Xu Guangqi - Xu Guangqi

Xu Guangqi
徐光啓
.jpg
Portret Xu Guangqi
Wiceminister Obrzędów
W urzędzie
1629–1630
Poprzedzony Ma Zhiqi
zastąpiony przez Li Sunchen
Wielki Sekretarz z Biblioteki Wenyuan
W urzędzie
1632–1633
Starszy Wielki Sekretarz Zhou Tingru
Wen Tiren
Dane osobowe
Urodzić się 24 kwietnia 1562
Szanghaj , Songjiang , Południowe Zhili , Chiny
Zmarł 8 listopada 1633 (1633-11-08)(w wieku 71 lat)
Pekin , Shuntian , Północne Zhili , Chiny
Miejsce odpoczynku Park Guangqi , Xujiahui , dystrykt Xuhui , Szanghaj , Chiny
Narodowość chiński
Małżonka(e) Wu
Relacje Candida Xu (wnuczka)

(Xu Zhun)

(Xu Maheux)
Dzieci Xu Ji (徐驥)
Rodzice Xu Sicheng (徐思誠), ojciec
Edukacja Stopień Jinshi (1604)
Zawód uczony-urzędnik ( minister obrzędów i wielki sekretarz ), agronom, astronom, matematyk, pisarz
Znany z Trzy Filary chiński katolicyzm
chińskie tłumaczenie Euklidesa Elementy
Chongzhen kalendarza
Kompletna traktat o Rolnictwa
Imię chrzcielne Paweł Xu
Xu Guangqi
Tradycyjne chińskie
Chiński uproszczony
Nazwa grzecznościowa
chiński
Druga alternatywna chińska nazwa
chiński
Trzecia alternatywna chińska nazwa
Tradycyjne chińskie 保 祿
Chiński uproszczony 保 禄
Dosłowne znaczenie Paulus

Xu Guangqi
Kircher - Toonneel van China - Ricci i Guangqi.jpg
Xu Guangqi z Matteo Ricci (po lewej)
Od Atanazy Kircher „s China Illustrata , 1667
Uczony-biurokrata , apologeta , świecki przywódca , pierwszy wśród trzech filarów chińskiego katolicyzmu
Urodzić się 24 kwietnia 1562
Szanghaj, dynastia Ming Chiny
Zmarł 8 listopada 1633
Pekin, dynastia Ming Chiny
Czczony w Kościół Katolicki
Główna świątynia Katedra Xujiahui
Atrybuty Suknia dworska Ming Empire z krucyfiksem i książką .

Xu Guangqi lub Hsü Kuang-ch'i (24 kwietnia 1562  – 8 listopada 1633), znany również pod imieniem chrzcielnym Paul , był chińskim agronomem, astronomem, matematykiem, politykiem i pisarzem za czasów dynastii Ming . Xu był kolegą i współpracownikiem włoskich jezuitów Matteo Ricci i Sabatino de Ursis i wspomaga ich tłumaczenie kilku klasycznych tekstów zachodnich w Chinach, w tym części Euclid „s Elements . Był także autorem Nong Zheng Quan Shu , traktatu o rolnictwie. Był jednym z „ Trzech Filarów Chińskiego Katolicyzmu ”; Kościół katolicki uważa go za Sługę Bożego . 15 kwietnia 2011 r. rzecznik Watykanu Federico Lombardi ogłosił beatyfikację Xu Guangqi.

Nazwa

Xu Guangqi jest pinyin romanization z Mandarin chińskiej wymowie chińskie imię Xu. Jego imię jest zapisane Hsü Kuang-ch'i przy użyciu systemu Wade-Giles . Jego nazwa uprzejmości był Zixian i jego pseudonimem był Xuanhu . W zapisach jezuitów to ostatnie jest używane jako jego chińskie imię, w formie „Siù Hsven Hú”.

Przy swoim nawróceniu przyjął imię chrzcielne Paweł ( łac . Paulus ). W języku chińskim jego transkrypcja jest używana jako rodzaj kurtuazyjnego imienia (np. Xu Baolu), a jezuici nazywali go czasami „Siù Pao Lò” lub Ciù Paulus . Częściej jednak opisują go jako "Doctor Paul" ( łac . Doctor Paulus ; portugalski : Doutor Paulo ), "Nasz Paweł" ( łac . noster Paulus ) lub "Paul Siu" lub "Ciu".

Wczesne życie

Xu Guangqi urodził się w Szanghaju w Southern Zhili 's Songjiang prefekturze w dniu 24 kwietnia 1562 roku, zgodnie z Chin ' s dynastii Ming . W tamtym czasie Szanghaj był tylko małą, otoczoną murem siedzibą hrabstwa w starej dzielnicy wokół dzisiejszego Ogrodu Yu . Jego rodzina, w tym starsza i młodsza siostra, mieszkała w dzielnicy Taiqing na południowym krańcu miasta. Oddział Xus w Guangqi nie był spokrewniony z tymi, którzy zdali cesarskie egzaminy i wstąpili do lokalnej szlachty Szanghaju . Jego ojciec Xu Sicheng (zmarł ok.  1607 ) został osierocony w wieku 5 lat i widział, jak większość jego dziedzictwa została utracona na rzecz „japońskich” najazdów piratów i niewypłacalnych przyjaciół w latach pięćdziesiątych XVI wieku.  

W chwili narodzin Guangqi jego ojciec pracował dwadzieścia mu (1¼ ha ) lub mniej na południe od murów miejskich. Około połowa z tego zostałaby przeznaczona na wyżywienie rodziny, a reszta na uzupełnienie jego dochodów z handlu na małą skalę. Kiedy Guangqi miał 6 lat, rodzina zaoszczędziła wystarczająco dużo, by posłać go do miejscowej szkoły, gdzie późniejszy hagiograf rejestruje, jak pobożnie zganił kolegów z klasy, gdy mówili o chęci wykorzystania ich wykształcenia do bogactwa lub mistycznej władzy. Zamiast tego rzekomo radził: „Żadna z tych rzeczy nie jest warta robienia. Jeśli chcesz rozmawiać o tym, jaką osobą chcesz się stać, to powinno to być ustalenie siebie i podążanie Drogą . Zaprowadzić porządek w państwie i ludzie. Czcij ortodoksów i demaskuj heterodoksów. Nie marnuj szansy na bycie kimś, kto liczy się na tym świecie. W latach 1569-1573 rodzina posłała Guangqi do szkoły w buddyjskim klasztorze w Longhua . Nie jest to zarejestrowane, ale ta szkoła była prawdopodobnie odrębną świecką i odpłatną instytucją dla rodzin zbyt biednych, aby zatrudniać prywatnych nauczycieli dla swoich synów.  

Jego matka zmarła 8 maja 1592 r., a on podjął na jej cześć rytualną żałobę. Jego miejsce pobytu w ciągu następnych kilku lat jest niepewne, ale wydaje się, że nie zdał egzaminu prowincjonalnego w Pekinie w 1594 roku, po zakończeniu okresu żałoby.

Kariera zawodowa

W 1596 roku przeniósł się do Xunzhou (obecnie Guiping) w prowincji Guangxi , aby pomóc jej prefektem Zhao Fengyu , rodem Szanghaj, którzy zdali egzaminy Juren w 1555. W następnym roku udał się do Pekinu na wiosnę i przeszedł egzamin prowincjonalny , stając Juren . Wygląda na to, że został tam na cesarski egzamin w następnym roku, ale nie zdał. Następnie wrócił do Szanghaju około kwietnia, zwracając uwagę na studia nad tematyką wojskową i rolniczą. W następnym roku studiował pod kierunkiem Cheng Jiasui .

Po raz pierwszy spotkali się Matteo Ricci , z włoskiego jezuitę , w Nanjing w marcu lub kwietniu 1600. Współpracował z Ricci w tłumaczeniu kilka klasycznych tekstów-większość zachodnich zwłaszcza pierwszą część Euklides „s Elements -into chińskim, a także kilku chińskich konfucjańskich tekstów na łacinę . Wpływ Ricciego doprowadził do tego, że Xu został ochrzczony jako katolik w 1603 roku. Jego potomkowie pozostali katolikami lub protestantami w XXI wieku.

Od 1607 do 1610 Xu został zmuszony do odejścia na emeryturę ze stanowiska publicznego i wrócił do swojego domu w Szanghaju. W tym czasie eksperymentował z metodami nawadniania w stylu zachodnim. Eksperymentował również z uprawą słodkich ziemniaków , bawełny i drzewa nu zhen . Został ponownie powołany do służby chińskiej biurokracji, gdzie osiągnął wysoką rangę i stał się znany pod koniec swojej kariery po prostu jako „Minister”. Mimo to nadal eksperymentował i uczył się nowych praktyk rolniczych, gdy służył w swoim biurze, promując stosowanie mokrego ryżu w północno-wschodnich Chinach . Od 1613 do 1620 często odwiedzał Tianjin , gdzie pomagał w organizowaniu samowystarczalnych osiedli wojskowych ( tuncjan ).

W 1629 r. pomniki autorstwa Xu z powodzeniem przeniosły dwór, aby umożliwić portugalskiemu kapitanowi Gonçalo Teixeira-Correa przewiezienie do stolicy 10 sztuk artylerii i 4 „doskonałych bombardów” przez Chiny, aby zademonstrować skuteczność zachodniej artylerii . Wcześniejsza demonstracja w 1623 r. poszła katastrofalnie, a wybuchająca armata zabiła jednego portugalskiego artylerzystę i trzech chińskich obserwatorów, ale tym razem fragmenty zostały zaakceptowane i skierowane do Dengzhou (obecnie Penglai) w Shandong . Chrześcijanin nawrócony Ignatius Sun , protegowany Xu, był tam gubernatorem i był również zagorzałym zwolennikiem modernizacji chińskiej armii. Wraz z kapitanem  Teixeirą i jego tłumaczem João Rodriguesem , Sun wykorzystał te elementy do szkolenia swoich żołnierzy, aby przeciwstawić się trwającej inwazji Mandżurów . Jednak pobłażliwe potraktowanie przez Sun buntu z 1632 r. pod wodzą Kong Yude i Geng Zhongminga pozwoliło im z powodzeniem zdobyć Dengzhou, przejąć artylerię i ustanowić niezależną bazę władzy, która ostatecznie dołączyła do Mandżurów. Memoriał Xu o ułaskawienie nie powiódł się, a Sun został postawiony przed sądem wojskowym i stracony.

Pełnił funkcje ministra obrzędów (禮部尙書), nadzorującego programy rządowe związane z kulturą, edukacją i sprawami zagranicznymi oraz zastępcy starszego sekretarza generalnego (內閣次輔), faktycznie wicepremiera w cesarskim gabinecie.

Johann Adam Schall von Bell przebywał z Xu podczas jego ostatniej choroby w 1633 roku i nadzorował powrót jego ciała do rodziny w Szanghaju. Tam był wystawiany publicznie w jego willi do 1641 roku, kiedy został pochowany "w trudnych czasach".

Spuścizna

Grób Xu w parku Guangqi w Szanghaju
Posąg Xu w Xujiahui , na North Caoxi Road

Grobowiec Xu Guangqi pozostaje centralnym punktem Parku Guangqi w Szanghaju przy Nandan Road (南丹路), na południe od katedry Xujiahui .

350. rocznicę jego śmierci w 1983 r. obchodzono bardzo publicznie, zarówno podczas ceremonii w Szanghaju, jak i pochwalnego artykułu w Beijing Review . Głośne poparcie komunistów dla tych pomników było postrzegane jako sygnał poparcia dla polityki Deng Xiaopinga dotyczącej otwarcia i modernizacji Chin. Większość chińskich sposobów traktowania jego życia i spuścizny skupia się jednak na jego pragnieniu postępu naukowego, technologicznego i politycznego oraz jego wpływie na chiński rozwój, podczas gdy zachodnie traktowanie niemal powszechnie przywiązuje wielką wagę do jego chrześcijańskiego nawrócenia i tożsamości.

Pracuje

Nauka wojskowa

Praca Xu Guangqi w sprawach wojskowych Obserwacje amatorskie pana Xu

Xu Guangqi napisał książkę o technikach i strategiach wojskowych zatytułowaną „Amatorskie obserwacje pana Xu” w odpowiedzi na krytykę, jaką spotkał za to, że odważył się dyskutować o sprawach wojskowych, mimo że był zwykłym naukowcem. Często cytował Xunzi i Guanzi oraz wykorzystywał nagrody i kary na wzór legalistów , przynajmniej w działaniach humanitarnych.

Xu Guangqi przedstawił koncepcję „Bogatego Kraju i Silnej Armii” (富國強兵), która została przyjęta przez Japonię do jej modernizacji pod koniec XIX wieku, pod nazwą Fukoku Kyohei .

Matematyka

W 1607 roku, Xu i Ricci przetłumaczone pierwsze części Euklidesa Elements (traktat o matematyce, geometrii i logiki) w języku chińskim. Niektórzy chińscy uczeni uważają, że Xu „rozpoczął chińskie oświecenie”.

Astronomia

Wprowadzenie do astronomii , przetłumaczone przez Xu Guangqi.

Po tym, jak zwolennicy Xu i Ricciego publicznie przewidzieli zaćmienie słońca w 1629 roku, cesarz wyznaczył Xu na przywódcę wysiłków na rzecz reformy chińskiego kalendarza . Reforma, która była pierwszą poważną współpracą naukowców z Europy i Dalekiego Wschodu, została zakończona po jego śmierci.

Rolnictwo

Xu Guangqi napisał Kompletny traktat o rolnictwie , wybitny traktat rolniczy, który kontynuuje tradycję takich ludzi jak Wang Zhen (napisał Wang Zhen Nong Shu z 1313 r.) i Jia Sixia (napisał Chi Min Yao Shu z 535 r.). Podobnie jak Wang Zhen, Xu żył w niespokojnych czasach i jako patriota był oddany pomocy rolnikom wiejskim w Chinach. Jego główne zainteresowania obejmowały nawadnianie , nawozy , pomoc w walce z głodem , uprawy gospodarcze i obserwacje empiryczne z wczesnymi pojęciami chemii . Było to ogromne dzieło pisane, około 700 000 pisanych chińskich znaków , co czyniło je 7 razy większymi niż dzieło Jia Sixii i Wang Zhena. Chociaż ostateczny projekt nie został ukończony przez Xu Guangqi do czasu jego śmierci w 1633 roku, słynny uczony Jiangnan Chen Zilong zebrał grupę uczonych, aby zredagować projekt, publikując go w 1639 roku.

Portugalskie tłumaczenie listu „Doktora Pawła” do króla Portugalii

Tematy poruszane w jego książce to:

  • Podstawy rolnictwa ( Nong Ben ): cytaty z klasyków na temat znaczenia wspierania rolnictwa
  • Field System ( Tian Zhi ): dystrybucja ziemi, zarządzanie polem
  • Zadania rolnicze ( Nong Shi ): oczyszczanie ziemi, uprawa; również szczegółowa ekspozycja dotycząca schematów rozliczeń
  • Kontrola wody ( Shui Li ): różne metody nawadniania, rodzaje sprzętu nawadniającego i ostatnie dwa rozdziały poświęcone nowemu sprzętowi nawadniającemu w stylu zachodnim
  • Ilustrowany traktat o narzędziach rolniczych ( Nong Chi Tu Pu ): oparty w dużej mierze na książce Wang Zhena z 1313 r.
  • Ogrodnictwo ( Shi Yi ): warzywa i owoce
  • Hodowla serów ( Can Sang ): produkcja jedwabiu
  • Inne uprawy tekstylne ( Can Sang Guang Lei ): bawełna, konopie itp.
  • Hodowla lasu ( Chong Chi ): ochrona leśnictwa
  • Hodowla zwierząt (Mu Yang)
  • Przetwory Kulinarne ( Zhi Zao )
  • Kontrola głodu ( Huang Zheng ): środki administracyjne, flora głodowa

Rodzina

Paul Xu (na dole po lewej) i jego wnuczka Candida (na dole po prawej) wraz z Riccim , Schallem i Verbiestem (górny rząd)

Jedyny syn Xu był John Xu ( t徐驥,   s,   Xu Ji ), którego córka była Candida Xu (甘第大, Xu Gāndìdà ; 1607/80). Pobożna chrześcijanka, została uznana za ważną patronkę chrześcijaństwa w Jiangnan we wczesnej epoce Qing . Współpracujący z nią jezuita Philippe Couplet skomponował jej biografię po łacinie. Zostało to opublikowane we francuskim tłumaczeniu jako Historia Chrześcijańskiej Pani Chin, Kandyda Hiu ( Histoire d'une Dame Chrétienne de la Chine, Kandyd Hiu ) w 1688 roku. Jej synem był Basil Xu, który służył jako urzędnik pod rządami Qing .

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki