Yajnavalkya SmritiYājñavalkya Smṛti

Yajnavalkya Smriti ( IAST : Yajnavalkya Smrti ) jest jednym z wielu Dharmy kondensatorem teksty hinduizmu skomponowany w sanskrycie . Datowany jest na okres od III do V wieku n.e. i należy do tradycji Dharmasastr . Tekst został skomponowany po Manusmriti , ale podobnie jak i Naradasmriti , tekst został skomponowany w stylu shloka (metr poetycki). Teorie prawne zawarte w Yajnavalkya Smriti są przedstawione w trzech księgach, mianowicie ahara-kanda (zwyczaje), vyavahara-kanda (proces sądowy) oraz prayascitta-kanda (zbrodnia i kara, pokuta).

Tekst jest „najlepiej skomponowanym” i systematycznym okazem tego gatunku, z obszernymi sekcjami na temat teorii procesu sądowego, który miał większy wpływ na praktykę sądowniczą średniowiecznych Indii niż Manusmriti . Później stał się wpływowy w badaniach procesów prawnych w starożytnych i średniowiecznych Indiach, w czasach kolonialnych Indii Brytyjskich, z pierwszym tłumaczeniem opublikowanym w języku niemieckim w 1849 roku. Tekst wyróżnia się różnicami w teoriach prawnych od Manusmriti, ponieważ jest bardziej liberalny i humanitarne, a także szeroko zakrojone dyskusje na temat dowodów i zasadności dokumentów prawnych.

Data

Tekst najprawdopodobniej pochodzi z okresu Gupty , mniej więcej między III a V wiekiem naszej ery. Toczy się debata, czy ma zostać umieszczony we wcześniejszej czy późniejszej części tego okresu. Patrick Olivelle sugeruje, że prawdopodobna data może być od IV do V wieku naszej ery.

Argumenty dla konkretnego datowania są oparte na zwięzły, wyszukane słownictwo znaleźć w całym tekście oraz na stosowanie niektórych określeń takich jak nāṇaka (moneta) oraz odniesienia do greckiego astrologii (który został znany w Indiach od 2 wieku; patrz Yavanajataka ). Argument ten pojawia się, gdy rozważa się, kto wymieniał natakę i gdy kwestionuje się poziom myśli greckiej, jaki rozumiał autor.

Autor

Poświadczone pisemne dokumenty prawne
Każda transakcja kredytowa, w której umową zawartą za obopólną zgodą uzgodniono spłatę kwoty wraz z odsetkami, powinna być skrócona do formy pisemnej i poświadczona przez świadków.

Yajnavalkya Smriti 2.84

Nazwa tekstu pochodzi od czcigodnego wedyjskiego mędrca Yajnavalkya, który pojawia się w wielu głównych Upaniszadach hinduizmu, a także w innych wpływowych tekstach, takich jak Yoga Yajnavalkya . Jednak tekst został skomponowany ponad tysiąc lat po jego życiu i prawdopodobnie przypisywany mu z szacunku, co jest powszechne w tradycji hinduskiej.

Tekst został prawdopodobnie skomponowany w regionie Mithila w historycznych Indiach (w okolicach współczesnego Biharu ).

Struktura

Tekst jest w klasycznym sanskrycie i składa się z trzech ksiąg. Są to ahara-kanda (368 wersetów), vyavahara-kanda (307 wersetów) i prayascitta-kanda (335 wersetów). Yajnavalkya Smrti składa skumulowanej sumie 1010 ślok (wersety), a jego prezentacja jest metodyczny, jasny i zwięzły zamiast poetyckiej „piękno literackiego” znaleziono w Manusmriti według Roberta Lingat.

Ludo Rocher stwierdza, że ​​ten traktat, podobnie jak inne z gatunku Dharmasastras, jest raczej naukową tradycją na temat Dharmy niż księgą Prawa , jak rozumie się w językach zachodnich. Z kolei Robert Lingat stwierdza, że ​​tekst jest bliższy prezentacji filozofii prawa i przejścia od spekulacji na temat Dharmy, które można znaleźć we wcześniejszych tekstach związanych z Dharmą.

Zadowolony

Tekst jest ułożony jako opowieść ramowa, w której mędrcy Mithili zbliżają się do Yajnavalkya i proszą go, aby nauczył ich dharmy . Tekst otwiera swoją odpowiedź z szacunkiem wspominając starożytnych uczonych Dharmy i stwierdzając w wersetach 1.4-5, że każdy z poniższych napisał Dharmasastrę (większość z nich zaginęła w historii) – Manu, Atri, Visnu, Harita, Yajnavalkya, Ushanas, Angiras , Yama, Apastamba, Samvarta, Katyayana, Brihaspati, Parashara, Vyasa, Samkha, Likhita, Daksha, Gautama, Shatatapa i Vashistha. Pozostała część tekstu to teorie Yajñavalkya dotyczące dharmy, przedstawione w kategoriach Acara (właściwe postępowanie), Vyavahāra (prawo karne) i Prayaścitta ( pokuta ).

Yajnavalkya Smriti obszernie cytuje Manu Smriti i innych tekstów Dharmy, czasami bezpośrednio parafrazując fragmenty z nich, często zmniejszając wcześniejsze poglądy na kompendium i oferuje alternatywną teorię prawną. Istnieją znaczące różnice w porównaniu z Manu Smriti i wcześniejszymi tekstami Dharmy, zwłaszcza w odniesieniu do sztuki państwowej, głównego z atestowanych dowodów z dokumentów w procesie prawnym i w orzecznictwie.

Kobiety muszą być szanowane

Kobieta ma być szanowana przez męża,
brata, ojca, krewnych, teściową, teścia,
młodszego brata męża i bandhu,
ozdobami, ubraniami i jedzeniem.

Yajnavalkya Smriti 3,82

1. Pionierował strukturę, która została przyjęta w przyszłym dyskursie dharmaśastrowym:

a) Dharma podzielona na dość równo ważone kategorie:
b) Podziel te trzy dalej według konkretnych tematów w ramach głównego nagłówka tematu.

2. Dowody z dokumentów jako najwyższa podstawa Postępowania Prawnego:

Yājñavalkya przedstawiał dowody jako hierarchiczne, z poświadczonymi dokumentami otrzymującymi najwyższe uznanie, po których następują świadkowie i wreszcie próby (pięć rodzajów weryfikowalnych zeznań).

3. Restrukturyzacja sądów:

Yajnavalkya rozróżnia sądy wyznaczone przez króla i te, które zostały utworzone przez społeczności grup pośrednich. Następnie przedstawił te sądy jako część systemu odwołań hierarchicznych.

4. Zmieniono rozmieszczenie dyskusji o Zakonach Ascetycznych :

Leśnych pustelników i wyrzekających się omówiono w części dotyczącej pokuty ( prāyaścitta ). W poprzednich tekstach opis ascetów podążał za dyskusją o braminach i stawiał ich w opozycji do braminów-domowników. Umieszczenie ascetycznych nakazów w ramach pokuty pozostało w kolejnych tekstach po ogólnej akceptacji Yajnavalkya Smriti .

5. Skupiony na Moka :

Większą uwagę zwrócono na opis Moka , skupiającego się na medytacji i przemijaniu ziemskiego ciała. Istnieje nawet pogłębiony, techniczny dyskurs oparty na ówczesnym traktacie medycznym.

Komentarz

Do ery nowożytnej przetrwało pięć średniowiecznych bhasji (przegląd i komentarze) na temat Yajnavalkya Smrti . Są to: Visvarupa ( Bālakrīḍā , 750-1000 n.e. ), Vijanesvara ( Mitaksara , XI lub XII wiek, najczęściej studiowana, ze szkoły Varanasi), Apararka ( Apararka-nibandha , XII wiek, ze szkoły kaszmirskiej), Sulapani ( Dipakalika , XIV lub XV wiek) i Mitramisra ( Viramitrodaya , XVII wiek).

Wpływ

Teorie prawne zawarte w tym tekście były prawdopodobnie bardzo wpływowe w średniowiecznych Indiach, ponieważ jego fragmenty i cytaty znajdują się w każdej części Indii, a inskrypcje te datowane są na okres od około X do XI wieku naszej ery. Tekst jest również szeroko komentowany i przywoływany w popularnych dziełach, takich jak V-wieczna Panchatantra . Tekst jest obficie cytowany w rozdziałach 253-258 zachowanych rękopisów Agni Purany oraz w rozdziałach 93-106 Garuda Purany .

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki