniej, aby zmienić się w bardziej zachodnie społeczeństwo, z domniemanym celem osiągnięcia zachodniego życia lub niektórych aspektów go, podczas gdy same społeczeństwa zachodnie są dotknięte tym procesem i interakcją z grupami niezachodnimi.

Westernizacja ma swoje korzenie w starożytnej Grecji . Później Imperium Rzymskie przejęło pierwszy proces westernizacji, ponieważ było pod silnym wpływem Grecji i stworzyło nową kulturę opartą na zasadach i wartościach starożytnego greckiego społeczeństwa. Rzymianie wyłonili się z kulturą, która położyła nowe fundamenty Europy i wyrosła na nową tożsamość zachodnią opartą na społeczeństwie grecko-rzymskim .

Westernizację można też porównać do akulturacji i enkulturacji . Akulturacja to „proces zmiany kulturowej i psychologicznej, który zachodzi w wyniku kontaktu grup kulturowych z ich indywidualnymi członkami”. Po kontakcie zmiany we wzorcach kulturowych są widoczne w jednej lub obu kulturach. Specyficzne dla westernizacji i kultury niezachodniej, zagraniczne społeczeństwa mają tendencję do przyjmowania zmian we własnych systemach społecznych w stosunku do zachodniej ideologii, stylu życia i wyglądu fizycznego, a także wielu innych aspektów, a zmiany we wzorcach kulturowych można postrzegać jako zakorzenienie społeczność zostaje zaadaptowana do zachodnich zwyczajów i cech – innymi słowy, zachodnia.

Zjawisko westernizacji nie ma żadnego konkretnego wzoru w społeczeństwach, ponieważ stopień adaptacji i fuzji z zachodnimi obyczajami będzie miał różną skalę w różnych społecznościach . W szczególności zakres, w jakim dominacja, zniszczenie, opór, przetrwanie, adaptacja lub modyfikacja wpływa na rodzimą kulturę, może się różnić po kontakcie międzyetnicznym.

Definicja

Kraje Zachodu

„Zachód” był pierwotnie definiowany jako świat zachodni . Starożytni Rzymianie rozróżniali kultury orientalne (wschodnie lub azjatyckie), takie jak starożytny Egipt, który żył na Zachodzie. Tysiąc lat później schizma wschodnio-zachodnia oddzieliła od siebie Kościół katolicki i prawosławny . Definicja Zachodu zmieniła się, gdy Zachód był pod wpływem i rozprzestrzenił się na inne narody. Uczeni islamscy i bizantyjscy włączyli się do kanonu zachodniego, gdy ich zasoby literatury greckiej i rzymskiej zapoczątkowały renesans . Obecnie większość współczesnych zastosowań tego terminu odnosi się do społeczeństw Zachodu i ich bliskich genealogicznych , językowych i filozoficznych potomków, do których zazwyczaj zalicza się te kraje, których tożsamość etniczna i dominująca kultura wywodzą się z kultury zachodnioeuropejskiej . Jednak pomimo tego, że dzielimy podobne tło historyczne, niewłaściwe byłoby postrzeganie świata zachodniego jako monolitycznego bloku, ponieważ między krajami i populacjami zachodnimi istnieje wiele różnic kulturowych, językowych, religijnych, politycznych i ekonomicznych.

Kraje znacząco pod wpływem westernizacji

Proces westernizacji następuje, gdy społeczeństwa niezachodnie znajdują się pod wpływem Zachodu lub przyjmują zachodnią kulturę w różnych obszarach, takich jak przemysł, technologia, prawo, polityka, ekonomia, styl życia, dieta, odzież, język, alfabet, religia, filozofia i wartości.

Następujące kraje lub regiony doświadczyły znaczącego wpływu procesu westernizacji:

Różne punkty widzenia

Kishore Mahbubani i westernizacja

Książka Kishore Mahbubani zatytułowana Wielka konwergencja: Azja, Zachód i logika jednego świata (sprawy publiczne) jest bardzo optymistyczna. Proponuje tworzenie nowej globalnej cywilizacji. Większość krajów niezachodnich podziwia i przestrzega zachodniego standardu życia. Ostrzega nas jednak, że tym nowo wyłaniającym się porządkiem globalnym trzeba rządzić za pomocą nowych polityk i postaw. Twierdzi, że decydenci na całym świecie muszą zmienić swoje uprzedzenia i zaakceptować, że żyjemy w jednym świecie. Interesy narodowe muszą być zrównoważone z interesami globalnymi, a władza musi być dzielona. Mahbubani nalega, że ​​tylko dzięki tym działaniom możemy stworzyć świat, który łagodnie się zbiega.

