Młoda Irlandia - Young Ireland

Młoda Irlandia
Irlandzki tricolor wychowany w buncie Młodej Irlandii 1848
Założony	1842
Rozpuszczony	1849
Poprzedzony	Stowarzyszenie uchylenia
zastąpiony przez	Tenant Right League , Irlandzkie Bractwo Republikańskie
Gazeta	Naród
Ideologia	Irlandzki nacjonalizm (niezależna irlandzka konstytucja; demokratyczna franczyza; prawa najemców).
Stanowisko polityczne	Środkowo-lewica
Przynależność narodowa	Uchylenie Stowarzyszenie (1842-1847) Konfederacja Irlandzka (1847-1848)
Zabarwienie	Zielony , biały i pomarańczowy
Hasło reklamowe	Naród raz jeszcze

Młoda Irlandia ( irlandzki : Éire Óg , IPA:  [ˈeːɾʲə ˈoːɡ] ) była ruchem politycznym i kulturalnym w latach 40. XIX wieku, zaangażowanym w ogólnoirlandzką walkę o niepodległość i reformy demokratyczne. Zgrupowane wokół Dublin tygodnika The Nation , zajęło problem z kompromisów i klerykalizm większego ruchu narodowego, Daniel O'Connell „s Uchylenie Stowarzyszenia , od którego odłączyła się w 1847 roku w następstwie nieudanego powstania i wygnanie większości swoich czołowych dane w 1848 r., ruch podzielił się na tych, którzy przenieśli zaangażowanie w „siłę fizyczną” do Irlandzkiego Bractwa Republikańskiego , a tych, którzy starali się zbudować „Ligę Północy i Południa”, łączącą niezależną irlandzką partię parlamentarną z agitacją dzierżawców o ziemię reforma.

Początki

Towarzystwo Historyczne

Wielu z nich później zidentyfikowanych jako Młoda Irlandia zebrało się po raz pierwszy w 1839 roku na ponownym zjeździe College Historical Society w Dublinie. Klub w Trinity College miał historię, sięgającą od udziału studentów Zjednoczonych Irlandczyków Theobald Wolfe Tone i Roberta Emmeta do Edmunda Burke'a , debatowania nad wnioskami patriotycznymi. Nie po raz pierwszy klub został wydalony z uczelni za złamanie warunku, że nie będzie omawiać kwestii „nowoczesnej polityki”.

Obecni na spotkaniu w komnatach Francisa Kearneya byli, z irlandzkiego punktu widzenia, grupą „mieszaną”. Byli wśród nich katolicy (pierwsi przyjęci do Trójcy w 1793), wśród nich Thomas MacNevin , wybrany na prezesa Towarzystwa, oraz (później naśladujący go w tej roli) John Blake Dillon . Wśród innych przyszłych młodych Irlandczyków najważniejsi byli absolwent prawa Thomas Davis i adwokat z Newry John Mitchel .

Stowarzyszenie Uchylające

Z innymi przedstawić te cztery pójdzie dołączyć Daniel O'Connell „s Uchylenie Association . W 1840 roku było to wznowienie kampanii na rzecz przywrócenia irlandzkiego parlamentu w Dublinie poprzez uchylenie 1800 aktów związkowych . O'Connell zawiesił agitację w ramach Repeal w latach trzydziestych XIX wieku, aby zabiegać o łaskę i reformę wigowskiej służby Lorda Melbourne .

W kwietniu 1841 O'Connell umieścił zarówno Davisa, jak i Dillona w Komitecie Generalnym Stowarzyszenia, odpowiedzialnym za organizację i rekrutację. Przyjmowanie członkostwa było powolne.

Na południu i zachodzie wielka liczba dzierżawców, małomiasteczkowych handlarzy i czeladników, których O'Connell zebrał w sprawie Emancypacji w latach dwudziestych XIX wieku, nie zareagowała podobnie na jego pogląd na bardziej abstrakcyjną propozycję Repeal. Nastroje patriotyczne i republikańskie wśród prezbiterian północno-wschodnich uległy, od czasu buntu 1798 r. , przekonaniu, że unia z Wielką Brytanią była zarówno okazją do ich względnego dobrobytu, jak i gwarancją ich wolności. Protestanci sprzeciwiali się teraz jako całość przywróceniu parlamentu w Dublinie, którego prerogatyw niegdyś bronili. W tych okolicznościach szlachta katolicka i znaczna część klasy średniej zadowoliło się badaniem dróg awansu otwartych przez emancypację i wcześniejszą „katolicką pomoc” . W każdym razie podejrzewano, że celem powrotu O'Connella do kwestii konstytucyjnej było jedynie zakłopotanie nadchodzących konserwatystów (pod jego dawnym wrogiem sir Roberta Peela ) i przyspieszenie powrotu wigów.

Współpracując z O'Connellem, Thomas i Dillon spierali się z patriarchą „niecierpliwym wobec opozycji lub krytyki i skłonnym do przedkładania zwolenników nad kolegów”. Znaleźli sojusznika w postaci Charlesa Gavana Duffy'ego , redaktora w Belfaście czasopisma Repeal The Vindicator .

Naród

Davisowi i Dillonowi Duffy zaproponował nowy ogólnokrajowy tygodnik, którego właścicielem jest on sam, ale kierowany jest przez całą trójkę. Gazeta ukazała się po raz pierwszy w październiku 1842 r. pod tytułem wybranym przez Davisa, Naród, na cześć francuskiego, liberalno-opozycyjnego dziennika Le National . W prospekcie, napisanym przez Davisa, pismo było poświęcone „kierowaniu powszechnego umysłu i sympatii wykształconych ludzi ze wszystkich stron ku wielkiemu celowi [a] narodowości”, która „nie tylko podniesie nasz naród z ubóstwa, zapewniając im błogosławieństwa krajowego ustawodawcy, ale rozpalaj i oczyszczaj ich wzniosłą i heroiczną miłością do kraju”.

The Nation odniósł natychmiastowy sukces wydawniczy. Jej sprzedaż wzrosła ponad wszystkie inne irlandzkie gazety, tygodniowe lub codzienne. Obieg szacowano na blisko ćwierć miliona. Koncentrując się na artykułach redakcyjnych, artykułach historycznych i wersetach, które miały kształtować opinię publiczną, kopie były nadal czytane w czytelniach Repeal i przekazywane z rąk do rąk jeszcze długo po tym, jak ich aktualna wartość zniknęła. Być może było to „wzmocnienie, na które O'Connell nie śmiał liczyć”, ale rolę czasopisma w odrodzeniu losów Stowarzyszenia Unieważnienia należy porównać z innymi wkładami. Niezależność ustawodawcza została mocno poparta przez arcybiskupa McHale z Tuam .  

Poza towarzyszami z Towarzystwa Historycznego Davisa i Dillona, ​​gazeta przyciągnęła poszerzający się krąg autorów. Wśród bardziej zaangażowanych politycznie byli m.in.: poseł do Repeal William Smith O'Brien ; weteran wojny dziesięciny James Fintan Lalor ; prozaik i wierszyk Michael Doheny ; autor Cech i opowieści irlandzkiego chłopstwa , William Carleton ; ksiądz wojowniczo-nacjonalistyczny John Kenyon ; poetka i wczesna sufrażystka Jane Wilde ; republikanin i działacz na rzecz praw pracowniczych Thomas Devin Reilly ; były amerykański dziennikarz (i przyszły „Ojciec Konfederacji Kanadyjskiej ”) Thomas D'Arcy McGee ; oraz znany mówca Repeal Thomas Francis Meagher .

