Jiszuw - Yishuv

Żydowski yishuv w Riszon Lezion , 1882 r.

Yishuv ( hebrajski : ישוב , dosłownie "Osada"), Ha-Yishuv ( hebrajski : הישוב , Yishuv ) lub Ha-Ha-Ivri Yishuv ( hebrajski : הישוב העברי , hebrajski Yishuv ) jest organem żydowskich mieszkańców w Ziemi Izraela (odpowiadającej południowej części Osmańskiej Syrii do 1918 r., OETA Południowa 1917-1920 i Mandatory Palestine 1920-1948) przed ustanowieniem Państwa Izrael w 1948 r. Termin ten wszedł w życie w latach 80. XIX wieku , kiedy w Ziemi Izraela mieszkało około 25 000 Żydów i były używane do 1948 r., kiedy to było tam około 630 000 Żydów. Termin ten jest nadal używany na określenie żydowskich mieszkańców Ziemi Izraela sprzed 1948 roku.

Czasami dokonuje się rozróżnienia między Starym i Nowym Jiszuwem . Old Yishuv odnosi się do wszystkich Żydów żyjących w Ziemi Izraela przed pierwszym syjonistycznego fali imigracyjnej ( Alija ) z 1882 roku, oraz ich potomkowie, którzy trzymali się starych, non-syjonistyczną sposób życia aż 1948 mieszkańców Starego Yishuv były religijne Żydzi mieszkający głównie w Jerozolimie , Safedzie , Tyberiadzie i Hebronie . Mniejsze społeczności istniały w Jaffie , Hajfie , Pekiin , Akce , Nablusie , Szfaram , a do 1779 r. także w Gazie . W ostatnich stuleciach przed nowoczesnym syjonizmem duża część Starego Jiszuwu poświęcała swój czas na studiowanie Tory i żyła z jałmużny ( halukka ), ofiarowanej przez Żydów z diaspory .

Termin Nowy Jiszuw odnosi się do tych, którzy przyjęli nowe podejście, oparte na niezależności ekonomicznej i różnych ideologiach narodowych, a nie ściśle religijnych racjach osiedlenia się w „Ziemi Świętej”. Prekursorami już rozpoczął budowę domów poza ze Starego Miasta mury Jerozolimy w 1860, a następnie wkrótce po przez założycieli moshava z Petah Tikva iw pełni się w swing z Pierwsza Alija 1882 roku, a następnie powstania dzielnic i wsi aż do powstania Państwa Izrael w 1948 roku.

rządy osmańskie

Żydzi w Kotlu , lata 70. XIX w.

Stary Jiszuw

Old Yishuv były gminy żydowskie południowej Osmańskiego Syrii w Imperium Osmańskim , aż do wystąpienia syjonistycznego aliyah i konsolidacji Nowego Yishuv do końca I wojny światowej w 1918 roku i ustanowienia brytyjskiego Mandatu Palestyny . Dawni Jiszuw stale rezydowali lub przybywali do Eretz Izrael ( Ziemia Izraela ) we wcześniejszych wiekach i byli w dużej mierze ultraortodoksyjnymi Żydami uzależnionymi od zewnętrznych darowizn ( Halukka ) za utrzymanie, w przeciwieństwie do późniejszej syjonistycznej aliji i Nowego Jiszuwu. , który był bardziej socjalistyczny i świecki, kładąc nacisk na pracę i samowystarczalność.

Stary Jiszuw rozwinął się po okresie poważnego upadku społeczności żydowskich w południowym Lewantze we wczesnym średniowieczu i składał się z trzech skupisk. Najstarsza grupa składała się z Ladino -speaking sefardyjskich Żydów społeczności w Galilei i judeo-arabski mówiących Musta'arabi Żydów , którzy osiedlili się w Erec Israel w Osmańskiego i późnym okresie Mameluków . Druga grupa składała się z Żydów aszkenazyjskich i chasydzkich, którzy wyemigrowali z Europy w XVIII i na początku XIX wieku. Trzecią falę stanowili członkowie Yishuv, którzy przybyli pod koniec XIX wieku. Stary Jiszuw był więc generalnie podzielony na dwie niezależne społeczności – Żydów sefardyjskich (w tym Musta'arabim), będących głównie pozostałościami żydowskich społeczności Galilei i Czterech Świętych Miast Judaizmu, które rozkwitały w XVI i XVII wieku; oraz Żydzi aszkenazyjscy , których imigracja z Europy trwała głównie od XVIII wieku.

Termin „ Stary Jiszuw ” został ukuty przez członków „ Nowego Jiszuwu” pod koniec XIX wieku, aby odróżnić się od ekonomicznie zależnych i ogólnie wcześniejszych społeczności żydowskich, które mieszkały głównie w czterech świętych miastach i w przeciwieństwie do Nowego Jiszuwu nie przyjęły własność ziemi i rolnictwo. Oprócz ośrodków Starego Jiszuwu w czterech świętych miastach judaizmu, a mianowicie Jerozolimie , Hebronie , Tyberiadzie i Safedzie , mniejsze gminy istniały także w Jaffie , Hajfie , Peki'in , Akce , Nablusie i Szfaram . Petah Tikwa , choć założona w 1878 r. przez Starego Jiszuwa, była również wspierana przez przybywających syjonistów. Riszon LeZion , pierwsza osada założona przez Hovevei Zion w 1882 roku, może być uważana za prawdziwy początek Nowego Jiszuwu .

Początek współczesnej Aliyah

Rząd osmański nie popierał nowych osadników z pierwszej i drugiej aliji, ponieważ rząd osmański oficjalnie ograniczał żydowską imigrację. Jiszuw opierał się na pieniądzach z zagranicy, aby wspierać swoje osiedla.

W 1908 Organizacja Syjonistyczna założyła Biuro Palestyny pod przewodnictwem Artura Ruppina , zajmujące się nabywaniem ziemi, osadnictwem rolniczym i szkoleniem, a później ekspansją urbanistyczną. W Palestynie otwarto pierwsze hebrajskie szkoły średnie oraz Technion , pierwszą uczelnię wyższą. Haszomer , syjonistyczna samoobrona, została utworzona w celu ochrony osiedli żydowskich. Powstały organizacje pracy, służby zdrowia i kultury, a całość później koordynowała Żydowska Rada Narodowa . W 1914 stary Jiszuw był mniejszością, a nowy Jiszuw zaczął wyrażać siebie i swoje syjonistyczne cele.

Ruch syjonistyczny próbował znaleźć pracę dla nowych imigrantów, którzy przybyli w drugiej aliji . Jednak większość z nich należała do klasy średniej i nie była sprawna fizycznie ani nie posiadała wiedzy w pracy rolniczej. Żydowscy właściciele plantacji zatrudniali wcześniej arabskich robotników, którzy akceptowali niskie zarobki i dobrze znali się na rolnictwie. Przywódcy ruchu syjonistycznego nalegali, aby właściciele plantacji (ci, którzy przybyli w pierwszej aliji) zatrudniali tylko żydowskich robotników i przyznawali wyższe pensje. Podbój robotników był głównym celem syjonistów. Jednak spowodowało to pewne zamieszanie w Jiszuwie, ponieważ byli tacy, którzy uważali, że dyskryminują Arabów, tak jak byli dyskryminowani w Rosji. Arabowie stali się rozgoryczeni dyskryminacją pomimo niewielkiej liczby Arabów, których to dotyczyło.

Pierwsza Alija został na samym początku tworzenia Nowego Yishuv. Ponad 25 000 Żydów wyemigrowało do Palestyny. Imigrantów zainspirowała idea stworzenia narodowego domu dla Żydów. Większość żydowskich imigrantów przybyła z Rosji, uciekając przed pogromami , a część przybyła z Jemenu. Wielu imigrantów było powiązanych z Hovevei Zion . Hovevei Tzion kupił ziemię od Arabów i innych poddanych osmańskich i stworzył różne osady, takie jak Yesud HaMa'ala , Rosz Pinna , Gedera , Riszon LeZion , Nes Tziona i Rechovot . Te rolnicze osady były wspierane przez filantropów z zagranicy, głównie Edmonda Jamesa de Rothschild . i Alphonse James de Rothschild .

Eliezer Ben-Yehuda również wyemigrował podczas pierwszej aliji. Ben-Jehuda podjął się ożywienia języka hebrajskiego i wraz z Nissimem Becharem założył szkołę nauczania hebrajskiego, później założył pierwszą hebrajską gazetę.

Podczas drugiej aliji, w latach 1903-1914, przybyło 35 000 nowych imigrantów, głównie z Rosji.

W czasie I wojny światowej warunki życia Żydów w Imperium Osmańskim pogorszyły się. Wszyscy Żydzi, którzy byli wrogiej narodowości, zostali wygnani, a inni zostali wcieleni do armii osmańskiej. Wielu z wygnanych uciekło do Egiptu i Stanów Zjednoczonych . Ci, którzy pozostali w osmańskiej rządzonej Palestynie, stanęli w obliczu trudnych ekonomicznie czasów. Nie było zgody, czy wspierać Brytyjczyków, czy Turków. Utworzono tajną grupę Nili , która miała przekazywać informacje Brytyjczykom w nadziei na pokonanie Osmanów i zakończenie ich panowania nad Palestyną. Odkryto cel i członków Nili. Wszyscy zaangażowani zostali straceni przez Turków, z wyjątkiem jej założyciela, Aarona Aaronsohna , który uciekł do Egiptu. Podczas I wojny światowej ludność żydowska w Palestynie zmniejszyła się o jedną trzecią z powodu deportacji, imigracji, kłopotów ekonomicznych i chorób. W czasie I wojny światowej istniały dwa brytyjskie bataliony Żydów, zwane Zion Mule Corps , które miały walczyć na froncie Palestyny. Pomogli w zdobyciu przez Brytyjczyków Osmańskiej Syrii (w tym Palestyny), co doprowadziło do kapitulacji Turcji. Członkowie Zion Mule Corps utworzyli później grupy obronne Jiszuwa, które miały walczyć z Brytyjczykami.

Podczas mandatu brytyjskiego

Skończyła się I wojna światowa wraz z Imperium Osmańskim. Brytyjczycy przejęli kontrolę nad Palestyną dzięki porozumieniu Sykes-Picot , które podzieliło Osmańską Syrię na rządzoną przez Francję Syrię i Liban oraz kontrolowaną przez Brytyjczyków Palestynę i Transjordanię . Istniała nadzieja, że ​​brytyjska kontrola pozwoli na utworzenie żydowskiej ojczyzny narodowej, jak obiecano w Deklaracji Balfoura . Brytyjski Mandat został sformalizowany w 1922 roku na podstawie Deklaracji Balfoura. Brytyjczycy mieli pomóc Żydom w budowie domu narodowego i promować tworzenie samorządnych instytucji. Mandat przewidywał agencję, w której Żydzi mogliby reprezentować żydowskie interesy i promować żydowską imigrację. Nazywała się Agencja Żydowska dla Palestyny i powstała dopiero dziesięć lat później, służąc de facto jako rząd Jiszuwu.

Wraz z agencją żydowską miała powstać ogólna instytucja samorządna stworzona w Palestynie, obejmująca Żydów i Arabów. Jiszuw obawiał się takiej instytucji ze względu na większość arabską, ale ostatecznie żadna nie powstała z powodu odmowy współpracy Arabów z Żydami lub Brytyjczykami. Optymizm, który istniał na początku brytyjskiego mandatu, wkrótce osłabł z powodu ciągłych trudności w Jiszuwie. Większość funduszy europejskich, które wspierały osadnictwo żydowskie przed I wojną światową zakończyła się. Arabowie, przeciwni Deklaracji Balfoura i Mandatowi, wywołali zamieszki przeciwko Żydom. Brytyjczycy ograniczyli imigrację poprzez roczne kontyngenty; tylko ci, którzy otrzymali „certyfikaty”, mogli zrobić Aliję.

Prawa kobiet

Wiele kobiet, które imigrowały do ​​Izraela, wywodziło się z narodowych motywów syjonistycznych, które chciały takich samych praw jak mężczyźni i chciały odbudować swoją ziemię. W 1919 r. powstała pierwsza ogólnokrajowa partia kobieca w Nowym Jiszuwie (Związek Kobiet Hebrajskich na rzecz Równych Praw w Ziemi Izraela), a jej przywódczynią została Rosa Welt-Straus , która tam wyemigrowała w tym roku jej śmierć. Zgromadzenie Konstytucyjne zostało przegłosowane w 1920 r. i spośród trzystu czternastu delegatów wybrano 14 kobiet. Wraz ze wzrostem liczby kobiet na stanowiskach publicznych, w okresie mandatu brytyjskiego w Jiszuwie stale rósł odsetek kobiet uczestniczących w sile roboczej. Biorąc to pod uwagę, możliwości zatrudnienia na początku okresu mandatu były bardzo niskie, a kobiety ograniczały się głównie do typowo kobiecych zawodów, ponieważ jedyną inną opcją byłaby praca w budownictwie, do której tylko pionierskie kobiety zaangażowały się w ramach swoich feministycznych -nacjonalistyczny pogląd, ponieważ te role zostały uznane za nieodpowiednie dla kobiet. Kobiety były konsekwentnie bardziej bezrobotne niż mężczyźni, niezależnie od wahań cyklicznych . Płace pracujących kobiet były stale niższe niż zarobki ich męskich odpowiedników, a przez cały okres Jiszuw średnia płaca kobiet wynosiła od 50 do 70 procent zarobków mężczyzn.

Nie tylko kobiety niereligijne walczyły o równość, ale także kobiety religijne. Samice syjonistów religijnych do czynienia z podwójną ilością barier niereligijnych żeńskich syjonistów, ponieważ zostały one odrzucone przez społeczeństwo religijnej ze względu na ich płeć i one zostały odrzucone ze społeczeństwa świeckiego z powodu ich religijności W 1926 roku charedim , który nie jest to korzystne, aby stawić czoła możliwość przeprowadzenia plebiscytu , opuściło Zgromadzenie Reprezentantów jiszuwa iw tym samym roku wydano oficjalną deklarację (ratyfikowaną przez rząd mandatowy w 1927 r.) potwierdzającą „równość praw kobiet we wszystkich aspektach życia w jiszuwie – obywatelskim, politycznym i gospodarczym”. ”. W 1935 r. powstała ogólnopolska organizacja pionierek religijnych. Jej głównym celem była poprawa statusu materialnego i duchowego robotnic zakonnych oraz uzyskanie dostępu do Ha-Po'el ha-Mizrachi . Organizacja ta rozrosła się z ośmiuset członków w 1935 r. do sześciu tysięcy w 1948 r. Kobiety uzyskały prawa wraz z założeniem religijnego ruchu kibucowego, uczestnicząc w studiowaniu Tory z mężczyznami i uczestnicząc w koedukacyjnych zajęciach oferowanych przez kibuc. .

Historia

W latach 1920–21 wybuchły arabskie zamieszki przeciwko Deklaracji Balfoura . Arabowie próbowali pokazać Brytyjczykom niestabilność Palestyny ​​i to, że żydowska ojczyzna jest nie do rządzenia. Zamieszki nasiliły się w 1929 roku po czwartej aliji – 133 Żydów zostało zabitych przez arabski tłum podczas zamieszek w 1929 roku. Arabowie twierdzili, że żydowska imigracja i zakupy ziemi wypierają ich i odbierają im pracę. Zamieszki te wywołały również fałszywe pogłoski, że Żydzi planują budowę synagogi w pobliżu Ściany Płaczu . Te zamieszki doprowadziły do ​​ewakuacji rdzennej – w dużej mierze niesyjonistycznej – żydowskiej ludności Hebronu.

białe papiery

Brytyjczycy odpowiedzieli na zamieszki arabskie Białą Księgą z 1939 roku . Opierał się na Raporcie Hope Simpsona , który stwierdzał, że Palestyna po rozwoju gospodarczym może wspierać tylko 20 000 więcej rodzin imigrantów bez naruszania rozmieszczenia i zatrudnienia ludności arabskiej. Dlatego próbował ograniczyć imigrację do Palestyny. Po żydowskiej krytyce tej polityki wyjaśniono, że imigracja nie zostanie całkowicie zatrzymana, ale zostanie ograniczona przez kwoty.

Było wielu żydowskich imigrantów, którzy przybyli w latach trzydziestych w piątej aliji, pomimo kwot imigracyjnych. Wielu przybyłych uciekało przed prześladowaniami w Europie Wschodniej. Ci, którzy przybyli z nazistowskich Niemiec, mogli przybyć dzięki porozumieniu z Haavary . Pozwoliło to Żydom na ucieczkę z Niemiec do Palestyny ​​w zamian za zapłacenie okupu na rzecz Rzeszy. Do tego czasu Jiszuw liczył około 400 000 mieszkańców.

Rewolta arabska 1936-39

Rosnąca liczba żydowskich imigrantów i zakupy ziemi, niekwestionowane przez mandat brytyjski, rozzłościły i zradykalizowały wielu Arabów. W kwietniu 1936 roku Arabowie zaatakowali żydowski autobus, co doprowadziło do serii incydentów, które przerodziły się w wielką arabską rebelię . Brytyjczycy zostali zaskoczeni i nie byli w stanie zapobiec śmierci tysięcy Arabów i setek Żydów w buncie. Hagana chroniony rozliczeń Yishuv jest natomiast Irgun , bardziej radykalna grupa zaatakowała osiedli arabskich. Koalicja niedawno utworzonych arabskich partii politycznych utworzyła Wyższy Komitet Arabski (AHC). Ogłoszono strajk narodowy w celu poparcia trzech podstawowych żądań: zaprzestania żydowskiej imigracji, zaprzestania wszelkiej dalszej sprzedaży ziemi Żydom oraz ustanowienia arabskiego rządu narodowego. Arabowie zagrozili, że jeśli Brytyjczycy nie spełnią ich żądań, dołączą do przeciwników Brytyjczyków. Dotyczyło to Brytyjczyków, że II wojna światowa dopiero się zaczynała i wiedzieli, że będą potrzebować ropy z Bliskiego Wschodu.

Brytyjczycy współpracowali ze swoimi arabskimi sojusznikami, aby powstrzymać zamieszki AHC. Peel Komisja podano, w lipcu 1937 roku, że brytyjskie zobowiązania wobec Arabów i syjonistami były nie do pogodzenia i mandat niewykonalne. Sugerował podział Palestyny ​​na państwa arabskie i żydowskie, z brytyjskim mandatem rządzenia Nazaretem, Betlejem i Jerozolimą wraz z korytarzem z Jerozolimy na wybrzeże. Żydzi przyjęli ogólną zasadę podziału, podczas gdy Arabowie odmówili jakiegokolwiek planu podziału. Brytyjski rząd wysłał zespół techniczny o nazwie Woodhead Commission, aby szczegółowo opisać plan. Komisja Woodhead rozważyła trzy różne plany, z których jeden był oparty na planie Peela. Raportując w 1938 r., Komisja odrzuciła plan Peela przede wszystkim ze względu na to, że nie można go zrealizować bez masowego przymusowego przesiedlenia Arabów (opcja, którą rząd brytyjski już wykluczył). Przy sprzeciwie niektórych członków Komisja zaleciła zamiast tego plan, który pozostawi Galileę pod mandatem brytyjskim, ale podkreśliła poważne problemy z nim, które obejmowały brak samowystarczalności finansowej proponowanego państwa arabskiego. Rząd brytyjski dołączył do publikacji Raportu Woodheada oświadczeniem o polityce odrzucającej podział jako niewykonalny z powodu „trudności politycznych, administracyjnych i finansowych”.

Rewolta arabska wybuchła ponownie jesienią 1937 roku. Brytyjczycy zakończyli rewoltę za pomocą ostrych środków, deportując wielu palestyńskich przywódców arabskich i zamykając AHC. W Jiszuwie bunt arabski wzmocnił już i tak silną wiarę w potrzebę silnej żydowskiej siatki obronnej. Wreszcie arabski bojkot rolniczy, który rozpoczął się w 1936 r., zmusił żydowską gospodarkę do jeszcze większej samowystarczalności. Haganah w tym okresie zmieniła się z małej tajnej milicji w dużą siłę militarną. Brytyjskie siły bezpieczeństwa w tym czasie współpracowały z Haganą, aby odpowiedzieć Arabom.

W 1938 kapitan Orde Wingate utworzył Specjalne Oddziały Nocne (SNS), które składały się głównie z członków Haganah. SNS wykorzystywał element zaskoczenia podczas nocnych nalotów do ochrony osiedli żydowskich i atakowania Arabów.

Biała Księga 1939

Brytyjczycy stłumili rewoltę arabską i opublikowali Białą Księgę z 1939 roku . Pozwoliło to na wjazd do Palestyny ​​tylko 75 000 Żydów w ciągu pięciu lat. W tym czasie Jiszuw wszedł w okres względnego pokoju z Arabami.

W czasie II wojny światowej

Jiszuw chciał pomóc swoim rodakom, mordowanym przez nazistów w Europie. Wielu Żydów z Europy nie mogło uciec do Obowiązkowej Palestyny ​​przez ścisłe limity imigracyjne ustanowione przez białe księgi. Agencja Żydowska organizowała nielegalną imigrację od 1939 do 1942 z pomocą Haganah. Ci, którzy przybyli nielegalnie do Izraela w tym czasie, byli częścią Aliyah Bet . Była to niebezpieczna operacja, ponieważ ci nielegalni imigranci przybyli łodzią i musieli uważać, aby nie zostali złapani przez Brytyjczyków lub nazistów . Wiele z tych statków zatonęło lub zostało złapanych, np. Patria , Struma i Bułgaria . W porównaniu z liczbą prób, niewiele statków faktycznie dotarło do Mandatu Palestyny, ale dziesiątki tysięcy Żydów uratowała nielegalna imigracja.

Jiszuw chciał także pomóc na liniach frontu w Europie, próbując ratować Żydów przed nazistowskimi okrucieństwami. W 1942 r. żydowska agencja zwróciła się do Brytyjczyków o pomoc, wysyłając do Europy żydowskich ochotników jako emisariuszy Jiszuwu w celu zorganizowania lokalnego ruchu oporu i akcji ratunkowych wśród społeczności żydowskich. Brytyjczycy przyjęli propozycję, ale na znacznie mniejszą skalę, niż oczekiwała agencja żydowska. Zabrali tylko żydowskich spadochroniarzy, którzy byli niedawnymi imigrantami z określonych krajów, które chcieli zinfiltrować. Brytyjskie siły specjalne i wywiad wojskowy zgodziły się na podwójną rolę ochotników jako brytyjskich agentów i żydowskich emisariuszy. Przeszkolono 110 członków Yishuv; jednak tylko 32 zostały wdrożone. Wielu z nich udało się pomóc jeńcom i powstaniom w gminach żydowskich, inni zostali złapani.

Były dwa okresy wojny, kiedy Jiszuw stanęli w obliczu bezpośredniego zagrożenia ze strony sił nazistowskich. Pierwsza miała miejsce po podboju Francji przez Niemcy w 1940 r., ponieważ pronazistowski reżim Vichy kontrolował północny Lewant , z którego mogła nastąpić inwazja na Palestynę. Jednak w 1941 r. siły brytyjskie skutecznie walczyły z siłami Vichy o kontrolę nad Syrią i Libanem, usuwając w ten sposób zagrożenie inwazją z północy, przynajmniej tak długo, jak armie niemieckie w Europie Wschodniej mogły być powstrzymywane przez Armię Czerwoną, a tym samym nie były w stanie łatwo nacierać na Bliski Wschód od północy. Jednak w 1942 r., gdy Afrika Korps Erwina Rommla przetoczyła się przez Afrykę Północną z zamiarem zdobycia Kanału Sueskiego , prawdopodobieństwo niemieckiej inwazji z południa stało się realną możliwością, co wywołało wielki niepokój w Jiszuwie i skłoniło do opracowania planów jego obrona. Wiedząc, że nazistowska kontrola Palestyny ​​oznaczała pewne unicestwienie Jiszuwu, wśród przywódców Jiszuw toczyła się debata, czy w przypadku okupacji nazistowskiej, mieszkańcy Jiszuw powinni ewakuować się wraz z siłami brytyjskimi na wschód, w kierunku posiadłości brytyjskich w Iraku i Indiach lub podjąć ostatni bastion w stylu Masady w Palestynie, prawdopodobnie robiąc to w ufortyfikowanej strefie, która ma być pospiesznie zbudowana wokół Gór Karmelowych . Ta operacja wojskowa została oficjalnie nazwana Palestyna Final Fortress . Na szczęście dla Yishuv, pochód wojsk niemieckich na wschód w Egipcie został zatrzymany podczas drugiej bitwy pod El Alamein , odsuwając groźbę inwazji z południa. Niespokojny czas, który doprowadził do przegranej nazistów w El Alamein, stał się znany jako 200 dni strachu .

