Kultura Yaz - Yaz culture
Kultura Yaz (nazwany po stronie typu Yaz-tappe , Yaz Tepe lub Yaz Depe , niedaleko Baýramaly , Turkmenistan ) był jednym z pierwszych Iron Age kultura Margiana , Baktrii i sogdiana (około 1500-500 pne, lub około 1500- 330 pne). Pojawia się na szczycie stanowisk z późnej epoki brązu ( BMAC ), czasami jako kamienne wieże i duże domy związane z systemami nawadniającymi . Ceramika była w większości wykonywana ręcznie, ale coraz częściej używano wyrobów toczonych na kole . Wśród innych artefaktów znaleziono groty strzał z brązu lub żelaza, a także żelazne sierpy czy noże do dywanów.
Wraz z rolniczymi cytadelami, wywodzącą się ze stepu metalurgią i ceramiką oraz brakiem pochówków uznano je za prawdopodobne archeologiczne odzwierciedlenie kultury wczesnego wschodniego Iranu, jak opisano w Avesta . Jak dotąd nie znaleziono żadnych pochówków związanych z kulturą, co jest uważane za możliwy dowód na zoroastryjską praktykę odsłonięcia lub pochówku na niebie .
Przegląd
Yaz I
W rejonie Azji Środkowej cywilizacja Oksusów z epoki brązu ( BMAC ) była charakterystyczna dla nawadniania i społeczeństwa protopaństwowego opartego na handlu surowcami i towarami na odległość. Jednak nagle zniknęła w późnej epoce brązu (ok. 1900-1500 pne), a na jej miejscu pojawiła się wczesna epoka żelaza (ok. 1500/1400 - 1000 pne) kultura Yaz I z osadami wiejskimi opartymi na strukturach obronnych, kontrola systemów nawadniających, ze specyficznym rodzajem ręcznie robionej ceramiki, a także prawie całkowitym zanikiem grobów w porównaniu z tysiącami kurhanów na północy. Ceramika i kuliste kamienne maczugi wykazują ciągłość i współczesność między Yaz Depe i Ulug Depe z wczesnej epoki żelaza i Tekkem Depe między innymi z okresu Namazga-Tepe VI.
Uważa się, że kultura Yaz I jest powiązana z sedentaryzacją koczowniczych Indo-Irańczyków na stepie euroazjatyckim , syntezą cech autochtonicznych. Rozciągał się od centralnej części gór Kopet Dag do żyznej delty rzeki Murghab . Charakteryzuje się całkowitym brakiem nekropolii i nagrobków oraz malowanej ceramiki we wzory trójkątów i drabin. Najnowsze badania pokazują cztery grupy wzorców, trójkątnym ( trójkąty i szewrony ), pastylki do ssania , zespołów i elementów dodatkowych. Wydaje się być związany z kulturą Chust w Dolinie Fergany , Mundigak V-VI w Sistanie i Pirakiem I-III na Równinie Kacchi . W porównaniu z kulturą Chust nie znaleziono żadnych grobowców z kultury Yaz. Asko Parpola i Fred Hiebert twierdzili, że kultury te pozornie wywodzą się z kultury Haladun (1750–1200 pne) Xinjiangu i niektórych kontaktów kulturowych Andronowo , wskazując na wyższe warstwy europidów, które mówiły po aryjsku wschodnim. Wprowadzenie kultury jest pozornie związane ze zmianą dźwięku *s > h, gdy język irański pojawił się na indo-irańskich pograniczach plemion rgwedyjskich około 1500 rpne, co widać w zmianie wedyjskiej rzeki Sindhu w Avestan Hindu ( Indus River ), Saraswati na Haraxhvaiti .
Yaz II
Jest datowany na około 1100-700 lub 1000-540 pne w epoce żelaza, jednak niektóre najnowsze badania nie uwzględniają dokładnej granicy między Yaz I i Yaz II. Przesunął się na północ i północny wschód. Charakteryzuje się typem ceramiki na kole (ponowne pojawienie się koła jak w Namazga-Tepe V), hutnictwem żelaza, dużymi ufortyfikowanymi stanowiskami, a także zajmowaniem dawnych stanowisk i kontynuacją praktyk pogrzebowych.
Kompleks Yaz II na pozór koreluje z Airyanem Vaejah , ojczyzną tych plemion posługujących się językiem awestyńskim , różnym od języków zachodniego i wschodniego Iranu , który pod koniec I tysiąclecia p.n.e. został zastąpiony w Baktrii przez ten pierwszy. Asko Parpola powiązał zmianę z Yaz I na Yaz II około 1000 roku p.n.e. z migracją zachodnich Irańczyków ( Medyjczyków , Persów ). Uważał, że ludzie Yaz Rozmawiałem proto- Eastern irańskich lub proto- Saka .
Ruiny starożytnego miasta Nad-i Ali (IX-VIII wpne), które utożsamiane jest ze stolicą królestwa dynastii Kayan, przypadającej na okres Yaz II/A (X-VIII w p.n.e). późno Kayanian kapitał Balkh do Yaz okresu II / B (7.-6 wieku pne).
Pod koniec Yaz II/B (VIII-VII/VI wpne) oaza Murghab (Yaz Depe, Aravali Depe, Takhirbay Depe) opustoszała. Prawdopodobnie tłumaczy się to krwawą rewoltą Frady (521 pne), o której mowa w Inskrypcji Behistun, w której podobno zginęło 55 243 Margijczyków, a 6972 wzięto do niewoli, oraz podbój Baktrii.
Yaz III
Jest datowany na około 700-400 pne lub drugą połowę VI i koniec IV wieku pne (ok. 540-329 pne) w późnej epoce żelaza, część okresu Imperium Achemenidów , ale nadal charakteryzuje się tym samym ciągłość kulturowa i grobowa. Dziobem w kształcie obręczy , zastępowany jest w postaci spłaszczonego wałkiem jednostki są cylindryczno-stożkowy i odkryto brązu trzech ostrzach strzałkę, żelazo osi i adzes .
Badania
Osada Yaz Tepe była centralną dzielnicą ówczesnej metropolitalnej części Margiany . Zajmował 1 ha w fazie epoki żelaza i stał na ceglanym pagórku platformy o wysokości 8 m, natomiast wykopaliska stratygraficzne na tym terenie ujawniły kompleks Yaz I (900–650 p.n.e.) (z brązowymi grotami strzał i żelaznymi artefaktami w Tillya Tepe ), Yaz II (650-450 pne) i Yaz III (450-350 pne) pozostaje dom, chociaż chronologia została później zaktualizowana do Yaz I (ok. 1500/1400-1000 pne), Yaz II (ok. 1000-540 pne) i Yaz III (ok. 550-330 p.n.e.). Kompleks Yaz I był podobny do tych w północnej Bactria , więc kultura odnotowano dla rozwoju dużych osiedli (kiedyś mały) na środku wokół obronny wciąż opiera się na masywnych platformach, ale wykopaliska udało się zlokalizować przejścia z końca epoki brązu w przeciwieństwie inne kultury. Inne znane stanowiska Margian z ceramiką Yaz I to Gonur Tepe , Togoluk, Uch Tepe, Adam Basan, Taip, Garaoj Tepe, Takhirbaj Tepe.
Osada Kuchuk Tepe w Baktrii (dzisiejszy Uzbekistan ) jest również związana z kulturą Yaz I. Wyglądało jak spłaszczone okrągłe wzgórze o powierzchni 0,5 ha i wysokości 8 m. Konstrukcje wzniesiono na glinianej platformie otoczonej murem obronnym. Pod koniec pierwszego okresu (od X do połowy VIII wieku pne) budynek miał dwadzieścia pięć komnat; podobno był to duży dom obronny, a pod koniec tego okresu w regionie zaczynają pojawiać się miasta. Inne dobrze znane stanowiska Bactrian z ceramiką Yaz I to Tillya Tepe w północno-wschodnim Afganistanie oraz Kyzyl Tepe, Dzharkutan, Kangurt-Tut i Teguzak w Tadżykistanie . Jedyne miejsce czysto Yaz I w Tadżykistanie to Karim-Berdy o wymiarach 500 x 300 m. Wzdłuż rzeki Kunduz znajdują się oazy Naibabad i Farukabad. Osady w Bandykanie, między Szirabadem i Denowem w Uzbekistanie, pokazują Yaz I (XIV-XI wpne), Yaz II/A (XIX-IX/8 wpne), Yaz II/B (VIII-VII wpne) i Yaz III (VI-IV wpne).
Niektóre stanowiska ręcznie zdobionej ceramiki Yaz I były badane w południowym Turkmenistanie (wcześniej w północnej Partii ). Niektóre warstwy Yaz I znaleziono w Partii w Elken Depe, Ulug Depe i północnym kopcu w Anau , a wszystkie kompleksy pokrywają warstwy typu Namazga-Tepe VI z późnej epoki brązu. W przeciwieństwie do ośrodków z epoki brązu, osady Yaz I z wczesnej epoki żelaza były znacznie większe. 12 ha, otoczone wałami obronnymi, natomiast cytadela stała na 6-metrowej platformie. Na stanowisku w Anau znaleziono żelazny sierp z okresu Yaz I datowany na początek I tysiąclecia p.n.e. Askarow przekonywał, że nie można wykluczyć, że Elken Depe była wówczas stolicą północnej Partii.
Istnieje 20 stanowisk z epoki żelaza kultury Yaz I-III (1400-300 pne) w oazie Serachs , sub delcie rzeki Tedjen w południowym Turkmenistanie. Stanowiska są zgodne z systemem nawadniającym, ze średnią odległością 123 m między stanowiskami a rzekami, jednak istnieje pewna niepewność naukowa co do nawadniania w epoce żelaza. Średnia odległość między stanowiskami Yaz wynosi 879 m. Większość z nich datowana jest na okresy Yaz II-III, ale kiedyś znaleziono dekorację ceramiki Yaz I. W północnym skupisku stanowisk w większości nie ma śladu późniejszej okupacji, co wskazuje na to, że zostały opuszczone w epoce żelaza.
Na wsi Anaw wschodzie Aszchabad w Turkmenistanie są dwa kopce ( kurhanów ), których materiały południa Kurgan Iron Age (Anaw iv) od ca. 900 do 650 pne, podobnie jak ceramika i metale, są spokrewnione z tymi z Yaz I.
Jeśli chodzi o Turkmenistan, wielu znanych archeologów badało ceramiczny zespół Yaz; AF Ganialin i AA Maruschenko brali pod uwagę wpływy pasterstwa północnego, VM Masson jest związany z Namazga-Tepe VI, ale z przerwą 100-150 lat pomiędzy, podczas gdy V. Sarianidi, że zespół Yaz I przybył ze wschodniego Chorasan . Istnieją trzy grupy ręcznie robionych naczyń w kształcie, kolorze skorupy i domieszce pokruszonej ceramiki do korpusu naczyń . Ostatnie badania potwierdziły trzy tezy Massona, że ceramika typu Yaz I u podnóża góry Kopet Dag jest naturalnym rozwinięciem zespołu późnej epoki brązu z okresu Namazga VI, ale bez upływu czasu i wpływów zewnętrznych.
Pochówki
Kilka ostatnich odkryć pochówków z wczesnej epoki żelaza w latach 2008–2012 na stanowiskach Dzharkutan w regionie Surxondaryo w Uzbekistanie i Ulug Depe w Turkmenistanie wykazało różnorodne praktyki pogrzebowe epoki żelaza w Azji Środkowej. Pokazuje, że pochówki nadal istniały, ale nie były liczne. Były to pierwotne, drugorzędne, wielokrotne pochówki i grobowce silosowe, podzielone na mieszkania sezonowe i stałe. W silosach zakopywano głównie dorosłe samice, w pozostałych najczęściej usuwano głowę, wskazując na przyczynę symboliczną, kultową lub społeczną.
Brak grobów i ekskarnacji pojawił się we wczesnej epoce żelaza, zwłaszcza w kulturach Yaz I i II, w tym samym okresie, w którym rozwinął się zoroastryzm (prace takie jak Gaty często datowane są na drugą połowę lub koniec II tysiąclecia p.n.e. ); współczesne zjawisko jest zgodne z pewnymi tradycjami (patrz Wieża Ciszy ) i kulturowymi szkołami myślenia, ale trwa debata naukowa na temat takiego związku. Istnieją dowody na ekskarnację w kulturach innych niż zaratusztrian, takich jak te na Syberii i Mongolii , a także excarnation i dakhmas w niektórych miejscach epoki brązu, jak Gonur Tepe i Altyndepe , zatem mogło trwało do wczesnej epoki żelaza jako pojęcie o długim procesie powstawania Proto-Zoroastrianizmu i Avesta .
Dziedzictwo
Niektóre witryny, które miały Yaz warstw kulturowych, takich jak Yaz Depe, Takhirbaj Depe, TAIP, Gonur, Togoluk są na Listę „s Listę Światowego Dziedzictwa Państwowego Historyczno-Kulturalne Park«starożytnego Merwu »(1999).
Zobacz też
Uwagi
Źródła
- Diakonoff, Igor M. (1985), „Media”, w Ilya Gershevitch (red.), The Cambridge History of Iran , Tom 2: Okresy medianowe i Achemenia , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20091-2
- Parpola, Asko (1995), „Problem Aryjczyków i Somy: Tekstowo-językowe i archeologiczne dowody”, w George Erdosy (red.), The Indo-Aryjczycy starożytnej Azji Południowej: język, kultura materialna i etniczność , Walter de Gruyter, ISBN 978-3-11-014447-5
- Mallory, JP ; Adams, Douglas Q. (1997), Encyklopedia kultury indoeuropejskiej , Taylor & Francis , ISBN 9781884964985
- Askarov, A. (1999), „Początek epoki żelaza w Transoxianie ”, w Ahmad Hasan Dani ; Vadim Mikhaĭlovich Masson (red.), Historia cywilizacji Azji Środkowej , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1407-3
- CC Lamberg-Karlovsky (2005), „Archeologia i język: przypadek Indo-Irańczyków”, w Edwin Francis Bryant ; Laurie L. Patton (red.), Kontrowersje indyjsko-aryjskie: Dowody i wnioskowanie w historii Indii , Psychology Press, ISBN 978-0-7007-1463-6
- Parpola, Asko ; Carpelan, Christian (2005), „Kulturowe odpowiedniki protoindoeuropejskiego, protouralskiego i protoaryjskiego: dopasowanie wzorców rozproszenia i kontaktu w zapisie językowym i archeologicznym” w Edwin Francis Bryant ; Laurie L. Patton (red.), Kontrowersje indyjsko-aryjskie: dowody i wnioskowanie w historii Indii , Psychology Press, ISBN 978-0-7007-1463-6
- Kuzmina, Elena E. (2007), JP Mallory (red.), Pochodzenie Indo-Irańczyków , BRILL, ISBN 978-90-474-2071-2
- Kuzmina, EE (2008), Victor H. Mair (red.), Prehistoria Jedwabnego Szlaku , University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4041-2
- Parpola, Asko (2012), „Tworzenie aryjskiej gałęzi indoeuropejskiej”, w Roger Blench ; Matthew Spriggs (red.), Archeologia i język III: artefakty, języki i teksty , Routledge, ISBN 978-1-134-85586-5
- Buławka, Nazar (2009–2010), „Motywy zdobnicze ceramiki wczesnej epoki żelaza (Yaz I) w południowym Turkmenistanie” , Światowit , Instytut Archeologii UW, VIII (XLIX)/A
- Bendezu-Sarmiento, Julio; Lhuillier, Johanna (2013), "Sine Sepulchro Cultural Complex of Transoxiana (od 1500 do połowy I tysiąclecia p.n.e.). Praktyki pogrzebowe epoki żelaza w południowo-środkowej Azji: Ostatnia praca, stare dane i nowe hipotezy" , AMIT (45)
- Boroffka, Nikolaus GO; Sverchkov, Leonid M. (2013), „Ceramika z okresu Jaz II i III. Klasyfikacja i chronologia widziana z Bandychan w południowym Uzbekistanie” , w: Marcin Wagner (red.), Chronologia ceramiki wczesnej epoki żelaza w Azji Środkowej , Kazimierz Michałowski Fundacja, Instytut Archeologii UW, s. 49–74
- Buławka, Nazarij; Kaim, Barbara (2015), „Epoka żelaza w Serachs Oasis (Turkmenistan). Wstępne wyniki zastosowania systemu informacji geograficznej w badaniu wzorca osadniczego najwcześniejszego potwierdzonego zajęcia oazy” , Keep The Revolution Going. Materiały 43rd Annual Conference on Computer Applications and Quantitative Methods in Archeology , Oxford: Archaeopress , ISBN 978-1-784-91338-9CS1 maint: ignorowane błędy ISBN ( link )
- Khlopina, KI (2015), "Namazga-depe i późna epoka brązu południowej Turkmenii", w Philip L. Kohl (red.), Cywilizacja epoki brązu w Azji Środkowej: ostatnie odkrycia sowieckie , Routledge, ISBN 978-1-317-28225-9
- Parpola, Asko (2015), The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-022691-6
Współrzędne : 37,7517 ° N 61,9984 ° E 37°45′06″N 61°59′54″E /