Kobiety na niemieckich uniwersytetach - Women at German universities

Zajęcia plastyczne dla kobiet, malarstwo od Louisa Langa, XIX wiek

Dopiero na początku XX wieku studia uniwersyteckie były w pełni dostępne dla kobiet w krajach niemieckojęzycznych, z wyjątkiem Szwajcarii. Możliwość dostępu kobiet do wyższego wykształcenia, a ponadto do uzyskania dyplomu uniwersyteckiego, jest obecnie częścią powszechnego szkolnictwa wyższego dla wszystkich.

Etapy zakładania uniwersytetów / Średniowieczne uniwersytety

Średniowieczny uniwersytet jako domena męska: Kolegium etyki w XIV wieku, Laurentius de Voltolina: Liber ethicorum des Henricus de Alemannia (arkusz cięty, Kupferstichkabinett Berlin )

Od XII w. Uniwersytety powstawały najpierw na podstawie prawa zwyczajowego , a po 1350 r. Uniwersytety powstawały również jako darowizna władcy terytorialnego . Na tych początkowych etapach warunki społeczne średniowiecza doprowadziły do ​​ustanowienia uniwersytetów jako domeny czysto męskiej.

Wiele uniwersytetów wyrosło ze szkół katedralnych dla przyszłych księży. Dlatego wykładowcy uniwersyteccy należeli do duchowieństwa i musieli żyć w celibacie (dopiero od 1452 r. Lekarze mogli oficjalnie zawierać związki małżeńskie). Dodatkowo, aby kontynuować naukę , studenci musieli przejść podstawowe wykształcenie duchowne w Siedmiu Sztuk Wyzwolonych ; ukończenie Wydziału Artystycznego wiązało się z niższą święceniami. W ten sposób kobiety zostały w sposób dorozumiany wykluczone ze studiów uniwersyteckich, ponieważ ze względu na przysięgę zachowania tajemnicy, przypisaną pierwszemu listowi Pawła do Koryntian, nie pozwolono im otrzymać święceń kapłańskich.

Szkoła medyczna w Salerno , która została założona w 1057 i pozostał na uczelni czysto medycznego, pozwolił kobietom badania. Zweryfikowano nazwiska kobiet lekarzy tej uczelni. Na przykład Trota von Salerno, prawdopodobnie na początku XII wieku, pracował jako praktyczny lekarz w szkole w Salerno. Napisała kilka traktatów dotyczących ogólnej praktyki lekarskiej, a zwłaszcza ginekologii . Jedna z prac opublikowanych w Schola Medica Salernitana w XII wieku zawiera teksty siedmiu mistrzów szkoły ( magistri ), wśród których można znaleźć nauczanie Troty. W XIII wieku Żydówka Rebekka otrzymała w Salerno tytuł doktora jako jedna z pierwszych lekarek w historii. Stąd poszczególne szkoły umożliwiały kobietom studiowanie i nauczanie medycyny.

Abaelardus i Héloïse w rękopisie Romana de la Rose (XIV wiek)
Ścięcie Świętej Katarzyny Aleksandryjskiej (1390) z Lorenzo Monaco

Powstanie uniwersytetów doprowadziło do wzrostu znaczenia i funkcji nauk ścisłych w przeciwieństwie do praktyk zawodowych. Ponadto akademicy i naukowcy stworzyli tożsamość, która łączyła męskość z umysłem i duchem. Te spolaryzowane obrazy płci (mężczyźni = istoty intelektualne; kobiety = istoty fizyczne) zostały przejęte ze średniowiecznej teologii. Zatem nauka i kobiecość były postrzegane jako sprzeczność. Kobiece umiejętności i wiedza były coraz bardziej demonizowane (wiedźmy, truciciele). Kobiety, a zwłaszcza kobiety dociekliwe, były postrzegane jako odwrócenie uwagi od nauk ścisłych dla (intelektualnego) mężczyzny, a często nawet jako zagrożenie dla uczonych (porównaj historię Abelarda i Héloïse, a także Merlina i Viviane). Chociaż wykładowcy i studenci uniwersyteccy wybrali na swoją patronkę kobietę uczoną, a mianowicie świętą Katarzynę Aleksandryjską , według legendy Cathrine nie wykorzystała swojej wiedzy do władzy ani dźwigni. Odrzucając wszystkie świeckie moce, ograniczyła własne opcje działania.

Wkrótce na uniwersytetach powstały stowarzyszenia męskie (tzw. Männerbünde) z odpowiednią subkulturą (porównaj np. Pieśni Carmina Burana). Niekontrolowane działania części uczniów często prowadziły do ​​konfliktów z mieszkańcami miasta. Czasami może to prowadzić do odejścia całych grup naukowców, którzy następnie zakładali nowe uniwersytety gdzie indziej. Wśród intelektualistów uniwersytetów wielu odrzucało idee celibatu duchownego, a także małżeństwa. Widzieli siebie w sytuacji współzawodnictwa z dziedziczną szlachtą, co znalazło wyraz w popisywaniu się ich triumfami seksualnymi i napaściami seksualnymi na kobiety. Aby chronić córki obywateli, miasta utworzyły burdele.

Uniwersytety od XVI do XVIII wieku

Aż do XVIII wieku szlachecko-mieszczańscy synowie kształcili się na uniwersytetach, które nadal były zorganizowane na czterech wydziałach: Sztuk, Teologii, Medycyny i Prawa, w celu kształcenia duchownych, lekarzy i urzędników administracyjnych, a także sędziów i prawników. Uniwersytety nadal były przestrzenią socjalizacji mężczyzn, chociaż zniesiono celibat dla profesorów, a studenci nie mieszkali już w kwaterach zarezerwowanych dla mężczyzn. Wynikało to z wykształcenia do zawodów dostępnych tylko dla mężczyzn. Dodatkowo od XVI wieku studenci uważali się za commilitones ( towarzyszy broni), a kultura pojedynków wzrosła.

Die Gottschedin , olej Elias Gottlob Haußmann (około 1750)

Ponieważ nie było ogólnie przyjętych i wiążących warunków przyjęcia na studia, kobietom nie zakazano wprost studiów. Ze względu na brak zawodu, który kobieta mogłaby wykonywać po ukończeniu studiów, pozostawały bez realnej motywacji do kontynuowania studiów. Dlatego kobiety rzadko studiowały na niemieckich uniwersytetach. Nieliczne znane przykłady i okoliczności towarzyszące ich studiom podkreślały, jak ważne jest, aby nie rozpraszać studentów swoim wyglądem. Na przykład Anna Maria van Schurman w XVII wieku uczestniczyła w wykładach na Uniwersytecie w Utrechcie , ale tylko zza parawanu na balkonie, który miał chronić studentów przed jej zobaczeniem. W XVIII wieku Luise Adelgunde Victorie Gottsched mogła słuchać wykładów swojego męża na Uniwersytecie w Lipsku tylko ukrywając się za na wpół zamkniętymi drzwiami. W ten sposób kobiety mogły w indywidualnych przypadkach uczyć się na uniwersytecie, ale idea profesorki na niemieckich uczelniach była nie do pomyślenia.

W XVIII wieku poszczególne kobiety, zwłaszcza żony i córki profesorów uniwersytetów otwartych na reformy, mogły nieformalnie spotykać się ze studentami i profesorami w celu wymiany intelektualnej. Na przykład wiele córek i żon profesorów z Getyngi było dobrze wykształconych w porównaniu z innymi kobietami. Zachęcona przez ojca , który kształcił swoją córkę jako eksperyment, Dorothea Schlözer otrzymała doktorat na Uniwersytecie w Getyndze w 1787 roku. Później jej ojciec skoncentrował się na poślubieniu jej za akceptowalnego społecznie mężczyznę. W przeciwieństwie do Schlözera, Dorothea Christiane Erxleben wykorzystała upoważnienie nadane jej przez króla pruskiego Fryderyka Wielkiego, aby ukończyć studia medyczne. Dyplom uzyskała 6 maja 1754 roku na Uniwersytecie w Halle, a następnie praktykowała jako lekarz. Te wyjątkowe przypadki podkreślają, że w XVIII wieku ukończenie studiów i dalsze wykorzystywanie zdobytej wiedzy w życiu stało się dla kobiet trudniejsze. Zdobyta wiedza była postrzegana jako „niekobieca” i potencjalnie zagrażająca ich reputacji. Studia akademickie zagrażały szansom kobiet na małżeństwo, ale nie oferowały niezależnych zawodów.

XIX wiek do końca I wojny światowej

Męski charakter niemieckiego uniwersytetu osiągnął swój szczyt w XIX wieku. Po pierwsze, na niemieckich uniwersytetach rozwinęły się typowe niemieckie stowarzyszenia studenckie typu braterskiego zwane Studentenverbindung (takie jak Corps i Burschenschaften ). Grupy te często uprawiały również akademicką szermierkę . Jednocześnie ustaliła się binarna koncepcja płci z podziałem pracy zależnym od płci.

Kolejną osobliwością był system przyjęć, który rozwinął się w XIX wieku. Aby studiować na uniwersytecie, trzeba było zdać maturę . Patenty edukacyjne dawały uprawnienia do wykonywania określonych zawodów lub programów studiów, a niekiedy nawet ograniczały obowiązkową służbę wojskową. Ponieważ nie było szkół dla dziewcząt oferujących maturę (niemieckie świadectwo ukończenia), pojawiła się dodatkowa przeszkoda w przyjęciu kobiet na niemiecki uniwersytet.

W niektórych krajach kobiety mogły studiować w XIX wieku. Na przykład w Stanach Zjednoczonych kobiety studiowały na kilku uczelniach od 1833 r., Aw Anglii od 1869 r. Jednak tam kobiety miały dostęp tylko do specjalnych uczelni dla kobiet. We Francji uniwersytety nigdy tak naprawdę nie były zamknięte dla kobiet. Tutaj kobiety mogły uzyskiwać stopnie naukowe od lat sześćdziesiątych XIX wieku. Niemniej jednak kobiety nie były przyjmowane do Grandes écoles . Te elitarne instytucje edukacyjne były ograniczone do kobiet aż do XX wieku. W krajach tych pełny, równorzędny dostęp do edukacji akademickiej został zapewniony mniej więcej w tym samym czasie, co w Rzeszy Niemieckiej, gdzie kobietom zapewniono od razu równy dostęp.

Wiodąca rola Szwajcarii

Marie Heim-Vögtlin

Na początku kobiety w krajach niemieckojęzycznych mogły podejmować studia akademickie tylko w Szwajcarii. Pierwsze audytorki zostały przyjęte na Uniwersytet w Zurychu w 1840 roku, który został założony zaledwie kilka lat wcześniej. Po niepowodzeniu ubiegania się o immatrykulację Rosjanki w 1864 r., Wniosek o doktorat z medycyny Rosjanki Nadieżdy Susłowej (1843-1918) został zatwierdzony w 1867 r., A ponadto otrzymała wstecznie immatrykulację jako zwykła studentka .

Marie Heim-Vögtlin (1845–1908) była pierwszą studentką uniwersytetu ze Szwajcarii przyjętą w 1874 r. Ukończyła również medycynę. Do znanych studentek z Zurychu w XIX wieku należeli m.in. Szwajcarki Elisabeth Flühmann, Meta von Salis i Emilie Kempin-Spyri , Rosjanka Vera Figner oraz Niemcy Emilie Lehmus , Pauline Rüdin , Franziska Tiburtius , Anita Augspurg , Ricarda Huch i Käthe Schirmacher .

Pionierska rola Szwajcarii miała różne przyczyny: generalnie edukacja uniwersytecka nie miała w tym czasie dużego prestiżu społecznego w Szwajcarii. Uczelnie starały się przyciągnąć nowych studentów, co zapewniło im finansowanie, wnosząc dodatkowe opłaty wpisowe. Każda instytucja mogła indywidualnie decydować o przyjęciu kobiet. Nowsze uniwersytety, takie jak Zurych, dały przykład. Jednak najstarszy uniwersytet w Szwajcarii, Bazylea , przyjmował kobiety dopiero w 1890 roku.

Po pierwszych przyjęciach liczba studentów Uniwersytetu w Zurychu znacznie wzrosła. Latem 1873 roku 26%, czyli 114 uczniów stanowiły kobiety. Większość studentek (109) w tym czasie pochodziła z Rosji. Jednak liczba kobiet dramatycznie spadła w 1873 r., Po tym, jak rosyjski car zakazał rosyjskim kobietom studiowania w Zurychu za pomocą proklamacji Ukase . Zimą 1880/81 zapisano tylko dziewięć studentek. Po zniesieniu Ukase liczba rosyjskich studentek ponownie znacznie wzrosła. W pierwszej dekadzie XX wieku w Szwajcarii studiowały głównie cudzoziemki z Rosji i Niemiec, dopiero później zapisało się więcej Szwajcarek.

Dominacja studentek z zagranicy wynikała również z faktu, że początkowo osoby, które nie urodziły się w kantonie Zurych, nie potrzebowały świadectwa ukończenia szkoły, aby dostać się na studia. Wystarczył „ Certyfikat Dobrego Postępowania”. Dopiero w 1872 r. Podniesiono minimalny wiek do 18 lat, aw 1873 r. Świadectwo ukończenia szkoły stało się obowiązkowe dla wszystkich uczniów. Od tego czasu wiele kobiet, które chciały studiować, przygotowywało się do egzaminu maturalnego z półrocznym lub rocznym wyprzedzeniem, po przyjeździe do Zurychu. Dopiero po zdaniu egzaminu mogli przystąpić do egzaminu. Jednak wiele kobiet uczęszczało wcześniej na wykłady na uniwersytecie. Od 1900 r. Tylko Szwajcarzy mogą zarejestrować się jako audytorzy.

Studentki nękanie / przeszkadza męskich kelnerów w pubie, parodia wyższego damskiej na Uniwersytecie w Zurychu ( Kladderadatsch 1872).

Chociaż kobietom pozwolono studiować na uniwersytetach w Szwajcarii, wielu studentów i wielu profesorów zachowywało wrogie nastawienie do wyższego wykształcenia kobiet. Na przykład w 1896 r. Samorząd studencki odmówił kobietom prawa głosu w sprawach uniwersyteckich.

Rosyjskie studentki

Nadeschda Susłowa

Przy okazji zapisów Susłowa pisała do domu: „Jestem pierwsza, ale nie ostatnia. Tysiące przyjdą po mnie”. Ona miała rację. Rosjanie byli prekursorami studiów kobiecych w Szwajcarii, ale także dominowali w innych krajach europejskich do 1914 roku. Z tego powodu rosyjska studentka była typowym przykładem studentki.

W odpowiedzi na klęskę w wojnie krymskiej , która ujawniła zacofanie Rosji, od 1855 r. Nastąpiły w kraju szeroko zakrojone reformy, kiedy to m.in. zniesiono pańszczyznę chłopską. Istniał ścisły związek między zniesieniem pańszczyzny a emancypacją kobiet w rosyjskim ruchu kobiecym. Popyt na edukację i medycynę wyrósł z zaangażowania społecznego. Od 1859 roku Rosjanie mogli studiować w charakterze audytorów na rosyjskich uniwersytetach i Akademii Medyczno-Chirurgicznej. Jednak po restrukturyzacji sieci uniwersytetu w 1864 r. Ponownie odmówiono im. Rosjanki wyjechały wtedy na studia za granicę, głównie do Zurychu, prawdopodobnie w wyniku sensacyjnej rozprawy Susłowej. Wielu Rosjan, którzy mogli studiować w Zurychu bez matury, było słabo przygotowanych do studiów. To zdyskredytowane studia kobiet. Wykładowcy i miejscowi studenci odrzucili nazywanie rosyjskich studentów „końmi kozackimi”, ponieważ ten przydomek był obraźliwy. Nie było integracji. Jednak pomimo tych trudnych warunków wiele Rosjanek studiowało, a jedna piąta studentów, którzy zostali przyjęci do 1873 roku, ukończyła studia (niektórzy w Szwajcarii , niektórzy w innych krajach).

Wielu rosyjskich studentów było aktywnych politycznie i pozostawało w kontakcie z rewolucyjnymi społeczeństwami w Zurychu . W dekrecie Ukas z 4 czerwca 1873 roku car rosyjski zakazał wszystkim Rosjanom studiowania w Zurychu , oficjalnie z powodu ekscesów moralnych, ale w rzeczywistości z powodu anarchistycznych działań niektórych studentów. Sankcje, a nawet zakaz pracy były karami w przypadku naruszenia. W konsekwencji liczba rosyjskich studentów w Zurychu dramatycznie spadła.

Z jednej strony rosyjski rząd czuł się odpowiedzialny za zaoferowanie alternatywy dla powracających studentów. Z drugiej strony w Rosji brakowało lekarzy , co było szczególnie widoczne w czasie wojny. Z tego powodu od 1872 roku w Akademii Medyczno-Chirurgicznej w Sankt Petersburgu oferowane były „ Kursy szkoleniowe dla położnych dyplomowanych ” . Wbrew nazwie, kursy te spełniały standardy uniwersyteckie, więc tylko część studentek z Zurychu musiała przenieść się do innego. Szwajcarski uniwersytet. Większość wyjechała na studia do Petersburga . Po 1881 r. Zamykano kolejno wszystkie placówki edukacyjne zapewniające kobietom wyższe wykształcenie, ponieważ kobiety z wykształceniem medycznym brały udział w zamachu na rosyjskiego cara. W rezultacie druga fala rosyjskich studentów wyemigrowała na zachodnioeuropejskie uniwersytety.

Po inauguracji cara Mikołaja II w 1895 r. Polityka rosyjska ponownie się zmieniła w odniesieniu do studiów kobiecych. Ale nawet wtedy było wiele powodów, dla których Rosjanie chcieli studiować na zachodnioeuropejskich uniwersytetach, a mianowicie ze względu na (1) ograniczone możliwości szkoleniowe w imperium carskim, (2) strach przed prześladowaniami politycznymi oraz (3) nieprzewidywalność sytuacji na studiach. w Rosji (na przykład uniwersytety były zamykane z krótkim wyprzedzeniem). Ponadto od 1886 r. Liczba rosyjskich studentek wyznania mojżeszowego na żadnej uczelni nie mogła przekroczyć 3%. W 1905 r. Wewnętrzne warunki polityczne po nieudanej próbie rewolucji przyniosły dalszy impuls. Liczba rosyjskich studentów medycyny w Berlinie potroiła się.

Przeciwnicy studiów kobiecych w Niemczech i Szwajcarii - profesorowie i parlamentarzyści - argumentowali, że rosyjski Ukas z 1873 roku przedstawiał wizerunek politycznie wywrotowej, moralnie skorumpowanej Rosjanki. W odpowiedzi niemiecki ruch kobiecy stworzył obraz niemieckiej studentki, będący dokładnym przeciwieństwem wizerunku rosyjskiej studentki. Dlatego w 1887 roku Mathilde Weber poprosiła niemieckich uczniów o celowe odróżnienie się wyglądem, ubiorem i zachowaniem od swoich rosyjskich koleżanek z klasy i zapobieżenie ich dominacji w stowarzyszeniach studentek. Uczniowie ze Szwajcarii i Niemiec również trzymali się z daleka od swoich rosyjskich kolegów z klasy. Zarzut sześciu szwajcarskich studentów w 1870 r. Skierowany do Senatu Uniwersytetu w Zurychu, że Rosjanie nie mają odpowiedniego poziomu wykształcenia, był dopiero początkiem długiej serii takich protestów na zachodnioeuropejskich uniwersytetach.

Cesarstwo Niemieckie

Pionierzy

Dorothea Christiane Erxleben

Pierwszą kobietą, która kiedykolwiek uzyskała stopień doktora w Niemczech, była Dorothea Erxleben w 1754 r. Praktyczną medycynę uczył jej ojciec, a następnie król pruski nakazał Uniwersytetowi w Halle zarejestrowanie jej na studia doktoranckie. W styczniu 1754 r. Złożyła rozprawę zatytułowaną `` Praca naukowa o leczeniu chorób: o wiele za szybka i przyjemna, ale często niepewna '' (`` Academische Abhandlung von der gar zu geschwinden und angenehmen, aber deswegen öfters unsicheren Heilung der Krankheiten '') . 6 maja pomyślnie przeszła żywotność. 26 marca 1817 r. Marianne Theodore Charlotte von Siebold Heidenreich (1788–1859) otrzymała doktorat z porodu, pisząc pracę na temat ciąży poza macicą - szczególnie ciąży brzusznej. ( Schwangerschaft außerhalb der Gebärmutter und über Bauchhöhlenschwangerschaft insbesondere) z Uniwersytetu w Giessen . W 1815 r. Jej matka Josepha von Siebold , dyplomowana położna, otrzymała już w 1815 r. Doktorat honoris causa w tej samej dziedzinie. W 1827 r. Autor francusko-szwajcarski Daniel Jeanne Wyttenbach (1773–1830) otrzymał honorowy doktorat filozofii na Uniwersytecie w Marburgu .

Inne kobiety, które również otrzymały doktorat w Niemczech, to Katharina Windscheid (filozofia, 1895 w Heidelbergu ), Elsa Neumann (fizyka, 1899 w Berlinie ), Clara Immerwahr (chemia, 1900 we Wrocławiu ), Dorothea Schlözer (filozofia, 1787, bez pisania rozprawa doktorska), Sofja Kowalewskaja (matematyka, 1874), Julija Wsewolodowna Lermontowa (chemia, 1874), Margaret Maltby (chemia fizyczna, 1895), wszyscy w Getyndze . W 1897 roku Arthur Kirchoff opublikował książkę zatytułowaną Kobieta akademicka: przegląd wybitnych profesorów uniwersyteckich, nauczycieli kobiet i pisarzy na temat zdolności kobiet do nauki i pracy . ( Die Akademische Frau. Gutachten herausragender Universitätsprofessoren, Frauenlehrer und Schriftsteller über die Befähigung der Frau zum wissenschaftlichen Studium und Berufe ). Prawie połowa ze 100 opinii była pozytywna. Jedna trzecia, w tym Max Planck , odrzuciła pomysł studiowania kobiet. Sam Kirchhoff wspomniał we wstępie do swojej książki, że opowiada się za tym, by uniwersytety były dostępne dla kobiet. Książka zawiera rozdział z „Dokumentami z zagranicy”, w którym opisano sytuację w innych krajach (Stany Zjednoczone, Belgia, Dania, Anglia, Francja, Holandia, Włochy, Rosja, Szwajcaria, Turcja, Węgry).

Przedłużenie przyjęć pod koniec XIX wieku

Od końca XIX wieku stopniowo zezwalano kobietom na zapisywanie się na niemieckie uniwersytety. W 1880 roku Hope Bridges Adams Lehmann , która uczęszczała na lekcje jako gościnny audytor medycyny, była pierwszą kobietą, która ukończyła studia ze Staatsexamen na niemieckim uniwersytecie. Jednak jej dyplom z Uniwersytetu w Lipsku nie został oficjalnie uznany. Następnie uzyskała doktorat w Bernie . W 1881 roku otrzymała brytyjską licencję na praktykę lekarską w Dublinie.

Główną przyczyną ruchu kobiecego w czasach Cesarstwa Niemieckiego była poprawa edukacji kobiet i ich dostępu do zawodów i karier zarezerwowanych dla mężczyzn. W 1888 roku Generalne Niemieckie Stowarzyszenie Kobiet złożyło petycję do Pruskiej Izby Reprezentantów z prośbą o przyjmowanie kobiet na studia medyczne i akademickie. W tym samym roku Niemieckie Stowarzyszenie Kobiet Reformowanych złożyło petycję o przyjmowanie kobiet na wszystkie kierunki studiów, choć inicjatywy te nie odniosły natychmiastowego sukcesu.

Jednak pojedyncze kobiety osiągnęły wyjątki. Te wyjątki otworzyły tylne drzwi do przyjmowania kobiet na uniwersytety - to, co zaczęło się jako wyjątek, stało się regułą. Pierwszym krokiem było przyjmowanie kobiet na audytorki gościnne, co było dozwolone w Prusach od 1896 r. Ten status pozwolił na naukę wielu kobietom. Były wśród nich ważne postacie Cesarstwa Niemieckiego, jak Helene Stöcker czy Gertrud Bäumer . Niektóre kobiety, na przykład Gertrud Bäumer w 1904 r., Skorzystały z okazji, aby ukończyć studia z doktoratem.

W latach 1852-1920 kobiety nie były już przyjmowane do Akademii Sztuk Pięknych w Monachium . Dlatego przyszłe artystki, aby otrzymać wykształcenie w zakresie sztuk pięknych, musiały zapisać się do drogich szkół prywatnych lub nowo powstałych instytucji, takich jak kobieca akademia Künstlerinnen Verein (1884–1920) czy Debschitz-Schule (1902). –1914). Jednak Königliche Kunstgewerbeschule , założona w 1868 r., Zezwalała kobietom na uczęszczanie na zajęcia od 1872 r. Na wydziale zarezerwowanym dla kobiet. Wzrost liczby studentek po I wojnie światowej (jak na przykład na Uniwersytecie w Würzburgu ) był krytykowany i dyskutowany w gronie studentów, ponieważ kobiety uważano za „bezużyteczne” w czasie wojny. Doprowadziło to w grudniu 1919 r . Do powołania podkomisji AStA do spraw kobiecych przez studentkę matematyki Almę Wolffhardt. Próbowała odrzucić zarzut, że kobiety próbowały wykorzystać wojnę intelektualnie. Rozpoczęła się zacięta walka o przyjęcie do akademii, która ostatecznie zakończyła się sukcesem w semestrze zimowym 1920/1921. W sumie 17 kobiet mogło się zapisać i uczyć na takich samych warunkach, jak ich rówieśnicy.

Rola żydowskich kobiet

Większość audytorek studiowała na Uniwersytecie Fryderyka Wilhelma w Berlinie. W pierwszych latach było szczególnie dużo żydowskich kobiet, zwłaszcza z Imperium Rosyjskiego . Na wydziale lekarskim reprezentowali nawet większość studentek. Wiele z tych kobiet studiowało wcześniej w Szwajcarii i dlatego mogło przedstawić dowód egzaminu na poziomie akademickim. Jednym z argumentów za otwarciem niemieckich uniwersytetów dla kobiet było to, że szwajcarskie uniwersytety miały dobre doświadczenia ze studentkami. Najbardziej znana była Róża Luksemburg , która w latach 90. XIX wieku studiowała ekonomię na Uniwersytecie w Zurychu . Inne wybitne kobiety, które studiowały na szwajcarskich uniwersytetach, to siostry Hanna i Maria Weizmann , a także Vera Chazmann , która później została żoną Chaima Weizmanna , a filozofka Anna Tumarkin została pierwszą profesorką Uniwersytetu Berneńskiego .

Baden jako stan modelowy

W dniu 28 lutego 1900 r. Wielkie Księstwo Badenii było pierwszym niemieckim krajem, który wydał dekret zezwalający kobietom na pełny dostęp do uniwersytetów. Od 1895 r. Kobietom przyznano odwołalne prawa do studiowania na wydziale filozofii Uniwersytetu w Heidelbergu . Decydującą rolę odegrała Johanna Kappes, audytor Uniwersytetu we Fryburgu , która złożyła petycję do rządu stanowego. We Freiburgu dekret stanowy został wprowadzony wstecznie na okres zimowy 1899/1900. Oprócz Johanny Kappes cztery kobiety zostały przyjęte na Uniwersytet we Fryburgu jako regularne studentki. W Heidelbergu regularne przyjmowanie kobiet odbyło się w semestrze letnim 1900 r. Wśród tych kobiet była żydowska studentka medycyny, a następnie lekarz Rahel Straus , która w swoich wspomnieniach pisze o swoich czasach jako studentka.

Edith Stein, która uzyskała doktorat summa cum laude na Uniwersytecie we Fryburgu w 1916 roku, była pierwszą niemiecką asystentką uniwersytecką z Edmundem Husserlem w dziedzinie filozofii. Chociaż później powiedział, że wierzy, że jest zdolna do habilitacji, to jednak utrudniał jej ambicje zawodowe z powodu „podstawowych problemów”. W swojej rozprawie habilitacyjnej Byt skończony i nieskończony ( Endliches und Ewiges Sein ) zaangażowała się w prace Husserla i jego następcy Heideggera .

Sytuacja w Wirtembergii

16 maja 1904 roku król Wirtembergii wydał dekret, zgodnie z którym „kobiety w Cesarstwie Niemieckim powinny mieć możliwość ubiegania się o przyjęcie na Uniwersytet w Tybindze na takich samych warunkach jak ich rówieśnicy”. Od 1 grudnia 1905 r. Dotyczyło to również Technische Hochschule Stuttgart .

Prusy

W Prusach kobiety były przyjmowane na auditoring gościnny od 1896 r. Jednak kobiety mogły już studiować w Prusach na specjalnym zezwoleniu ministra oświaty. Już w 1895 roku 40 kobiet studiowało w Berlinie i 31 w Getyndze. Ogólnie przyjęcie kobiet na audytorów gościnnych znacznie poprawiło ich status prawny, ponieważ pozwolono im uzyskać stopień doktora. W 1908 roku zezwolono kobietom na zapisywanie się na stałe do pruskich uniwersytetów. W 1913 r. Około 8% wszystkich uczniów stanowiły kobiety. Do 1930 roku ich odsetek wzrósł do 16%.

Koniec I wojny światowej do końca II wojny światowej

Kontrastowe wydarzenia w okresie narodowego socjalizmu

Po przejęciu rządu narodowi socjaliści zapowiedzieli, że zmniejszą odsetek kobiet na uniwersytetach do 10%. Środek ten został spełniony tylko częściowo, a później potajemnie zrewidowany. Początkowo dostęp był ograniczony, aby zapobiec przepełnieniu niemieckich szkół i uniwersytetów, ale prawo zostało zmienione w 1935 r. Liczba studentów dramatycznie spadła z powodu pilnej potrzeby rozbudowy niemieckich sił zbrojnych: było ich znacznie mniej niż oczekiwano 15 000 . W 1934 r. Zarejestrowano 10 538 mężczyzn i 1 503 kobiety, co doprowadziło do niedoboru młodych naukowców, chociaż od 1936 r. Liczba kobiet na niemieckich uniwersytetach faktycznie rosła. Studia kobiece były nawet promowane od 1938 roku. Podczas II wojny światowej liczba studentek wzrosła znacznie i proporcjonalnie, ustanawiając nowe rekordy w 1943 roku; z 25 000 studentów 50% stanowiły kobiety. Wskaźnik ten został ponownie osiągnięty dopiero w 1995 r. Nawet na zajęciach przyrodniczych większość uczniów stanowiły kobiety. W 1934 r. Austria wprowadziła numerus clausus w wysokości 10% z różnymi ograniczeniami i przeszkodami w przyjęciu, co przyniosło zasadniczą zmianę. Chociaż liczba studentek wzrosła od 1939 r. W związku z wojną, dopiero po 1945 r. Wprowadzono prawa dotyczące równości studentów.

Bibliografia

  1. ^ Bea Lundt: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. W: Elke Kleinau, Claudia Opitz (Hrsg.): Geschichte der Mädchen- und Frauenbildung. Bd. 1: Vom Mittelalter bis zur Aufklärung. Campus, Frankfurt nad Menem 1996. S. 103–118, 484–488, 550–551.
  2. ^ Britta-Juliane Kruse: Frauenstudium, medizinisches. 2005, str. 435.
  3. ^ Bea Lundt: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. S. 109–110.
  4. ^ Richard Landau: Geschichte der jüdischen Ęrzte. Ein Beitrag zur Geschichte der Medicin. Berlin 1895, S. 30 ( sammlungen.ub.uni-frankfurt.de ); Ingrid Oberndorfer: Jüdische Ęrztinnen im Mittelalter . W: David. Jüdische Kulturzeitschrift. Heft Nr. 56, Wiedeń 2003.
  5. ^ Bea Lundt: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. S. 110–111.
  6. ^ Bea Lundt: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. S. 116–118.
  7. ^ Bea Lundt: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. S. 114–115.
  8. ^ Bea Lundt: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. S. 111–113.
  9. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? Frauen im Umkreis der Universitäten im 18. Jahrhundert. W: Elke Kleinau, Claudia Opitz (Hrsg.): Geschichte der Mädchen- und Frauenbildung. Bd. 1: Vom Mittelalter bis zur Aufklärung. Campus, Frankfurt nad Menem 1996. S. 275–294, 512–514, 559; hier S. 276.
  10. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? S. 277.
  11. ^ Trude Maurer : Einführung: Von der Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen: Das deutsche Frauenstudium im internationalen Kontext. W: Trude Maurer (Hrsg.): Der Weg an die Universität. Höhere Frauenstudien vom Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert. Wallstein, Göttingen 2010. S. 7–22; hier S. 10.
  12. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? S. 280–283.
  13. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? S. 283–284.
  14. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? S. 286–288.
  15. ^ Gisela Kaiser: Über die Zulassung von Frauen zum Studium der Medizin am Beispiel der Universität Würzburg. W: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 14, 1996, S. 173-184; hier: S. 173.
  16. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? S. 288–290.
  17. ^ Beatrix Niemeyer: Ausschluss oder Ausgrenzung? S. 293–294.
  18. ^ Hartmut Gimmler: Der Pflanzenphysiologe Julius von Sachs (1832–1897) und das Frauenstudium. W: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. 24, 2005, S. 415-424; hier: S. 415–417 und 420.
  19. ^ Franziska Rogger, Monika Bankowski: Ganz Europa blickt auf uns! Das schweizerische Frauenstudium und seine russischen Pionierinnen. Hier + Jetzt, Baden 2010. S. 27.
  20. ^ Doris Stump: Zugelassen und ausgegrenzt. W: Verein Feministische Wissenschaft Schweiz (Hrsg.): Ebenso neu als kühn. 120 Jahre Frauenstudium an der Universität Zürich. Efef, Zürich 1988. S. 15–28; hier S. 16.
  21. ^ Trude Maurer: Von der Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen. S. 14-15.
  22. ^ Regula Schnurrenberger, Marianne Müller: Ein Überblick. W: Verein Feministische Wissenschaft Schweiz (Hrsg.): Ebenso neu als kühn. 120 Jahre Frauenstudium an der Universität Zürich. Efef, Zürich 1988. S. 195–207; hier S. 197.
  23. ^ Gabi Einsele: Kein Vaterland. Deutsche Studentinnen im Zürcher Exil (1870–1908). W: Anne Schlüter (Hrsg.): Pionierinnen - Feministinnen - Karrierefrauen? Zur Geschichte des Frauenstudiums w Niemczech. Frauen in Geschichte und Gesellschaft Bd. 22. Centaurus, Pfaffenweiler 1992. S. 9–34; hier S. 11.
  24. ^ Elke Rupp: Der Beginn des Frauenstudiums an der Universität Tübingen. Werkschriften des Universitätsarchivs Tübingen / Quellen und Studien, Bd. 4. Universitätsarchiv, Tübingen 1978. S. 15.
  25. ^ Gabi Einsele: Kein Vaterland. S. 21, 27.
  26. ^ Gabi Einsele: Kein Vaterland. S. 26–27.
  27. ^ Monika Bankowski-Züllig: Zürich - das russische Mekka. W: Verein Feministische Wissenschaft Schweiz (Hrsg.): Ebenso neu als kühn. 120 Jahre Frauenstudium an der Universität Zürich. Efef, Zürich 1988, S. 127-128; hier S. 127.
  28. ^ Anja Burchardt (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? Deutsche und russische Medizinstudentinnen w Berlinie 1896–1918 (w języku niemieckim), Stuttgart: Metzler, s. 52
  29. ^ Elke Rupp: Der Beginn des Frauenstudiums an der Universität Tübingen. 1978, str.15.
  30. ^ Gabi Einsele: Kein Vaterland. 1992, str.12.
  31. ^ Anja Burchardt (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (w języku niemieckim), s. 52–53
  32. ^ Anja Burchardt (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (w języku niemieckim), s. 56–60
  33. ^ Anja Burchardt (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (w języku niemieckim), s. 67–73
  34. ^ Anja Burchardt (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (w języku niemieckim), s. 79–92
  35. ^ Arthur Kirchhoff: Die Akademische Frau. Gutachten herausragender Universitätsprofessoren, Frauenlehrer und Schriftsteller über die Befähigung der Frau zum wissenschaftlichen Studium und Berufe. 1897, S. 357 (online [abgerufen am 29. Februar 2012] Das Buch wurde 1897 und nicht, wie bei Lanz ua fälschlich angegeben, 1887 herausgegeben).
  36. ^ Karl Lenz: Entgrenztes Geschlecht. Zu den Grenzen des Konstruktivismus. W: Karl Lenz, Werner Schefold, Wolfgang Schröer: Entgrenzte Lebensbewältigung: Jugend, Geschlecht und Jugendhilfe. S. 83. Juventa 2004. Książki Google
  37. ^ Lenz, Auszüge aus dem Buch w języku angielskim. (Memento vom 10 czerwca 2015 im Internet Archive ). (PDF; 1,09 MB)
  38. ^ Helene Lange, Gertrud Bäumer: Handbuch der Frauenbewegung. Moeser, Berlin 1901, s. 96 i nast.
  39. ^ Angelika Schaser : Helene Lange i Gertrud Bäumer. Eine politische Lebensgemeinschaft. Böhlau, Köln 2010, s. 103–106.
  40. ^ Alma Wolffhardt: Frauenstudium. W: Würzburger Universitätszeitung. Band 1, 1919, str. 110–113.
  41. ^ Walter Ziegler : Die Universität Würzburg im Umbruch (1918–20). W Peter Baumgart (red.): Vierhundert Jahre Universität Würzburg. Eine Festschrift. Degener & Co. (Gerhard Gessner), Neustadt an der Aisch 1982 (=  Quellen und Beiträge zur Geschichte der Universität Würzburg. Band 6), ISBN   3-7686-9062-8 , str. 179–251; hier: S. 222 f.
  42. ^ Hartmut Gimmler, str. 417.
  43. ^ Luise Hirsch: Vom Schtetl in den Hörsaal: Jüdische Frauen und Kulturtransfer. Metropol, Berlin 2010.
  44. ^ Ernst Theodor Nauck (1953), Das Frauenstudium an der Universität Freiburg i.Br. (w języku niemieckim), Freiburg, s. 21
  45. ^ Grete Borgmann (1973), Freiburg und die Frauenbewegung (w języku niemieckim), Ettenheim / Baden, s. 23
  46. ^ Vor einhundert Jahren Beginn des Frauenstudiums an der Universität Freiburg. Albert-Ludwigs-Universität Freiburg im Breisgau, 23. lutego 2000.
  47. ^ Wir lebten in Deutschland. DVA, Stuttgart 1961.
  48. ^ Helene Lange, Gertrud Bäumer: Handbuch der Frauenbewegung. Moeser, Berlin 1901, S. 98 i nast.
  49. ^ Claudia Huerkamp: Bildungsbürgerinnen. Frauen im Studium und in akademischen Berufen 1900–1945. Vandenhoeck & Ruprecht, 1996.
  50. ^ Der mühsame Weg der Frauen an die Unis. (Memento vom 1. Dezember 2005 im Internet Archive).