William Augustus Muhlenberg - William Augustus Muhlenberg

William Augustus Muhlenberg
Starszy mężczyzna z falującymi siwymi włosami
Urodzony ( 1796-09-16 )16 września 1796
Filadelfia, Pensylwania, Stany Zjednoczone
Zmarły 8 kwietnia 1877 (1877-04-08)(w wieku 80 lat)
Narodowość amerykański
Zawód Duchowny, pedagog
Znany z Edukacja religijna
Podpis
WA Mühlenberg

William Augustus Muhlenberg (16 września 1796 – 8 kwietnia 1877) był duchownym i wychowawcą biskupim. Muhlenberg jest uważany za ojca szkół kościelnych w Stanach Zjednoczonych. Jako wczesny propagator Ewangelii społecznej założył Szpital św. Łukasza w Nowym Jorku. Muhlenberg był także pierwszym przywódcą ruchu liturgicznego w chrześcijaństwie anglikańskim . Jego wzorcowe szkoły na Long Island wywarły znaczący wpływ na historię amerykańskiej edukacji. Muhlenberg porzucił pracę w szkole średniej w 1845 roku.

Biografia

Muhlenberg urodził się w Filadelfii , Pensylwanii w dniu 16 września 1796. Był prawnukiem Henry Melchior Muhlenberg (1711/87, znany jako ojciec luteranizmu w Ameryce) i wnukiem Frederick Muhlenberg (1750/01), A członek I i II Kongresu Kontynentalnego oraz przewodniczący Izby Reprezentantów . Muhlenberg kształcił się w Philadelphia Academy i Grammar School of the University of Pennsylvania , którą ukończył w 1815 roku. W 1817 został wyświęcony na diakona w protestanckim kościele episkopalnym, zostając asystentem biskupa Williama White'a (1748-1836) w rektorat kościoła Chrystusa , św. Piotra i św. Jakuba w Filadelfii. W tym czasie Muhlenberg był pod wpływem swojego starszego przyjaciela, Jackson Kemper (1789-1870), który stał się pierwszym biskupa misyjnego w protestanckiej Episkopatu Kościoła w 1835 roku.

W 1820 Muhlenberg przyjął święcenia kapłańskie , a do 1826 r. był rektorem kościoła św. Jakuba w Lancaster . W dużej mierze dzięki jego staraniom Lancaster był drugim okręgiem szkół publicznych utworzonym w stanie. Jego zainteresowanie muzyką kościelną (zwłaszcza hymnami) skłoniło go do wydania w 1821 r. broszury Apela o chrześcijańskie hymny , a w 1823 r. opracował dla swojej parafii poezję kościelną . W tym roku Muhlenberg został powołany przez Konwent Generalny do komitetu psalmów i hymnów. Jej kolekcja (zatwierdzona w 1826 r.) zawierała kilka kompozycji Muhlenberga, m.in. Nie zawsze będę żył , Wykrzyknij radosną nowinę i Zbawiciel, który karmi twoje stado sztuką .

Portret młodego mężczyzny z kręconymi włosami
Muhlenberg jako młody człowiek

Ruch kościelno-szkolny

Od 1826 do 1845 Muhlenberg był rektorem St. George's w Flushing, Queens . W 1828 został „dyrektorem” „Instytutu Kościelnego” we Flushing, gdzie zainicjował unikalną i bardzo skuteczną metodę wychowania chłopców. W 1836 roku położono kamień węgielny pod nowe przedsiębiorstwo edukacyjne, milę na północ od Flushing. Ta bardziej ambitna inicjatywa została nazwana St. Paul's College and Grammar School. (College Point w dzisiejszym hrabstwie Queens w stanie Nowy Jork to miejsce, w którym mieściła się szkoła Muhlenberga.) Richard Upjohn zaprojektował wspaniały budynek główny. Fundamenty budynku zostały ukończone w 1837 roku, a gmach z różowego kamienia i białego marmuru zaczął wznosić się na wzgórzu nad Long Island Sound. To nie tylko niefortunna panika finansowa z 1837 r., ale także spór partii w kościele episkopalnym uniemożliwił Muhlenbergowi zebranie datków na dokapitalizowanie i zasilenie kościoła św. Pawła. Bez odpowiedniego uposażenia ustawodawca stanowy odrzucił prośbę Muhlenberga o kartę kolegiaty, co oznaczało, że św. Paweł nie mógł legalnie przyznać stopnia Bachelor of Arts. Ruiny kościoła św. Pawła pozostawiły trwałą ranę w sercu Muhlenberga. Jeden z najwybitniejszych edukatorów w historii Ameryki – podziwiany nawet przez promotorów szkół publicznych – opuścił Long Island na stałe w 1847 roku. Posiadłość została sprzedana kilka lat później. Ale filozofia i praktyka edukacyjna Muhlenberga została już przekazana młodszym mężczyznom, którzy wnieśli ogromny wkład w historię amerykańskiej edukacji (zob. John Kerfoot , James Lloyd Breck i Henry Augustus Coit).

Zasady edukacyjne

Muhlenberg odrzucił „mętne, uduchowione chrześcijaństwo”. Jego szkoły łączyły dom, szkołę i kościół. Te wspólnoty episkopalne traktowały literaturę, nauki i edukację moralną w równym stopniu, aby kształtować chrześcijański charakter, a nie dążyć wyłącznie do doskonałości akademickiej. Muhlenberg definiował charakter jako nie tylko dobro moralne, ale także cechy, umiejętności i postawy sprzyjające efektywności w świecie (np. radzenie sobie z trudnym kierunkiem studiów). Nieuchronnie nastąpiłaby akademicka doskonałość.

Jego szkołami były rodziny chrześcijańskie, z Chrystusem jako głową, a przez „szkołę kościelną” miał na myśli część Ciała Chrystusa, w której łaska Boża (pomoc Boża) była obecna dla wierzącego. Muhlenberg i jego następcy uważali szkołę za kościół scholastyczny. Praktyczny chrześcijanin, jego chrześcijaństwo było bardziej praktyką niż teologią. Idąc za Johnem Henrym Newmanem , Muhlenberg uważał, że „chrześcijaństwa nie można wpajać w abstrakcję”. Jeden z najmniej sekciarskich przywódców religijnych swojego pokolenia, zdał sobie sprawę, że jeśli szkoła religijna nie naucza określonej religii, stanie się ona świecka lub rozpadnie się na frakcje. Trwałą, zdrową tolerancję religijną w społeczności umożliwia ośrodek religijny (lub ustanowiona dyscyplina), z którego gościnność i tolerancja promieniują na społeczność.

Doświadczenie Muhlenberga w szkołach publicznych w latach 1818-1826 wywarło na nim wrażenie na znaczeniu edukacji chrześcijańskiej i chciał, aby szkoła Flushinga zbudowała chrześcijański charakter z nauką wyznaniową. W swojej broszurze „Zastosowanie chrześcijaństwa w edukacji” z 1828 r. założył, że edukacja moralna będzie oparta na chrześcijaństwie, ponieważ wierzy, że Bóg objawił się w szczególny sposób przez Jezusa Chrystusa. Muhlenberg był przekonany, że dzięki Biblii ludzie mogą dostrzec wolę Bożą, a edukacja moralna opiera się na znajomości tej woli. Klasyk zaznajomiony z moralną dobrocią w pogańskim świecie, dla niego Ewangelia i chrześcijaństwo były prawdą, a najlepsze wykształcenie obejmowałoby je. Dla Muhlenberga cnota była synonimem Chrystusa.

Według jego broszury z 1828 r. „Prawo Boże jest prawem szkoły” jako wzór lub plan. Muhlenberg zdecydowanie odradzał publiczne porównywanie uczniów słabszych z silniejszymi i rzadko stosował kary cielesne; obaj odróżniały go od większości współczesnych pedagogów amerykańskich.

Szkoły w Flushing i College Point były szczęśliwymi, zajętymi szkolnymi bractwami. James Lloyd Breck (1818-1876) spędził pięć lat na Long Island z Muhlenbergiem i jego personelem. Chociaż uważany za zwykłego studenta, wstąpił na University of Pennsylvania jako student trzeciego roku i ukończył magna cum laude w następnym roku. Po ukończeniu szkoły teologicznej Breck udał się na zachód i założył trzy seminaria (w tym Nashotah House Episcopal Seminary w Wisconsin), cztery szkoły z internatem, trzy kolegia i dwadzieścia szkół parafialnych (w tym Shattuck-St. Mary's School w Faribault, Minnesota ). Dobrze zorientowany w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w późnej starożytności był misjonarzem wśród Missisipi Chippewa w North Woods of Minnesota i założył szkoły typu Muhlenberg dla uczniów Ojibwe .

Dla Muhlenberga edukacja była całościowa i wszechstronna. Jego zastosowanie chrześcijaństwa do edukacji przypominało cele Horacego Manna (1796-1859) i pracę Thomasa Arnolda w Rugby School rozpoczętą w 1828 roku. Zapowiadając Johna Deweya , Muhlenberg napisał: „Niektóre wielkie umysły są powolne w rozwoju, żołądź daje niewiele obietnica dębu” i „Głowa nie powinna być zaopatrywana kosztem serca”. On i jego scholastyczni spadkobiercy nie pozwolili religii uzurpować sobie akademickiego rygoru i wysokich standardów szkolnych: „Religia nigdy nie powinna być pociągana do odpowiedzialności za gorszą naukę”. Według Henry'ego Coita (1830-1895), ucznia Muhlenberga, „wysoki cel jest lepszy niż niski”.

Wpływ na edukację amerykańską

Jak opisano wcześniej, Flushing Institute Muhlenberga i St. Paul's College zawiodły z powodu niezdolności do przetrwania kryzysu finansowego w Stanach Zjednoczonych w 1837 roku. Jednak jego pedagogiczna wizja została przeniesiona przez jego podopiecznych w inne regiony. W 1842 roku pomógł założyć szkołę św. Jakuba w St. James w stanie Maryland wraz ze swoim asystentem w St. Paul's College and Grammar School, Johnem Barrettem Kerfootem , który później został pierwszym biskupem Pittsburgha i założył Trinity Hall School for Boys (1879) przy użyciu Muhlenberga. zasady. Za swoją pracę w edukacji Kerfoot otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Cambridge. Henry Augustus Coit (1830-1895), były uczeń Muhlenberg i Kerfoot, był założycielem rektora szkoły św. Pawła w Concord, New Hampshire (1856). Siostrzeniec Kerfoota był założycielem i dyrektorem szkoły św. Marka w Southborough w stanie Massachusetts (1865). Endicott Peabody (1857-1944) założył szkołę Groton w 1884 roku; uznając wpływ Muhlenberga, zachował swój portret w swoim gabinecie i określił Groton jako „szkołę kościelną”. Założyciele szkoły św. Jerzego w Rhode Island (1896) również powołali się na Muhlenberga jako pioniera edukacji i wpłynął on na założenie w 1839 r. episkopalnego liceum w Aleksandrii w stanie Wirginia . Muhlenberg skonsultował się z założycielem EHS dyrektorem Williamem Nelsonem Pendletonem i na prośbę biskupa Wirginii wysłał akolity Milo Mahana (który wykładał w St. Paul's w College Point). Historyk James McLachlan zauważył wyjątkowość szkół Muhlenberg w American Boarding Schools: A History (1970).

Przekonania religijne

Religia Muhlenberga może być trudna do opisania. Jego dojrzałą religię można określić jako chrześcijaństwo anglikańskie z amerykańskim akcentem. Domagały się go różne partie w jego denominacji — Kościół Wysoki, Ewangelicki, Kościół Niski — ale postępował na swój własny sposób. Pod pewnymi względami był wczesnym przykładem tego, co nazwano szerokim kościołem. Sprzeciwiał się „nowości” rzymskiego katolicyzmu i dogmatycznego protestantyzmu, afirmując Pismo Święte i nauczanie Kościoła przed XI-wieczną schizmą Wschód-Zachód . Muhlenberg powtórzył XVII-wieczny anglikański biskup John Cosin, który napisał, że jego kościół anglikański był „protestancki i zreformowany… według starożytnego Kościoła katolickiego”. Jego stanowisko było również podobne do Edwarda Bouverie Puseya (1800–1882), profesora z Oksfordu i przywódcy XIX-wiecznego ruchu odrodzenia w Kościele anglikańskim . Muhlenberg był pod wpływem Ruchu Oksfordzkiego , Williama White'a (1748-1836), Johna Keble'a , Johna Henry'ego Newmana, Puseya, Richarda Hookera (1554-1600) i chrześcijańskiej tolerancji Jeremy'ego Taylora (1613-1667). W młodości Muhlenberg pracował nad zapoznaniem się z piętnastoma kazaniami i analogią do religii biskupa Josepha Butlera (1692–1752).

Urodzony jako luteranin , Muhlenberg jako chłopiec przeszedł na protestancki kościół episkopalny. Wyszkolony w Filadelfii przez Williama White'a i przygotowywany do święceń przez Jacksona Kempera, zaczął nazywać swoją religię „ewangelicką i katolicką” pod koniec lat czterdziestych XIX wieku, aw latach pięćdziesiątych XIX wieku opublikował gazetę o tej nazwie. Przez „ewangeliczny” Muhlenberg rozumiał osobiste oddanie Jezusowi Chrystusowi, oddanie Pismu Świętemu jako Słowu Bożemu oraz odpowiedzialność za życie i dzielenie się Ewangelią. „Ewangeliczny” kojarzył się z tym, co w chrześcijaństwie jest spontaniczne i kierowane przez Ducha. Przez „katolik” Muhlenberg miał na myśli „kości” wiary: tradycję, wyznania wiary, liturgię i sakramenty. Ośmiotomowe kazania parafialne i proste Newmana odpowiadają wielu poglądom Muhlenberga. Muhlenberg czcił Chrystusa bez sentymentu, wierząc, że Jezus mieszkał w jego szkołach, kościele parafialnym oraz w szpitalu św. Łukasza w Nowym Jorku, gdzie służył chorym i umierającym. Kiedy pod koniec swojego życia tworzył St. Johnland na Long Island, mówił, że podstawowym studium w programach edukacyjnych był „Jezus”.

Historia osób i instytucji jest zjawiskiem diachronicznym; czas nie stoi w miejscu i wszystko się zmienia. Wiara i praktyka Muhlenberga rozwijały się przez dziesięciolecia. Był urodzonym reformatorem i przeprowadzał reformy w PECUSA. Zainspirował wielu duchownych i tych, których nazywano „anglokatolikami”, ale nie był ani duchownym, ani anglokatolikiem. Był dobrze znany jako innowator kultu Bożego, ale nigdy nie był prawdziwym „rytualistą”. Rytuał, który wprowadził w swoich szkolnych kaplicach, miał jeden cel: wpoić w umysły swoich chłopców wielkie doktryny chrześcijaństwa. Pomysł zadziałał z dobrym skutkiem. Był to w równym stopniu Lockeanowski, co anglokatolicki pomysł: chciał dać żywe wrażenia młodym umysłom. Muhlenberg nie był ani szczególnie romantyczny, ani konserwatywny, ani reakcyjny. Chociaż kilku byłych studentów i zwolenników Muhlenberga zostało anglokatolikami , był on przerażony, gdy Newman przeszedł na katolicyzm w 1845 roku. Niezagrożony darwinizmem Muhlenberg interesował się nowoczesnymi ideami. Pisał wiersze patriotyczne i był pierwszym księdzem biskupim, który sprawował cotygodniową Eucharystię i codzienne nabożeństwa. W 1853 r. złożył rezolucję na Walnym Zjeździe Kościoła Episkopalnego, który stał się znany jako Miejsce Pamięci Muhlenberga. Rezolucja wzywająca do otwartości i wolności duchowieństwa parafialnego w odpowiadaniu na potrzeby parafian, zwłaszcza w odniesieniu do nabożeństw w niedzielę rano. Niektóre artykuły i artykuły Muhlenberga zostały opublikowane w dwóch tomach od 1875 do 1877 r. jako Evangelical Catholic Papers autorstwa Anne Ayres , która również napisała swoją oficjalną biografię z zachowanych dla niej dokumentów (nie zważając na jego prośbę o zniszczenie ich po jego śmierci).

Późniejsze lata

Fotografia siedzącego, siwowłosego mężczyzny w futrzanym płaszczu i kapeluszu
Muhlenberg w późniejszych latach

W 1845 roku Muhlenberg przeniósł się do Nowego Jorku . W następnym roku został rektorem Kościoła Komunii Świętej , bezczynszowego kościoła wybudowanego przez jego siostrę Mary A. Rogers . W latach 1845-1852 Muhlenberg założył pierwszy amerykański zakon diakonis protestanckich biskupich , Siostry Kościoła Komunii Świętej . Jego praca z siostrzanymi zakonami doprowadziła do założenia w 1850 r . Szpitala św. Łukasza , dla którego jego kongregacja składała ofiary każdemu św. . Dzień Luke'a rozpoczynający się w 1847 roku w 1866 roku, Muhlenberg założył Kościół przemysłowe Wspólnotę św Johnland na Long Island . Kupił 535 akrów (217 ha) z 1,5 mili (2,4 km) wybrzeża w Long Island Sound w pobliżu Kings Park jako dom dla młodych, kalekich dzieci i osób starszych. Za domki pobierano umiarkowany czynsz. Muhlenberg zmarł 8 kwietnia 1877 roku w szpitalu św. Łukasza i został pochowany na cmentarzu St. Johnland.

Muhlenberg jest uhonorowany świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego USA 8 kwietnia, w dniu jego śmierci. Jego reputacja jako pedagoga została częściowo przyćmiona przez jego pozaszkolne osiągnięcia po przeprowadzce do Nowego Jorku.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Ayres, Anne. Życie i twórczość Williama Augusta Muhlenberga . Nowy Jork: Thomas Wittaker, 1889.
  • Hein, David i Gardner Shattuck. „Muhlenberg” w Episkopalianie . Westport CT: Praeger, 2004.
  • Prehn, WL „Szkoły episkopalne: historia i misja” w Carper and Hunt, eds., Handbook of Faith-Based Schools in the United States (czerwiec 2012).
  • Prehn, Walter Lawrence III. „Wizja społeczna, charakter i doskonałość akademicka w XIX-wiecznej Ameryce: William Augustus Muhlenberg i ruch szkół kościelnych, 1828-1877” (rozprawa doktorska, University of Virginia, 2005): dostęp online Uniwersytetu Michigan.
  • Prichard, Robert. Historia Kościoła Episkopalnego (Harrisburg, PA: Morehouse Pub., 1999).
  • Richards, Samuel J. „Zapomniana Szkoła Muhlenberga: Trinity Hall w Waszyngtonie w Pensylwanii”. Historia Pensylwanii: Journal of Mid-Atlantic Studies 87, no. 2 (2020): 247–78. DOI: 10.5325/pennhistory.87.2.0247
  • Skardon, Alvin. Przywódca Kościoła w miastach: William Augustus Muhlenberg . Filadelfia: University Press of Pennsylvania, 1971.

Bibliografia

Linki zewnętrzne