Xu Guangqi - Xu Guangqi
Xu Guangqi
| |
---|---|
徐光啓 | |
Wiceminister Obrzędów | |
W urzędzie 1629–1630 | |
Poprzedzony | Ma Zhiqi |
zastąpiony przez | Li Sunchen |
Wielki Sekretarz z Biblioteki Wenyuan | |
W urzędzie 1632–1633 | |
Starszy Wielki Sekretarz |
Zhou Tingru Wen Tiren |
Dane osobowe | |
Urodzić się | 24 kwietnia 1562 Szanghaj , Songjiang , Południowe Zhili , Chiny |
Zmarł | 8 listopada 1633 Pekin , Shuntian , Północne Zhili , Chiny |
(w wieku 71 lat)
Miejsce odpoczynku | Park Guangqi , Xujiahui , dystrykt Xuhui , Szanghaj , Chiny |
Narodowość | chiński |
Małżonka(e) | Wu |
Relacje |
Candida Xu (wnuczka)
(Xu Zhun) (Xu Maheux) |
Dzieci | Xu Ji (徐驥) |
Rodzice | Xu Sicheng (徐思誠), ojciec |
Edukacja | Stopień Jinshi (1604) |
Zawód | uczony-urzędnik ( minister obrzędów i wielki sekretarz ), agronom, astronom, matematyk, pisarz |
Znany z |
Trzy Filary chiński katolicyzm chińskie tłumaczenie Euklidesa Elementy Chongzhen kalendarza Kompletna traktat o Rolnictwa |
Imię chrzcielne | Paweł Xu |
Xu Guangqi | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradycyjne chińskie | 徐光啓 | ||||||||||
Chiński uproszczony | 徐光启 | ||||||||||
| |||||||||||
Nazwa grzecznościowa | |||||||||||
chiński | 子先 | ||||||||||
| |||||||||||
Druga alternatywna chińska nazwa | |||||||||||
chiński | 玄扈 | ||||||||||
| |||||||||||
Trzecia alternatywna chińska nazwa | |||||||||||
Tradycyjne chińskie | 保 祿 | ||||||||||
Chiński uproszczony | 保 禄 | ||||||||||
Dosłowne znaczenie | Paulus | ||||||||||
|
Xu Guangqi
| |
---|---|
Uczony-biurokrata , apologeta , świecki przywódca , pierwszy wśród trzech filarów chińskiego katolicyzmu | |
Urodzić się | 24 kwietnia 1562 Szanghaj, dynastia Ming Chiny |
Zmarł | 8 listopada 1633 Pekin, dynastia Ming Chiny |
Czczony w | Kościół Katolicki |
Główna świątynia | Katedra Xujiahui |
Atrybuty | Suknia dworska Ming Empire z krucyfiksem i książką . |
Xu Guangqi lub Hsü Kuang-ch'i (24 kwietnia 1562 – 8 listopada 1633), znany również pod imieniem chrzcielnym Paul , był chińskim agronomem, astronomem, matematykiem, politykiem i pisarzem za czasów dynastii Ming . Xu był kolegą i współpracownikiem włoskich jezuitów Matteo Ricci i Sabatino de Ursis i wspomaga ich tłumaczenie kilku klasycznych tekstów zachodnich w Chinach, w tym części Euclid „s Elements . Był także autorem Nong Zheng Quan Shu , traktatu o rolnictwie. Był jednym z „ Trzech Filarów Chińskiego Katolicyzmu ”; Kościół katolicki uważa go za Sługę Bożego . 15 kwietnia 2011 r. rzecznik Watykanu Federico Lombardi ogłosił beatyfikację Xu Guangqi.
Nazwa
Xu Guangqi jest pinyin romanization z Mandarin chińskiej wymowie chińskie imię Xu. Jego imię jest zapisane Hsü Kuang-ch'i przy użyciu systemu Wade-Giles . Jego nazwa uprzejmości był Zixian i jego pseudonimem był Xuanhu . W zapisach jezuitów to ostatnie jest używane jako jego chińskie imię, w formie „Siù Hsven Hú”.
