Synagogi drewniane w Rzeczypospolitej Obojga Narodów - Wooden synagogues in the Polish–Lithuanian Commonwealth

Synagoga Wołpa

Synagogi drewniane to oryginalny styl architektury synagogalnej, który rozwinął się w Rzeczypospolitej Obojga Narodów . Styl ukształtował się między połową XVI a połową XVII wieku, okresem pokoju i rozkwitu polsko-litewskiej społeczności żydowskiej. Podczas gdy wiele z nich zostało zniszczonych podczas pierwszej i drugiej wojny światowej , niektóre z nich przetrwały do ​​dziś.

Wyjątkowość jako forma artystyczna i architektoniczna

Synagoga w Gwoźdźcu
Zimna synagoga w Mohylewie
Drewniana synagoga w Jurbarkas

Drewniana synagoga była „oryginalnym gatunkiem architektonicznym”, który nawiązywał do kilku modeli, w tym tradycji budownictwa drewnianego w Polsce i planu centralnego, murowanych synagog, w których cztery masywne, murowane filary, które określają bimę, wznoszą się, aby wspierać sklepienie dachu. Centralne filary podtrzymują sklepienia tylko nielicznych drewnianych synagog. Natomiast w drewnianych synagogach sklepienia i kopuły podwieszone są na misternych więźbach dachowych . Wspólnymi cechami synagog drewnianych jest niezależność dachu dwuspadowego od konstrukcji kopułowego stropu wewnętrznego. Na zewnątrz drewnianej synagogi nie było śladu kopuł i licznych barokowych sklepień, które można znaleźć w jej wnętrzu. Zewnętrzna część budynku była zdecydowanie prosta, nie zdradzając zamieszek związanych z rzeźbieniem, malowaniem, kopułami, balkonami i sklepieniami wewnątrz. Ciekawość architektoniczna elewacji polegała na dużej skali budynków, wielokrotnych, poziomych liniach dwupoziomowych dachów i rzeźbionych wspornikach, które je wspierały. Misterne kopulaste i sklepione sufity znane były jako raki'a (hebr. niebo lub firmament) i często były pomalowane na niebiesko, posypane gwiazdami. Bimę zawsze umieszczano na środku pokoju. Drewniane synagogi posiadały jedną dużą salę. W przeciwieństwie do ówczesnych kościołów nie było absydy . Co więcej, podczas gdy współczesne kościoły charakteryzowały się okazałymi przedsionkami, ganki wejściowe do drewnianych synagog stanowiły niską przybudówkę, zwykle o prostym daszku. W tych synagogach nacisk położono na zbudowanie jednej, dużej przestrzeni kultu z wysoką kopułą.

Według historyka sztuki Stephena S. Kaysera drewniane synagogi w Polsce z malowanymi i rzeźbionymi wnętrzami były „prawdziwie oryginalnym i organicznym przejawem ekspresji artystycznej — jedyną prawdziwą żydowską sztuką ludową w historii”.

Według Louisa Lozowicka , piszącego w 1947 r., drewniane synagogi były wyjątkowe, ponieważ w przeciwieństwie do wszystkich poprzednich synagog nie były budowane w stylu architektonicznym ich regionu i epoki, ale w nowo wykształconym i wyjątkowo żydowskim stylu, co czyni je „prawdziwie oryginalnego ludowego wyrazu”, którego „oryginalność nie tkwi tylko w architekturze zewnętrznej, ale również w pięknej i misternej rzeźbie w drewnie wnętrza”.

Co więcej, podczas gdy w wielu częściach świata Żydom zabroniono wstępu do handlu budowlanego, a nawet uprawiania zdobniczych sztuk malarskich i snycerskich, drewniane synagogi faktycznie budowali żydowscy rzemieślnicy. Inne badania wskazują, że niektóre synagogi były budowane przez chrześcijańskich mistrzów budowlanych. Na przykład wczesna historia synagogi w Gwoźdźcu jest nieznana, a fragmenty budowli sięgają 1650 roku. Pierwotna budowla została wzniesiona w stylu regionalnym, prezentującym zarówno żydowską, jak i polską architekturę wernakularną. W XVIII wieku nastąpiła dramatyczna rekonfiguracja stropu sali modlitewnej. Uważa się, że jest to pierwsza tego typu kopuła. Drewniacy są nieznani, ale przypuszcza się, że są chrześcijańskimi mistrzami budowlanymi, ponieważ do XIX wieku Żydzi byli wykluczeni z handlu. Obrazy liturgiczne wykonali artyści żydowscy. Izaak, syn rabina Judy Lejba ha-Kohena i Izrael, syn rabina Mordechaja, zapisali swoje imiona na malowidłach na zachodnim suficie.

Historycy sztuki Maria i Kazimierz Piechotkowie opisują wewnętrzne sklepienie synagogi jako „najwspanialszy ze wszystkich znanych drewnianych stropów” w Europie. Oczywiście, ponieważ chrześcijanie mogli swobodnie budować z cegły i kamienia, niewiele europejskich budynków w skali synagogi Wolpy zostało zbudowanych z drewna. Ściany sali głównej miały wysokość 7,2 metra. Sklepienie pod trzykondygnacyjnym dachem wznosiło się do wysokości czternastu metrów w trzech kondygnacjach oznaczonych fantazyjnymi balustradami. Każda kondygnacja składała się z kilku zakrzywionych sekcji wyłożonych drewnianą boazerią, tworzących wdzięczną, piętrową i sklepioną kopułę. Sklepiony strop podtrzymywały cztery drewniane narożne kolumny wyrastające z bimy oraz wiązary w dachu.

Historyk sztuki Ori Z. Soltes zwraca uwagę, że drewniane synagogi, niezwykłe jak na tamte czasy jako duże, rozpoznawalnie żydowskie budynki, nie ukryte w podwórkach ani za murami, powstały nie tylko w czasie żydowskiego „złotego wieku intelektualnego”, ale w czasie i miejscu gdzie „lokalna ludność żydowska była równa lub nawet większa niż ludność chrześcijańska”.

Historia

Niemieccy żołnierze obserwują płonącą drewnianą synagogę na Litwie podczas II wojny światowej .

Według Maria i Kazimierz Piechotkowie, drewniana synagoga styl rozwinął się w wieku pomiędzy połowie XVI i połowy XVII stulecia, okres pokoju i dobrobytu dla społeczności żydowskiej w Rzeczypospolitej Obojga Narodów (dzisiejszej Polski , Litwy , Białoruś i część Ukrainy ).

Drewno było obfite i niedrogie w gęsto zalesionej Rzeczypospolitej, ale główną motywacją do budowania z drewna, a nie z muru, była wielka trudność w uzyskaniu pozwolenia rządu na wznoszenie murowanych synagog. Drewniane synagogi, które miały wielowarstwowe wysokie dachy, wielobelkowe kopuły, galerie, drewniane balkony i łuki zostały zbudowane zgodnie z wysokimi standardami rzemiosła.

Rodzaje bóżnic drewnianych

Według artykułu GK Łukomskiego, według planu budynku, drewniane synagogi można podzielić na trzy typy.

  • Pierwsza ma plan kwadratu i dach ostrosłupowy w jednej, dwóch, a nawet trzech etapach z ozdobnymi gzymsami.
  • Drugi typ, podłużny, ma dach ozdobiony arkadami.
  • Trzeci typ, prostszy, przypomina polskie świeckie budynki służące do przechowywania zboża, siana itp.

Synagogi drewniane można również podzielić na trzy grupy ze względu na kształt dachu i ilość gzymsów, które dzielą je na etapy (typu mansardowego, zwanego po polsku „podcienie”), czyli dachy jedno-, dwu- lub trzystopniowe. .

  • Typy z dachami jednej sceny z wyraźnie zakrzywionymi i pochylonymi okapami są prawdopodobnie najstarsze. Jest to bardzo prosta konstrukcja przypominająca budowlę świecką służącą celom rolniczym, a nie świątynię sakralną - stodołę czy magazyn zboża. Jego konstrukcja jest bardzo logiczna, racjonalna; każda belka, każdy filar i każda podpora są wyraźnie widoczne.

Przykłady: synagoga w Lanckoronie na Podolu; Polaniec; Pareczów; Orsza; Szkloff; Radoszyce; Pilica; Nowogradek; Przedbórz; Żydaczew; Brzozdowice; Pieczenierzyn; Jabłonów.

  • Polaniec

  • Peczenizyn

  • Jabłonów

  • Typy z dwoma dachami są często bardzo duże. Warto zauważyć, że elewacje obu wież mogą różnić się wyglądem. Charakterystycznym detalem jest pokrycie ścian wąskimi deskami, które pełnią rolę okładziny zewnętrznej.

Przykłady: Gwoździec; Grodno; Chodorów; Uzlany (Usljany); Kamieniec; Nasielsk; Njaswisch; Mohylew.

  • Gwoździec

  • Grodno

  • Chodorów

  • Nasielsk

  • Njaswisch

  • Mohylew

  • Typ z trzema lub więcej etapami.

Przykłady: Nowe Miasto; Pohrebyszcze; Jedwabne; Narowli; Wolpa; Zabłudów.

  • Jedwabne

  • Narowla

  • Narowla

  • Narowla

  • Wolpa

  • Zabłudów

Dekoracja wnętrz

Wnętrza ozdobiono malowidłami ściennymi i sufitowymi, które w wielu przypadkach całkowicie pokrywały ściany i sufity, oraz misternie rzeźbionymi drewnianymi aronami Tory .

Thomas Hubka prześledził styl malarstwa dekoracyjnego w drewnianych synagogach do średniowiecznych hebrajskich iluminowanych rękopisów Żydów aszkenazyjskich.

Misterna drewniana dekoracja kolebkowo sklepionego stropu przedborskiej synagogi uchodziła za tak piękną, że przed II wojną światową przyciągała turystów do małej wsi Przedbórz .

Odmiany regionalne

Historyk architektury Rachel Wischnitzer prześledziła regionalne odmiany stylu drewnianej synagogi. Wnętrza drewnianych synagog Litwy nie były tak bujnie malowane, jak synagogi innych regionów. Zamiast tego litewskie synagogi wyróżniały się detalami architektonicznymi, takimi jak sufity z deskami ułożonymi w dekoracyjne wzory w jodełkę. W kilku litewskich synagogach znajdowały się pawilony narożne. Drewniane synagogi Galicji wyróżniały się wyszukanymi malowidłami ściennymi.

Wpływ na sztukę i architekturę

  • Frank Stella „s polska wieś seria opiera się na obrazach drewnianych synagog opublikowanych przez Maria i Kazimierz Piechotkain w swojej książce z 1957 r, drewniane synagogi.
  • Sons of Israel Synagogue , architekci Davis, Brody i Wiśniewskiego, w Lakewood, New Jersey przywołuje polskich synagog w nowoczesnych materiałów drewnianych w kształcie dachu.
  • Temple B'rith kodesz w Rochester, New York , przez architekta Pietro Belluschi jest zadaszony z kopulastym drewnianym bębnie przeznaczonej do wywołania drewnianych synagog Polski.
  • Nowoczesny budynek Congregation Beth Shalom Rodfe Zedek w Chester w stanie Connecticut został zaprojektowany przez artystę Sol LeWitta, który skonceptualizował „przewiewny” budynek synagogi z płytką kopułą wspartą na „wybujałych drewnianych belkach dachowych” jako hołd dla drewnianych synagog we wschodniej Europie.

W kulturze

Drewniane synagogi były dość liczne, a kilku znanych autorów i artystów włącza je do swoich dzieł.

Adam Mickiewicz szczegółowo opisuje drewniane synagogi w swoim poemacie eposowym Pan Tadeusz , czyli ostatnia wyprawa na Litwę; Historia życia wśród polskich szlachciców w latach 1811 i 1812 , wydana po raz pierwszy w 1834 roku.

Nowa karczma zrobiła nieciekawe wrażenie;
Stary został zbudowany w starożytny sposób,
wymyślony przez stolarzy tyrskich, a następnie
rozprzestrzeniony po świecie przez Żydów — styl nieznany
architektom nigdzie indziej.
To Żydzi przynieśli go tutaj do nas.
Ma kształt statku z przodu, świątyni z tyłu;
Część statku to Arka Noego na lądzie,
Lub, jak mówią wulgarni, stodoła — dom
Dla różnych stworzeń (konie, woły, krowy,
kozy); podczas gdy na górze mieszkają stada drobiu
Z owadami pełzającymi i parami węży.
Dziwnie ukształtowana tylna część przywodzi na myśl
Świątynię Salomona na Górze, zaprojektowaną
przez cieśli Hirama, którzy ze swej strony
jako pierwsi poznali sztukę budowniczego.
W ten sposób nadal buduje się synagogi; z kolei
Ich kształt widać w karczmie i stodole.
Dach ze strzechy i nieheblowanych desek sterczy wysoko,
Jak postrzępiony żydowski kapelusz, w niebo.
Powyżej znajdują się długie rzędy drewnianych galerii
Na butwiejących filarach, które są tajemnicami
architektury — pochylone w jedną stronę
Jak słynna wieża w Pizie, wciąż trwają,
Unikając w rzeczywistości modeli starożytnej Grecji.
Bo filarom brakuje zarówno kapitału, jak i podstawy.
Zwieńczone są łukami (również wykonanymi z drewna), Półzaokrąglone
, naśladujące tryb gotycki,
Uformowane nie za pomocą wiertła ani dłuta, ale za pomocą
topora stolarskiego, wysuwanego najmędrzej .
Wyginają się jak ramiona szabatowych świeczników.
Na końcu są gałki, trochę jak pudełko,
które Żydzi
przywiązują do czoła, kiedy się modlą, zwane w ich języku „tzitzit”.

—  Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz , Księga IV (1834)

Napoleon Orda , słynny artysta polsko-białoruski, namalował co najmniej dwie drewniane synagogi.

  • Pohrebyszcze, 1872

  • Kamieńiec, 1876 r.

El Lissitzky pisał o malowidłach ściennych w zimnej synagodze w Mohylewie po wyprawie jego i Issachara Bera Rybacka :

Centralnym elementem całego miejsca jest sufit. Po zachodniej stronie przy wejściu stoją olbrzymie lwy, a za nimi pawie. Lwy trzymają dwie tarcze z napisami, dolna jest pamiątką mistrza dla siebie. Następnie są trzy panele północne i trzy południowe, przypominające rodzaj fryzu, na którym rozwija się życie drapieżników i ofiar. W dole woda, na niej ziemia, nad ziemią niebo; na niebie gwiazdy, które rozkwitają w kwiaty. W wodzie — ryby; są łapane przez ptaki. Na ziemi lis nosi w pysku ptaka. Niedźwiedź wspina się na drzewo w poszukiwaniu miodu. Ptaki noszą w dziobie węże. Wszystkie te latające i biegające rzeczy – to ludzie. Przez swoje czworonożne lub upierzone maski patrzą ludzkimi oczami. To bardzo istotny nurt w żydowskiej sztuce ludowej. Czy nie jest to twarz rabina w głowie lwa na obrazach zodiaku Szul mohylewskiego?

—  El Lissitzky, O mohylewskiej szul. Wspomnienia (1924)

„Okres żydowski” był w sztuce El Lissitzky'ego bardzo krótki; wręcz przeciwnie, dla Issachara Ber Rybacka codzienność żydowskiego sztetla stała się podstawą jego sztuki. Ryback stworzył kilka obrazów drewnianych synagog, prawdopodobnie zainspirował się do tych prac podczas tournée po sztetlu kilka lat wcześniej.

  • Synagoga w Dubrounie Rybacka (1917)

  • Wielka Synagoga

Marc Chagall twierdził, że Chaim Segal, artysta, który stworzył malowidła ścienne w zimnej synagodze w Mohylewie i kilku innych synagogach, był jego pradziadkiem i porównuje swoją własną sztukę z malowidłami w synagodze Segala:

Żydzi, jeśli mają na to ochotę (ja), mogą krzyczeć, aby malarze sztetlowych drewnianych synagog (dlaczego nie jestem z wami w jednym grobie) i strugacze drewnianych grzechotek bóżniczych — „Cicho!” (Widziałem to w kolekcji An-sky'ego, zostałem przypalony) zniknęły. Ale jaka jest naprawdę różnica między moim kalekim pradziadkiem Segalem, który namalował synagogę w Mohylewie, a mną, który namalował teatr jidysz (dobry teatr) w Moskwie? Uwierz mi, nie mniej wszy odwiedziło nas oboje, gdy tarzaliśmy się po podłodze i w warsztatach. w synagogach i teatrze. Co więcej, jestem pewien, że jeśli przestanę się golić, zobaczysz jego dokładny portret...

Swoją drogą, mój ojciec [wyglądał jak on]. Uwierz mi, włożyłem sporo wysiłku, nie mniej miłości (i jaką miłość!) oboje wydaliśmy.

Różnica polega tylko na tym, że on [Segal] przyjmował zamówienia na znaki, a ja studiowałem w Paryżu, o którym też coś słyszał.

—  Marc Chagall, Liście z mojego notatnika (lata 20. XX wieku)

Spis drewnianych synagog

Główny artykuł: Lista drewnianych synagog

Ocalałe drewniane synagogi

Ocalała drewniana synagoga w Kurkliai
Tora w synagodze w Trokach

Choć od dawna sądzono, że żadna z drewnianych synagog nie przetrwała zniszczeń w czasie I i II wojny światowej, obecnie wiadomo, że przetrwało ich kilka, choć tylko mniejszego typu.

Przykłady, które przeżyły, obejmują:

Zniszczone w XXI wieku:

  • Plungė ( pol : Płungiany ), obalony w 2007 r.
  • Seda ( pol . Siady ), zbudowana na początku XX wieku, zawaliła się w 2005 r.

Zniszczone drewniane synagogi

Wnętrze synagogi w Hwisdez, częściowa rekonstrukcja

Prawie wszystkie drewniane synagogi zostały zniszczone w XX wieku. Część z nich została udokumentowana podczas wypraw etnograficznych.

Repliki

Replika synagogi w Wołpie

Jest repliką Wołpa Synagoga Synagoga w Biłgoraju , a inna replika synagogi (Połaniec) znajduje się w Sanoku .

Muzeum Historii Żydów Polskich POLIN w Warszawie dokonało częściowej rekonstrukcji synagogi w Gwoźdźcu . Malowidło na suficie synagogi w Chodoriwie zostało zrekonstruowane dla ANU - Muzeum Narodu Żydowskiego (Beit Hatefusot) w Tel Awiwie.

W Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme (Muzeum Sztuki i Historii Żydów) w Paryżu znajdują się modele kilku drewnianych synagog.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Thomas C. Hubka, Olśniewająca synagoga: architektura i kult w XVIII-wiecznej polonijnej społeczności Brandeis University Press, 2003
  • Maria i Kazimierz Piechotkowie, Brama Niebios. Drewniane synagogi na ziemiach dawnej Rzeczypospolitej , Instytut Sztuki PAN, Wydawnictwo Krupski I S-ka, Warszawa, 2004 ISBN  978-8386117024 , ISBN  978-8386117536
  • Maria Piechotka, Kazimierz Piechotka, Synagogi drewniane , Politechnika Warszawska Zakład Architektury Polskiej, Wyd. Arkady, 1957 po polsku, 1959 po angielsku ASIN  B0007IWWUG , ASIN  B000R9DWV8

Linki zewnętrzne