Yasmah-Adad - Yasmah-Adad

Jasmah-Adad (Yasmah-Addu, Yasmakh-Adad, Ismah-Adad, Iasmakh-Adad) był młodszy syn Amorrejczyka króla Górnej Mezopotamii, Szamszi-Adad I . Został posadzony na tronie Mari przez ojca po udanym ataku militarnym po zabójstwie Yahdun-Lima z Mari w 1796 roku p.n.e. , Habur i Eufrat . Okręg administracyjny Yasmah-Adad graniczył ze stanem Yamkhad i syryjskim stepem (zamieszkiwanym przez ludy półkoczownicze). Jego ojciec kontrolował północną część królestwa z Shubat-Enlil , a jego starszy brat Ishme-Dagan rządził obszarem południowo-wschodnim z Ekallatum . Przywództwo Yasmah-Adada w Mari i okolicznych okręgach wokół Eufratu zakończyło się, gdy zmarł jego ojciec, a Amoryta Zimri-Lim i jego armia wygnali go z Mari i objęli jego tron w 1775 pne Źródła nie są w pełni zgodne, ale stwierdzają, że został wypędzony ze swoich granic lub zabity, zanim pozwolono mu uciec.

Małżeństwo polityczne

Shamshi-Adad I odegrał ważną rolę w życiu jego syna i często mikro-zarządzał jego sprawami. W jednym przypadku, w celu ułatwienia sojuszu wojskowego z zachodnim syryjskim miastem-państwem Qatna , sojusznikiem w walce z wrogim państwem Yamkhad , Szamszi-Adad zaaranżowałem małżeństwo jego syna z księżniczką Beltum, córką króla Qatna, Iszki-Adada. Szamszi-Adad I i ojciec Beltuma życzyli sobie, aby odgrywała wiodącą rolę w pałacu; jednak Yasmah-Adad był już żonaty z córką Yahdun-Lima , która była główną żoną Yasmah-Adad w Mari. W rezultacie zdegradował swoją drugą żonę Beltum na drugorzędną pozycję w pałacu. Shamshi-Adad Byłem zły na Yasmah-Adada z powodu jego odmowy wykonywania rozkazów i zmusiłem go do trzymania Beltum przy swoim boku w pałacu.

Niektórzy mogą argumentować, że ten przykład kontroli pokazał zakres władzy Szamszi-Adada, jaką miałem nad jego synami i ogólnie nad jego królestwem. Podczas gdy Yasmah-Adad i Ishme-Dagan posiadali szanowane tytuły i rządzili w odpowiednich stolicach, ich władza wydaje się być konceptualna i mogli być politycznymi marionetkami ustanowionymi u władzy, aby wykonywać polecenia ich ojca.

Krytyka ze strony jego rodziny

Yasmah-Adad jest najbardziej znany z krytyki, jaką otrzymał od swojego ojca. Yasmah-Adad został oskarżony o lenistwo, pobłażanie sobie i niestosowanie się do królewskich obowiązków. Kiedyś został zbesztany za igraszki z kobietami i porzucanie obowiązków dla przyjemności seksualnych. Korespondencja między ojcem a synami została odnaleziona w archiwach miasta Mari i dostarcza ciekawego, a czasem humorystycznego spojrzenia na dynamikę tej rodziny. Był często wyśmiewany zarówno przez swojego brata Iszme-Dagana, jak i przez ojca i oskarżony o nieaktywne przywództwo w swoim okręgu. Postać Yasmah-Adada została zaatakowana w liście od jego ojca, Szamszi-Adada I , który stwierdza: „Jak długo mamy cię prowadzić w każdej sprawie? Jesteś dzieckiem, a nie dorosłym? Czy nie masz brody na twojej brodzie? Kiedy przejmiesz kontrolę nad swoim domem? Czy nie widzisz, że twój brat dowodzi ogromnymi armiami? A więc ty też przejmij kontrolę nad swoim pałacem, swoim domem! Inny list od jego ojca wskazuje na irytację Szamszi-Adada I zachowaniem najmłodszego syna, porównując Yasmah-Adada do jego starszego brata, odnoszącego sukcesy wojownika: „Podczas gdy tutaj twój brat zwycięża, tam leżysz wśród kobiet”. Wiele z tych krytycznych uwag wynikało z niewykonania przez Yasmah-Adada politycznych obowiązków, którymi miał się zająć, niezależnie od tego, co robił jego ojciec. Do obowiązków Yasmah-Adada należało obsadzanie pewnych stanowisk w jego dystrykcie, takich jak mianowanie gubernatora Terqa lub delegowanie stanowiska burmistrza pałacu Mari, a jego niewypełnienie tych obowiązków było podstawą wielu lakonicznych listów jego ojca. .

Krytyka Yasmah-Adada nie pochodziła wyłącznie od jego ojca; jednak, jak wynika z kilku korespondencji między nim a jego starszym bratem. Ishme-Dagan beszta swojego brata: „Dlaczego narzekasz na tę sprawę? To nie jest wspaniałe zachowanie” i ostatecznie radzi mu, aby komunikował się z ojcem za jego pośrednictwem jako pośrednika. Mogło to wynikać z chęci pomocy jego młodszemu bratu, ale mógł też być manewrem, aby uzyskać większą pozycję polityczną Iszme-Dagana. Swoje pragnienie bycia pośrednikiem między bratem a ojcem wskazuje w listach z takimi zwrotami, jak: „Napisz mi, co zamierzasz napisać do króla, abym, jeśli to możliwe, sam mógł ci doradzić”. Inny przykład skomplikowanej, napiętej relacji między braćmi znajduje się w liście napisanym przez Yasmah-Adada do jego brata Iszme-Dagana : „Tak (mówi) Yasmah-Addu, Twój syn. który brzmiał: "Ile jeszcze mamy cię trzymać na wodzy? Jesteś dzieckiem, nie jesteś mężczyzną, nie masz brody na brodzie! Jak długo jeszcze nie uda ci się prowadzić domu właściwie? Czy nie zdajesz sobie sprawy, że twój brat dowodzi ogromnymi armiami? Więc (całkiem dobrze) właściwie zarządzasz swoim pałacem i domem! Tak napisał do mnie tata.Teraz, jak mogę być dzieckiem i niezdolnym do kierowania sprawami, gdy tata mnie awansował?Jak to jest, że chociaż dorastałam z tatusiem od kiedy byłam malutka, teraz jakiś służący odniósł sukces w wypędzeniu mnie z uczuć tatusia? Więc przychodzę teraz do tatusia, żeby porozmawiać z tatusiem o moim nieszczęściu!” (ARM 1.108: Dalley 1984;34) Historyczna opinia Yasmah-Adad obraca się głównie wokół tych listów, ponieważ są to najobfitsze pierwotne źródła pisane o Yasmah-Adad. Ta krytyka prawdopodobnie odzwierciedla stres, jaki odczuwałem Shamshi-Adad, gdy jego nowo utworzone imperium zaczęło się rozpadać; biorąc pod uwagę, jak wskazuje Yasmah-Adad w tym liście, jego ojciec mianował Yasmah-Adad na głównego władcę Mari, jednego z największych ośrodków miejskich, a także jednego z najbardziej spornych w jego królestwie, gdy jeden z jego generałowie mogli również objąć stanowisko. Yasmah-Adad dobrze zarządzał regionem, biorąc pod uwagę, że królestwo Aszur było atakowane z zewnątrz i wewnątrz jego granic. Jednak inne źródła mogą wspierać przekonanie jego ojca. Większość pierwotnych źródeł z epoki nie wspomina o żadnej akcji militarnej z jego strony. Kiedy zmarł jego ojciec, Zimri-Lim był w stanie wypędzić Yasmah-Adada z tronu w Mari pozornie bez większej walki, podczas gdy jego brat Ishme-Dagan stracił kontrolę nad całą swoją częścią królestwa ojca, z wyjątkiem Ekallatum i Assur .

Brutalność wojskowa

Listy pomiędzy Yasmah-Adad i Shamshi-Adad I pokazują rolę, jaką odegrał w brutalnej ekspansjonistycznej kampanii militarnej swojego ojca w 1781 r. p.n.e., szczególnie w odniesieniu do plemienia Ya'ilanum. Podczas gdy listy i napisy opisujące inne bitwy ujawniają pokojowe traktowanie schwytanych wrogów, listy do Yasmah-Adad zawierały instrukcje, by zabić wszystkich członków tego plemienia. „Daj rozkaz, aby synowie (z plemienia) Ya'ilanum, wszyscy ci, którzy są z tobą, umrzeli tej nocy… Muszą umrzeć i zostać pochowani w grobach!” Później, w liście do Yasmah-Adad, Ishme-Dagan opisał egzekucję Yai'ilanum. „Mar-Addu i wszyscy synowie (z plemienia) Ya'ilanum zostali zabici, a wszyscy jego słudzy i żołnierze zostali zabici, a żaden wróg nie uciekł. Radujcie się!” Mar-Addu, jako przywódca plemienia Ya'ilanum, został ścięty, a jego głowa została sprowadzona do Yasmah-Addu.

Inna komunikacja rodzinna

Chociaż kampanie wojskowe i krytyka, które można znaleźć w listach zarówno jego ojca, jak i brata, przedstawiają Yashmah-Adad w niezbyt dobrym świetle, list Mari (ok. 1791-1776 p.n.e.) daje nam wgląd w dynamikę rodziny i być może jego wiedzę. Ta wiadomość od Ishme-Dagana I , jego brata, prosi Yashmah-Adada o podzielenie się wiedzą medyczną z jego lekarzem, zanim go zwróci. „Lek, który wasz lekarz zaaplikował mi w opatrunku, jest bardzo dobry. Rana zaczęła znikać i powoli, powoli lek ma ją usunąć. Addu-tukuld; niech obejrzy lek, a potem natychmiast odeśle go z powrotem. Ta prośba Ishme-Dagana ilustruje doświadczenie Yashmah-Adada lub przynajmniej jego lekarza w leczeniu trudnych dolegliwości. Jest to oczywiście odpowiedź na wcześniejszą prośbę. Być może dlatego, że Ishme-Dagan skontaktowałem się z Yasmah-Adad, popiera teorię, że był on znany w swojej rodzinie ze swojej wiedzy w medycynie. Wiedząc, że zarówno prośba, jak i pomoc wystąpiły, Yashmah-Adad miał związek z troską o zdrowie i dobre samopoczucie swojej rodziny.

Zobacz też

Bibliografia

„Dokumenty Epistolaires du Palais de Mari”
E.Roux "Starożytny Irak" (Pingwin, Harmondsworth)
Van De Mieroop, Marc. Historia starożytnego Bliskiego Wschodu 3000-323 pne Wydanie drugie Oxford: Wiley-Blackwell, 2007.
Duranda, Jean-Marie. Epistolaires du Palais de Mari. Paryż: Les Editions du Cerf, 1997.

Languages

In other projects