Przy swoim nawróceniu przyjął imię chrzcielne Paweł ( łac . Paulus ). W języku chińskim jego transkrypcja jest używana jako rodzaj kurtuazyjnego imienia (np. Xu Baolu), a jezuici nazywali go czasami „Siù Pao Lò” lub Ciù Paulus . Częściej jednak opisują go jako "Doctor Paul" ( łac . Doctor Paulus ; portugalski : Doutor Paulo ), "Nasz Paweł" ( łac . noster Paulus ) lub "Paul Siu" lub "Ciu".
Wczesne życie
Xu Guangqi urodził się w Szanghaju w Southern Zhili 's Songjiang prefekturze w dniu 24 kwietnia 1562 roku, zgodnie z Chin ' s dynastii Ming . W tamtym czasie Szanghaj był tylko małą, otoczoną murem siedzibą hrabstwa w starej dzielnicy wokół dzisiejszego Ogrodu Yu . Jego rodzina, w tym starsza i młodsza siostra, mieszkała w dzielnicy Taiqing na południowym krańcu miasta. Oddział Xus w Guangqi nie był spokrewniony z tymi, którzy zdali cesarskie egzaminy i wstąpili do lokalnej szlachty Szanghaju . Jego ojciec Xu Sicheng (zmarł ok. 1607 ) został osierocony w wieku 5 lat i widział, jak większość jego dziedzictwa została utracona na rzecz „japońskich” najazdów piratów i niewypłacalnych przyjaciół w latach pięćdziesiątych XVI wieku.
W chwili narodzin Guangqi jego ojciec pracował dwadzieścia mu (1¼ ha ) lub mniej na południe od murów miejskich. Około połowa z tego zostałaby przeznaczona na wyżywienie rodziny, a reszta na uzupełnienie jego dochodów z handlu na małą skalę. Kiedy Guangqi miał 6 lat, rodzina zaoszczędziła wystarczająco dużo, by posłać go do miejscowej szkoły, gdzie późniejszy hagiograf rejestruje, jak pobożnie zganił kolegów z klasy, gdy mówili o chęci wykorzystania ich wykształcenia do bogactwa lub mistycznej władzy. Zamiast tego rzekomo radził: „Żadna z tych rzeczy nie jest warta robienia. Jeśli chcesz rozmawiać o tym, jaką osobą chcesz się stać, to powinno to być ustalenie siebie i podążanie Drogą . Zaprowadzić porządek w państwie i ludzie. Czcij ortodoksów i demaskuj heterodoksów. Nie marnuj szansy na bycie kimś, kto liczy się na tym świecie. W latach 1569-1573 rodzina posłała Guangqi do szkoły w buddyjskim klasztorze w Longhua . Nie jest to zarejestrowane, ale ta szkoła była prawdopodobnie odrębną świecką i odpłatną instytucją dla rodzin zbyt biednych, aby zatrudniać prywatnych nauczycieli dla swoich synów.
Jego matka zmarła 8 maja 1592 r., a on podjął na jej cześć rytualną żałobę. Jego miejsce pobytu w ciągu następnych kilku lat jest niepewne, ale wydaje się, że nie zdał egzaminu prowincjonalnego w Pekinie w 1594 roku, po zakończeniu okresu żałoby.
Kariera zawodowa
W 1596 roku przeniósł się do Xunzhou (obecnie Guiping) w prowincji Guangxi , aby pomóc jej prefektem Zhao Fengyu , rodem Szanghaj, którzy zdali egzaminy Juren w 1555. W następnym roku udał się do Pekinu na wiosnę i przeszedł egzamin prowincjonalny , stając Juren . Wygląda na to, że został tam na cesarski egzamin w następnym roku, ale nie zdał. Następnie wrócił do Szanghaju około kwietnia, zwracając uwagę na studia nad tematyką wojskową i rolniczą. W następnym roku studiował pod kierunkiem Cheng Jiasui .