Deklaracja Biltmore

Pomimo doniesień o nazistowskich okrucieństwach i desperacji Żydów potrzebujących bezpiecznego schronienia, Brytyjczycy trzymali bramy Palestyny ​​prawie zamknięte dla żydowskiej imigracji. Przywódcy syjonistyczni spotkali się w hotelu Biltmore w Nowym Jorku w maju 1942 r. i wezwali do nieograniczonej żydowskiej imigracji i ustanowienia wspólnoty żydowskiej.

Obowiązkowa Palestyna po II wojnie światowej

Setki tysięcy ocalałych z Holokaustu były przetrzymywane w Obozie dla Osób Wysiedlonych (obozach dla przesiedleńców), pragnących udać się do obowiązkowej Palestyny. Brytyjczycy otrzymali dużą międzynarodową presję, szczególnie od prezydenta USA Harry'ego Trumana, aby zmienić swoją politykę imigracyjną. Pomimo uzależnienia Wielkiej Brytanii od amerykańskiej pomocy gospodarczej, Brytyjczycy odmówili, twierdząc, że doświadczają zbyt dużego oporu ze strony Arabów i Żydów już w Palestynie i obawiali się, co by się stało, gdyby dopuszczono ich więcej. Odmowa usunięcia polityki białej księgi rozzłościła i zradykalizowała Jiszuw. Grupy milicji Jiszuwa zaczęły sabotować brytyjską infrastrukturę w Palestynie i kontynuować nielegalną imigrację. W 1946 roku Brytyjczycy odpowiedzieli na starania Jiszuwu i rozpoczęli dwutygodniowe poszukiwania Żydów podejrzanych o działalność antybrytyjską, aresztując wielu przywódców Haganah. Podczas gdy Brytyjczycy byli zajęci szukaniem Hagany, Irgun i Lehi przeprowadzali ataki na siły brytyjskie. Najsłynniejszy z ich ataków dotyczył hotelu King David , siedziby brytyjskiego dowództwa wojskowego i brytyjskiej dywizji kryminalnej. Ta lokalizacja została wybrana, ponieważ kilka tygodni wcześniej skonfiskowano z Hagany dużą ilość dokumentów i tam przewieziono. Pomimo ostrzeżeń Yishuv i nakazu ewakuacji budynku, urzędnicy brytyjscy postanowili nie poddawać się presji. Yishuv i tak zaatakował, w wyniku czego zginęło 91 osób, z których 28 było Brytyjczykami, a 17 palestyńskimi Żydami .

W 1947 Brytyjczycy mieli 100 000 żołnierzy w Palestynie, próbujących utrzymać porządek i chronić się. Brytyjski mandat był poważnym wydatkiem dla Skarbu Państwa, zmuszając go do przedstawienia problemu Palestyny ​​Organizacji Narodów Zjednoczonych 15 maja 1947 r. Organizacja Narodów Zjednoczonych zaproponowała podział brytyjskiego mandatu dla Palestyny ​​na 2 państwa – arabskie i żydowskie (rezolucja ONZ 181). Żydzi to zaakceptowali, podczas gdy Arabowie stwierdzili, że zrobią wszystko, co w ich mocy, aby temu zapobiec.

AHC, zdecydowana zapobiec wejściu w życie Rezolucji 181 , zaczęła atakować i oblegać Żydów. Brytyjczycy stanęli po stronie Arabów, próbując uniemożliwić Jiszuwowi uzbrojenie się. Jerozolima była oblężona bez dostępu do broni, żywności i wody. Rząd Tymczasowy wydawał się bezradny, dopóki nie otrzymał dużego ładunku broni z Czechosłowacji. Haganah zaczęła walczyć ofensywnie od kwietnia do maja. Haganah zrealizowała plan wojskowy na pełną skalę, Operację Nachson . Po wielu walkach i kluczowej budowie nowej drogi z Tel Awiwu do Jerozolimy, oblężenie Jerozolimy zostało przerwane, umożliwiając dowóz zaopatrzenia do miasta.

Sukces tej operacji pomógł Harry'emu S. Trumanowi uznać, że Żydzi będą w stanie się obronić. Stany Zjednoczone zdecydowały więc, że poprą utworzenie państwa żydowskiego. 14 maja 1948 r. Żydzi ogłosili niepodległość Izraela, a Brytyjczycy wycofali się z Palestyny.

Ewakuacje i wypędzenia Żydów pod mandatem brytyjskim

Zamieszki w Nabi Musa w 1920 r. spowodowały śmierć czterech Arabów i pięciu Żydów, a 216 Żydów i 23 Arabów zostało rannych. Większość ofiar stanowili członkowie dawnego Jiszuwu . Po zamieszkach ewakuowano około 300 Żydów ze Starego Miasta.

Podczas zamieszek w Jaffie w 1921 roku tysiące żydowskich mieszkańców Jaffy uciekło do Tel Awiwu i zostało tymczasowo zakwaterowanych w obozach namiotowych na plaży. Tel Awiw, który wcześniej lobbował za niepodległością, stał się osobnym miastem częściowo z powodu zamieszek. Jednak Tel Awiw nadal był zależny od Jaffy, która dostarczała mu żywność i usługi oraz była miejscem pracy większości mieszkańców nowego miasta.

Po zamieszkach w Palestynie w 1929 r. , w wyniku których zginęło 133 Żydów, członkowie społeczności żydowskiej z Gazy i Hebronu otrzymali rozkaz ewakuacji przez siły brytyjskie, w obawie o swoje bezpieczeństwo.

Podczas buntu arabskiego w latach 1936–1939 żydowscy mieszkańcy Akko zostali wysiedleni z miasta przez miejscowych arabskich mieszkańców. Ten sam los spotkał starożytną społeczność żydowską Peki'in .

Reprezentacja parlamentarna

Icchak Ben-Cwi na Zgromadzeniu Reprezentantów Jiszuwa , wrzesień 1944 r.

Zgromadzenie Reprezentantów było wybieralnym zgromadzeniem parlamentarnym społeczności żydowskiej w Obowiązkowej Palestynie . Powstała 19 kwietnia 1920 r. i funkcjonowała do 13 lutego 1949 r., w przeddzień zaprzysiężenia pierwszego Knesetu , wybranego 25 stycznia. Zgromadzenie zbierało się raz w roku, by wybrać organ wykonawczy – Żydowską Radę Narodową , która była odpowiedzialny za edukację, samorząd lokalny, opiekę społeczną, bezpieczeństwo i obronność. Głosowała także nad budżetami proponowanymi przez Żydowską Radę Narodową i Radę Rabinów.

Siły paramilitarne

Osmańska Palestyna

Zobacz Bar Giora , Hamagen , Hanoter i Haszomer .

Brytyjska Palestyna

Najbardziej znanymi żydowskimi paramilitarnymi w brytyjskim mandacie Palestyny były Haganah , Irgun i Lehi . W październiku 1945 r., podczas powstania żydowskiego w Obowiązkowej Palestynie , organizacje te połączyły się w Żydowski Ruch Oporu . Został powołany przez Agencję Żydowską i działał przez około dziesięć miesięcy, do sierpnia 1946 r. Sojusz koordynował akty sabotażu i ataki na władze brytyjskie.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki