Czy Durant - Will Durant

William Durant
William i Ariel Durantowie (1930)
William i Ariel Durantowie (1930)
Urodzić się William James Durant 5 listopada 1885 North Adams, Massachusetts , USA
( 1885-11-05 )
Zmarł 7 listopada 1981 (1981-11-07)(w wieku 96 lat)
Los Angeles, Kalifornia , USA
Zawód
Narodowość amerykański
Edukacja Kolegium św. Piotra (BA, 1907)
Columbia University (doktorat, filozofia, 1917)
Gatunek muzyczny Literatura faktu
Podmiot Historia , filozofia , religia
Ruch literacki Filozofia itp.
Współmałżonek
( M.  1913, zmarł 1981)
Dzieci 2

James William Durant ( / d ə r ć n t / , 05 listopada 1885 - 7 listopada 1981) był amerykański autor , historyk i filozof . Najbardziej znany był dzięki pracy The Story of Civilization , 11 tomów napisanych we współpracy z jego żoną Ariel Durant i opublikowanych w latach 1935-1975. Wcześniej znany był z The Story of Philosophy (1926), opisanej jako „przełomowa praca które pomogły spopularyzować filozofię”.

On pomyślany filozofii jako ogólnej perspektywy lub widzeniem rzeczy sub specie totius (czyli „z punktu widzenia cała”) - frazę inspirowany Spinoza „s sub specie aeternitatis , z grubsza oznacza«z perspektywy wiecznego ». Starał się zjednoczyć i uczłowieczyć wielką wiedzę historyczną , która rozrosła się i rozdrobniła na ezoteryczne specjalności, oraz ożywić ją do współczesnych zastosowań .

Durantom przyznano nagrodę Pulitzera za literaturę faktu w 1968 r. oraz Prezydencki Medal Wolności w 1977 r.

Wczesne życie

Durant urodził się w North Adams w stanie Massachusetts , jako francusko-kanadyjscy katolicy, Joseph Durant i Mary Allard, którzy byli częścią emigracji z Quebecu do Stanów Zjednoczonych.

Po ukończeniu w 1903 roku St. Peter's Preparatory School w Jersey City, New Jersey , Durant zapisał się do Saint Peter's College (obecnie University) również w Jersey City. Historyk Joan Rubin pisze o tamtym okresie: „Pomimo młodzieńczych flirtów, zaczął przygotowywać się do powołania, które obiecywało urzeczywistnienie największych nadziei matki wobec niego: kapłaństwa. odległy od stażów szlacheckich w Yale czy Columbii , oferował równoważny autorytet kulturowy w jego własnym środowisku”.

W 1905 zaczął eksperymentować z filozofią socjalistyczną , ale po I wojnie światowej zaczął zdawać sobie sprawę, że „ żądza władzy ” leży u podstaw wszystkich form zachowań politycznych. Jednak jeszcze przed wojną „inne aspekty jego wrażliwości rywalizowały z jego radykalnymi skłonnościami”, zauważa Rubin. Dodaje, że „najbardziej konkretnym z nich było uporczywe upodobanie do filozofii. Dzięki swojej energii zainwestowanej w Barucha Spinozę , nie zrobił wiele miejsca dla rosyjskiego anarchisty Michaiła Bakunina . oparte na dyscyplinie czyniło go nieczułym na anarchistyczne nakazy, by „być sobą”… Być „rozmyślnym ja”, wyjaśnił, oznaczało „wznieść się ponad” impuls, by „stać się niewolnikami naszych namiętności” i zamiast tego działać z „odważnym oddaniem” sprawie moralnej”. Durant ukończył Kolegium Świętego Piotra w 1907 roku.

Kariera nauczycielska

Nowoczesna szkoła w Nowym Jorku, około 1911-12. Will Durant stoi ze swoimi uczniami. Ten obraz został użyty na okładce pierwszego magazynu Modern School .

Od 1907 do 1911 Durant uczył łaciny i francuskiego na Uniwersytecie Seton Hall w South Orange w stanie New Jersey .

Po opuszczeniu Seton Hall Durant był nauczycielem w Ferrer Modern School w latach 1911-1913. Ferrer był „eksperymentem w edukacji libertariańskiej”, jak mówi Kto jest kim wśród zdobywców nagrody Pulitzera . Alden Freeman, zwolennik Ferrer Modern School, zasponsorował mu podróż po Europie. W Modern School zakochał się i poślubił 15-letnią uczennicę Chayę (Ida) Kaufman, którą później nazwał „Ariel”. Durantowie mieli jedną córkę, Ethel i „przybranego” syna, Louisa, którego matką była Flora – siostra Ariel.

Do roku 1914 zaczął odrzucać „przekonania o ludzkim zła”, zauważa Rubin, i „wycofywać się z radykalnych zmian społecznych ”. Podsumowuje zmiany w jego ogólnej filozofii:

Zamiast wiązać postęp ludzki ze wzrostem proletariatu , uczynił go nieuniknionym rezultatem śmiechu małych dzieci lub trwałości małżeństwa rodziców. Jak później podsumował to Ariel, w wieku około trzydziestu lat wymyślił „tę sentymentalną, idealizującą mieszankę miłości, filozofii, chrześcijaństwa i socjalizmu, która zdominowała jego duchową chemię” przez resztę jego życia. Atrybuty ostatecznie odepchnęły go od radykalizmu jako zastępczej wiary i od nauczania młodych anarchistów jako alternatywnego powołania. Zamiast tego, pod koniec 1913 r., rozpoczął inne dążenie: upowszechnianie kultury.

W 1913 zrezygnował ze stanowiska nauczyciela i poślubił Ariela Kaufmana; mieli dwoje dzieci, Ethel i Louisa. Aby się utrzymać, zaczął wykładać w kościele prezbiteriańskim za 5 i 10 dolarów; materiał do wykładów stał się punktem wyjścia dla Historii cywilizacji .

Durant był dyrektorem i wykładowcą w Labour Temple School w Nowym Jorku od 1914 do 1927 roku, podczas studiów doktoranckich. na Uniwersytecie Columbia , który ukończył w 1917 roku, w którym służył również jako instruktor filozofii.

Kariera pisarska

W 1908 roku, Durant pracował jako reporter Arthur Brisbane „s New York Evening Journal . W „ Evening Journal” napisał kilka artykułów na temat przestępców seksualnych .

W 1917 roku, pracując nad doktoratem z filozofii na Uniwersytecie Columbia , napisał swoją pierwszą książkę, Filozofia i problem społeczny . Omówił ideę, że filozofia nie rozwinęła się, ponieważ unikała rzeczywistych problemów społeczeństwa. W tym samym roku otrzymał doktorat z Columbii. Był także instruktorem na uniwersytecie.

Historia filozofii

The Story of Philosophy powstał jako seria Little Blue Books (broszury edukacyjne skierowane do robotników) i był tak popularny, że został ponownie opublikowany w 1926 roku przez Simona i Schustera w twardej oprawie i stał się bestsellerem, dając Durantom finansową niezależność, która im pozwalała kilka razy podróżować po świecie i spędzić cztery dekady pisząc The Story of Civilization . Will opuścił nauczanie i rozpoczął pracę nad 11-tomową historią cywilizacji .

Historia cywilizacji

11 tomów Historii cywilizacji

Durantowie przez całą historię cywilizacji starali się stworzyć coś, co nazwali „historią integralną”. Sprzeciwiali się temu „specjalizacji” historii, antycypacyjnemu odrzuceniu tego, co niektórzy nazywają „kultem eksperta”. Ich celem było napisanie „biografii” cywilizacji, w tym przypadku Zachodu, obejmującej nie tylko zwykłe wojny, politykę i biografię wielkości i nikczemności, ale także kulturę, sztukę, filozofię, religię i powstanie mas. Komunikacja. Znaczna część The Story dotyczy warunków życia zwykłych ludzi w ciągu 2500 lat, które obejmuje ich „historia” Zachodu. Tomy te wnoszą również do ich relacji bezwstydne ramy moralne, stale podkreślając „dominację silnych nad słabymi, mądrych nad prostymi”. The Story of Civilization to najbardziej udana seria historiograficzna w historii. Mówi się, że seria „umieściła Simona i Schustera na mapie” jako wydawnictwo. W latach 90. nieskrócona produkcja audiobooka wszystkich 11 tomów została wyprodukowana przez Books On Tape czytaną przez Alexandra Adamsa ( Gover Gardner ).

Za Rousseau i Rewolucję (1967), 10. tom Historii cywilizacji , Durantom przyznano Nagrodę Pulitzera w dziedzinie literatury. W 1977 roku nastąpiła jedna z dwóch najwyższych nagród przyznanych przez rząd Stanów Zjednoczonych cywilom, Presidential Medal of Freedom , przyznawany przez Geralda Forda . Durant otrzymał nagrodę Złotej Płyty Amerykańskiej Akademii Osiągnięć w 1976 roku.

Pierwszy tom serii The Story of Civilization , zatytułowany Nasze orientalne dziedzictwo (1935), podzielony jest na wstęp i trzy księgi. Wprowadzenie prowadzi czytelnika przez różne aspekty cywilizacji (ekonomiczne, polityczne, moralne i mentalne). Księga pierwsza poświęcona jest cywilizacjom Bliskiego Wschodu ( Sumeria , Egipt , Babilonia , Asyria , Judea i Persja ). Księga druga to „ Indie i jej sąsiedzi”. Księga trzecia przenosi się głębiej na wschód, gdzie chińska cywilizacja rozkwita, a Japonia zaczyna odnajdywać swoje miejsce na politycznej mapie świata.

Inne prace

Kopia Deklaracji Współzależności Durant

8 kwietnia 1944 roku, podczas wakacji z bliskimi przyjaciółmi w Carboneras w Hiszpanii, do Duranta zwróciło się dwóch przywódców wiary żydowskiej i chrześcijańskiej, Meyer David i Christian Richard, z prośbą o rozpoczęcie „ruchu mającego na celu podniesienie standardów moralnych”. Zamiast tego zasugerował, aby rozpoczęli ruch przeciwko nietolerancji rasowej i przedstawił swoje pomysły na „ Deklarację Współzależności ”. Ruch na rzecz deklaracji, Deklaracja INTERdependence, Inc., został zapoczątkowany podczas uroczystej kolacji w Hollywood Roosevelt Hotel 22 marca 1945 roku, w której wzięło udział ponad 400 osób, w tym Thomas Mann i Bette Davis . Deklaracja została wczytana do rejestru Kongresu 1 października 1945 roku przez Ellisa E. Pattersona .

W trakcie swojej kariery, Durant zrobił kilka przemówień, w tym „Persji w historii cywilizacji”, który został przedstawiony jako adres przed Iran-America Society w Teheranie , Iran , w dniu 21 kwietnia 1948 roku i został przeznaczony do umieszczenia w Biuletynie of the Asia Institute (dawniej Biuletyn Amerykańskiego Instytutu Perskiego , potem Iranu, Sztuki i Archeologii ), t. VII, nie. 2, który nigdy nie doczekał się publikacji.

Po Rousseau i Revolution ukazał się smukły tom obserwacji zatytułowany Lekcje historii , który był zarówno streszczeniem serii, jak i analizą.

Chociaż Ariel i Will zamierzali przenieść pracę nad Historią cywilizacji do XX wieku, w ich już bardzo zaawansowanym wieku spodziewali się, że 10. tom będzie ich ostatnim. Jednak później opublikowali ostatni tom, ich jedenasty, Wiek Napoleona w 1975 roku. Zostawili również notatki do dwunastego tomu, Wiek Darwina i zarys do trzynastego, Wiek Einsteina , który przenieśli The Story of Civilization do 1945 roku.

Trzy pośmiertne prace Duranta zostały opublikowane w ostatnich latach: The Greatest Minds and Ideas of All Time (2002), Heroes of History: A Brief History of Civilization from Ancient Times to the Dawn of the Modern Age (2001) oraz Fallen Leaves (2014).

Ostatnie lata

Durantowie dzielili się wzajemną miłością, jak wyjaśniono w ich Podwójnej Autobiografii . Po tym, jak Will trafił do szpitala, Ariel przestała jeść i zmarła 25 października 1981 r. Chociaż ich córka Ethel i wnuki starali się nie dopuścić do śmierci Ariela choremu Willowi, dowiedział się o tym w wieczornych wiadomościach i zmarł dwa tygodnie później , dwa dni po jego 96. urodzinach, 7 listopada 1981. Will został pochowany obok Ariel na cmentarzu Westwood Village Memorial Park w Los Angeles.

Pisanie o Rosji

W 1933 opublikował Tragedia Rosji. Wrażenia z krótkiej wizyty, a wkrótce potem Lekcja Rosji . Kilka lat po opublikowaniu książek, komentator społeczny Will Rogers przeczytał je i opisał sympozjum, w którym uczestniczył, w którym Durant był jednym z współautorów. Później napisał o Durancie: „On jest po prostu naszym najlepszym pisarzem o Rosji. Jest najbardziej nieustraszonym pisarzem, jaki tam był. Mówi ci, jak to jest. mieć i miłego faceta.