Po raz pierwszy spotkali się Matteo Ricci , z włoskiego jezuitę , w Nanjing w marcu lub kwietniu 1600. Współpracował z Ricci w tłumaczeniu kilka klasycznych tekstów-większość zachodnich zwłaszcza pierwszą część Euklides „s Elements -into chińskim, a także kilku chińskich konfucjańskich tekstów na łacinę . Wpływ Ricciego doprowadził do tego, że Xu został ochrzczony jako katolik w 1603 roku. Jego potomkowie pozostali katolikami lub protestantami w XXI wieku.
Od 1607 do 1610 Xu został zmuszony do odejścia na emeryturę ze stanowiska publicznego i wrócił do swojego domu w Szanghaju. W tym czasie eksperymentował z metodami nawadniania w stylu zachodnim. Eksperymentował również z uprawą słodkich ziemniaków , bawełny i drzewa nu zhen . Został ponownie powołany do służby chińskiej biurokracji, gdzie osiągnął wysoką rangę i stał się znany pod koniec swojej kariery po prostu jako „Minister”. Mimo to nadal eksperymentował i uczył się nowych praktyk rolniczych, gdy służył w swoim biurze, promując stosowanie mokrego ryżu w północno-wschodnich Chinach . Od 1613 do 1620 często odwiedzał Tianjin , gdzie pomagał w organizowaniu samowystarczalnych osiedli wojskowych ( tuncjan ).
W 1629 r. pomniki autorstwa Xu z powodzeniem przeniosły dwór, aby umożliwić portugalskiemu kapitanowi Gonçalo Teixeira-Correa przewiezienie do stolicy 10 sztuk artylerii i 4 „doskonałych bombardów” przez Chiny, aby zademonstrować skuteczność zachodniej artylerii . Wcześniejsza demonstracja w 1623 r. poszła katastrofalnie, a wybuchająca armata zabiła jednego portugalskiego artylerzystę i trzech chińskich obserwatorów, ale tym razem fragmenty zostały zaakceptowane i skierowane do Dengzhou (obecnie Penglai) w Shandong . Chrześcijanin nawrócony Ignatius Sun , protegowany Xu, był tam gubernatorem i był również zagorzałym zwolennikiem modernizacji chińskiej armii. Wraz z kapitanem Teixeirą i jego tłumaczem João Rodriguesem , Sun wykorzystał te elementy do szkolenia swoich żołnierzy, aby przeciwstawić się trwającej inwazji Mandżurów . Jednak pobłażliwe potraktowanie przez Sun buntu z 1632 r. pod wodzą Kong Yude i Geng Zhongminga pozwoliło im z powodzeniem zdobyć Dengzhou, przejąć artylerię i ustanowić niezależną bazę władzy, która ostatecznie dołączyła do Mandżurów. Memoriał Xu o ułaskawienie nie powiódł się, a Sun został postawiony przed sądem wojskowym i stracony.
Pełnił funkcje ministra obrzędów (禮部尙書), nadzorującego programy rządowe związane z kulturą, edukacją i sprawami zagranicznymi oraz zastępcy starszego sekretarza generalnego (內閣次輔), faktycznie wicepremiera w cesarskim gabinecie.
Johann Adam Schall von Bell przebywał z Xu podczas jego ostatniej choroby w 1633 roku i nadzorował powrót jego ciała do rodziny w Szanghaju. Tam był wystawiany publicznie w jego willi do 1641 roku, kiedy został pochowany "w trudnych czasach".
Spuścizna
Grobowiec Xu Guangqi pozostaje centralnym punktem Parku Guangqi w Szanghaju przy Nandan Road (南丹路), na południe od katedry Xujiahui .
350. rocznicę jego śmierci w 1983 r. obchodzono bardzo publicznie, zarówno podczas ceremonii w Szanghaju, jak i pochwalnego artykułu w Beijing Review . Głośne poparcie komunistów dla tych pomników było postrzegane jako sygnał poparcia dla polityki Deng Xiaopinga dotyczącej otwarcia i modernizacji Chin. Większość chińskich sposobów traktowania jego życia i spuścizny skupia się jednak na jego pragnieniu postępu naukowego, technologicznego i politycznego oraz jego wpływie na chiński rozwój, podczas gdy zachodnie traktowanie niemal powszechnie przywiązuje wielką wagę do jego chrześcijańskiego nawrócenia i tożsamości.
Pracuje
Nauka wojskowa
Xu Guangqi napisał książkę o technikach i strategiach wojskowych zatytułowaną „Amatorskie obserwacje pana Xu” w odpowiedzi na krytykę, jaką spotkał za to, że odważył się dyskutować o sprawach wojskowych, mimo że był zwykłym naukowcem. Często cytował Xunzi i Guanzi oraz wykorzystywał nagrody i kary na wzór legalistów , przynajmniej w działaniach humanitarnych.
Xu Guangqi przedstawił koncepcję „Bogatego Kraju i Silnej Armii” (富國強兵), która została przyjęta przez Japonię do jej modernizacji pod koniec XIX wieku, pod nazwą Fukoku Kyohei .
Matematyka
W 1607 roku, Xu i Ricci przetłumaczone pierwsze części Euklidesa Elements (traktat o matematyce, geometrii i logiki) w języku chińskim. Niektórzy chińscy uczeni uważają, że Xu „rozpoczął chińskie oświecenie”.
Astronomia
Po tym, jak zwolennicy Xu i Ricciego publicznie przewidzieli zaćmienie słońca w 1629 roku, cesarz wyznaczył Xu na przywódcę wysiłków na rzecz reformy chińskiego kalendarza . Reforma, która była pierwszą poważną współpracą naukowców z Europy i Dalekiego Wschodu, została zakończona po jego śmierci.
Rolnictwo
Xu Guangqi napisał Kompletny traktat o rolnictwie , wybitny traktat rolniczy, który kontynuuje tradycję takich ludzi jak Wang Zhen (napisał Wang Zhen Nong Shu z 1313 r.) i Jia Sixia (napisał Chi Min Yao Shu z 535 r.). Podobnie jak Wang Zhen, Xu żył w niespokojnych czasach i jako patriota był oddany pomocy rolnikom wiejskim w Chinach. Jego główne zainteresowania obejmowały nawadnianie , nawozy , pomoc w walce z głodem , uprawy gospodarcze i obserwacje empiryczne z wczesnymi pojęciami chemii . Było to ogromne dzieło pisane, około 700 000 pisanych chińskich znaków , co czyniło je 7 razy większymi niż dzieło Jia Sixii i Wang Zhena. Chociaż ostateczny projekt nie został ukończony przez Xu Guangqi do czasu jego śmierci w 1633 roku, słynny uczony Jiangnan Chen Zilong zebrał grupę uczonych, aby zredagować projekt, publikując go w 1639 roku.
Tematy poruszane w jego książce to:
- Podstawy rolnictwa ( Nong Ben ): cytaty z klasyków na temat znaczenia wspierania rolnictwa
- Field System ( Tian Zhi ): dystrybucja ziemi, zarządzanie polem
- Zadania rolnicze ( Nong Shi ): oczyszczanie ziemi, uprawa; również szczegółowa ekspozycja dotycząca schematów rozliczeń
- Kontrola wody ( Shui Li ): różne metody nawadniania, rodzaje sprzętu nawadniającego i ostatnie dwa rozdziały poświęcone nowemu sprzętowi nawadniającemu w stylu zachodnim
- Ilustrowany traktat o narzędziach rolniczych ( Nong Chi Tu Pu ): oparty w dużej mierze na książce Wang Zhena z 1313 r.
- Ogrodnictwo ( Shi Yi ): warzywa i owoce
- Hodowla serów ( Can Sang ): produkcja jedwabiu
- Inne uprawy tekstylne ( Can Sang Guang Lei ): bawełna, konopie itp.
- Hodowla lasu ( Chong Chi ): ochrona leśnictwa
- Hodowla zwierząt (Mu Yang)
- Przetwory Kulinarne ( Zhi Zao )
- Kontrola głodu ( Huang Zheng ): środki administracyjne, flora głodowa
Rodzina
Jedyny syn Xu był John Xu ( t徐驥, s徐骥, Xu Ji ), którego córka była Candida Xu (徐甘第大, Xu Gāndìdà ; 1607/80). Pobożna chrześcijanka, została uznana za ważną patronkę chrześcijaństwa w Jiangnan we wczesnej epoce Qing . Współpracujący z nią jezuita Philippe Couplet skomponował jej biografię po łacinie. Zostało to opublikowane we francuskim tłumaczeniu jako Historia Chrześcijańskiej Pani Chin, Kandyda Hiu ( Histoire d'une Dame Chrétienne de la Chine, Kandyd Hiu ) w 1688 roku. Jej synem był Basil Xu, który służył jako urzędnik pod rządami Qing .
Zobacz też
- Sala Pamięci Xu Guangqi
- Katolicyzm w Chinach
- Szanghajczycy
- Historia rolnictwa
- Szkoła Xaviera w San Juan, Metro Manila, Filipiny
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Blue, Gregory (2001), „Xu Guangqi na Zachodzie: wczesne źródła jezuickie i budowa tożsamości” , Odnowa państwowości i intelektualna w późnych Chinach Ming: międzykulturowa synteza Xu Guangqi (1562–1633) , Sinica Leidensia , Tom. 50, Leiden , South Holland : Brill , s. 19-71 , ISBN 9004120580.
- Brook, Timothy (2001), "Xu Guangqi w swoim kontekście: Świat szlacheckiej szlachty ", rzemiosło i odnowa intelektualna w późnym Ming Chiny: międzykulturowa synteza Xu Guangqi (1562-1633) , ISBN 9004120580.
- Chan, Albert (1976), "João Rodrígues" , Słownik biografii Ming, 1368-1644, tom. II: M-Z , Nowy Jork, NY: Columbia University Press, s. 1145-47 , ISBN 9780231038331.
- Clunas, Craig (1996), Owocne Miejsca: Kultura Ogrodowa w Chinach z dynastii Ming , Przewidywanie Azji, Londyn, Anglia: Reaktion Books, ISBN 9780948462887.
- Dudink, Adrianus Cornelis (2001), "Kariera Xu Guangqi: Annotated Chronology", rzemiosło i odnowa intelektualna w późnych Chinach Ming , ISBN 9004120580.
- Wilkinson, Endymion Porter (2000), Historia Chin: Podręcznik , Cambridge, MA : Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute , ISBN 9780674002494.
- Fang Zhaoyinga (1943). Hummel, Arthur W. Sr. (red.). Wybitni Chińczycy okresu Ch'ing . Biuro Drukarskie Rządu Stanów Zjednoczonych . P. 686. . W
- Mungello, David E. (1989), Ciekawa kraina: zakwaterowanie jezuickie i początki sinologii , Honolulu: University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1219-0.
- Needham, Joseph (1984), Nauka i cywilizacja w Chinach, tom. VI: Biologia i technologia biologiczna, część 2: Rolnictwo , Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
- Smith, Joanna Handlin (2009), Sztuka czynienia dobra: Dobroczynność w późnych Chinach Ming.
- Stone, Richard (2007), "Scientists Fete China's Supreme Polymath", Science , 318 , s. 733.
- Vasconcelos de Saldanha, António (2012), „Ostatnie wyróżnienia cesarskie: od Tomás Pereira do Eulogium Europeorum Doctorum w 1711” , W świetle i cieniu cesarza: Tomás Pereira, SJ (1645-1708), cesarz Kangxi, oraz Misja Jezuitów w Chinach , Newcastle, Anglia : Cambridge Scholars Publishing, s. 144-227 , ISBN 9781443838542.
Dalsza lektura
- Needham, Józef (1959). Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 3, Matematyka i nauki o niebie i ziemi . Cambridge: Cambridge University Press; przedruk: Taipei: Caves Books, 1986. OCLC
- Zhao, Jikai, „Xu Guangqi” . Encyklopedia Chin (wydanie ekonomiczne), wyd.
- Mei, Rongzhao, „Xue Guangqi” . Encyklopedia Chin (wydanie matematyczne), wyd.
- Hummel, Arthur W. Sr. , wyd. (1943). . Wybitni Chińczycy okresu Ch'ing . Biuro Drukarskie Rządu Stanów Zjednoczonych .