Izrael Meir Kagan - Yisrael Meir Kagan

Rabin

Izrael Meir Kagan
Izrael Meir Kagan.jpg
91 lat, podczas wizyty u polskiego premiera
Tytuł Chofetz Chaim
Osobisty
Urodzić się ( 1838-01-26 )26 stycznia 1838 r
Zdziatława , Gubernia Grodzieńska , Imperium Rosyjskie
Zmarł 15 września 1933 (1933-09-15)(w wieku 94)
(24 Elul 5693)
Raduń , Polska
Religia judaizm
Podpis Izrael Meir Poupko, sygnatura.svg

Rabin Israel Meir ha-Kohen Kagan (26 stycznia 1838 - 15 września 1933), znany potocznie jako Chofetz Chaima ( Hebrew : חפץ חיים , Romanized :  Chafec Chaima , dosł  'pragnący of Life'), po tytule jedna z książek, które napisał, był wpływowy rabin z ruchu musar (chociaż jakiś spór ten kategoryzacji Chofetz Chaima jako zwolennik ruchu musar) w halachista , posek i etyk , którego prace nadal szeroko wpływowy w żydowski życie.

Biografia

Rabin Kagan urodziła się w zdzięcioł , Gubernia Grodzieńska , Imperium Rosyjskiego (obecnie Białoruś ), w dniu 26 stycznia 1838 roku, a zmarł w Raduni ( jidysz : Radin ), Wilno prowincji w Polsce (obecnie Białoruś ) w dniu 15 września 1933. Jego nazwisko , Poupko, nie jest powszechnie znany. Jego rodzinne miasto, Zdziatława , nosiło niegdyś nazwę Zdzięcioł, gdy wchodziło w skład Rzeczpospolitej Obojga Narodów aż do czasów rozbiorów . Kiedy rabin Kagan miał dziesięć lat, zmarł jego ojciec. Jego matka przeniosła się z rodziną do Wilna , aby kontynuować żydowską edukację syna. Podczas pobytu w Wilnie rabin Kagan został uczniem rabina Jacoba Barita . Matka rabina Kagana wyszła później ponownie za mąż (Epstein) i przeniosła się do Radin. W wieku 17 lat ożenił się z córką ojczyma i osiadł w Radin.

Przez krótki czas pełnił funkcję rabina miejskiego Radina. Następnie zrezygnował z tej funkcji, aby założyć w mieście jesziwę , która ostatecznie stała się znana na całym świecie. Według wszelkich relacji był człowiekiem skromnym i pokornym, wiernie oddanym swojej wierze żydowskiej. Przez pewien czas miał sklep z artykułami gospodarstwa domowego, którym prowadził wraz z żoną. Od 1864 do 1869 nauczał Talmudu w Mińsku i Wasiliszoku .

Rabin Yisrael Meir Kagan przybywający do pierwszej Knessia Gedolah Agudas Israel w Wiedniu, 1923

W 1869 założył jesziwę w Radinie. Jesziwa odniosła sukces i zyskała na znaczeniu, później znana jako „ Jesziwa Chofetz Chaim z Radin ”. Oprócz rozpowszechniania Tory przez swoją jesziwę, Kagan, który stał się znany jako „Chofec Chaim”, był bardzo aktywny w sprawach żydowskich. Dużo podróżował, aby zachęcić Żydów do przestrzegania micwot i szabatu. Stał się jednym z najbardziej wpływowych rabinów w ortodoksyjnym judaizmie na przełomie XIX i XX wieku, obejmując centralną rolę przywódczą w ruchu World Agudath Israel w Europie Wschodniej .

Chociaż antyreligijne postawy, które przenikały syjonizm, bardzo go zaniepokoiły, rabin Kagan początkowo odmówił osobistego zaangażowania się w tę sprawę i powstrzymał się od publicznego potępienia ruchu. Kiedy jego poglądy stały się znane, ostrzegł swoich uczniów przed przystąpieniem do syjonistów i oświadczył, że jej cele polityczne są sprzeczne z Torą. Mimo to cenił Ziemię Świętą i w 1925 roku ogłoszono, że wraz z córką i zięciem wyjeżdża z Warszawy, by na stałe zamieszkać w Petach Tikvah (hebr. Brama Nadziei) w Izraelu. Po odkryciu jego planów wybitni rabini i dziekani jesziwy namówili go do pozostania w Radinie i zmarł tam 15 września 1933 roku w wieku 95 lat. Został pochowany na pobliskim cmentarzu.

Wiele innych żydowskich instytucji religijnych na całym świecie również nosi jego imię. Jedna amerykańska jesziwa nazwana na jego cześć to Jesziwa Rabbeinu Jisrael Meir HaKohen z siedzibą w Queens w Nowym Jorku, założona przez jego stryjecznego bratanka, rabina Dowida Leibowitza , z kilkoma oddziałami w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i Izraelu. Nauki rabina Kagana zainspirowały niektórych anglojęzycznych amerykańskich Żydów do założenia Fundacji Chofetz Chaim Heritage Foundation , której celem jest rozpowszechnianie jego nauk wśród społeczności żydowskich na całym świecie. Na jego cześć nazwano prawosławny kibuc w Izraelu Hafetz Haim .

Za życia był czczony zarówno przez Żydów, jak i nie-Żydów. Ortodoksyjni Żydzi na całym świecie postrzegali go jako jednego z 36 prawych ludzi , a polscy rolnicy mieli zwabić go na swoje pola, wierząc, że jego stopy przyniosą błogosławieństwo ich uprawom.

Według niektórych doniesień, pomimo swego rabinicznego przywództwa, nie posiadał semicha do późnych lat życia, kiedy musiał ubiegać się o paszport i potrzebował formalnego semicha , aby uczciwie wpisać „rabina” jako zawód . Potem otrzymał semicha przez telegraf od rabina Chaima Ozer Grodziński z Wilna . Według innego raportu otrzymał semikhah znacznie wcześniej, w wieku 17 lat.

Jego zięciem był rabin Mendel Zaks .

Pracuje

Rabin Israel Meir Kagan pod koniec życia.
  • Chofetz Chaim ( חָפֵץ חַיִּים „Poszukiwacz / pragnący [z] Life”), jego pierwsza książka, (opublikowany w 1873), zajmuje się biblijnych przepisów z plotek i oszczerstw (znany w języku hebrajskim jako Laszon Ha-Ra , czyli „język zła”). Zobacz wydanie online w języku hebrajskim tutaj
  • Shemirat HaLashon („Strażnik języka”) to obszerne omówienie filozofii stojącej za żydowskimi koncepcjami władzy mowy i ochrony mowy. Służy również jako inspirująca praca mająca na celu zmotywowanie czytelnika do czujności w etycznym używaniu swojej mowy i unikania nieetycznej mowy innych. Opublikowano w 1876 r. Zobacz edycję online w języku hebrajskim tutaj
  • Miszna Berura ("Wyjaśnione nauki") jest ważnym i powszechnie używanym komentarzem, składającym się z sześciu tomów, dosekcji Orach Chajim wprzetrawionej kompilacji praktycznego prawa żydowskiego autorstwa Josefa Karo , Szulchan Aruch . Łączy swoje Wyjaśnienia i odmienne opinie z tymi z innych Aharonim [Jak znaleźć w książce rabin Moses M. Yoshor „The Chafeca Chaima” na stronie 603, The (władze po średniowiecznych.) 1-sza tom ukazał się w 1884 roku; II tom z 1886 r.; III tom z 1891 r.; IV tom z 1898 r.; V tom 1902; 6 tom w 1907 r.]
  • Biur Halacha ("Wyjaśnienie Prawa") jest komentarzem stycznym do Miszny Berurah . Zwykle dostarcza kompleksowej analizy orzeczeń prawnych wcześniejszych żydowskich władz halachicznych .
  • Sha'ar HaTziyyun („Brama Wyróżnienia”) służy przede wszystkim do dokumentowania źródeł praw i zwyczajów cytowanych w Misznie Berura , ale czasami służy również do wyjaśnienia niejednoznacznych oświadczeń prawnych. Nazwa Sha'ar HaTziyyun wywodzi się od wyrażenia sh'arim m'tzuyanim ba'halacha , tłumaczonego jako „bramy wyróżnione (lub oznaczone) w prawie żydowskim”, odnoszącego się do studiowania Tory i stypendiów, które miały odróżniać żydowskie domy. Rabin Kagan wybrał ten tytuł jako kalambur , sugerując wyróżnienie stypendium, do którego odnosi się jego praca, ale przede wszystkim odnosząc się (jak pisze na stronie tytułowej) do funkcji Sha'ar HaTziyyun w dokumentowaniu (oznaczaniu) źródeł.
  • Ahavat Chesed – jeden tom, wydany w 1888 r. O nakazie pożyczania pieniędzy potrzebującym, wartości życzliwości dla siebie i różnych sposobów na to.
  • Machaneh Israel – jeden tom o minimalnych wymogach przestrzegania Tory dla żołnierzy w wojsku.
  • Tiferes Odom – jeden tom, o znaczeniu Żyda z brodą i pejsami (pejsami).
  • Geder Olam – jeden tom, wydany w 1890 r. O znaczeniu zakrywania włosów zamężnej Żydówki.
  • Nidchei Yisrael – dwa tomy, wydane w 1893 r.
  • Szem Olam – jeden tom, wydany w 1893 r.
  • Chomas Hadas – jeden tom, wydany w 1905 r. O znaczeniu człowieka w studiowaniu Tory i zachęcaniu innych do nauki, a także o potrzebie tworzenia w każdym mieście grup, w których człowiek mógłby zdobyć Torę.
  • Likutei Halachos , halachiczny przegląd wszystkich sugjot, na których nie było „Rif” ani „Rosz” ; pierwotnie miał na celu zachęcenie do studiowania praw służby świątynnej. Pięć tomów: pierwszy tom ukazał się w 1900 roku; II tom w 1903 r.; III tom w 1913 r.; Czwarty tom w 1922 roku. Istnieje piąty tom zatytułowany „Hashlamah” lub „Completion”, który został opublikowany w 1925 roku.
  • Gibores Ari – dwa tomy, wydane w 1907 roku.
  • Tohoras Yisroel – jeden tom, wydany w 1910 r. O znaczeniu kobiet w oczyszczaniu się w wodach mykwy (kąpieli rytualnej) zgodnie z przyjętą praktyką halachiczną .
  • Toras Kohanim – jeden tom, wydany w 1911 roku.
  • Asefas Zekenim – trzy tomy, wydane w 1913 roku.
  • Chovas Hashemiro – jeden tom, wydany w 1915 roku.
  • Toras Habayis – jeden tom, wydany w 1923 roku.
  • Zechor Lemiryom – jeden tom, wydany w 1925 r.
  • Beis Yisroel – jeden tom, wydany w 1925 roku.
  • Sefer Hamitzvos Hakotzor – dwa tomy o tych biblijnych przykazaniach, które obowiązują podczas wygnania, poza ziemią Izraela i gdy Świątynia nie istnieje. Opublikowany w 1931 roku.
  • Tzipita Lishuah („Czy tęskniłeś za odkupieniem”) opiera się na fragmencie z traktatu Szabat, który stwierdza, że ​​po śmierci, niebiański dwór pyta go: „Czy tęskniłeś za odkupieniem?” Ta praca opisuje znaczenie aktywnego oczekiwania na Moshiacha każdego dnia i robienia wszystkiego, co w naszej mocy (uczenie się Tory i wykonywanie micwot), aby przynieść odkupienie. Oczekiwania Chofetz Chaima co do natychmiastowego odkupienia były tak silne, że zawsze nosił specjalne szaty, w które mógł się przebrać po rozpoczęciu odkupienia.

Bibliografia

Źródła

  • Yoshor, Moses Meir (czerwiec 1986) [1937]. Chafetz Chaim, życie i twórczość rabina Izraela Meira Kagana z Radin . przetłumaczone na angielski przez Charlesa Wengrova (1. poprawione wyd.). Nowy Jork, NY: publikacje Mesorah. Numer ISBN 0-89906-462-0.
  • „Chofetz Chaim, 105 lat, nie żyje w Polsce”. New York Times . 16 września 1933. s. 13.

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z Izraelem Meirem Kaganem (Chofetz Chaim) w Wikimedia Commons