Pisanie o Indiach

W 1930 przebywał z wizytą w Indiach w ramach zbierania danych do The Story of Civilization . Był tak zaskoczony niszczącą biedą i głodem, które widział, które zostały w całości stworzone przez brytyjską politykę imperialną w Indiach, że zrobił sobie przerwę od wyznaczonego celu i zamiast tego skoncentrował się na swojej krótkiej książce „Sprawa dla Indii” o Wielkiej Brytanii. „świadome i umyślne wykrwawienie się z Indii”. Pisał o średniowiecznych Indiach we wspomnianej książce: „Brytyjski podbój Indii był inwazją i zniszczeniem wysokiej cywilizacji przez kompanię handlową (Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską) całkowicie bez skrupułów i zasad, niedbały o sztukę i chciwy zysku, opanowanie ogniem i mieczem kraju chwilowo nieuporządkowanego i bezradnego, przekupywanie i mordowanie, anektowanie i kradzież, i rozpoczynanie tej kariery nielegalnej i „legalnej” grabieży, która teraz (1930) trwa bezlitośnie przez sto siedemdziesiąt trzy lata ”.

Spuścizna

Durant walczył o równe płace, prawa wyborcze kobiet i bardziej sprawiedliwe warunki pracy dla amerykańskiej siły roboczej. Durant nie tylko pisał na wiele tematów, ale także wcielał w życie swoje pomysły. Durant, jak się powszechnie mówi, próbował przybliżyć filozofię zwykłemu człowiekowi.

Próbował poprawić zrozumienie punktu widzenia ludzi i sprawić, by inni wybaczali słabości i ludzką krnąbrność. Zbeształ wygodną odosobnienie tego, co jest obecnie znane jako europocentryzm , wskazując w Naszym wschodnim dziedzictwie, że Europa była tylko „postrzępionym cyplem Azji”. Narzekał na „prowincjonalizm naszych tradycyjnych historii, które zaczynały się od Grecji i streszczały Azję w jednej linii” i powiedział, że pokazują „prawdopodobnie fatalny błąd w perspektywie i inteligencji”.

O upadku i odbudowie cywilizacji

Podobnie jak Oswald Spengler , postrzegał upadek cywilizacji jako kulminację sporu między religią a świeckim intelektualizmem , obalając w ten sposób niepewne instytucje konwencji i moralności :

Stąd pewne napięcie między religią a społeczeństwem wyznacza wyższe stopnie każdej cywilizacji. Religia zaczyna się od oferowania magicznej pomocy nękanym i oszołomionym mężczyznom; kulminacją jest danie ludziom tej jedności moralności i wiary, która wydaje się tak korzystna dla męża stanu i sztuki; kończy się samobójczą walką w przegranej sprawie z przeszłości. Ponieważ wiedza stale rośnie lub zmienia się, zderza się z mitologią i teologią, które zmieniają się wraz z geologiczną lenistwem. Kapłańska kontrola sztuki i pisma jest wtedy odczuwana jako dokuczliwa kajdany lub nienawistna bariera, a historia intelektualna przybiera charakter „konfliktu między nauką a religią”. Instytucje, które początkowo znajdowały się w rękach duchowieństwa, takie jak prawo i kara, edukacja i moralność, małżeństwo i rozwód, mają tendencję do wymykania się kościelnej kontroli i stają się świeckie, być może bluźniercze. Klasy intelektualne porzucają starożytną teologię i — po pewnym wahaniu — sprzymierzony z nią kodeks moralny; literatura i filozofia stają się antyklerykalne. Ruch wyzwolenia wznosi się do wybujałego kultu rozumu i popada w paraliżujące rozczarowanie każdym dogmatem i każdą ideą. Postępowanie, pozbawione swoich religijnych podpór, popada w epikurejski chaos; a samo życie, odarte z pocieszającej wiary, staje się ciężarem tak samo dla świadomego ubóstwa, jak i dla znużonego bogactwa. W końcu społeczeństwo i jego religia łączą się, podobnie jak ciało i dusza, w harmonijnej śmierci. Tymczasem wśród uciśnionych rodzi się kolejny mit, nadaje nową formę ludzkiej nadziei, nową odwagę ludzkiemu wysiłkowi, a po wiekach chaosu buduje kolejną cywilizację.

Ponad dwadzieścia lat po jego śmierci, cytat z Duranta: „Wielka cywilizacja nie jest podbijana z zewnątrz, dopóki nie zniszczy się wewnątrz” jako grafika otwierająca film Mela Gibsona Apocalypto z 2006 roku . Durant był także konsultantem historycznym przy filmie Anthony'ego Manna z 1964 roku Upadek Cesarstwa Rzymskiego . Narracja na początku i na końcu filmu została zaczerpnięta niemal bezpośrednio z dzieła Duranta Cezar i Chrystus .

O religii i ewolucji

W artykule z 1927 roku napisał swoje przemyślenia na temat pogodzenia religii z darwinizmem :

Jeśli chodzi o harmonizację teorii ewolucji z biblijnym opisem stworzenia , nie wierzę, że można to zrobić i nie rozumiem, dlaczego miałoby być. Historia Księgi Rodzaju jest piękna i ma głębokie znaczenie jako symbolizm: nie ma powodu, by torturować ją w celu dostosowania do współczesnej teorii.

W 1967 Durant napisał:

Teraz nie trzeba wam mówić, że jestem teologicznym sceptykiem, nie wierzącym ani w wojowniczego Boga Hebrajczyków, ani w karzącego i nagradzającego Boga chrześcijan. Widzę wiele dowodów porządku we wszechświecie, ale także wiele warunków, które wydają się być nieuporządkowane, jak na przykład lekkomyślne kaprysy meteorów lub aroganckie odchylenia orbit planet od torów, których wymagałaby nasza geometria.

O historii i Biblii

W naszym wschodnim dziedzictwie Durant napisał:

Podsumowane tu odkrycia przywróciły znaczną zasługę tym rozdziałom Księgi Rodzaju, które opisują wczesne tradycje Żydów. W swoich zarysach, z wyjątkiem wydarzeń nadprzyrodzonych, historia Żydów, przedstawiona w Starym Testamencie , przetrwała próbę krytyki i archeologii; co roku dodaje potwierdzenie z dokumentów, pomników lub wykopalisk… Musimy tymczasowo przyjąć biblijną relację, dopóki nie zostanie ona odrzucona.

Wybrane książki

Zobacz pełną bibliografię w Will Durant Online

  • 1917: Filozofia i problem społeczny Nowy Jork: Macmillan.
  • 1924: Przewodnik po Spinozie [Mała niebieska księga, nr 520]. Girard, KA: Haldeman-Julius Company.
  • 1926: Historia filozofii . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1927: Przemiana . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1929: Posiadłości filozofii . Nowy Jork: Simon i Schuster. Później z niewielkimi poprawkami ponownie opublikowany jako Przyjemności filozofii
  • 1930: Sprawa dla Indii . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1931: Program dla Ameryki : Nowy Jork: Simon & Schuster.
  • 1931: Przygody w geniuszu . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1931: Wielcy ludzie literatury , zaczerpnięte z Adventures in Genius . Nowy Jork: Garden City Publishing Co.
  • 1933: Tragedia Rosji: wrażenia z krótkiej wizyty . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1936: Podstawy cywilizacji . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1953: Przyjemności filozofii . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1968: (z Arielem Durantem) Lekcje historii . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1970: (z Arielem Durantem) Interpretacje życia . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1977: (z Arielem Durantem) Podwójna autobiografia . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 2001: Heroes of History : Krótka historia cywilizacji od czasów starożytnych do zarania ery nowożytnej . Nowy Jork: Simon i Schuster. Właściwie prawa autorskie należą do Johna Little'a i posiadłości Willa Duranta.
  • 2002: Największe umysły i idee wszechczasów . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 2003: Zaproszenie do filozofii: eseje i rozmowy o miłości do mądrości . Prasa prometejska.
  • 2008: Przygody w filozofii . Prasa prometejska.
  • 2014: Opadłe liście . Szymona i Schustera.

Historia cywilizacji

  • 1935: Nasze orientalne dziedzictwo . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1939: Życie Grecji . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1944: Cezar i Chrystus . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1950: Wiek wiary . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1953: Renesans . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1957: Reformacja . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1961: (z Arielem Durantem) Początek ery rozumu . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1963: (z Arielem Durantem) Wiek Ludwika XIV . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1965: (z Arielem Durantem) Wiek Woltera . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1967: (z Arielem Durantem) Rousseau i Revolution . Nowy Jork: Simon i Schuster.
  • 1975: (z Arielem Durantem) Wiek Napoleona . Nowy Jork: Simon i Schuster.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki