Jaanga -Yaanga

W połowie XVIII wieku w centrum wioski Yaanga znajdowało się duże drzewo jaworowe, nazywane przez Hiszpanów El Aliso .

Yaanga była dużą wioską Tongva (lub Kizh ) pierwotnie położoną w pobliżu centrum Los Angeles , na zachód od rzeki Los Angeles i poniżej amerykańskiej Route 101 . Ludzie z wioski byli zapisani jako Yabit w dokumentach misyjnych, chociaż byli znani jako Yaangavit , Yavitam lub Yavitem wśród ludzi. Nie jest jasne, jaka była dokładna populacja Yaanga przed kolonizacją , chociaż została ona zarejestrowana jako największa i najbardziej wpływowa wioska w regionie.

Yaangavit byli wykorzystywani jako niewolniczy robotnicy w okresie Misji przez franciszkanów do budowy i pracy w San Gabriel Mission i Nuestra Señora Reina de los Ángeles Asistencia oraz robotnicy przymusowi dla hiszpańskich , meksykańskich i amerykańskich osadników do budowy i rozbudowy Los Angeles. Uważa się, że zależność kolonizatorów od przymusowej pracy Yaanga jest przyczyną jej zdolności do przetrwania dłużej niż większość rdzennych wiosek w regionie. Jednak po założeniu Pueblo de Los Ángeles w 1781 r. Yaanga coraz bardziej „zaczęła wyglądać bardziej jak obóz dla uchodźców niż tradycyjna społeczność”, a po nieustannej presji na asymilację mieszkańców społeczność została ostatecznie rozproszona.

Wydaje się, że pierwotna wioska pozostała nienaruszona tylko do około 1813 roku. Po kilkukrotnym przymusowym przenoszeniu, ostatecznie na wschód przez rzekę Los Angeles, została zrównana z ziemią przez Radę Miasta Los Angeles pod amerykańską okupacją w 1847 roku. Yaanga zostały znalezione w całym centrum Los Angeles, na przykład w pobliżu Alameda Street , Bella Union Hotel , Union Station , Plaza Church oraz Metropolitan Water District Headquarters .

Etymologia

Yaanga (alternatywna pisownia: Yangna lub iyáangẚ , pisana jako „ Yang-Na ” w języku hiszpańskim), była opisywana we współczesnych źródłach jako słowo Tongva oznaczające „miejsce trującego dębu”.

Lokalizacja

Pozostałości archeologiczne związane z Yaangą zostały odkryte podczas budowy Union Station.

Oryginalna dokładna lokalizacja Yaanga jest niejasna, ponieważ wioska została eksmitowana, przymusowo przeniesiona, zniszczona i jest teraz objęta centrum Los Angeles . Wiadomo jednak, że istniał w pobliżu centrum Los Angeles , na zachód od rzeki Los Angeles , pod US Route 101 . Jeden artykuł umieścił oryginalną stronę wioski Yaanga „około 1,4 mil na południowy zachód od obecnej N. Broadway Street nad rzeką Los Angeles [i] w sąsiedztwie Los Angeles Street między obecnym Plaza na południe w kierunku Temple Street … [co] postawiłoby wioskę w pobliżu najwcześniejszego placu i kościoła w pueblo. Pueblo [Los Angeles] zostało założone w bezpośrednim sąsiedztwie Yaanga w 1781 roku, na obszarze na północ od obecnego kościoła Los Angeles Plaza.”

Niektórzy historycy uważają, że Yaanga znajduje się nieco na południe od Los Angeles Plaza (Los Angeles Plaza Park), w pobliżu lub pod miejscem, w którym znajdował się Bella Union Hotel (obecnie Fletcher Bowron Square ). Jeden historyk konkluduje, że „jest wysoce nieprawdopodobne, aby Yaanga znajdowała się na wschód od obecnego biegu Alameda Street (tj. pod Union Station ), ponieważ obszary te byłyby okresowo czyszczone podczas powodzi rzeki Los Angeles i wyżej, bardziej suchej ziemi. można znaleźć dalej na zachód."

Kilka zapisków w angielskich tłumaczeniach ayuntamiento lub rady wioski z wczesnej ery donosi , że rada formalnie przydzieliła tubylcom Yaanga trójkątny teren do użytku ich wioski, a także późniejsze próby podjęte przez Juana Domingo przeciwko tej wiosce. Data oddania miejsca do użytku przez tubylców Tongva nie jest podana w tłumaczeniach rady, ale podział miał miejsce w ciągu piętnastu lat po powodzi w 1825 roku. Więcej niż jedna historia Los Angeles twierdzi, że podczas przesunięcia rzeki na zachód w powodzi w 1815 r. rzeka zniszczyła zarówno wioskę tubylców, jak i niedawno założoną drugą osadę pueblo, w tym kaplicę pueblo. Plac drugiej osady pueblo znajdował się po północnej stronie ulicy Aliso, w niewielkiej odległości na zachód od El AliSo, wiekowego totemu/drzewa sygnałowego Narodu Tongva. Rzeka nadal płynęła na zachód do Ballona Flats przez okres dziesięciu lat, który trwał aż do wielkiej powodzi wiosennej 1825 roku. Rzeka przesunęła się na wschód i wcięła się w zbocze wzgórza za/powyżej, które ostatecznie zostało zasiedlone przez Boyle Heights . Puste obecnie koryto rzeki z dziesięcioletniego bezkrólewia zostało wykorzystane do utworzenia północnego przejścia, przez które obywatele mogli łatwo przeprawić się przez rzekę na północ od zbiegu potoku, który nadal łączy drenaże Arroyo de Los Posas i Canada de Los Abiles w obrębie szeroka dolina na północ od obecnych wzgórz Boyle.

Trójkątne miejsce „Yaanga” było pozostałością południowo-wschodniej części placu drugiej osady. Skrzyżowanie pierwotnej ulicy Aliso z nową trasą na północny wschód, która biegła wzdłuż pustego koryta rzeki, znajdowało się na drugim placu osadniczym. Powodem, dla którego mieszkańcy pueblo porzucili pierwszą osadę na północnym zachodzie, mogły być zniszczenia i strach wywołany dwoma wielkimi trzęsieniami ziemi, które miały miejsce w odstępie dziesięciu dni w grudniu 1812 roku. Trzecie (obecne) miejsce Los Angeles Pueblo dotarło wtedy do po powodzi z 1815 r.

Wykopaliska

W 1962 roku Bernice Johnston zauważyła, że ​​„...niektóre charakterystyczne przedmioty zostały odkryte podczas budowy Union Station w 1939 roku, a znacznie więcej... kiedy wybudowano historyczny Bella Union Hotel [1870] [między ulicami Main i Los Angeles na północ Handlowych]".

W 1992 roku Joan Brown wskazała, że ​​w pobliżu Union Station znaleziono materiały archeologiczne:

Wcześniejsze badania archeologiczne przeprowadzone na Union Station i w jej pobliżu wskazują, że zakopane nienaruszone prehistoryczne i historyczne depozyty istnieją in situ pod i w pobliżu Union Station. Wielkość złóż archeologicznych nie jest obecnie znana. Union Station została zbudowana na ziemi o długości od trzech do dwudziestu stóp, umieszczonej nad oryginalną dzielnicą Chinatown w Los Angeles. Z kolei Chinatown zostało zbudowane na pozostałościach indyjskiej wioski, wstępnie określanej jako wioska Yangna.

Wykopaliska w siedzibie Metropolitan Water District w 1999 roku ujawniły „protohistoryczny cmentarz związany z Yabitem”. Doniesiono, że wykopaliska w pobliżu kościoła Plaza „odzyskały paciorki i inne artefakty używane w okresie rekrutacji do misji”.

Historia

Drzewo El Aliso (na zdjęciu w 1870) po raz pierwszy wykiełkowało pod koniec XV wieku iw połowie XVIII wieku znajdowało się w centrum Yaanga.

Przed rozpoczęciem misji

Yaanga została uznana za jedną z najpotężniejszych wiosek w regionie. Ludzie, którzy pochodzili z Yaanga, nazywali siebie Yaangavit. Ludzie z wioski byli zapisani jako Yabit w dokumentach misyjnych, chociaż byli znani jako Yaangavit , Yavitam lub Yavitem wśród ludzi .

W centrum wioski rosło duże drzewo jaworowe, nazywane przez hiszpańskich i późniejszych osadników El Aliso , które, jak się uważa, zaczęło rosnąć pod koniec XV wieku jako część rozległego lasu łęgowego , który „kwitł wzdłuż rzeki Los Angeles”. i śródlądowe tereny podmokłe regionu” do około 1825 r., po dużej powodzi, która zniszczyła większość drzew (chociaż El Aliso przetrwało do 1891 r.). Masywne drzewo było miejscem gromadzenia się miejscowej ludności i było tak znaczące, że Tongva podobno mierzyła odległości w stosunku do niego „a kupcy z tak odległych miejsc, jak dzisiejsza Yuma znali to drzewo jako punkt orientacyjny”. W połowie XVIII wieku „potężny jawor stał w centrum” Yaanga.

W 1769 wyprawa Portola dotarła do Yaanga. Ojciec Juan Crespí zarejestrował swoją pierwszą interakcję z obozem ekspedycyjnym Yaangavit 2 sierpnia:

Gdy tylko przybyliśmy, przybyło do nas około ośmiu pogan z dobrej wioski; mieszkają w tym cudownym miejscu wśród drzew nad rzeką. Dali nam kilka koszyczków pinoli zrobionych z nasion szałwii i innych traw. Ich wódz przyniósł sznurki paciorków z muszelek i rzucili nam ich trzy garście. Niektórzy starcy palili fajki dobrze wykonane z wypalonej gliny i pykali w nas trzy kęsy dymu. Daliśmy im trochę tytoniu i szklanych paciorków i odeszli zadowoleni. 3 sierpnia 1769 Crespí dotarł do wioski i tak opisał swoją interakcję: Gdy zbliżyli się do nas, zaczęli wyć jak Wilki; przywitali nas i chcieli dać nam nasiona, ale ponieważ nie mieliśmy pod ręką nic, w czym moglibyśmy je nosić, nie przyjęliśmy ich. Widząc to, kilka garści rzucili na ziemię, a resztę w powietrze.

Okres misji

Wraz z założeniem Mission San Gabriel w 1771, Hiszpanie zaczęli określać Yaangavit jako „Gabrieleños”. Zapisy misji wskazują, że około 179 Yaangavit zostało ochrzczonych w San Gabriel, najwyższej ze wszystkich wsi Tongva, a 1 w misji San Fernando .

Pierwsze miasto Los Angeles zostało zbudowane obok Yaanga wzdłuż rzeki Los Angeles przez misjonarzy i indyjskich neofitów lub ochrzczonych nawróconych w 1781 roku. Nazywało się El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles de Porciúncula (Wioska Matki Bożej , Królowa Aniołów Porcjunkuli). Yaanga została wykorzystana jako punkt odniesienia przez pobladores (założycieli) Los Angeles podczas zakładania pueblo. Po przybyciu kolonizatorów Yaanga wkrótce przestała funkcjonować tak, jak przez tysiące lat.

W 1781 r. pojawiły się napięcia między założycielami Los Angeles a franciszkanami z Mission San Gabriel o to, kto będzie miał kontrolę nad nowo nawróconymi chrześcijańskimi wieśniakami. Felipe de Neve , jeden z założycieli Los Angeles, udał się do Yaanga, aby wybrać dzieci do konwersji na chrześcijaństwo z zamiarem przeszczepienia mieszkańców wioski z misji do świeckiego pueblo, tylko po to, by „okresowo wracali do misji na naukę religii”. Neve „osobiście działał jako padrino , czyli ojciec chrzestny , podczas dwunastu chrztów ” i zmienił imiona jednej parze Felipe i Phelipy Theresa de Neve i ponownie ożenił się z nimi „w oczach kościoła”. W 1784 roku w Yaanga została założona również siostrzana misja, Nuestra Señora Reina de los Ángeles Asistencia .

Yaangavit były wykorzystywane jako niewolniczy robotnicy przez franciszkanów do budowy i pracy w San Gabriel Mission i Nuestra Señora Reina de los Ángeles Asistencia oraz robotnicy przymusowi dla hiszpańskich , meksykańskich i amerykańskich osadników do budowy i rozbudowy Los Angeles. W 1803 r. populacja Yaangi wynosiła 200. W miarę wzrostu zapotrzebowania na „indyjską siłę roboczą”, wioska stała się miejscem dla uchodźców z okolicznych wiosek, zniszczonych lub w inny sposób opróżnionych z kolonizacji. Historyk William David Estrada twierdzi, że w tym czasie wioska przyciągała ludzi z lokalnych wiosek, „z wysp, a także robotników z Missions San Diego i San Luis Rey i nie tylko… ta symbiotyczna współzależność mogła pomóc Yaanga przetrwać dłużej niż większość rancherías ."

Eksmisje i przymusowe przeprowadzki

W 1845 r. Pío Pico , ostatni meksykański gubernator Kalifornii, przyjął od Juana Domingo 200 dolarów za ziemię, która wcześniej została przydzielona Yaangavitom w 1836 r. Domingo eksmitował wieśniaków, którzy zostali przeniesieni na wschód przez rzekę Los Angeles, gdzie będzie ich ostatecznym miejscem przeniesienia.

Uważa się, że oryginalna wioska Yaanga pozostała nienaruszona tylko do 1813 roku, „kiedy to zanotowano ostatnie dwa chrzty mieszkańców Yaanga (z ponad 200 zarejestrowanych w rejestrach Mission San Gabriel, 1771–1813)”. Badacze twierdzą, że mieszkańcy wsi przegrupowali się na południe od pierwotnego miejsca osadnictwa już w latach 20. XIX wieku, w miejscu określanym przez lokalnych mieszkańców jako Ranchería de los Poblanos . W latach 20. XIX wieku imigranci z Francji przybyli do Los Angeles w niewielkiej liczbie i osiedlili się wokół ulic Commercial i Alameda , w pobliżu pierwotnej wioski Yaanga. Ayuntamiunto (rada miejska) uchwaliła nowe prawa w Los Angeles, które zmuszały rdzenną ludność do pracy lub aresztowania . Przeprowadzili oni akcje dla „pijanych Indian”, które wypełniły miejskie więzienia wieśniakami z Tongva.

Odnotowano, że Ranchería de los Poblanos znajduje się w pobliżu Nicoleños , których przeniesiono w podobny sposób w 1835 r. Jednak w 1836 r. mieszkańcy Los Angeles skarżyli się na Indian kąpiących się w lokalnym kanale, co spowodowało przymusowe przesiedlenie przegrupowany Yaangavit do nowego miejsca na terenach zagrożonych powodziami. Uważa się, że ta nowa ranchería istnieje mniej niż 10 lat.

Niemiecki marynarz i imigrant Juan Domingo [Johann Gröningen], który mieszkał w Los Angeles, złożył petycje o eksmisję Yaangavit i uzyskanie przydzielonej im ziemi. Naukowcy zauważają, że Domingo nie czekał na zatwierdzenie „i bez pozwolenia zbudował ogrodzenie w poprzek jednego z ranczerów, które sąsiadowały z jego własnością”. Trzech przedstawicieli przeniesionych wiosek o imionach Gabriel, Juan José i Gandiel złożyło petycję protestującą przeciwko nielegalnym działaniom Domingo w dniu 27 kwietnia 1838 r. i poprosiło, aby Domingo „został zmuszony usunąć swoje ogrodzenie, aby mogli zbudować swoje domy. " Rada Miejska zażądała, aby Domingo zdjął ogrodzenie.

Jednak w grudniu 1845 roku Domingo kupił całą ziemię przydzieloną mieszkańcom wioski za 200 dolarów, korzystając z zapotrzebowania Pío Pico na dodatkowe pieniądze i ogólnego braku szacunku dla tytułów tubylców. W rezultacie wieśniacy zostali ponownie przymusowo przesiedleni do miejsca zwanego Pueblito, na wschód po drugiej stronie rzeki Los Angeles, na terenie dzisiejszego Boyle Heights , tworząc podział między meksykańskim Los Angeles a najbliższą rdzenną społecznością. Historyk Kelly Lytle Hernández odnotował, że „rdzenni mężczyźni, kobiety i dzieci nadal mieszkali (nie tylko pracowali) w mieście. W sobotnie wieczory urządzali nawet imprezy, tańczyli i grali w usuniętej wiosce Yaanga, plac w centrum miasta." W odpowiedzi Californios kontynuowali próby kontrolowania życia mieszkańców wioski, wydając w 1846 r. gubernatorowi Alta California Pico petycję stwierdzającą: „Prosimy, aby Indianie byli pod ścisłą obserwacją policyjną lub osoby, dla których pracują Indianie, dają [Indianom] kwaterze na ranczo pracodawcy." Stało się tak pomimo silnego uzależnienia lokalnej gospodarki od indyjskiej siły roboczej.

Eliminacja

Podczas wojny meksykańsko-amerykańskiej (1846-1848) wojsko amerykańskie zaatakowało i zajęło Los Angeles 13 sierpnia 1846 r. Pod okupacją amerykańską eliminacja stała się podstawową zasadą rządzenia i była punktem porozumienia między Anglo-Amerykanami a obywatelami Meksyku W Los Angeles. Pewnego chłodnego jesiennego wieczoru w 1847 r. miejsce w Pueblito, do którego Yaangavit zostało przeniesione zaledwie dwa lata wcześniej, zostało zrównane z ziemią. Rdzenni mieszkańcy zostali rozproszeni w rozproszonych mniejszych społecznościach: inni przenieśli się do miasta, aby żyć bliżej swoich pracodawców. Zostało to podobno zatwierdzone przez Radę Miasta Los Angeles i w dużej mierze przeniosło ostatnie pokolenie Yaangavit do dzielnicy Calle de los Negros („miejsce ciemności”).

Po jego zniszczeniu na obrzeża miasta rozpoczęto serię nalotów zbrojnych. Te naloty zostały usankcjonowane przez państwo anglo-amerykańskiego gubernatora Petera Hardemana Burnetta , który stwierdził, że „należy się spodziewać wojny eksterminacyjnej między rasami, dopóki rasa indyjska nie wyginie”. Rząd federalny USA dotował te zbrojne naloty, płacąc nagrody strażnikom , którzy zabijali „Indian”. Choroby zebrały również ogromne żniwo wśród tubylców w Los Angeles, co doprowadziło do ogromnego spadku liczby ludności w mieście w latach 1848-1880.

W 1852 roku Hugo Reid zidentyfikował historyczne lokalizacje kilku wiosek w rejonie dorzecza Los Angeles, w tym Yaanga, przed kolonizacją hiszpańską, meksykańską i amerykańską. Reid opublikował swoje badania w 24 cotygodniowych ratach od lutego do sierpnia 1852 roku dla Los Angeles Star . W 1859 r., w następstwie rosnącej kryminalizacji i wchłonięcia przez rozkwitający system pracy skazańców w mieście , ława przysięgłych hrabstwa oświadczyła, że ​​„powinno zostać uchwalone i egzekwowane surowe, włóczęgiczne prawa, zmuszające takie osoby ['Indian'] do uzyskania uczciwego źródła utrzymania lub szukania swoich starych domy w górach." Ta deklaracja zignorowała badania Reida, które stwierdzały, że większość wiosek Tongva, w tym Yaanga, „położona była w dorzeczu, wzdłuż jego rzek i na linii brzegowej, rozciągającej się od pustyń do morza”. Tylko kilka wiosek prowadzonych przez tomyaarów (wodzów) było „w górach, gdzie żyli mściciele, węże i niedźwiedzie z Chengiichngech ”, jak opisuje Lytle Hernández. Jednak „wielka ława przysięgłych odrzuciła głębię rdzennych roszczeń do życia, ziemi i suwerenności w regionie, a zamiast tego zdecydowała się wrobić rdzennych mieszkańców jako pijaków i włóczęgów włóczących się po Los Angeles”.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ abc Masters , Nathan (27 czerwca 2012). „El Aliso: Starożytny jawor był cichym świadkiem czterech wieków historii LA” . KCET .
  2. ^ Estrada, William David (2009). Los Angeles Plaza: Święta i sporna przestrzeń. Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. P. 35
  3. ^ Jasny William (1998). Piętnaście setek nazw miejsc w Kalifornii . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. P. 86. Numer ISBN 978-0-520-21271-8. LCCN  97043147 . Założona na miejscu indiańskiej wioski Gabrielino zwanej Yang-na lub iyáangẚ, „miejsce zatrutego dębu”.
  4. ^ Sullivan, Ron (7 grudnia 2002). „Korzenie rodzimych imion” . Kronika San Francisco . Samo Los Angeles zostało zbudowane nad wioską Gabrielino o nazwie Yangna lub iyanga, „miejsce zatrutego dębu”.
  5. ^ a b c def Northwest Economic Associates (NEA) i Chester King (2004). Przegląd etnograficzny Angeles National Forest: Tataviam i San Gabriel Mountain Serrano History (raport). Departament Rolnictwa Stanów Zjednoczonych. s. 101–104.
  6. ^ b Greene , Sean; Curwen, Thomas. „Mapowanie wiosek Tongva z przeszłości LA” . LA Times . Zarchiwizowane z oryginału 20 czerwca 2019 r.
  7. ^ a b c def g Morris , Susan L.; Johnsona, Johna R.; Schwartz, Steven J.; Vellanoweth, Rene L.; Farris, Glenn J.; Schwebel, Sara L. (2016). „Nicoleños w Los Angeles: dokumentowanie losu społeczności samotnej kobiety” (PDF) . Journal of California i Great Basin Anthropology . 36 (1): 94-97.
  8. ^ Los Angeles Union Station Run-through Tracks Project: Oświadczenie o oddziaływaniu na środowisko . Stany Zjednoczone. Federalna Administracja Kolejowa. 2004. s. 34-35.
  9. ^ a b Tytuły zapisów są następujące: „Remonstrancja przeciwko Downeyowi i Kellerowi” – ​​zapisy rady V: 422–423, „Remonstrancja przeciwko Juanowi Domingo” – zapisy rady I: 640, „Nagabywanie Feliza i Domingo” – zapisy rady II: 679.
  10. ^ Estrada, William David (2009). Los Angeles Plaza: Święta i sporna przestrzeń. Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. P. 40
  11. ^ Estrada, William David (2009). Los Angeles Plaza: Święta i sporna przestrzeń. Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. P. 56
  12. ^ „Homage To Downtown ~ W poszukiwaniu miejsca i pamięci w starożytnym LA” strony 35-43, patrz mapa zatytułowana „The Los Angeles Valley circa 1815” – strona 306, Southern California Quarterly, jesień 1999, tom. LXXXI, NIE. 3
  13. ^ ABCDEF Hernández , Kelly Lytle (2017) . Miasto więźniów: podbój, bunt i powstanie ludzkich klatek w Los Angeles, 1771-1965 . Książki prasowe UNC. s. 30–43. ISBN 9781469631196.
  14. ^ Dietler, Jan; Gibson, Heather; Vargas, Benjamin (2018). "„A Mourning Dirge Was śpiewane”: Społeczność i pamięć w Mission San Gabriel". Kucie społeczności w kolonialnej Alta California . University of Arizona Press. ISBN 9780816538928.
  15. ^ ab Kudler , Adrian Glick (27 kwietnia 2015). „Znaleźć Yaangna, rodową wioskę rdzennych mieszkańców LA” . Los Angeles ograniczone .
  16. ^ Crespí, Browner i Bolton, Juan, Robert i Herbert (1927). Fray Juan Crespi: misjonarz na wybrzeżu Pacyfiku, 1769-1774 . Berkeley, Kalifornia: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. P. 233. hdl : 2027/uc1.$b233487 .
  17. ^ Crespí, Browner i Bolton, Juan, Robert i Herbert (1927). Fray Juan Crespi: misjonarz na wybrzeżu Pacyfiku, 1769-1774 . Berkeley, Kalifornia: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. hdl : 2027/uc1.$b233487 .
  18. ^ Ethington, Philip J.; Toyosawa, Nobuko (2015). „Wpisywanie przeszłości: głębokość jako narracja w mapowaniach historycznych i etnopoetyce przestrzeni”. Głębokie mapy i narracje przestrzenne . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. s. 92–93. ISBN 9780253015679.
  19. ^ abcd Estrada , William David (2009). Los Angeles Plaza: Święta i sporna przestrzeń . Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. s. 15–50. ISBN 9780292782099.
  20. ^ Jana Fortier Wydział Antropologii UCSD (marzec 2009). Konsultacje i badania etnograficzne rdzennych Amerykanów, Ventura County, Kalifornia (raport). La Jolla, Kalifornia: Kalifornijski Departament Transportu. s. 13–14 . Źródło 17 czerwca 2019 .
  21. ^ Ulica, Richard Steven (2004). Bestie z pola: A Narrative History of California Farmworkers, 1769-1913 . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. P. 39. Numer ISBN 9780804738804. urzędnik z grupy łowców futer Jedediaha Smitha spędził sporo czasu, obserwując otoczenie swojej misji w San Gabriel. Wkrótce okazało się, że nie może tolerować miejsca, w którym tubylcy pracowali w pobliskich winnicach i na polach. „Trzyma się ich w wielkim strachu i za najmniejszą obrazę są karani” – wyznał w swoim pamiętniku. — Są… kompletnymi niewolnikami w każdym tego słowa znaczeniu.
  22. ^ Pubole, Louise (2014). „Zmieniające się interpretacje meksykańskiej przeszłości Kalifornii” . Historia Kalifornii . 91 (1): 16–22. doi : 10.1525/ch.2014.91.1.16 . JSTOR  10.1525/ch.2014.91.1.16 . Źródło 27 stycznia 2022 .

Współrzędne : 34°03′15″N 118°14′17″W / 34,05417°N 118,23806°W / 34.05417; -118.23806