Wu chiński - Wu Chinese

Wu
Region Szanghaj , Zhejiang , południowo-wschodnie Jiangsu , części prowincji Anhui i Jiangxi
Pochodzenie etniczne Wu, główna podgrupa Chińczyków Han
Ludzie mówiący w ojczystym języku
80 milionów (2007)
Dialekty
Kody językowe
ISO 639-3 wuu
Glottolog wuch1236
Językoznawstwo 79-AAA-d
Idioma wu.png

Te języki Wu ( tradycyjne chińskie :吳語; uproszczony chińskiego :吴语; Wu Transkrypcja i IPA : Ngu 1 ngiu 2 [ ŋŋ̍.ȵy ], mandarynka Transkrypcja i IPA: Wu 23 [ u.yː ]) jest główną grupą Sinitic języki używane głównie w Szanghaju , prowincji Zhejiang i części prowincji Jiangsu na południe od rzeki Jangcy , która stanowi region kulturowyWu . Suzhou dialekt był dialekt prestiż Wu jako 19 wieku i stanowiły podstawę Wu Koine dialekcie , shanghainese , na przełomie 20 wieku . Osoby posługujące się różnymi językami Wu czasami nieprecyzyjnie określały swój język ojczysty jako „szanghajski”, gdy były przedstawiane obcokrajowcom. Języki północnego Wuwzajemnie zrozumiałe , podczas gdy języki południowego Wu nie.

Językoznawcy historyczni uważają Wu za wielkie znaczenie, ponieważ wyróżniało się ono spośród innych odmian języka chińskiego , zachowując dźwięczne inicjały starożytnego średniochińskiego i zachowując ton w kratkę jako zwarcie krtaniowe . Rozbieżność fonologiczna między Wu a innymi chińskimi jest znacząca, na przykład wyrażenie „język szanghajski” (上海閒話;上海闲话) jest wymawiane jako [ zã.hᴇ.ɦᴇ.ɦʊ ] w Wu i [ʂaŋ.xai.ɕjɛn.xwa ] w Pekinie Mandarin. Wu i dialekt Suzhou w szczególności są postrzegane jako miękkie w uszach osób mówiących po mandaryńsku; stąd istnieje idiom „czuła mowa Wu” (吳儂軟語;吴侬软语).

Spadek Wu rozpoczął się około 1986 roku, kiedy to uczniom zabroniono mówienia „niecywilizowanymi dialektami” podczas zajęć, termin używany przez Komisję Języka Państwowego w odniesieniu do wszystkich języków chińskich innych niż chiński standardowy (mandaryński). W 1992 roku studentom w Szanghaju zabroniono mówienia Wu przez cały czas na kampusach. Od końca 2000 roku Wu przetrwał głównie jako „język kuchenny” wśród starszych gospodyń domowych oraz jako język sceniczny sztuki ludowej, w tym opery pingtan , Yue i szanghajskiej . Obecnie Wu nie ma oficjalnego statusu, ochrony prawnej ani oficjalnej romanizacji Wu .

Nazwy

Osoby mówiące o odmianach Wu są w większości nieświadome tego terminu w swojej mowie, ponieważ termin „Wu” jest stosunkowo niedawnym nałożeniem klasyfikacyjnym na mniej wyraźnie zdefiniowane i wysoce heterogeniczne formy naturalne. Powiedzenie, że mówi się Wu, jest podobne do powiedzenia, że ​​mówi się językiem romańskim. Nie jest to byt szczególnie zdefiniowany jak Standard Mandarin czy Hochdeutsch .

Większość mówców jest jedynie niejasno świadoma powinowactwa swojej lokalnej odmiany z innymi podobnie sklasyfikowanymi odmianami i generalnie będzie odnosić się tylko do lokalnej odmiany Wu, a nie do rodziny dialektów. Robią to, dodając „” (mowa) do endonimu swojej lokalizacji. Na przykład溫州話( Wu chiński : [ʔy˧꜖ tɕiɤu˧꜖ ɦo˩꜒꜔] ) jest używany dla Wenzhounese . Umieszczenie閒話Wiadomo również bardziej typowe dla podziału Taihu jak w嘉興閒話 Kashin'ghenwo do Jiaxing dialekcie .

  • Goetian , wywodzący się z japońskiej pisowni Wuyue (吳越, Gō-etsu), jest jedną z alternatywnych nazw wymienionych przez Ethnologue .
  • Dialekt Wu ( chiński :吳方言; pinyin : Wú fāngyán ), obraźliwa , deprecjonująca, ale powszechna nazwa akademicka, która umniejsza status języka Wu jako dialektu „[jednego] języka chińskiego”, zwykle używanego przez mandaryńskiego- wykładowcy na uczelniach administrowanych przez państwo.
  • Mowa Jiang-Zhe ( chiński :江浙話; pinyin : Jiāngzhè huà ): niestandardowa nazwa oznaczająca „mowa Jiangsu i Zhejiang ”, czasami używana do podkreślenia faktu, że język jest używany w dwóch prowincjach.
  • Mowa Jiangnan ( chiński :江南話; pinyin : Jiāngnán huà ): niestandardowa i niezwykła nazwa, która łączy język z regionem kulturowym Jiangnan ( „na południe od rzeki Jangcy ”)

Historia

Wu Chinese jest najstarszą z sześciu głównych odmian południowych Chin, której pochodzenie sięga ponad 3000 lat temu, kiedy książęta Zhou Taibo i Zhongyong wyemigrowali z regionu Guanzhong we współczesnym Shaanxi do obszaru WuxiSuzhou w regionie Jiangnan , gdzie założyli stan Wu . Północny język, który przywieźli, stał się podstawą chińskiego Wu. W erze sześciu dynastii Wu rozwijał się już od tysiąclecia i znacznie różnił się od mowy północnej. Kiedy duża liczba północnych Chińczyków wyemigrowała do Jiangnan po upadku zachodniej dynastii Jin , odkryli wielkie rozbieżności między tymi dwoma odmianami chińskiego. Jest to zapisane we współczesnych tekstach, takich jak Shi Shuo Xin Yu . Japońskie odczyty znaków chińskich Go-on (呉音, goon , pinyin : Wú yīn) (uzyskane ze wschodniego Wu w okresie Trzech Królestw ) pochodzą od starożytnych Chińczyków Wu z tego okresu. Jednakże, ponieważ chiński Wu był pod silnym wpływem z północy w całej historii, wiele jego starożytnych cech zostało utraconych. Dzisiejszy język jest w dużej mierze potomkiem środkowego chińskiego z epoki Sui - Tang (VI-VIII w.), podobnie jak większość współczesnych języków chińskich, przy czym języki chińskie min są godnymi uwagi wyjątkami.← Jednak wiele starożytnych cech Wu zostały zachowane w Min, ponieważ ta ostatnia rozpoczęła swoje życie jako Stare Wu, którym migranci do Fujianu mówili w stuleciu, które oznaczało przejście od późnej dynastii Han do Trzech Królestw i Zachodniego Jin .

Wpływy podłoża

Wu jest uważana za najstarszą odmianę południową Chin, ponieważ region Jiangnan był pierwszym zasiedlonym regionem, który nie przylegał do północnych stanów chińskich. Proto-min lub stary wu-min jest również językiem, z którego wyewoluowały dialekty min, gdy ludność migrowała dalej na południe, więc pewna znajomość tego języka zapewniłaby nie tylko wgląd w rozwój tych dialektów i chińsko-tybetańskiego, ale także w rdzennych języków regionu, których znajomość byłaby również nieoceniona dla ustalenia filogenezy pokrewnych języków azjatyckich i ich rekonstrukcji.

Zgodnie z tradycyjną historią, Taibo z Wu osiedlił się na tym obszarze za czasów dynastii Shang , przynosząc dużą część ludności i chińskie praktyki administracyjne, tworząc stan Wu. Stan Wu mógł być rządzony przez chińską mniejszość wraz ze zgniłymi ludami Yue , a większość populacji pozostała Yue do późniejszych migracji i wchłonięcia przez większą populację chińską (choć wielu prawdopodobnie uciekło również na południe). Wielu zastanawiało się, jaki wpływ mógł mieć język ludu Yue na używany tam dialekt, ponieważ na przykład imiona i inne praktyki społeczne w stanie Yue znacznie różnią się od reszty chińskiej cywilizacji.

Z drugiej strony Bernhard Karlgren zauważył, że koine Tang została przyjęta przez większość mówców w Chinach (z wyjątkiem tych w Fujian) z niewielkimi pozostałościami „ wulgarnej ” mowy z czasów przed tangiem, które jego zdaniem zachowały się wśród niższych klas, choć nasuwa to wiele przypuszczeń na temat struktury klasowej Tang China i sytuacji socjolingwistycznej. Większość językoznawców nazywa te pozostałości warstwami dialektalnymi lub podłożem. Pod wieloma względami koiné można uznać za język, z którego wyewoluowały odmiany Wu, przy czym wcześniejszy język pozostawiał za sobą warstwę dialektalną sprzed tanga, która sama mogła zawierać podłoże z języka (języków) Yue.

Zachodni dialektolodzy znaleźli niewielką garstkę słów, które wydają się być częścią austroazjatyckiego podłoża w wielu językach wu i min. Chiński mandaryński posiada również pewne słowa pochodzenia austroazjatyckiego, takie jak oryginalna nazwa rzeki Jangcy „江” (jiāng; starochińskie * krung , w porównaniu do starowietnamskiego * krong ), która przekształciła się w słowo oznaczające rzekę. Języki min, które były mniej dotknięte przez koine, zdecydowanie wydają się posiadać austroazjatyckie podłoże, takie jak słowo min dla szamana lub uzdrowiciela duchów, takie jak w Jian'ou Min toŋ³, które wydaje się być spokrewnione z wietnamskim ʔdoŋ² , Written Mon doŋ , i Santali dō, które wszystkie mają znaczenie podobne do słowa Min. Jednak Laurent Sagart (2008) zwraca uwagę, że podobieństwo między słowem min oznaczającym szamana lub duchowego uzdrowiciela a terminem wietnamskim jest niewątpliwie przypadkowe.

Najbardziej godnymi uwagi przykładami są słowo oznaczające osobę w niektórych odmianach Wu jako * nong , zwykle pisane jako as nóng w języku chińskim, oraz słowo oznaczające mokre w wielu dialektach Wu i Min z inicjałem /t/, który wyraźnie nie jest w żaden sposób związany z chińskie słowo shī, ale spokrewnione z wietnamskim đầm . Min języki w szczególności zachowują dwuwargową kodę nosową dla tego słowa. Niestety, Laurent Sagart (2008) pokazuje, że słowa min dla mokro , rzęsy , (mały) solonej ryby , które zdają się być cognates z wietnamskim Djam , BEO , KE , są albo Azji Wschodniej areal słowa, jeśli nie chińskie słowa w przebraniu (” rzęsa”, „mokra”) i długie strzały („solona ryba”).

Li Hui (2001) identyfikuje 126 pokrewnych Tai-Kadai w dialekcie Maqiao Wu używanych na przedmieściach Szanghaju spośród ponad tysiąca przebadanych pozycji leksykalnych. Według autora te pokrewne są prawdopodobnie śladami „ starego języka Yue ” (古越語).

Analiza Pieśni Przewoźnika Yue , piosenki w języku Yue, spisanej przez chińskiego urzędnika za pomocą chińskich znaków, wyraźnie wskazuje na język Tai, a nie austroazjatycki. Chińska dyskusja na temat języka wenzhou często wspomina o silnych powinowactwach do Tai, jakie posiada dialekt. Na przykład języki zhuang w Guangxi i zachodnim Guangdong są również Tai, więc wydaje się, że Tai zaludniło południowe Chiny przed ekspansją Chin. Termin Yue był wyraźnie stosowany bezkrytycznie do wszystkich nie-Chińczyków na obszarze, z którym spotkali się Chińczycy. Wpływ tych języków nadal wydaje się być ogólnie dość minimalny.

Chociaż chińsko-tybetański, tai-kadai, austronezyjski i austroazjatycki są w większości uważane za niespokrewnione ze sobą, Laurent Sagart zaproponował pewne możliwe powinowactwa filogenetyczne. W szczególności język tai-kadai i chińsko-tybetański mogą należeć do rodziny języków chińsko-austronezyjskich (nie mylić z austroazjatyckim) ze względu na rozproszenie pokrewnych form między ich przodkami, a także niektóre, choć o wiele bardziej wątłe, dowody sugerujące, że należy również uwzględnić język austroazjatycki, jednak jego poglądy są tylko jedną z konkurencyjnych hipotez dotyczących filogenezy tych języków, więcej szczegółów można znaleźć w artykule o językach chińsko-austronezyjskich . W VIII i IX wieku etniczni Koreańczycy z Silla tworzyli zamorskie społeczności w regionie mówiącym Wu.

Wydaje się, że odmiany Wu miały wpływy niesinickie, a wiele z nich zawiera słowa spokrewnione z innymi językami w różnych warstwach. Te słowa są jednak bardzo nieliczne i ogólnie Wu jest pod największym wpływem chińskiego języka Tang, a nie innych wpływów językowych.

Migracje

Już w czasach Guo Pu (276–324) mówcy z łatwością dostrzegali różnice między dialektami w różnych częściach Chin, w tym na obszarze, na którym dziś używa się odmian Wu.

Według zapisów wschodniego Jin , najwcześniejszym znanym dialektem Nanjing był starożytny dialekt Wu. Po powstaniu Wu Hu i katastrofie Yongjia w 311 cesarz Jin i wielu północnych Chińczyków uciekło na południe, zakładając nową stolicę Jiankang na terenie dzisiejszego Nankin. Dolny region Jangcy został mocno zalany przez osadników z północnych Chin, pochodzących głównie z północnej prowincji Jiangsu i prowincji Shandong, z mniejszą liczbą osadników pochodzących z Równin Centralnych. Od IV do V wieku ludzie z północy przenieśli się na tereny Wu, dodając cechy do leksykonu północnego Wu, którego ślady wciąż można znaleźć w odmianach północnego Wu.

Jednym z wybitnych historycznych mówców dialektu Wu był cesarz Yangdi z dynastii Sui i jego cesarzowa Xiao . Cesarz Xuan z zachodniego Liang , członek dworu cesarza Wu , był dziadkiem cesarzowej Xiao i najprawdopodobniej nauczył się dialektu Wu w Jiankang .

Po Rebelii Taiping pod koniec dynastii Qing , w której region mówiący w Wu został zniszczony przez wojnę, Szanghaj został zalany przez migrantów z innych części obszaru mówiącego Wu. To znacznie wpłynęło na różnorodność Szanghaju, przenosząc na przykład wpływ dialektu Ningbo na dialekt, który, przynajmniej w obrębie otoczonego murami miasta Szanghaju , był prawie identyczny z dialektem Suzhou . W wyniku boomu populacyjnego w pierwszej połowie XX wieku szanghajczyk stał się niemal lingua franca w regionie, przyćmiewając status odmiany Suzhou. Jednak ze względu na pastisz cech z różnych języków rzadko jest używany do wnioskowania historycznych informacji o grupie Wu i jest mniej reprezentatywny dla Wu niż odmiana Suzhou.

Źródła pisane

Istnieje niewiele pisemnych źródeł studiów dotyczących Wu, a badania koncentrują się raczej na nowoczesnych formach mowy niż na tekstach. Pisany po chińsku zawsze był w formie klasycznej, więc użytkownicy Wu pisaliby w tej klasycznej formie i czytali ją w formie literackiej swojego dialektu, opartej na rozróżnieniach fonetycznych nakreślonych w słownikach rymów. Dlatego żaden tekst w klasycznym chińskim z tego regionu nie dawałby jasnego wyobrażenia o rzeczywistej mowie pisarza, chociaż mogły istnieć sprytnie zakamuflowane kalambury oparte na lokalnej wymowie, które są gubione przez współczesnych czytelników lub innych użytkowników dialektu. Na przykład opera Yue jest wykonywana w dialekcie Shaoxing , jednak rejestr jest bardziej literacki niż ustny.

Wciąż dostępnych jest wiele dokumentów pierwotnych, ale nie zawsze dają one jasny obraz historycznej wymowy dialektów. Często oferują wgląd w różnice leksykalne. Większość źródeł diachronicznych badań Wu znajduje się w literaturze ludowej regionu. Ponieważ przeciętny człowiek był analfabetą, a piśmienni często byli tradycjonalistami, którzy prawdopodobnie postrzegali swoją lokalną formę chińskiego jako zdegenerowaną wersję klasycznego ideału, zarejestrowano bardzo niewiele, chociaż lokalne słownictwo często zakrada się do zapisów pisanych.

Określenie „ballada narracji” (說晿詞話), znany jako „Historia Xue Rengui przez morze i uspokajające Liao” (薛仁貴跨海征遼故事), która jest o Tang dynastii bohaterów Xue Rengui , uważa się, że było napisany w dialekcie Suzhou z Wu.

Główne źródła badań pochodzą z okresu Ming i Qing, ponieważ różnice dialektalne nie były tak oczywiste aż do czasów Ming i leżą w historycznych pieśniach ludowych, tanci (rodzaj ballady lub poematu lirycznego), zapisach lokalnych, legendarnych opowieściach, baihua powieści, materiały edukacyjne opracowane dla regionu, notatki zachowane wśród efektów indywidualnych, opisy językowe sporządzone przez cudzoziemców (przede wszystkim przez misjonarzy) oraz Biblie przetłumaczone na dialekty Wu. To wszystko daje przebłyski w przeszłość, ale z wyjątkiem Biblii nie są tak przydatne w badaniach fonologicznych. Mają one jednak ogromne znaczenie dla diachronicznych badań słownictwa oraz w mniejszym stopniu gramatyki i składni.

Diachroniczne studium pisanego Ming i Qing Wu, kiedy dialekty zaczęły nabierać całkowicie unikalnych cech, można podzielić na trzy etapy: okres wczesny, okres środkowy i okres późny.

„Okres wczesny” rozpoczyna się pod koniec dynastii Ming do początku Qing w XVII wieku, kiedy pojawiają się pierwsze dokumenty wykazujące wyraźne cechy Wu. Reprezentatywnym dziełem z tego okresu jest zbiór pieśni ludowych zebranych przez Feng Menglonga zatytułowany „Shan Ge”山歌. Większość dokumentów z wczesnego okresu opisuje odmiany Wu z południowego Jiangsu i północnego Zhejiang, więc każda dyskusja w tej sekcji dotyczy przede wszystkim Północnego Wu lub dywizji Taihu. Wraz z kilkoma innymi legendami i dziełami, poniższa lista zawiera wiele dokumentów napisanych w języku Wu lub zawierających fragmenty, w których używane są dialekty.

  • San Yan三言, trylogia zebranych historii skompilowana przez Feng Menglong
  • Er Pai二拍, dwie kolekcje opowiadań Ling Mengchu
  • Xing Shi Yan型世言, nowela nagrana przez Lu Renlong陸人龍
  • Huan Sha Ji浣紗記, opera Liang Chenyu梁辰魚
  • Mo Hanzhai dingben chuanqi墨憨齋定本傳奇, Feng Menglong
  • Qing zhong pu清忠譜
  • Doupeng xianhua豆棚閒話, wczesna powieść Qing baihua
  • Guzhang jue chen鼓掌絕塵, późna kolekcja powieści Ming
  • Bo zhong lian缽中蓮

Prace te zawierają niewielką garść unikalnych cech gramatycznych, z których niektóre nie występują we współczesnym mandaryńskim, klasycznym chińskim lub we współczesnych odmianach Wu. Zawierają one wiele unikalnych cech obecnych we współczesnym Wu, takich jak zaimki, ale wyraźnie wskazują, że nie wszystkie wcześniejsze unikalne cechy tych dialektów Wu zostały przeniesione do teraźniejszości. Prace te posiadają również pewną liczbę znaków, które są unikatowe, aby wyrazić cechy nie występujące w języku klasycznym i używały niektórych wspólnych znaków jako wypożyczeń fonetycznych (patrz klasyfikacja znaków chińskich ) do wyrażenia innego unikalnego słownictwa Wu.

Podczas dynastii Ming, osoby mówiące Wu przeniosły się do regionów mówiących mandaryńskim Jianghuai , wpływając na dialekty Tairu i Tongtai w Jianghuai. W okresie między dynastią Ming a wczesną erą republikańską ukształtowały się główne cechy współczesnego Wu. Suzhou dialekt stał się najbardziej wpływowym i wiele dialectologists używać go w przytaczając przykłady Wu.

Środkowym okresie ( chiński :中期; pinyin : Zhongqi ) miała miejsce w środku w dynastii Qing 18 wieku. Reprezentatywne prace z tej sekcji obejmują opery (zwłaszcza opery kunqu) Qian Decang (錢德蒼) w kolekcji綴白裘oraz legendy napisane przez Shen Qifeng  [ zh ] lub tak zwane „沈氏四種”, a także mnóstwo ballad tanci (彈詞). Wiele powszechnych zjawisk występujących w Shan Ge nie występuje w pracach z tego okresu, ale widzimy powstawanie wielu nowych słów i nowych sposobów ich używania.

Późnego okresu ( chiński :晚期; pinyin : wǎnqī ) to okres od końca Qing do republikańskiego Chinach, w wieku 19 i 20. Reprezentatywnymi dziełami z tego okresu są powieści wernakularne Wu (蘇白小說or吳語小說), takie jak Śpiewające dziewczyny z Szanghaju i Żółw dziewięcioogoniasty . Inne prace obejmują:

Pisarze posługujący się językiem Wu, którzy pisali w języku mandaryńskim, często pozostawiali w swoich pracach ślady swoich rodzimych odmian, co można znaleźć w Guanchang Xianxing Ji i Fubao Zatan (负曝闲谈).

Innym źródłem z tego okresu jest praca misjonarza Josepha Edkinsa , który zebrał duże ilości danych i opublikował kilka prac edukacyjnych na temat języka szanghajskiego, a także Biblię w języku szanghajskim i kilka innych głównych odmian Wu.

Prace z tego okresu spowodowały również eksplozję nowego słownictwa w dialektach Wu, aby opisać ich zmieniający się świat. Odzwierciedla to wyraźnie wielkie zmiany społeczne, jakie zaszły w tym czasie.

Obecnie dostępne są trzy prace na ten temat:

  • 明清吴语和现代方言研究(Ming and Qing Wu and Modern Dialect Research) Shi Rujie (石汝杰)
  • 明清文学中的吴语词研究(Badania słów Wu znalezionych w literaturze Ming i Qing) autorstwa Chu Bannonga (褚半农)
  • 明清吴语词典(Słownik Ming i Qing Wu) pod redakcją Shi Rujie (石汝杰)

Po 1949

Znak w Lishui zachęcający ludzi do mówienia po mandaryńsku: „Mów dobrze po mandaryńsku – to jest łatwiejsze dla nas wszystkich”.

Po założeniu Chińskiej Republiki Ludowej , silna promocja mandaryńskiego w regionie mówiącym w Wu po raz kolejny wpłynęła na rozwój chińskiego Wu. Wu był stopniowo wykluczany z większości nowoczesnych mediów i szkół. Organizacje publiczne były zobowiązane do używania mandaryńskiego. Wraz z napływem migrantów nie mówiących w języku Wu, niemal całkowite przekształcenie mediów publicznych i organizacji w wyłączne używanie mandaryńskiego, jak również radykalne środki promocji mandaryńskiego, modernizacja i standaryzacja lub umiejętność czytania w językach Wu stała się nieprawdopodobna i pozostawiła są bardziej podatne na mandarynizację. Działania promocyjne, na które obecnie składają się głównie znaki podobne do pokazanego na zdjęciu, mają na celu przede wszystkim ograniczenie używania lokalnych dialektów w prowadzeniu spraw publicznych lub administracyjnych, choć podobnie jak zakaz palenia jest on powszechnie łamany i nie jest tak rzadki usłyszeć ludzi mówiących lokalnymi dialektami w urzędzie lub banku. Używanie lokalnych dialektów we wszystkich innych sferach jest oficjalnie tolerowane. Standaryzacja dialektów może być jednak postrzegana jako prekursor ewentualnego regionalizmu, więc i to najprawdopodobniej zniechęciłoby. Z drugiej strony niewielu mówców uważa, że ​​ich dialekt jest wystarczająco ważny, aby można go było napisać lub ustandaryzować. Dla większości mówców dialekty są w istocie zjawiskiem całkowicie ustnym.

Nierzadko spotyka się dzieci, które dorastały z regionalną odmianą mandaryńskiego jako językiem ojczystym, z niewielką lub żadną biegłością w odmianie Wu. Dzieje się tak jednak przede wszystkim wtedy, gdy rodzice posługują się różnymi językami i porozumiewają się w języku mandaryńskim, a rzadziej ze względu na stosunek rodziców do używania języka lub dialektu, które najbardziej kojarzą się z ciepłem domu i życia rodzinnego. Wiele osób zauważyło ten trend i dlatego wzywa do zachowania i dokumentacji nie tylko Wu, ale wszystkich odmian chińskich. Pierwszą poważną próbą był Linguistic Atlas of Chinese Dialecs , który przebadał 2791 lokalizacji w całym kraju, w tym 121 lokalizacji Wu (krok w porównaniu z dwoma lokalizacjami we wcześniejszych badaniach PKU) i doprowadził do stworzenia rozbudowanej bazy danych zawierającej nagrania cyfrowe wszystkich lokalizacji; jednak ta baza danych nie jest dostępna dla ogółu społeczeństwa. Redaktor atlasu, Cao Zhiyun, uważa wiele z tych języków za „zagrożone” i wprowadził do języka chińskiego termin濒危方言(języki zagrożone) lub „zagrożone dialekty”, aby zwrócić uwagę ludzi na ten problem, podczas gdy inni próbują zwrócić na siebie uwagę w jaki sposób dialekty wchodzą w zakres niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO i jako takie zasługują na ochronę i szacunek.

Więcej programów telewizyjnych pojawia się w odmianach Wu i prawie każde miasto ma co najmniej jeden program w swojej rodzimej odmianie. Jednak nie mogą już emitować w godzinach szczytu. Na ogół są one bardziej zabawny niż poważne, a większość z tych pokazów, takich jak Hangzhou阿六头说新闻„Old Liutou informuje o nowości”, dostarczyć wiadomości lokalnej lub regionalnej w dialekcie, ale większość z nich jest ograniczony do piętnastu minut czasu antenowego. Popularne witryny wideo, takie jak Youku i Tudou, udostępniają również różne materiały audio i wizualne przesyłane przez użytkowników w wielu językach i dialektach Wu, z których większość to dialektalne programy telewizyjne, chociaż niektóre to piosenki tworzone przez użytkowników i tym podobne. Pojawia się również wiele popularnych książek uczących ludzi, jak mówić po szanghajsku, dialekcie Suzhou i wenzhou, ale są one bardziej zabawne i zabawne niż poważne próby promowania alfabetyzacji czy standaryzacji.

Jianghuai Mandarin zastąpił Wu jako język wielu hrabstw Jiangsu. Przykładem tego jest Zaicheng Town w hrabstwie Lishui ; W kilku miastach Lishui mówiono zarówno językami Jianghuai, jak i Wu, przy czym Wu mówi więcej osób w większej liczbie miast niż Jianghuai. Dialekt Wu nazywany jest „starą mową Zaicheng”, podczas gdy dialekt Jianghuai nazywany jest „nową mową Zaicheng”, przy czym języki Wu szybko wymierają. Tylko starzy ludzie używają go do rozmów z krewnymi. Dialekt Jianghuai jest tam obecny od około stu lat, mimo że całe otoczenie mówi Wu. Jianghuai był zawsze zamknięty w samym mieście aż do lat sześćdziesiątych; obecnie wyprzedza Wu.

Liczba mówców

Wu Chinese był kiedyś historycznie dominujący na północ od rzeki Jangcy i większość obszaru, który jest teraz prowincją Anhui za czasów dynastii Sui. Jego siła na obszarach na północ od Jangcy znacznie spadła od późnej dynastii Tang aż do późnej dynastii Ming, kiedy to ukształtowały się pierwsze cechy nowożytnego Wu. We wczesnym okresie Qing użytkownicy Wu stanowili około 20% całej chińskiej populacji. Odsetek ten drastycznie spadł po tym, jak Rebelia Taiping zdewastowała region, w którym mówi się Wu, i została zmniejszona do około 8% do 1984 roku, kiedy łączną liczbę mówców oszacowano na 80 milionów.

Klasyfikacja

Miejsce Wu w szerszym zakresie odmian sinickich jest trudniejsze do typowania niż prototypowe północne chińskie, takie jak mandaryński, czy prototypowe południowe chińskie, takie jak kantoński. Jego pierwotna klasyfikacja, wraz z innymi odmianami Sinitic, została ustanowiona w 1937 roku przez Li Fang-Kuei , którego granice pozostały mniej więcej takie same i zostały przyjęte przez Yuan Jiahua w jego wpływowym podręczniku dialektu z 1961 roku.

Jedyną podstawą klasyfikacji Li była ewolucja dźwięcznych dźwięcznych z języka środkowochińskiego . W pierwotnym znaczeniu odmiana Wu z definicji zachowała dźwięczne inicjały. Definicja ta jest problematyczna, biorąc pod uwagę proces ubezdźwięcznienia, który rozpoczął się w wielu południowych odmianach Wu, otoczonych dialektami, które zachowują głos przodków. Utrata dźwięczności w dialekcie nie oznacza, że ​​jego inne cechy nagle staną się drastycznie różne od dialektów, z którymi był on związany od dawna historycznie. Co więcej, umieściłoby to Stary Xiang w tej kategorii. W związku z tym powstały bardziej rozbudowane systemy, ale nadal wyznaczają one w większości te same regiony. Niezależnie od uzasadnienia, region Wu został wyraźnie zarysowany, a granica Li pod pewnymi względami pozostała de facto standardem.

W użyciu Jerry'ego Normana dialekty Wu można uznać za „dialekty centralne” lub dialekty, które wyraźnie znajdują się w strefie przejściowej zawierającej cechy charakterystyczne zarówno dla północnych, jak i południowych Chińczyków. .

Możliwe podłoże Kra-Dai

Li Hui (2001) odnajduje możliwe 126 pokrewnych Kra-Dai w dialekcie Maqiao Wu używanych na przedmieściach Szanghaju na ponad 1000 przebadanych pozycji leksykalnych. Według autora te pokrewne są prawdopodobnie śladami „ starego języka Yue ” (gu Yueyu 古越語). Dwie poniższe tabele przedstawiają porównania leksykalne między dialektem Maqiao Wu a językami Kra-Dai, cytowane za Li Hui (2001). Zauważa, że ​​w chińskim Wu końcowe spółgłoski, takie jak -m, -ɯ, -i, ụ itd., nie istnieją, a zatem -m w dialekcie Maqiao zwykle zmienia się na -ŋ, -n lub zero. W niektórych przypadkach -m staje się nawet końcowym zwarciem krtaniowym.

Kra-Dai Maqiao Wu
dialekt
Połysk
-m , -n stają się -ŋ
tam 33
( Zhuang )
təŋ 354 krok 跺
fa:n 31
( Sui )
fəŋ 55 du 53 chrapać/chrapać
ɕam 21
( Zhuang )
pəʔ 33 ɕhaŋ 435 dobrze się bawić (游) 玩
brak końcowej spółgłoski/samogłoski
va:n 31 li 55
( Zhuang )
ɑ: 31 li 33 nadal, jeszcze 尚;还
tsai 55
( Zhuang )
tsɔ: 435 orać 犁(地)
thaŋ 55
(Dai)
dᴇ 354 dziura / dół 坑
hai 21
( Zhuang )
53 brud 污垢
za:n 11
( Bouyei )
ɕhy 55 zᴇ 53 budynek/pokój 房子
kăi 13
(Dai)
kᴇ 435 zbliżyć się do 靠拢
fɤŋ 13
(Dai)
435 kołysać się/kołysać 摆动
ɕa:ŋ 33
( Bouyei )
ɕhɑ 55 tsɑ 53 zdolny/kompetentny 能干
tjeu 44
( Maonan )
thɛ 435 czołgać się 爬
staje się ostatecznym zwarciem krtaniowym -ʔ
loŋ 21
( Zhuang )
lɔʔ 33 poniżej/w dół 下(雨)
kem 55
( Zhuang )
tɕiʔ 33 ku 53 policzek
kam 33
( Zhuang )
cheʔ 55 nacisnąć 按
kau 33 syn 213
( Lingao )
khəʔ 55 tɕoŋ 55 drzemać / drzemać 瞌睡
11
( Bouyei )
dəʔ 55 koniec/koniec 端
ka:u 11
( Bouyei )
kua 55 rozszczepić/złamać 裂
peu 55
( Sui )
pəʔ 33 ɕaŋ 435 dobrze się bawić(游)玩
Kra-Dai Maqiao Wu
dialekt
Połysk
-m , -n stają się -ŋ
kam 11
(Dai)
ka 354 podpierać/wzmacniać 撑住
tsam 13
( Sui )
tshoŋ 53 skłonić głowę 低头
brak końcowej spółgłoski/samogłoski
ve:n 55
( Zhuang )
ve: 55 powiesić/zawiesić 悬挂;吊
lɒi 55
(Dai)
lu 354 góra/wzgórze 山(地名用)
xun— 55 (Dai)
ha:k 55 ( Zhuang )
5553 urzędnik państwowy/urzędnik
məu 53
( Dong )
55 mies. 53 kijanka
pai 21
( Zhuang )
435 fu 53 klasyfikator czasów 趟;次
la:m 33
( Zhuang )
435 związać 拴 (牛)
tsam 33
( Sui )
tsɿ 55 skłonić głowę 低头
(ɣa:i 42 ) ɕa:i 42
( Zhuang )
ɕɑ: 354 bardzo, dość, dużo
staje się ostatecznym zwarciem krtaniowym -ʔ
sa:ŋ 33 səu 53
( Dong )
seʔ 33 zo 55 ɦɯ 11 czarodziej/mag 巫师
31
( Bouyei )
tɕiʔ 55 ɕhiŋ 55 rynek/bazar 集市
pleu 55
( Zhuang )
pəʔ 33 przenieść 搬
wen 55
( dong )
veʔ 33 wlać 倒(水)
thăi 55
(Dai)
ʔ 55 chwastów 耘
ta 5555
(Dai)
teʔ 55 zmrużyć oczy 眯
lom 24
( Zhuang )
lɔʔ 33 nɒn 35 pułapka/tonąć 陷
ɣa:i 42 (ɕa:i 42 )
( Zhuang )
ʔɔʔ 55 bardzo/dość/dużo
tom 13
(Dai)
th 55 gotować/gotować 煮(肉)

Języki i dialekty

Ten film pokazuje różnicę między Wu a mandaryńskim. W kościele w Paryżu The Beijing Mandarin wypowiedziane przez proboszcza (z lewej) był interpretowany w Wenzhounese , język Southern Wu.
Nagranie wideo w języku szanghajskim , w języku północnym Wu.

Języki wu są używane w większości prowincji Zhejiang , całej gminie Szanghaj , południowej prowincji Jiangsu , a także w mniejszych częściach prowincji Anhui i Jiangxi . Wiele z nich znajduje się w dolnej dolinie rzeki Jangcy .

Dialektolodzy tradycyjnie ustalają granice językowe w oparciu o kilka nakładających się izoglos cech językowych. Jednym z krytycznych czynników historycznych dla tych granic jest przemieszczanie się populacji mówiących. Często określają to granice administracyjne ustanowione w czasach imperialnych. Jako takie, granice imperialne są niezbędne do odgraniczenia jednej odmiany od drugiej, a klastry izoglosowe wielu odmian idealnie pokrywają się z granicami hrabstw ustanowionymi w czasach imperialnych, chociaż niektóre hrabstwa zawierają więcej niż jedną odmianę, a inne mogą obejmować kilka hrabstw. Kolejnym czynnikiem wpływającym na ruch i transport oraz ustalanie granic administracyjnych jest geografia. Najbardziej wysunięte na północ Zhejiang i Jiangsu są bardzo płaskie, pośrodku delty rzeki i jako takie są bardziej jednolite niż bardziej górzyste regiony położone dalej na południe w kierunku Fujian. Odmiany Taihu, takie jak mandaryński na płaskich równinach północnych, są bardziej jednorodne niż południowe Wu, które charakteryzuje się znacznie większą różnorodnością form językowych, co prawdopodobnie wynika bezpośrednio z geografii. Odmiany przybrzeżne mają również więcej cech charakterystycznych, prawdopodobnie dlatego, że Morze Wschodniochińskie zapewnia środek transportu. To samo zjawisko można zaobserwować w przypadku odmian Min .

Główne zgrupowania

Wu dzieli się na dwie główne grupy: Wu Północne ( chiński uproszczony :北部吴语; chiński tradycyjny :北部吳語; pinyin : Běibù Wúyǔ ) i Wu południowe ( chiński uproszczony :南部吴语; chiński tradycyjny :南部吳語; pinyin : Nánbù Wúyǔ ), które są tylko częściowo wzajemnie zrozumiałe. Poszczególne słowa wypowiadane w odosobnieniu mogą być zrozumiałe dla tych mówców, ale płynący dyskurs codziennego życia w większości nie jest. Istnieje inna mniejsza grupa, zachodnia Wu, będąca synonimem dywizji Xuanzhou, która ma większy wpływ z otaczających odmian mandaryńskich niż północne Wu, co znacznie różni się typologicznie od reszty Wu.

Southern Wu jest dobrze znany wśród językoznawców i sinologów jako jeden z najbardziej wewnętrznie zróżnicowanych wśród grup sinickich , z bardzo małą wzajemną zrozumiałością między odmianami w podgrupach. Z drugiej strony, niektóre odmiany Wu, takie jak Wenzhounese , zyskały rozgłos ze względu na ich wysoką niezrozumiałość zarówno dla osób posługujących się Wu, jak i nie-Wu, tak bardzo, że Wenzhounese był używany podczas II wojny światowej, aby uniknąć przechwycenia przez Japończyków.

Mapa głównych podgrup Wu w Chinach

W Language Atlas of China (1987) Wu został podzielony na sześć podgrup:

Południowe Wu

Chiński dialektolog Cao Zhiyun zmienił niektóre podziały na podstawie większego zbioru danych. Według Cao, Southern Wu można podzielić na trzy szerokie działy (należy zauważyć, że używa granic przedrepublikańskich dla cytowanych lokalizacji):

Fonologia

Dialekty Wu wyróżniają się wśród chińskich odmian, w których zachowały „zabłocone” ( dźwięczne ; szeptane dźwięczne słowo-początkowo) spółgłoski zwarte i szczelinowe z języka środkowochińskiego , takie jak / b / , / d / , / ɡ / , / z / , / V /, itd. , tym samym utrzymując trójdrożny kontrast Middle chińskich spółgłosek stopu i afrykatami , / P P b / , / tɕ tɕʰ dʑ / , itd. (na przykład 「凍痛洞」/ t t d / , gdzie inne odmiany mają tylko /t tʰ/ .) Ponieważ dialekty Wu nigdy nie utraciły tych dźwięcznych obstruktorów, podział tonalny w średniochińskim może nadal być alofoniczny, a większość dialektów ma trzy tony sylabiczne (chociaż w tradycyjnych opisach liczy się jako osiem). W Szanghaju są one zredukowane do dwóch tonów słów .

Odmiany Wu i języki germańskie mają największe na świecie zapasy jakości samogłosek . Jinhui dialekt używany w Szanghaju Fengxian Powiat ma 20 samogłosek cechy. Ze względu na te różne zmiany w Wu, które nadają mu wyjątkową jakość, czasami nazywany jest również „ Francuzem Chin”.

Aby uzyskać więcej informacji, zobacz Shanghainese § Fonology , Suzhou dialekt § Fonology i Wenzhounese § Fonology .

Gramatyka

W zaimek systemy wielu dialektów Wu są złożone, jeśli chodzi o zaimków osobowych i demonstracyjnych. Na przykład Wu wykazuje klasyfikator (posiada różne formy zaimka pierwszej osoby liczby mnogiej w zależności od tego, czy adresat jest uwzględniony). Wu wykorzystuje sześć demonstratywów, z których trzy odnoszą się do bliskich obiektów, a trzy do dalszych obiektów.

Jeśli chodzi o szyk wyrazów , Wu używa SVO (jak Mandarin ), ale w przeciwieństwie do Mandarin, często występuje również SOV, aw niektórych przypadkach OSV.

Pod względem fonologicznym tone sandhi jest niezwykle złożone i pomaga analizować wielosylabowe słowa i frazy idiomatyczne. W niektórych przypadkach obiekty pośrednie są odróżniane od obiektów bezpośrednich poprzez rozróżnienie dźwięczne/bezdźwięczne.

W większości przypadków klasyfikatory zastępują cząstki i przedimki dopełniacza – cecha wspólna z językiem kantońskim – jak pokazują poniższe przykłady:

Wu Tłumaczenie Wu Mandarynka Tłumaczenie mandaryńskie
本書 交 關 好看 objętość [książki] jest bardzo dobra 書 很好 看 książka jest bardzo dobra
我 支筆 mój kij [of] pen 我 的 筆 mój długopis
渠 碗粥 jego miska [z] congee 他 的 粥 jego congee

Zaimki w liczbie mnogiej

Dialekty Wu różnią się pod względem liczby mnogiej zaimków. W dialekcie Suzhou zaimki drugiej i trzeciej osoby mają przyrostek [toʔ] , podczas gdy pierwsza osoba w liczbie mnogiej jest odrębnym rdzeniem [ni] , od liczby pojedynczej. W języku szanghajskim do zaimka pierwszej osoby dodaje się, a do trzeciej osoby [la˦] (podstawowe /la˥˧/ ), ale druga osoba liczby mnogiej jest oddzielnym rdzeniem, [nʌ˨˧] . W Haiyan dialekcie pierwszej i trzeciej osoby pronouns się liczbę mnogą w [la] , ale z drugiej osoby mnoga jest oddzielnym korzeni [Na] .

Klasyfikatory

Wszystkie rzeczowniki mogą mieć tylko jeden klasyfikator w języku szanghajskim.

Przykłady

Szanghajski IPA Dosłowne znaczenie Rzeczywiste znaczenie
其 勒 門口頭 立 勒許。 [ɦi le məŋ.kʰɤɯ.dɤɯ lɪʔ lɐˑ.he] (osoba trzecia) (imiesłów przeszły) drzwi (cząstka, wskazać lokalizację) stoisko istniało Stał w drzwiach.

Latynizacja

Istnieją trzy główne szkoły latynizacji języka chińskiego Wu .

Słownictwo

Podobnie jak inne odmiany chińskiego południowego, chiński Wu zachowuje pewne archaiczne słownictwo z klasycznego chińskiego , średniochińskiego i starochińskiego . Na przykład, dla „mówić” czy „mówienie”, dialektów Wu, z wyjątkiem Hangzhou dialekcie, korzystanie Gong ( uproszczony chiński :讲; Tradycyjny chiński :講), natomiast mandarynka wykorzystuje Shuo ( uproszczony chiński :说; Tradycyjny chiński : ). Co więcej, w hrabstwach Guangfeng i Yushan w prowincji Jiangxi , 曰[je] lub 'yuē' jest ogólnie preferowane w stosunku do mandaryńskiego odpowiednika. W hrabstwie Shangrao w prowincji Jiangxi , chiński uproszczony : 话chiński tradycyjny : 話pinyin : Huà/ [wa] jest bardziej preferowany niż wersja mówiona w języku mandaryńskim oznaczającym „mówienie” lub „mówienie”.

Przykłady

Wszystkie transkrypcje IPA i przykłady wymienione poniżej pochodzą z języka szanghajskiego .

Wu Wymowa słowa wu Równoważne chińskie słowo mandaryńskie Równoważna wymowa słowa mandaryńskiego w Wu Oznaczający
[on] [nie] (cząstka)
[dzień] [si] myć
[kʰɑ̃] [zɑ̃] ukryć coś
[ɡe] 斜靠 [zia kʰɔ] oprzeć
廿 [nie] 二十 [nʲi zəʔ] dwadzieścia (odpowiednik mandaryński, 二十, jest również używany w mniejszym stopniu, głównie w jego wymowie literackiej)
/勿 [vəʔ] [pəʔ] nie, nie
[lʲɪʔ] [dzɛ] stać
[nie? Nie] [ɦe] dziecko, szczeniak (w języku mandaryńskim jest wymawiane jako nān.)
[kʰwəŋ] [zø]/[zəi] spać
[ʑiɲ] [tsɔ] znaleźć
[ɡɑ̃] [pəɲ] głupi, głupi (jest pokrewny Minnan 戇 gong [goŋ˧])
[ɕyo] [t͡ɕi̯ɪʔ] uderzyć (osobę)
[dzoʔ]/[tsoʔ] [tsø] gonić
[ʔu] [nie] rozgrzać, rozgrzać
[kʰəŋ] [t͡səɲ] zezwolić, zezwolić
[pəʔ] [t͡ɕʰi̯ɪʔ] dawać
事 體 [ẓ tʰi] 事情 [ẓ ] rzecz (biznes, romans, sprawa)
歡喜 [hʷø ɕi] 喜歡 [ɕi hʷø] polubić, zainteresować się czymś, lubić, kochać
物事 [məʔ ẓ] 物件 [məʔ t͡ɕi] rzeczy (przedmiot, materiał)

W dialektach Wu morfologia słów jest podobna, ale znaki są zamienione. Nie wszystkie chińskie słowa Wu wykazują to zjawisko, tylko niektóre słowa w niektórych dialektach.

Kolokwializmy

W języku chińskim Wu istnieją kolokwializmy, które wywodzą się z odmian chińskich przodków, takich jak środkowy lub starochiński. Wiele z tych kolokwializmów jest pokrewnymi innymi słowami występującymi w innych współczesnych dialektach południowochińskich, takich jak Gan , Xiang czy Min .

Odpowiedniki mandaryńskie i ich wymowa w języku chińskim Wu podano w nawiasach. Wszystkie transkrypcje IPA i przykłady wymienione poniżej pochodzą z języka szanghajskiego .

  • 「鑊子」 (鍋子) [ɦɔʔ tsɨ] (ku tsɨ) wok , garnek. Używany jest również odpowiednik terminu mandaryńskiego, ale oba są synonimami, a zatem są wymienne.
  • 「衣裳」 (衣服) [i zã] (i voʔ) odzież. Występuje w innych chińskich dialektach. Jest to nawiązanie do tradycyjnej chińskiej odzieży Han , gdzie składa się ona z górnej części garderoby 「衣」 i dolnej części garderoby 「裳」.

Literatura

Te gatunki Kunqu opery i tanci piosenki, pojawiając się w dynastii Ming , były pierwsze przypadki użycia Wu dialekt w literaturze. Na przełomie XIX i XX wieku był używany w kilku powieściach, których tematem była prostytucja. W wielu z tych powieści Wu jest używany głównie jako dialog prostytutek. W jednej z prac, Szanghaj Kwiaty przez Han Bangqing , wszystkie okna w Wu. Wu pierwotnie rozwijał się w gatunkach związanych z występami ustnymi. Był używany w obyczajach związanych z występami ustnymi, gdy rozmnażał się w literaturze pisanej i był szeroko stosowany w beletrystyce o prostytutkach, określonego gatunku, a nie w innych gatunkach. Donald B. Snow, autor Cantonese as Written Language: The Growth of a Written Chinese Vernacular , porównał rozwój Wu w ten sposób do wzorców Baihua i japońskiego pisma wernakularnego.

Według Jean Duval, autora „Dziewięciu-tailed Żółwia: Pornografia lub„fikcji ekspozycji,”w czasie dziewięciu tailed Turtle przez Zhang Chunfan  [ pl ] (張春帆) został opublikowany, był to jeden z najbardziej popularnych powieści napisany w dialekcie Wu. Wspaniałe sny w Szanghaju (海上繁華夢) Sun Jiazhen (孫家振) to kolejny przykład powieści prostytutki z dialogiem Wu z przełomu XIX i XX wieku.

Snow napisał, że literatura Wu „osiągnęła pewien stopień rozgłosu” do 1910 roku. Po 1910 nie było żadnej powieści, która byłaby tak popularna jak Żółw dziewięcioogoniasty czy uznanie krytyków, które zyskały Shanghai Flowers . W popularnej powieści z początku XX wieku użycie Wu pozostawało w użyciu w dialogu z prostytutkami, ale, jak twierdzi Snow, „najwyraźniej” nie wykraczało poza to. W 1926 roku Hu Shih stwierdził, że ze wszystkich chińskich dialektów w literaturze, Wu ma najjaśniejszą przyszłość. Snow doszedł do wniosku, że zamiast tego pisanie dialektem Wu stało się „przejściowym zjawiskiem, które wygasło niedługo po tym, jak jego wzrost nabrał rozpędu”.

Snow argumentował, że głównym powodem był wzrost prestiżu i znaczenia w Baihua, a innym przyczyniającym się powodem były zmiany czynników rynkowych, ponieważ przemysł wydawniczy w Szanghaju, który rósł, obsługiwał całe Chiny, a nie tylko Szanghaj. Duval twierdził, że wielu chińskich krytyków miało niską ocenę dzieł Wu, głównie wywodzących się z ich erotyki, co przyczyniło się do upadku literatury Wu.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki

Zasoby dotyczące dialektów Wu

BBS założony w 2004 roku, w którym szeroko poruszane są takie tematy, jak fonologia, gramatyka, ortografia i latynizacja chińskiego Wu. Różnorodność kulturowa i językowa w Chinach jest również istotnym problemem tego forum.

  • 吴语 协会[Chiński Stowarzyszenie Online Wu] (w języku chińskim Wu). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 1 maja 2010 . Pobrano 7 października 2007 .

Strona internetowa mająca na celu unowocześnienie chińskiego Wu, zawierająca podstawy Wu, schemat latynizacji Wu, słowniki wymowy różnych dialektów, rozwój metody wprowadzania Wu, literaturę badawczą Wu, pisany eksperyment Wu, ortografię Wu, forum dyskusyjne itp.

Doskonałe odniesienia do chińskiego Wu, w tym tony sub-dialektów.

Artykuły

  • Globalization, National Culture and the Search for Identity: A Chinese Dilemma (1. kwartał 2006, Media Development) – obszerny artykuł autorstwa Wu Mei i Guo Zhenzhi ze Światowego Stowarzyszenia Komunikacji Chrześcijańskiej, dotyczący walki o narodową jedność kulturową autorstwa obecny chiński komunistyczny rząd, podczas gdy desperacko walczy o zachowanie chińskich kultur regionalnych, które były cennymi korzeniami wszystkich Chińczyków Han (w tym dialektu Hangzhou Wu). Doskonały dla każdego, kto zajmuje się badaniami nad językoznawstwem chińskim, antropologią kultury chińskiej, biznesem międzynarodowym, językami obcymi, badaniami globalnymi oraz tłumaczeniem/interpretacją.
  • Modernizacja zagrożeniem dla dialektów w Chinach – doskonały artykuł pochodzący ze Straits Times Interactive za pośrednictwem witryny społeczności YTL. Zapewnia wgląd w chińskie dialekty, zarówno główne, jak i drugorzędne, tracąc swoich użytkowników na rzecz standardowego mandaryńskiego ze względu na większą mobilność i interakcję. Doskonały dla każdego, kto zajmuje się badaniami nad językoznawstwem chińskim, antropologią kultury chińskiej, biznesem międzynarodowym, językami obcymi, badaniami globalnymi oraz tłumaczeniem/interpretacją.
  • Middlebury rozszerza Study Abroad Horizons – doskonały artykuł zawierający sekcję o przyszłych programach wymiany w nauce języka chińskiego w Hangzhou (oraz kolorowe, pozytywne wrażenie na dialekcie Hangzhou). Wymaga rejestracji konta internetowego przed przeglądaniem.
  • Uważaj na swój język (z The Standard, Hongkong) – Ten artykuł w gazecie zapewnia głęboki wgląd w niebezpieczeństwo spadku użycia dialektów, w tym dialektów Wu, innych niż wschodząca gwiazda standardowego mandaryńskiego. Wspomina również o wyjątku, w którym niektóre organizacje obywatelskie, a czasem większe instytucje, są siłą stojącą za zachowaniem ich dialektów. Kolejny doskonały artykuł do badań nad językoznawstwem języka chińskiego, antropologią kultury chińskiej, biznesem międzynarodowym, językami obcymi, studiami globalnymi i tłumaczeniem/interpretacją.
  • Chiny: Pekin martwi używanie dialektu w telewizji (pierwotnie z Straits Times Interactive w Singapurze i opublikowany w AsiaMedia Media News Daily z UCLA) – artykuł na temat używania dialektów innych niż standardowy mandaryński w Chinach, gdzie ścisła cenzura mediów jest wysoka.
  • Chiński standardowy lub lokalny – Programy telewizyjne w dialekcie (z Radio86.co.uk) – Kolejny artykuł na temat używania dialektów innych niż standardowy mandaryński w Chinach.