Twierdzi, że istnieje konflikt między „Zachodem a Resztą”. i oferuje trzy formy ogólnego działania, które cywilizacje niezachodnie mogą zareagować wobec krajów zachodnich.

  1. Kraje niezachodnie mogą próbować osiągnąć izolację, aby zachować własne wartości i chronić się przed inwazją Zachodu. Huntington twierdzi jednak, że koszty tej akcji są wysokie i tylko kilka stanów może je podjąć.
  2. Zgodnie z teorią „ bandyżu ” kraje niezachodnie mogą przyłączać się i akceptować zachodnie wartości.
  3. Kraje spoza Zachodu mogą podjąć wysiłek zrównoważenia zachodniej potęgi poprzez modernizację. Mogą rozwijać potęgę gospodarczą, militarną i współpracować z innymi krajami niezachodnimi przeciwko Zachodowi, zachowując przy tym własne wartości i instytucje.

Koniec westernizacji
Mahbubani przeciwstawia się temu argumentowi w swojej innej książce The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East . Tym razem argumentuje, że wpływy Zachodu „rozwijają się”, a wschodnie potęgi, takie jak Chiny, powstają. Stwierdza:

…5,6 miliarda ludzi żyjących poza Zachodem nie wierzy już we wrodzoną lub wrodzoną wyższość cywilizacji zachodniej. Zamiast tego wielu zaczyna kwestionować, czy Zachód pozostaje najbardziej cywilizowaną częścią świata. To, czego jesteśmy dziś świadkami… to postępujące rozpakowywanie tych wielu warstw zachodnich wpływów.

Dalej wyjaśnia spadek wpływów Zachodu, podając przyczyny utraty wiarygodności Zachodu w stosunku do reszty świata.

  1. Wzrasta przekonanie, że kraje zachodnie będą przedkładać swoje problemy wewnętrzne nad kwestie międzynarodowe, pomimo składanych ustnych i pisemnych obietnic posiadania globalnych interesów i potrzeb.
  2. Zachód stał się coraz bardziej stronniczy i zamknięty w swoim postrzeganiu krajów „niezachodnich”, takich jak Chiny, deklarując, że jest to kraj „niewolny” za niestosowanie się do demokratycznej formy rządów.
  3. Zachód posługuje się podwójnymi standardami, gdy zajmuje się sprawami międzynarodowymi.
  4. W miarę jak największe wschodnie populacje zyskują większą władzę, oddalają się od zachodnich wpływów, których poszukiwały w przeszłości. Nastroje „antyamerykanizmu” nie są tymczasowe, jak chcieliby wierzyć mieszkańcy Zachodu – zmiana mentalności Wschodu stała się zbyt znacząca, aby można ją było zmienić z powrotem.

Samuel P. Huntington i westernizacja

W przeciwieństwie do wytyczenia terytorialnego, inni, jak amerykański politolog Samuel P. Huntington (patrz The Clash of Civilizations ) , rozważają to, co jest „zachodnie” oparte na przynależności religijnej, na przykład uznając większość zachodnią chrześcijańską część Europy i Ameryki Północnej Zachodu oraz stworzenie 6 innych cywilizacji, w tym Ameryki Łacińskiej , Konfucjanizmu , Japończyków, Islamu , Hindusów i Słowiańsko-Ortodoksyjnych , w celu zorganizowania reszty globu.

Ponadto Huntington twierdzi, że po zakończeniu zimnej wojny światowa polityka została przeniesiona w nowy aspekt, w którym cywilizacje niezachodnie nie były już wyzyskiwanymi odbiorcami cywilizacji zachodniej, ale stały się kolejnym ważnym aktorem łączącym Zachód, aby kształtować i poruszać historii świata.

Huntington wierzył, że kiedy skończyła się era ideologii , świat powrócił jedynie do normalnego stanu rzeczy, charakteryzującego się konfliktem kulturowym. W swojej pracy twierdził, że główna oś konfliktu w przyszłości będzie przebiegać wzdłuż linii kulturowych i religijnych.

Edward Said i westernizacja

W orientalizmie Edward Said postrzega westernizację tak, jak zachodziła w procesie kolonizacji , ćwiczenie polegające na esencjalizacji „rasy podmiotowej” w celu skuteczniejszego jej zdominowania. Said odwołuje się do Arthura Balfoura , brytyjskiego premiera w latach 1902-1905, który uważał wzrost nacjonalizmu w Egipcie pod koniec XIX wieku za kontrproduktywny dla „życzliwego” systemu rządów okupacyjnych. Balfour formułuje swój argument na rzecz dalszego panowania nad ludem egipskim, odwołując się do wielkiego „zrozumienia” cywilizacji egipskiej i twierdząc, że siły kulturowe Anglii uzupełniały i czyniły ich naturalnymi przewyższającymi niedobory rasowe Egiptu. W odniesieniu do tego twierdzenia Said mówi: „Wiedza dla Balfoura oznacza badanie cywilizacji od jej początków do jej rozkwitu do jej upadku – i oczywiście oznacza to, że jest w stanie… Przedmiot takiej wiedzy jest z natury podatny na badanie; ten przedmiot jest „faktem”, który, jeśli się rozwija, zmienia lub w inny sposób przekształca się… [cywilizacja] mimo to jest fundamentalnie, nawet ontologicznie stabilna. Posiadanie takiej wiedzy o takiej rzeczy oznacza dominację nad nią.” Akt domagania się spójnej wiedzy o społeczeństwie w efekcie obiektywizuje je, a inne marginalizuje, czyniąc ludzi, którzy są zaklasyfikowani do tej rasy jako „prawie wszędzie prawie tacy sami”. Said argumentuje również, że ten związek z „gorszymi” rasami w rzeczywistości działa również na rzecz wzmocnienia i ujednolicenia tego, co rozumie się przez „Zachód”; jeśli „Orient jest irracjonalny, zdeprawowany (upadły), dziecinny, „inny…”, to „… Europejczyk jest racjonalny, cnotliwy, dojrzały, normalny”. tak jak „Orient” – jest pojęciem stworzonym, aby uzasadnić określony układ stosunków władzy, w tym przypadku kolonizację i rządy obcego państwa.

Proces westernizacji

Król Amanullah Khan z Afganistanu próbował w latach dwudziestych zwesternizować swój kraj , ale bunty plemienne spowodowały jego abdykację.

Kolonizacja (1400-1970)

europeizacja

Od XV wieku europeizacja i kolonializm stopniowo rozprzestrzeniły się na większą część świata i kontrolowały różne regiony w ciągu tego pięciowiekowego okresu, kolonizując lub podporządkowując większość globu. Po II wojnie światowej zachodni przywódcy i naukowcy starali się rozszerzyć wrodzone wolności i równość międzynarodową. Rozpoczął się okres dekolonizacji . Pod koniec lat 60. większość kolonii uzyskała autonomię. Te nowe państwa często przyjmowały pewne aspekty polityki zachodniej, takie jak konstytucja, często reagując jednocześnie na kulturę Zachodu.

Westernizacja w Azji

Ogólne reakcje na westernizację mogą obejmować w różnym stopniu fundamentalizm , protekcjonizm lub obejmowanie. Kraje takie jak Korea i Chiny próbowały przyjąć system izolacjonizmu, ale ostatecznie zestawiły ze sobą części kultury zachodniej, często dodając oryginalne i niepowtarzalne wpływy społeczne, czego przykładem jest wprowadzenie ponad 1300 lokalizacji tradycyjnie zachodniego łańcucha fast foodów McDonald's w Chinach. Specyficzna dla Tajwanu branża fotografii ślubnej (patrz Fotografia na Tajwanie ) została pod wpływem zachodniej idei „miłości”. Jak zbadała autorka Bonnie Adrian, dzisiejsze tajwańskie zdjęcia ślubne stanowią uderzający kontrast z dawnymi przyjętymi normami, współczesne pary często okazują wielkie fizyczne uczucia i czasami umieszczane są w typowo zachodnich sceneriach, aby wzmocnić nowoczesność, w porównaniu z historycznie ważnym związkiem , często stoicki i zdystansowany, eksponowany między parą młodą. Choć koncepcje zachodnie mogły początkowo odegrać rolę w tworzeniu tej zmiany kulturowej na Tajwanie, rynek i pragnienie fotografii ślubnej nie przetrwały bez dostosowań i modyfikacji społecznych tego zachodniego pojęcia.

W Korei pierwszy kontakt z okcydentalizacją miał miejsce za panowania dynastii Chosun w XVII wieku. Każdego roku cesarz wysyłał do Chin kilku posłów ambasadorów, a podczas ich pobytu w Pekinie byli tam zachodni misjonarze. Dzięki misjonarzom koreańskim ambasadorom udało się zaadoptować zachodnią technologię. W XIX wieku Korea zaczęła wysyłać ambasadorów do innych krajów niż Japonia i Chiny . Podczas gdy Korea była powoli zachodnia pod koniec XIX wieku, Korea miała pomysł „wschodnich dróg i zachodnich ram (東道西器)”, co oznaczało, że zaakceptowaliby zachodnią „misę”, ale używali jej z wschodnimi zasadami w środku.

W Japonii, Holandii nadal odgrywają kluczową rolę w przekazywaniu Zachodnia know-how do Japończyków z 17. wieku do połowy 19 wieku, ponieważ Japończycy tylko otworzyły swoje podwoje dla holenderskich kupców przed US Navy komandora Matthew Perry S” wizyta w 1853 roku . Po wizycie komandora Perry'ego, Japonia zaczęła świadomie akceptować zachodnią kulturę do tego stopnia, że ​​zatrudniała ludzi z Zachodu do nauczania zachodnich zwyczajów i tradycji Japończyków, począwszy od ery Meiji . Od tego czasu wielu japońskich polityków zachęcało do westernizacji Japonii za pomocą terminu Datsu-A Ron , co oznacza argument za „opuszczeniem Azji” lub „do widzenia Azji”. W Datsu-A Ron „westernizacja” została opisana jako „nieunikniona”, ale „owocna” zmiana. Jednak w przeciwieństwie do tego, pomimo wielu postępów w wydajności przemysłowej, Japonii udało się utrzymać kulturę ścisłej hierarchii społecznej i ograniczonej indywidualizacji.

W Iranie proces westernizacji datuje się od próby tego kraju na początku lat 30. XX wieku, która była podyktowana przez Szacha Reza Khana i kontynuowana przez jego syna podczas zimnej wojny i agitowała w dużej mierze konserwatywne szyickie masy muzułmańskie w tym kraju. był częściowo odpowiedzialny za rewolucję irańską w 1979 roku .

W Turcji proces westernizacji sięga XIX wieku, znanego jako okres Tanzimatu (reorganizacji) . Imperium Osmańskie zaczęło zmieniać się w zależności od zachodniej nauki, praktyki i kultury. Imperium przejęło pewne innowacje z Zachodu. Ponadto, dzięki wkładowi zagranicznych inżynierów, Imperium naprawiło stare systemy uzbrojenia. Nowo założone szkoły, stali ambasadorowie i tajne rady były istotnym ulepszeniem dla Imperium. Wysiłki westernizacji kontynuowano pod przewodnictwem Mustafy Kemala Atatürka , adaptując alfabet łaciński i francuską koncepcję sekularyzmu . W rezultacie Turcja jest jednym z najbardziej zachodnich krajów muzułmańskich.

Globalizacja (1970-obecnie)

Westernizacja jest często uważana za część trwającego procesu globalizacji . Teoria ta sugeruje, że myśl zachodnia doprowadziła do globalizacji i że globalizacja propaguje kulturę zachodnią, prowadząc do cyklu okcydentalizacji. Oprócz w dużej mierze zachodnich systemów rządowych, takich jak demokracja i konstytucja , wiele zachodnich technologii i zwyczajów, takich jak muzyka, ubrania i samochody, zostało wprowadzonych w różnych częściach świata i skopiowanych oraz stworzonych w tradycyjnie niezachodnich krajach.

Jednak westernizacja została również odwrócona w niektórych krajach po wojnach lub zmianach reżimu, na przykład: Chiny z wyłączeniem Tajwanu po 1949 r., Kuba po rewolucji w 1959 r., Wietnam Południowy po przejęciu władzy przez komunistów w 1975 r., Afganistan po inwazji sowieckiej i Iran po Rewolucja 1979 roku.

Główne cechy to demokratyzacja gospodarcza i polityczna ( wolny handel ) połączona z rozprzestrzenianiem się kultury zindywidualizowanej . Często uważano ją za przeciwieństwo światowych wpływów komunizmu . Po rozpadzie w ZSRR w późnym 1991 i koniec zimnej wojny , wiele z jej państw składowych i sojuszników mimo ulegały westernizacji, w tym prywatyzacji dotychczasowych przemysłu państwowego kontrolowane.

Ponieważ debaty wciąż toczą się, pytanie, czy globalizację można scharakteryzować jako westernizację, można rozpatrywać w różnych aspektach. Globalizacja dzieje się w różnych aspektach, począwszy od ekonomii, polityki, a nawet żywności czy kultury. W niektórych szkołach westernizacja jest postrzegana jako forma globalizacji, która sprawia, że ​​świat jest podobny do mocarstw zachodnich. Bycie zglobalizowanym oznacza przyjmowanie pozytywnych aspektów świata, ale globalizacja powoduje również debatę na temat bycia zachodnim. Demokracja, fast foody i amerykańska popkultura mogą być przykładami uważanymi za westernizację świata.

Według „Teorii globu wymieszanego przez sieć społecznościową: nowa sfera wpływów 2.0”, opublikowanej przez Jura Gentium ( Uniwersytet Florencki ), coraz większą rolę w westernizacji odgrywają media społecznościowe . Porównanie z realiami wschodnimi, które zdecydowały się zakazać amerykańskich mediów społecznościowych (jak Iran i Chiny kontynentalne z Facebookiem, Twitterem), wskazuje na polityczną chęć uniknięcia procesu westernizacji własnej ludności i sposobu komunikowania się.

Konsekwencje

W związku z kolonizacją Ameryk i Oceanii przez Europejczyków zmienił się kulturowy, etniczny i językowy układ Ameryk i Oceanii. Najbardziej widoczne jest to w koloniach osadniczych, takich jak: Australia , Kanada , Nowa Zelandia i Stany Zjednoczone , a nawet, w mniejszym stopniu, w niektórych krajach Ameryki Łacińskiej: Argentynie , Brazylii , Chile , Kostaryce i Urugwaju , gdzie tradycyjna ludność tubylcza została w przeważającej mierze zastąpiona demograficznie przez nierdzennych osadników z powodu przenoszonych chorób i konfliktów. To przejęcie demograficzne w krajach osadniczych często skutkowało językową, społeczną i kulturową marginalizacją rdzennej ludności. Jednak nawet w krajach, w których istnieją duże populacje rdzennej ludności lub rdzenni mieszkańcy wymieszali się ( metizo ) z osadnikami europejskimi, takich jak: Meksyk , Peru , Panama , Surinam , Ekwador , Boliwia , Wenezuela , Belize , Paragwaj , RPA , W Kolumbii , Gwatemali , Haiti , Hondurasie , Gujanie , Salwadorze , Jamajce , Kubie czy Nikaragui nadal istnieje względna marginalizacja.

Ze względu na kolonizację i imigrację, dawniej dominujące języki w obu Amerykach, Australii, Nowej Zelandii i części Afryki Południowej są obecnie zwykle językami indoeuropejskimi lub kreolami opartymi na nich:

Wiele rdzennych języków jest na skraju wyginięcia. Jednak niektóre kraje osadnicze zadały sobie wiele trudu, aby zachować rdzenne języki; na przykład w Nowej Zelandii język maoryski jest jednym z trzech języków urzędowych, pozostałe to angielski i nowozelandzki język migowy.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura