Kobiety w Japonii - Women in Japan

Kobiety w Japonii
	Zdjęcie Japonek z książki „Japonia i Japończyk” (1902)
Statystyki ogólne
Śmiertelność matek (na 100 000)	5 (2010)
Kobiety w parlamencie	10,2% (2018)
Kobiety powyżej 25 roku życia z wykształceniem średnim	80,0% (2010)
Kobiety na rynku pracy	Wskaźnik zatrudnienia 64,6% (2015)
Wskaźnik nierówności płci
Wartość	0,131 (2012)
Ranga	21.
Globalny wskaźnik różnicy płci
Wartość	0,652 (2020)
Ranga	121st

Chociaż po II wojnie światowej kobiety w Japonii zostały uznane za mające równe prawa z mężczyznami , warunki ekonomiczne kobiet pozostają niezrównoważone. Nowoczesne inicjatywy polityczne mające na celu zachęcanie do macierzyństwa i uczestnictwa w miejscu pracy przyniosły mieszane rezultaty.

Kobiety w Japonii uzyskały prawo do głosowania w 1945 roku. Podczas gdy od tamtej pory status japońskich kobiet stale się poprawiał, tradycyjne oczekiwania wobec zamężnych kobiet i matek są przytaczane jako bariera dla pełnej równości ekonomicznej. Monarchia jest ściśle tylko samce i księżniczką musi porzucić swój status królewski kiedy poślubia gminu.

Historia kultury

Wizerunki japońskich kobiet z przełomu XIX i XX wieku, Kobieta w czerwonym ubraniu (1912) i Pod cieniem drzewa (1898) autorstwa Kurody Seiki . Japonka (1903) węgierskiego artysty Bertalana Székely .

Zakres, w jakim kobiety mogły uczestniczyć w społeczeństwie japońskim zmieniał się w czasie i klasach społecznych. W VIII wieku Japonia miała cesarzową, a w XII wieku w okresie Heian kobiety w Japonii mogły dziedziczyć majątek we własnym imieniu i samodzielnie nim zarządzać. dyskretny (sic!), aby zabrać kochanków”.

Hrabina Ryoko Mutsu, żona wybitnego dyplomaty hrabiego Mutsu Munemitsu . Sfotografowany w 1888 roku.

Yanagiwara Byakuren, poeta i członek rodziny cesarskiej.

Od późnego okresu Edo status kobiet zmalał. W XVII wieku „ Onna Daigaku ”, czyli „Nauka dla kobiet”, autorstwa konfucjanistycznej pisarki Kaibary Ekken , sformułowała oczekiwania wobec japońskich kobiet, stwierdzając, że „jest tak głupota jej charakteru, że ciąży na niej w każdym w szczególności nie ufać sobie i być posłusznym mężowi”.

Podczas okresu Meiji , uprzemysłowienie i urbanizacja zmniejszona autorytet ojców i mężów , ale jednocześnie Kodeks Meiji Cywilnego 1898 (konkretnie wprowadzenie „czyli” system) odmawia kobietom prawa i podporządkował je do woli gospodarstwie domowym głowy.

Oczekiwania behawioralne

W wywiadach z japońskimi gospodyniami domowymi w 1985 r. badacze odkryli, że uspołecznione zachowania kobiet w Japonii podążały za kilkoma wzorcami skromności, schludności, uprzejmości, uległości i samodzielności. Skromność rozszerzyła się na efektywne wykorzystanie ciszy zarówno w codziennych rozmowach, jak i zajęciach. Porządek obejmował wygląd osobisty i czysty dom. Uprzejmość, kolejna cecha, została wezwana od kobiet w rolach domowych i w przyjmowaniu gości, rozszerzona o czynności takie jak przygotowywanie i podawanie herbaty.

Cechy Lebry dotyczące wewnętrznego wyrażania kobiecości obejmowały uległość; na przykład dzieci miały nie odmawiać rodzicom. Zachęcano kobiety do samowystarczalności, ponieważ potrzebujące kobiety były postrzegane jako ciężar dla innych. W wywiadach z japońskimi rodzinami Lebra odkryła, że dziewczętom przydzielano zadania pomocy, podczas gdy chłopcy byli bardziej skłonni do odrabiania lekcji. Prace Lebry zostały skrytykowane za skupienie się w szczególności na jednym segmencie ekonomicznym japońskich kobiet.

Chociaż Japonia pozostaje społecznie konserwatywnym społeczeństwem, ze stosunkowo wyraźnymi rolami płciowymi , japońskie kobiety i japońskie społeczeństwo znacznie różnią się od silnych stereotypów, które istnieją w zagranicznych mediach lub przewodnikach turystycznych, które przedstawiają kobiety w Japonii jako „uległe” i pozbawione ja -determinacja. Innym silnym stereotypem na temat Japonii jest to, że kobiety zawsze pozostają w domu jako gospodynie domowe i nie uczestniczą w życiu publicznym: w rzeczywistości większość kobiet jest zatrudniona – wskaźnik zatrudnienia kobiet (15–64 lata) wynosi 69,6% (dane OECD 2018).

Status polityczny kobiet

Kobiety otrzymały prawo do głosowania w 1945 roku, po kapitulacji Japonii w czasie II wojny światowej . Jako nowy de facto władca Japonii, Douglas MacArthur zarządził sporządzenie nowej konstytucji Japonii w lutym 1946 roku. Podkomisja składająca się z dwóch kobiet, Beate Sirota Gordon i ekonomistki Eleanor Hadley , została zwerbowana i przydzielona do napisania części konstytucji poświęconej do praw obywatelskich i praw kobiet w Japonii . To pozwoliło im na większą wolność, równość z mężczyznami i wyższy status w społeczeństwie japońskim. Inne powojenne reformy otworzyły instytucje edukacyjne dla kobiet i wymagały, aby kobiety otrzymywały jednakową płacę za taką samą pracę . W 1986 roku weszła w życie ustawa o równych szansach zatrudnienia. Z prawnego punktu widzenia pozostaje niewiele barier dla równego udziału kobiet w życiu społecznym. Jednak społecznie brakuje im możliwości w sile roboczej ze względu na długie godziny pracy i dominację w miejscu pracy przez mężczyzn.

Portret Ichiyō Higuchi , pionierki autorki na banknocie 5000 jenów

W globalnym badaniu kobiet w parlamentach Japonia zajęła 123 miejsce na 189 krajów. W japońskim sejmie kobiety zajmują nieco mniej niż 10% miejsc, pomimo rządowego celu, aby do 2020 r. 30% wybieranych urzędników było kobietami. W niższej izbie sejmu kobiety zajmują tylko 8% miejsc, z 19% w Izba wyższa. Mniej niż 1% burmistrzów stanowiły kobiety.

Rząd japoński wyraził wolę rozwiązania problemu nierówności liczbowych w XXI wieku okresu Heisei za pomocą kilku ukierunkowanych inicjatyw, a sondaż przeprowadzony w 2012 r. przez Urząd Rady Ministrów wykazał, że prawie 70% wszystkich ankietowanych Japończyków zgodziło się z preferencyjnym traktowaniem mężczyzn .

Profesjonalne życie

Kobieta w kimono

W XXI wieku japońskie kobiety pracują w większym stopniu niż pracująca populacja kobiet w Stanach Zjednoczonych. Poziomy dochodów między mężczyznami i kobietami w Japonii nie są równe; przeciętna Japonka zarabia o 40 procent mniej niż przeciętny mężczyzna, a jedną dziesiątą stanowisk kierowniczych zajmują kobiety. Kobiety często znajdują pracę w niepełnym wymiarze godzin lub pracę tymczasową. W 2012 r. 77% tych miejsc pracy zostało obsadzonych przez kobiety. Wśród kobiet, które pracują, związki złożone wyłącznie z kobiet są niewielkie i mają względną siłę. Częstym zajęciem młodych kobiet jest zawód lady office , czyli pracownica biurowa, która wykonuje na ogół zadania typu „ różowy kołnierzyk”, takie jak serwowanie herbaty i praca sekretarska lub urzędnicza .

Japonia ma silną tradycję bycia gospodyniami domowymi po ślubie. Kiedy matki pracują, często podejmują niskopłatną pracę w niepełnym wymiarze godzin, w oparciu o harmonogram swoich dzieci lub męża. Dbanie o rodzinę i gospodarstwo domowe jest postrzegane jako rola głównie kobieca, a pracujące kobiety mają ją wypełniać. Niemniej jednak w ostatnich latach liczba pracujących kobiet wzrosła: w 2014 r. kobiety stanowiły 42,7% siły roboczej Japonii. Japonia ma szczególnie wysoki odsetek kobiet pracujących w niepełnym wymiarze godzin, a większość z nich to matki.

W jednym z sondaży 30% matek, które wróciły do pracy, zgłosiło, że padło ofiarą „molestowania macierzyńskiego” lub „matahary”. Box obento tradycja, gdzie matki przygotowywać wymyślne obiady dla swoich dzieci wziąć do szkoły, jest przykładem krajowej kobiecej roli.

Szereg powojennych polityk rządowych i prywatnych przyczyniło się do podziału pracy według płci. Obejmują one płacę rodzinną oferowaną przez korporacje, które subsydiowały zasiłki zdrowotne i mieszkaniowe, dodatki małżeńskie i dodatkowe dodatki na każde dziecko; oraz emerytury dla żon, które zarabiają poniżej określonych dochodów. Ponadto w 1961 r. dochody żon robotników były nieopodatkowane poniżej 10 000 USD; dochód powyżej tej kwoty przyczyniał się do całkowitego dochodu gospodarstwa domowego. Kultura korporacyjna również odgrywa rolę; podczas gdy od wielu mężczyzn oczekuje się kontaktów towarzyskich ze swoimi menedżerami po długich dniach pracy, kobiety mogą mieć problem z pogodzeniem ról wychowawczych z wymogami obowiązkowych spotkań towarzyskich po pracy.

Niektórzy ekonomiści sugerują, że lepszy system wsparcia dla pracujących matek, taki jak krótszy dzienny harmonogram pracy, umożliwiłby pracę większej liczbie kobiet, zwiększając wzrost gospodarczy Japonii. W tym celu w 2003 r. rząd japoński wyznaczył sobie cel, aby kobiety zajmowały 30% ról w rządzie wyższego szczebla. W 2015 roku tylko 3,5% było; od tego czasu rząd obniżył cel na 2020 r. do 7%, a wyznaczył cel dla sektora prywatnego na 15%.

Życie rodzinne

Japońska rodzina przedstawiona w czasopiśmie w latach 50.

Tradycyjna rola kobiet w Japonii została zdefiniowana jako „trzy uległość”: młode kobiety podporządkowują się swoim ojcom; zamężne kobiety podporządkowują się swoim mężom, a starsze kobiety podporządkowują się swoim synom. Odmiany tej aranżacji widać we współczesnej Japonii, gdzie gospodynie domowe są odpowiedzialne za gotowanie, sprzątanie, wychowywanie dzieci i wspieranie mężów w pracy bez obaw o rodzinę, a także równoważenie finansów domowych. Jednak wraz ze wzrostem liczby gospodarstw domowych o dwóch dochodach kobiety i mężczyźni dzielą się obowiązkami domowymi, a badania pokazują, że doprowadziło to do wzrostu zadowolenia w przypadku gospodarstw domowych, które dzielą pracę w tradycyjny sposób.

Rodziny, przed i podczas przywracania Meiji , opierały się na patriarchalnej linii sukcesji, z nieposłuszeństwem wobec męskiej głowy rodziny, karalnym wydaleniem z rodziny. Męscy głowy rodzin z córkami adoptowali męskich spadkobierców, aby ich następcy, czasami poprzez zaaranżowane małżeństwo z córką. Głowy gospodarstw domowych były odpowiedzialne za finanse domu, ale mogły delegować na innego członka rodziny lub osobę zastępczą (pracownika). Kobiety w tych gospodarstwach zazwyczaj zawierały aranżowane małżeństwa na polecenie patriarchy gospodarstwa domowego, przy czym ponad połowa wszystkich małżeństw w Japonii była aranżowana prewencyjnie do lat sześćdziesiątych. Zamężne kobiety odznaczały się czernieniem zębów i goleniem brwi.

Po okresie Meiji głowa rodziny musiała zatwierdzić każde małżeństwo. Do 1908 r. mężowie mogli legalnie mordować żony za niewierność.

Jeszcze w latach 30. trwały aranżowane małżeństwa, a tak zwane „ zapałki miłosne ” uważano za rzadkie i nieco skandaliczne, zwłaszcza dla męża, który byłby uważany za „zniewieściałą”.

Jednak powojenna konstytucja skodyfikowała prawo kobiet do wyboru partnerów. Artykuł 24 konstytucji Japonii stanowi:

Małżeństwo powinno opierać się wyłącznie na wzajemnej zgodzie obu płci i powinno być utrzymywane poprzez wzajemną współpracę, a podstawą jest równouprawnienie męża i żony. W odniesieniu do wyboru małżonka, praw majątkowych, dziedziczenia, wyboru miejsca zamieszkania, rozwodu i innych spraw dotyczących małżeństwa i rodziny, ustawy powinny być uchwalane z punktu widzenia godności jednostki i zasadniczej równości płci.

Ustanowiło to kilka zmian dotyczących ról kobiet w rodzinie, takich jak prawo do dziedziczenia domu lub ziemi rodzinnej oraz prawo kobiet (powyżej 20 roku życia) do zawarcia małżeństwa bez zgody patriarchy domu.

We wczesnym okresie Meiji wiele dziewcząt wychodziło za mąż w wieku 16 lat; w okresie powojennym wzrosła do 23 i nadal rosła. Średni wiek pierwszego małżeństwa Japonki stale wzrasta od 1970 roku, z 24 do 29,3 lat w 2015 roku.

Prawo do rozwodu

W okresie Tokugawa mężczyźni mogli rozwieść się ze swoimi żonami po prostu poprzez oświadczenie o tym w liście. Żony nie mogły legalnie zaaranżować rozwodu, ale opcje obejmowały wstąpienie do klasztorów, takich jak w Kamakura , gdzie mężczyznom nie wolno było chodzić, zapewniając w ten sposób trwałą separację.

Jednak w systemie Meiji prawo ograniczało podstawy do rozwodu do siedmiu zdarzeń: bezpłodność, cudzołóstwo, nieposłuszeństwo wobec teściów, gadatliwość, kradzież, zazdrość i choroba. Jednak prawo zapewniało ochronę rozwodnikom, gwarantując, że żona nie może zostać odesłana, jeśli nie ma dokąd pójść. Co więcej, prawo zezwalało kobiecie na wnioskowanie o rozwód, o ile towarzyszył jej krewny płci męskiej i mógł udowodnić porzucenie lub uwięzienie męża, rozrzutność lub chorobę psychiczną lub fizyczną.

W 1898 r. do powodów rozwodu kobiety dodano okrucieństwo; prawo dopuszczało również rozwód za obopólną zgodą męża i żony. Przyjęto jednak, że dzieci pozostaną z głową rodziny mężczyzny. We współczesnej Japonii dzieci częściej mieszkają z samotnymi matkami niż samotnymi ojcami; w 2013 r. 7,4% dzieci mieszkało w gospodarstwach samotnych; tylko 1,3% mieszka ze swoimi ojcami.

Kiedy w powojennej konstytucji przyznano rozwód na równych zasadach dla obu płci, wskaźnik rozwodów stale rósł.

W 2015 r. art. 733 japońskiego kodeksu cywilnego, który stanowi, że kobiety nie mogą ponownie wyjść za mąż 6 miesięcy po rozwodzie, został skrócony do 100 dni. Sześciomiesięczny zakaz ponownego zawierania małżeństw dla kobiet miał wcześniej na celu „uniknięcie niepewności co do tożsamości prawnie domniemanego ojca każdego dziecka urodzonego w tym okresie”. Zgodnie z art. 772 zakłada się, że po rozwodzie dziecko urodzone 300 dni po rozwodzie jest prawnym dzieckiem poprzedniego męża. Orzeczeniem wydanym 16 grudnia 2015 r. Sąd Najwyższy Japonii orzekł, że w świetle nowych 100 dni przed wprowadzeniem prawa dotyczącego ponownego małżeństwa kobiet, aby nie było wątpliwości co do ojcostwa dziecka urodzonego przez kobietę, która wyszła ponownie za mąż, jakiekolwiek dziecko urodzone po 200 dniach ponownego małżeństwa jest prawnym dzieckiem obecnego męża.

Ministerstwo Japonii ujawniło zarys poprawki do Kodeksu Cywilnego Japonii 18 lutego 2016 r. Poprawka ta skraca okres ponownego małżeństwa kobiet do 100 dni i pozwala każdej kobiecie, która nie jest w ciąży podczas rozwodu, na ponowne zamążpójście bezpośrednio po rozwodzie.

Zmiana nazwiska

Kodeksu Cywilnego Japonii wymaga prawnie żonatych małżonków mają to samo nazwisko. Chociaż prawo jest neutralne pod względem płci, co oznacza, że każdy z małżonków może zmienić swoje imię na nazwisko drugiego małżonka, japońskie kobiety tradycyjnie przyjęły nazwisko swojego męża, a 96% kobiet nadal to robi od 2015 roku. W 2015 roku japoński Sąd Najwyższy podtrzymał konstytucyjność prawa, zauważając, że kobiety mogą używać swoich nazwisk panieńskich nieformalnie i stwierdzając, że to do ustawodawcy należy decyzja, czy uchwalić nowe przepisy dotyczące odrębnych nazwisk małżonków.

Macierzyństwo

Podczas gdy kobiety przed okresem Meiji były często uważane za niekompetentne w wychowywaniu dzieci, okres Meiji postrzegał macierzyństwo jako główne zadanie kobiet i umożliwiał edukację kobiet w tym celu. Wychowywanie dzieci i porządkowanie spraw domowych były postrzegane jako rola kobiet w państwie. Polityczny i społeczny awans kobiet był więc powiązany z ich rolą matek.

Dziś japońskie matki są nadal postrzegane jako kierowniczki dom, w tym zachowanie ich dzieci. Na przykład doniesienia medialne często skupiają się na przeprosinach matek przestępców.

Toczy się nieustanna debata na temat roli edukacji kobiet w spadającym wskaźniku urodzeń w Japonii . Całkowity wskaźnik dzietności w Japonii wynosi 1,4 dzieci urodzonych na kobietę (szacunki z 2015 r.), co jest poniżej wskaźnika zastąpienia 2,1. Japonki mają pierwsze dziecko w średnim wieku 30,3 lat (dane z 2012 r.).

Polityka rządu mająca na celu zwiększenie wskaźnika urodzeń obejmuje wczesną edukację mającą na celu przekształcenie obywateli w zdolnych rodziców. Niektórzy krytycy tej polityki uważają, że nacisk na wskaźnik urodzeń jest nie do pogodzenia z pełnym uznaniem równości kobiet w Japonii.

Edukacja

Nastoletnie dziewczęta czytania książek, letni wieczór nad jeziorem (1897) przez Fujishima Takeji

Wraz z rozwojem społeczeństwa coraz więcej dziewcząt idzie na studia wyższe. Dziś ponad połowa Japonek jest absolwentką college'u lub uniwersytetu . Odsetek kobiet-naukowców w Japonii wynosi 14,6%.

Nowoczesna edukacja kobiet rozpoczęła się na dobre podczas kampanii modernizacyjnej epoki Meiji. W tym czasie rozpoczęły się pierwsze szkoły dla kobiet, chociaż tematy edukacyjne były silnie związane z płcią, a kobiety uczyły się sztuk klasy samurajów , takich jak ceremonie parzenia herbaty i układanie kwiatów . Kodeks edukacyjny z 1871 r. ustanowił, że uczniowie powinni być kształceni „bez względu na klasę czy płeć”. Niemniej jednak po 1891 r. uczniowie byli zazwyczaj segregowani po trzeciej klasie, a wiele dziewcząt nie przedłużyło swojej edukacji poza gimnazjum.

Pod koniec okresu Meiji w każdej prefekturze Japonii istniała szkoła dla kobiet, prowadzona przez mieszankę interesów rządowych, misyjnych i prywatnych. Do 1910 r. bardzo niewiele uniwersytetów przyjmowało kobiety. Ukończenie szkoły nie było zapewnione, ponieważ często kobiety były wyrywane ze szkoły, aby wyjść za mąż lub studiować „sprawy praktyczne”.

Gimnazjum dla dziewcząt w okresie wczesnoszkolnym, ok. godz. 1939.

Warto zauważyć, że Tsuruko Haraguchi , pierwsza kobieta w Japonii, która uzyskała doktorat, zrobiła to w USA, ponieważ żadna instytucja z ery Meiji nie pozwoliła jej uzyskać doktoratu. Ona i inne kobiety, które studiowały za granicą i wróciły do Japonii, takie jak Yoshioka Yayoi i Tsuda Umeko , należały do pierwszej fali edukatorów kobiet, które utorowały drogę do włączenia kobiet do japońskich środowisk akademickich.

Po 1945 r. okupacja aliancka miała na celu wymuszenie równej edukacji między płciami; zawierało to zalecenie w 1946 r., by obowiązkową koedukację prowadzić do 16 roku życia. Do końca 1947 r. prawie wszystkie gimnazja i ponad połowa szkół średnich były koedukacją.

Japońskie uczennice noszące seifuku w Tokio .

W 2012 r. 98,1% uczennic i 97,8% uczniów mogło dotrzeć do liceum. Spośród nich 55,6% mężczyzn i 45,8% kobiet kontynuowało studia licencjackie, chociaż 10% tych absolwentek uczęszczało do gimnazjum .

Religia

Pierwszą mistrzynią Zen w Japonii była japońska ksieni Mugai Nyodai (ur. 1223 - zm. 1298).

W 1872 roku rząd japoński wydał edykt (4 maja 1872, edykt Wielkiej Rady Stanu 98) stwierdzający: „Wszelkie pozostałe praktyki wykluczania kobiet na ziemiach świątyń i świątyń zostaną natychmiast zniesione, a wspinaczka górska w celu kultu, itp. są dozwolone". Jednak kobiety w Japonii nie mają dziś pełnego dostępu do wszystkich takich miejsc.

W 1998 roku Zgromadzenie Ogólne Nippon Sei Ko Kai (Kościoła Anglikańskiego w Japonii) zaczęło wyświęcać kobiety.

Kobietom w Japonii zabroniono udziału w Yamakasa, paradach, podczas których przez miasto przechodzą świątynie Shinto, aż do 2001 roku.

Zdrowie

W wieku 87 lat średnia długość życia japońskich kobiet jest najdłuższa ze wszystkich płci na świecie.

Aborcja w Japonii jest legalna z pewnymi ograniczeniami. Liczba rocznie spadła o 500 000 od 1975 roku. Jednak z 200 000 aborcji przeprowadzanych rocznie 10% to nastoletnie kobiety, a liczba ta wzrosła od 1975 roku.

Prawa przeciwko przestępczości

Przemoc domowa

W Japonii spory wewnętrzne były tradycyjnie postrzegane jako wynik zaniedbania lub słabego wsparcia ze strony partnerki. Wybuch partnera może więc być źródłem wstydu dla żony lub matki mężczyzny, którym mają się opiekować. Ponieważ znęcanie się nad kobietami byłoby szkodliwe dla rodziny maltretowanych, interwencja prawna, medyczna i społeczna w sporach domowych była rzadka.

Po serii badań w latach 90. Japonia uchwaliła ustawę o zapobieganiu przemocy małżeńskiej i ochronie ofiar w 2001 roku. Ustawa określała przemoc domową jako „naruszenie konstytucyjnej zasady równych praw między płciami”. Prawo to ustanowiło nakazy ochrony przed małżonkami stosującymi przemoc i stworzyło centra wsparcia w każdej prefekturze, ale kobiety nadal niechętnie zgłaszają nadużycia lekarzom ze wstydu lub ze strachu, że zgłoszenie zostanie udostępnione sprawcy. Ankieta z 2001 roku wykazała, że wielu pracowników służby zdrowia nie było przeszkolonych w zakresie radzenia sobie z przemocą domową i obwiniało kobiety, które szukały leczenia.

W 2013 roku 100 000 kobiet zgłosiło przemoc domową do schronisk. Spośród 10 000 osób, które znalazły się pod ochroną w schronisku, prawie połowa przybyła z dziećmi lub innymi członkami rodziny.

Myślistwo

Prawa antystalkingowe zostały uchwalone w 2000 roku po tym, jak media zwróciły uwagę na morderstwo studenta uniwersytetu, który był ofiarą stalkingu. Przy prawie 21 000 doniesieniach o stalkingu w 2013 r. 90,3% ofiar stanowiły kobiety, a 86,9% sprawców stanowili mężczyźni. Po szeroko nagłośnionym morderstwie młodej kobiety w 2012 roku, która zgłosiła takie nękanie policji, przepisy dotyczące przeciwdziałania prześladowaniu w Japonii zostały rozszerzone w 2013 roku o nękanie za pośrednictwem poczty elektronicznej . Liczba raportów o stalkingu rośnie w Japonii szybciej niż w jakimkolwiek innym kraju.

Handel seksem

Japońskie i zagraniczne kobiety i dziewczęta były ofiarami handlu seksualnego w Japonii . Są gwałcone w burdelach i innych miejscach i doświadczają fizycznej i psychicznej traumy. Japońskie przepisy i przepisy dotyczące handlu ludźmi w celach seksualnych zostały skrytykowane jako brak.

Napaść seksualna

Badania pokazują, że od 28% do 70% kobiet było obmacywanych w wagonach kolejowych. Niektóre przedsiębiorstwa kolejowe wyznaczają samochody osobowe tylko dla kobiet, chociaż nie ma kar dla mężczyzn za jazdę samochodem tylko dla kobiet. Groperzy mogą zostać ukarani karą więzienia do siedmiu lat i/lub grzywną w wysokości prawie 500 dolarów.

Korzystanie z samochodów przeznaczonych wyłącznie dla kobiet w Japonii było krytykowane z różnych perspektyw. Niektórzy sugerują, że obecność samochodów sprawia, że kobiety, które zdecydują się z nich nie korzystać, są bardziej narażone. Komentarze publiczne czasami zawierają argument, że samochody przeznaczone tylko dla kobiet są o krok za daleko w ochronie kobiet. Niektórzy naukowcy argumentowali, że samochody nakładają ciężar segregacji społecznej na kobiety, a nie karze przestępców. Inna krytyka sugeruje, że samochody wysyłają sygnał, że mężczyźni tworzą niebezpieczne środowisko dla kobiet, które nie mogą się chronić.

Piękno

Japoński przemysł kosmetyczny jest drugim co do wielkości na świecie, zarabiając ponad 15 miliardów dolarów rocznie. Silny rynek produktów kosmetycznych został połączony z wartością, jaką przywiązuje się do samodyscypliny i samodoskonalenia w Japonii, gdzie ciało opanowuje się poprzez kata , powtarzające się czynności dążące do perfekcji, takie jak pokłony.

W okresie Heian kobiece standardy urody faworyzowały przyciemnione zęby, trochę tkanki tłuszczowej i brwi pomalowane nad oryginałem (które zostały wygolone).

Korporacje kosmetyczne odgrywają rolę w tworzeniu współczesnych standardów piękna w Japonii od czasów Meiji. Na przykład japońska firma kosmetyczna Shiseido wydała magazyn Hannatsubaki z poradami kosmetycznymi dla kobiet , kładącymi nacisk na fryzury i współczesną modę. Przedwojenna „ nowoczesna dziewczyna ” z Japonii podążała za zachodnimi modami przefiltrowanymi przez tego rodzaju japońskie media.

Produkty odzwierciedlają kilka powszechnych obaw wśród japońskich kobiet. Wiele sondaży sugeruje, że kobiety martwią się „otłuszczeniem, rozmiarem biustu, owłosieniem i rozmiarem biustu”. Wyidealizowana postać Japonki jest na ogół krucha i drobna. Japońskie ideały piękna preferują drobne rysy i wąskie twarze. Podziwiane są duże oczy, zwłaszcza gdy mają „podwójne powieki”.

Kolejnym ideałem jest blada skóra. Opalona skóra była historycznie kojarzona z klasą robotniczą, a blada z szlachtą. Wiele kobiet w Japonii podejmuje środki ostrożności, aby uniknąć słońca, a niektóre balsamy są sprzedawane, aby skóra była bielsza.

W latach 70. „ słodkość ” pojawiła się jako pożądana estetyka, co niektórzy badacze powiązali z boomem na komiksy, które kładły nacisk na młode dziewczyny, czyli Lolity. Chociaż te postacie zazwyczaj miały większe oczy, badania sugerują, że nie był to tradycyjny standard piękna w Japonii, preferowany w badaniach medycznych i opisywany jako „nieestetyczny” przez kosmetyków epoki Edo.

Odzież to kolejny element standardów urody dla kobiet w Japonii. Ponownie, kobiecość jest dużym czynnikiem; dlatego róże , czerwienie, kokardki i falbanki znajdują się w ich odzieży. Kimona , długie jedwabne szaty, noszone są przez kobiety na specjalne okazje.

Niektórzy pracodawcy wymagają od swoich pracownic noszenia wysokich obcasów i zabraniają okularów .

Gejsza

Gejsza w Miyagawa-chō, Kioto

Gejsza (芸者) to tradycyjny japoński artysta estradowy kobiety, która działa jako hostessa i których umiejętności obejmują wykonywanie różnych sztuk japońskich, takich jak muzyka klasycznego, tańca, gry, obsługujących herbaty i rozmowy, głównie do rozrywki męskich klientów. Gejsze są bardzo poważnie szkolone jako wykwalifikowani artyści i nie należy ich mylić z prostytutkami . Program szkoleniowy rozpoczyna się w młodym wieku, zwykle w wieku 15 lat i może trwać od sześciu miesięcy do trzech lat.

Młoda gejsza w trakcie treningu, poniżej 20 roku życia, nazywa się maiko . Maiko (dosłownie „dance girl”) to uczennice gejszy, a ten etap może trwać latami. Maiko uczy się od swojego starszego mentora gejszy i podąża za nimi do wszystkich ich zobowiązań. Następnie, w wieku około 20-22 lat, maiko awansuje na pełnoprawną gejszę podczas ceremonii zwanej erikae (obracanie obroży).

Antykoncepcja i seksualność

Odsetek urodzeń niezamężnych kobiet w wybranych krajach w latach 1980 i 2007. Jak widać na rysunku, Japonia nie podąża w takim samym stopniu za trendem innych krajów zachodnich w zakresie dzieci urodzonych poza małżeństwem.

W Japonii pigułka antykoncepcyjna została zalegalizowana w 1999 roku, znacznie później niż w większości krajów zachodnich. Jego użycie jest nadal niskie, a wiele par preferuje prezerwatywy . Seksualność w Japonii rozwinęła się oddzielnie od Azji kontynentalnej , a Japonia nie przyjęła konfucjańskiego poglądu na małżeństwo, w którym czystość jest wysoko ceniona. Jednak narodziny pozamałżeńskie są w Japonii rzadkością.

Zobacz też

Historia:

Onna-bugeisha , wojowniczki
Kunoichi , szpiedzy

Bibliografia

Ten artykuł zawiera materiał domeny publicznej z Biblioteki Kongresu Studiów Kraj stronie http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Japonia

Dalsza lektura

Adams, Kenneth Alan (2009). „Modernizacja i niebezpieczne kobiety w Japonii”. Dziennik Psychohistorii . 37 (1): 33-44. PMID 19852238 . ProQuest 203930080 .
Akiba, Fumiko (marzec 1998). „Kobiety w pracy na rzecz równości w japońskim miejscu pracy” . Spójrz na Japonię . Zarchiwizowane z oryginału dnia 2002-03-21.
Aoki, Debora. Wdowy po Japonii: perspektywa antropologiczna (Trans Pacific Press, 2010).
Bardsley, Jan. Kobiety i demokracja w zimnej wojnie Japonii (Bloomsbury, 2015) fragment .
Bernstein, Lee Gail. wyd. Odtworzenie japońskich kobiet, 1600-1945 (U of California Press, 1991).
Brinton, Mary C. Kobiety i cud gospodarczy: płeć i praca w powojennej Japonii (U of California Press, 1993).
Copeland, Rebecca L. Zagubione liście: pisarki z Meiji Japan (U of Hawaii Press, 2000).
Faison, Elysso. Zarządzanie kobietami: Dyscyplinowanie pracy we współczesnej Japonii (U of California Press, 2007).
Francks, Penelope (czerwiec 2015). „Czy moda była wynalazkiem europejskim ?: Kimono i rozwój gospodarczy w Japonii”. Teoria mody . 19 (3): 331–361. doi : 10.2752/175174115X14223685749368 . S2CID 194189967 .
Garon, Sheldon (1 sierpnia 2010). „Państwo i rodzina we współczesnej Japonii: perspektywa historyczna”. Gospodarka i społeczeństwo . 39 (3): 317–336. doi : 10.1080/03085147.2010.486214 . S2CID 144451445 .
Gayle'a, Curtisa Andersona. Historia kobiet i społeczność lokalna w powojennej Japonii (Routledge, 2013). fragment
Gelb, J; Estevez-Abe, M (1 października 1998). „Kobiety polityczne w Japonii: studium przypadku ruchu sieciowego Seikatsusha”. Nauki społeczne Japonia Journal . 1 (2): 263–279. doi : 10.1093/ssjj/1.2.263 .
Guliwer, Katrina. Współczesne kobiety w Chinach i Japonii: płeć, feminizm i globalna nowoczesność międzywojenna (IB Tauris, 2012).
Hastings, Sally A. „Płeć i seksualność we współczesnej Japonii”. w Towarzysz historii Japonii (2007): 372+.
Hastings, Sally A. (1 czerwca 1993). „Nowe szaty cesarzowej i japońskie kobiety, 1868-1912”. Historyk . 55 (4): 677–692. doi : 10.1111/j.1540-6563.1993.tb00918.x .
LaFleur, William R. Płynne życie: aborcja i buddyzm w Japonii (Princeton UP, 1992).
Lebra, Joyce C. Kobiety w zmianie Japonii (Routledge, 20190 ASIN B07S9H3S18
McAndrew, Malia (2014). „Piękno, miękka siła i polityka kobiecości podczas amerykańskiej okupacji Japonii, 1945-1952”. Dziennik Historii Kobiet . 26 (4): 83–107. doi : 10.1353/jowh.2014.0063 . S2CID 143829831 . Projekt MUSE 563306 .
Patessio, Mara. Kobiety i życie publiczne we wczesnej Japonii Meiji: Rozwój ruchu feministycznego (U of Michigan Press, 2020). ASIN 192928067X
Robins-Mowry, Dorota. Ukryte słońce: Kobiety współczesnej Japonii (Westview Press, 1983) ASIN 0865314217
Sato, Barbaro. Nowa Japonka: nowoczesność, media i kobiety w międzywojennej Japonii (Duke UP, 2003). ASIN 0822330083
Tipton, Elise K. (1 maja 2009). „Jak zarządzać gospodarstwem domowym: tworzenie gospodyń domowych z klasy średniej we współczesnej Japonii”. Studia japońskie . 29 (1): 95-110. doi : 10.1080/10371390902780555 . S2CID 144960231 .

Languages

In other projects