To angielski dziennikarz jako pierwszy nadał temu rosnącemu kręgowi etykietkę „Młoda Irlandia”. Chociaż nie było żadnego bezpośredniego powiązania, odnosiło się to do Młodych Włoch i innych europejskich ruchów narodowo-republikańskich (Młode Niemcy, Młoda Polska...), które Giuseppe Mazzini próbował luźno zjednoczyć pod egidą „Młodej Europy” ( Giovine Europa ). Kiedy O'Connell podchwycił przydomek i zaczął odnosić się do tych, których uważał za swoich młodszych poruczników, jako „młodych Irlandii”, był to sygnał do zbliżającej się przerwy.

Konflikty z O'Connell

Wycofanie się z Uchylenia

Naród był lojalny wobec O'Connella, kiedy w październiku 1843 r. zrezygnował z ruchu Repeal w Clontarf . Rząd wysłał wojska i artylerię, aby wyegzekwować zakaz tego, co O'Connell ogłosił jako ostatnie „spotkanie potworów” w Roku Unieważnienia. (W sierpniu na wzgórzu Tara tłumy oszacowano we wrogich reportażach The Times na blisko milion osób). O'Connell poddał się natychmiast. Odwołał wiec i wysłał posłańców, by odwrócili zbliżające się tłumy.

Chociaż zdaniem Duffy'ego decyzja ta pozbawiła ruch Repeal „połowę jego godności i całego terroru”, Młodzi Irlandczycy uznali, że ryzyko masakry na wielokrotną skalę „Peterloo” jest nie do przyjęcia. Wykorzystując to, co wyobrażali sobie jako swoją przewagę, rząd skazał O'Connella, jego syna Johna i Duffy'ego za winnych wywrotu. Kiedy po trzech miesiącach (zarzuty uchylone w wyniku apelacji do Izby Lordów ) zostali zwolnieni, to Davis i O'Brien zorganizowali triumfalne przyjęcie O'Connella w Dublinie.

Pierwsza oznaka naruszenia pojawiła się, gdy Duffy w liście otwartym w The Nation Duffy naciskał na O'Connella, by potwierdził, że jego celem jest Repeal. Upierając się, że „nigdy nie będzie prosił ani nie pracował” dla niczego innego niż niezależna władza ustawodawcza, O'Connell zasugerował, że mógłby zaakceptować „podległy parlament” (irlandzki parlament z uprawnieniami przekazanymi z Westminsteru) jako „odcinek”.

Dalsza, bardziej poważna szczelina otworzyła się z Davisem. Davis sam negocjował możliwość zdecentralizowanego parlamentu z północnym reformatorem Williamem Sharmanem Crawfordem . Różnica w stosunku do O'Connella polegała na tym, że Davis szukał podstawy kompromisu, po pierwsze, nie w Westminster, ale w Belfaście.

Włączenie protestanckie

Kiedy po raz pierwszy podążył za O'Connellem, Duffy przyznaje, że „płonął pragnieniem ponownego ustanowienia rasy celtyckiej i kościoła katolickiego”. W The Nation podpisał się pod szerszą wizją. W prospekcie czasopisma Davis napisał o „narodowości” gotowej przyjąć „nieznajomego, który jest w naszych bramach” jako „Irlandczyka stu pokoleń”.

Davisa (świadomego Cromwellowskiego pochodzenia swojej rodziny ) przekonał Johann Gottfried von Herder : narodowość nie była kwestią pochodzenia czy krwi, ale aklimatyzacji. Tradycje kulturowe, a przede wszystkim język, „narząd myśli”, mogły zrodzić w osobach o różnym pochodzeniu wspólnotę uczuć narodowych.

Davis był zagorzałym propagatorem języka irlandzkiego w druku, w czasach, gdy, będąc jeszcze mową ogromnej większości Irlandczyków, został on prawie porzucony przez klasy wykształcone. Taki kulturowy nacjonalizm nie wydawał się interesować O'Connella. Nie ma dowodów na to, że uważał zachowanie lub odrodzenie swojego języka ojczystego lub jakiegokolwiek innego aspektu „kultury ojczystej” za istotne dla swoich żądań politycznych. Jego własna gazeta „ Pilot” uznała tylko jeden „pozytywny i niewątpliwy” wyznacznik narodowego rozróżnienia między angielską i irlandzką religią.

O'Connell „cenił swoich nielicznych protestanckich buntowników”, ale uznał centralną rolę kleru katolickiego w swoim ruchu i strzegł więzi, jaką reprezentował. W latach 1812/13 odmówił emancypacji pod warunkiem, że Rzym będzie musiał zabiegać o zgodę królewską na mianowanie biskupów irlandzkich. W dużej części kraju biskupi i ich księża byli jedynymi postaciami niezależnymi od rządu, wokół których mógł się organizować ruch narodowy. Była to rzeczywistość, na której zbudowano Stowarzyszenie Uchylenia, podobnie jak wcześniej Stowarzyszenie Katolickie .

W 1845 r. O'Connell, przed biskupami, potępił „mieszany” bezwyznaniowy program szkolnictwa wyższego. Anglikanie mogli zachować Trinity w Dublinie; prezbiterianie mogliby zaproponować Queens College dla Belfastu; ale kolegia Queens przeznaczone dla Galway i Cork musiały być katolickie. Kiedy Davis (poruszony do łez w kontrowersji) przyznał, że „powody oddzielnej edukacji są powodami oddzielnego życia”, O'Connell oskarżył go o sugerowanie, że „przestępstwem jest bycie katolikiem”. „Jestem”, oświadczył, „za Starą Irlandią i mam pewne lekkie wyobrażenie, że Stara Irlandia będzie przy mnie”.

O'Connell rzadko przyłączał się do Młodych Irlandczyków w przywoływaniu pamięci o 1798 r. , związku „katolików, protestantów i dysydentów”. Jego jedyny wypad na prezbiteriańską północ (do Belfastu), zorganizowany przez Duffy'ego w 1841 roku, został przerwany przez wrogie demonstracje. Kluczem do irlandzkiego parlamentu O'Connell szukał liberalnej Anglii, a nie protestanckiego Ulsteru. Gdy parlament przywrócony do Dublina wycofał swoje szczególne przywileje, z zadowoleniem zasugerował, że protestanci „z niewielkim opóźnieniem stopią się z przytłaczającą większością narodu irlandzkiego”.

Ustępstwa wigów

Nagła śmierć Thomasa Davisa w 1845 roku pomogła zamknąć sprawę. Ale jego przyjaciele podejrzewali, że za gwałtownością, z jaką O'Connell przeciwstawiał się Davisowi w kwestii uczelni, kryje się również zamiar sfrustrowania Peela i przewagi wigów. To nie była strategia, przekonywał Meagher, która przynosiłaby krajowe dywidendy. Ostatnia koncesja wyciśnięta od administracji Melbourne, reforma komunalna z 1840 r., wybrała O'Connella na burmistrza Dublina. Ale z nietkniętym systemem Wielkiego Jury rządu hrabstwa, większość ludzi pozostała pod lokalną tyranią właścicieli ziemskich. W zamian za umożliwienie „skorumpowanemu gangowi polityków, którzy łasili się do O'Connella” rozbudowanego systemu politycznego patronatu, Irlandczycy zostali „z powrotem wykupieni do fikcyjnego wasalstwa”.

W czerwcu 1846 r. wigowie pod wodzą Lorda Johna Russella powrócili do urzędu. Natychmiast przystąpili do demontażu ograniczonych, ale praktycznych wysiłków Peela, aby ulżyć narastającemu irlandzkiemu głodowi . Zabarykadowany za leseferystycznymi doktrynami „gospodarki politycznej”, rząd opuścił O'Connella, by z sali Izby Gmin błagać o swój kraj : „Ona jest w twoich rękach – w twojej mocy. Jeśli jej nie uratujesz, nie może się uratować. Jedna czwarta jej populacji zginie, jeśli Parlament nie przyjdzie im z pomocą”. Załamany człowiek, za radą swoich lekarzy O'Connell, udał się na kontynent, gdzie w drodze do Rzymu zmarł w maju 1847 roku.

Rezolucje pokojowe

Na kilka miesięcy przed śmiercią O'Connella, Duffy rozpowszechniał listy otrzymane od Jamesa Fintana Lalora . W nich Lalor argumentował, że niepodległość może być osiągnięta tylko w powszechnej walce o ziemię. Samo to mogło doprowadzić do unii Północy i Południa, bez której oddzielenie od Anglii byłoby niemożliwe do rozważenia. Ale uznając, że „wszelkie środki” zastosowane w tej walce mogą zostać „nielegalne przez ustawę parlamentu”, Młodzi Irlandczycy musieliby przynajmniej przygotować się na „moralne powstanie”. Zaproponował, aby rozpoczęli kampanię na rzecz wstrzymania czynszu, ale można by sugerować więcej. Niektóre części kraju znajdowały się już w stanie półpowstania. Konspiratorzy najemców, zgodnie z tradycją Whiteboys i Ribbonmen, atakowali serwery procesowe, zastraszali agentów ziemskich i opierali się eksmisjom. Lalor odradzał jedynie ogólne powstanie: wierzył, że ludzie nie mogą się bronić przed angielskim garnizonem kraju.

Listy wywarły głębokie wrażenie, szczególnie na Johnie Mitchelu i księdzu Johnie Kenyonie . Kiedy konserwatywny Standard zauważył, że nowe irlandzkie koleje mogą być używane do transportu żołnierzy, aby szybko ograniczyć niepokoje w rolnictwie, Mitchel odpowiedział, że tory mogą zostać zamienione w piki i pociągi w zasadzkę. O'Connell publicznie zdystansował się od The Nation, ukazując się niektórym, aby postawić Duffy'ego jako redaktora do oskarżenia. Kiedy sądom nie udało się skazać, O'Connell naciskał na tę kwestię, najwyraźniej zamierzając zrobić przerwę.

W lipcu 1846 r. Związek Odwoławczy złożył rezolucje, w których oświadczał, że w żadnym wypadku naród nie jest usprawiedliwiony do dochodzenia swoich swobód siłą oręża. Meagher argumentował, że chociaż Młodzi Irlandczycy nie opowiadali się za siłą fizyczną, jeśli Uchylenie nie mogło być prowadzone przez moralną perswazję i pokojowe środki, wierzyli, że uciekanie się do broni byłoby nie mniej honorowym postępowaniem. Pod nieobecność jego O'Connella, jego syn John wymusił decyzję: rezolucja została podjęta pod groźbą opuszczenia Stowarzyszenia przez samych O'Connella.

Ofertę weterana United Irish, Valentine'a Lawlessa (Lord Cloncurry), by przewodniczyć komisji mającej na celu rozwiązanie sporu między Starą i Młodą Irlandią, została odrzucona przez Johna O'Connella w rzekomo "bardzo zuchwałym i niestosownym języku". Odrzucono również ofertę mediacji ze strony abolicjonisty i pacyfisty Jamesa Haughtona .

Konfederacja Irlandzka

Secesja

Młodzi Irlandczycy wycofali się ze Stowarzyszenia Repeal, ale nie bez znacznego wsparcia. W październiku 1846 r. prezesowi Stowarzyszenia w Dublinie przedstawiono protest przeciwko wykluczeniu Młodych Irlandczyków, podpisany przez półtora tysiąca czołowych obywateli miasta. Kiedy John O'Connell nakazał wyrzucić to do rynsztoka, odbyło się duże spotkanie protestacyjne, sugerujące możliwość powstania konkurencyjnej organizacji.

W styczniu 1847 secederzy utworzyli Konfederację Irlandzką . Michael Doheny wspomina „żadnych deklaracji ani wezwań do buntu, ani obietnic pokoju”. Celami były „niepodległość narodu irlandzkiego” bez „żadnych środków do osiągnięcia tego celu, z wyjątkiem tych, które były niezgodne z honorem, moralnością i rozsądkiem”.

W cieniu głodu

Jak po raz pierwszy wyreżyserował Duffy, w miastach kluby konfederackie miały zachęcać do korzystania z irlandzkich zasobów i manufaktur, pracować nad rozszerzeniem popularnej franczyzy i uczyć młodzież historii ich kraju, która była ukrywana przed nimi w rządowych szkołach krajowych. Kluby wiejskie miały promować prawa lokatorów i robotników, rozpowszechniać wiedzę o rolnictwie i – na znak nieustannego zaangażowania w niestosowanie przemocy – zniechęcać tajne stowarzyszenia. Wszystkie miały promować harmonię między Irlandczykami wszystkich wyznań, czyniąc za cel zaproszenie do udziału protestantów. Ale w "Czarnym '47", najgorszym roku klęski głodu zarazy ziemniaczanej, poszukiwano strategii, która mogłaby rozwiązać natychmiastowy kryzys.

Konfederacja wezwała hodowców do wstrzymania zbiorów do czasu zaspokojenia potrzeb własnych rodzin. Jak później przyznał Duffy, najbiedniejsi stracili sztukę i środki przygotowywania dla siebie czegokolwiek innego niż ziemniak. Nawet gdyby nie było to kosztem eksmisji, wstrzymanie zboża i innej żywności uprawianej na czynsz mogłoby im niewiele pomóc. W ramach „tymczasowej ulgi dla osób pozbawionych środków do życia” wiosną 1847 r. rząd otworzył jadłodajnie. W sierpniu zostały zamknięte. Głodującym kazano porzucić ziemię i skierować się do przytułków.

Mitchel wezwał Konfederację do opowiedzenia się za polityką Lalora i uczynienia z kontroli ziemi problemem. Jednak Duffy odciął Michelowi dostęp do głównych kolumn The Nation z powodu pozornie obcego problemu. W opinii Duffy'ego Mitchel nadużył tymczasowej redakcji, by zająć niesankcjonowane i same w sobie skandaliczne stanowisko w sprawach, które były święte dla O'Connella. O'Connell wielokrotnie atakował coś, co określił jako „podły związek” w Stanach Zjednoczonych „republikanizmu i niewolnictwa”. Skrytykował także papieża Grzegorza XVI za traktowanie Żydów w Państwie Kościelnym . Świadom ryzyka dla amerykańskiego finansowania i wsparcia, sam Duffy miał trudności z głośnym abolicjonizmem O'Connella: nie nadszedł właściwy czas, zasugerował, „na nieuzasadnioną ingerencję w sprawy amerykańskie”. Ale na piśmie dla The Nation Mitchel bronił wiecznej niewoli Murzynów i sprzeciwiał się żydowskiej emancypacji.

W lutym 1848 Mitchel założył własną gazetę. Pod tytułem The United Irishman umieścił deklarację Wolfe'a Tone'a : „Nasza niepodległość musi być zagrożona wszelkimi niebezpieczeństwami. Jeśli ludzie własności nie będą nas wspierać, muszą upaść; klasa społeczności, ludzie bez własności”. Gazeta odważnie opowiadała się za polityką Lalora. W maju, jako wydawca, Mitchel został skazany nowego przestępstwa zdrady przestępstwo i skazany na transport do 14 lat do Royal Naval stocznia na Irlandia Island w „Imperial twierdzy” z Bermudy (uwięzionego w Więziennej hulk HMS dromader ) i Ziemia Van Diemena .

Wojna lądowa lub obstrukcja parlamentarna

Duffy przypomniał sobie z młodości sąsiada kwakrów, który był Irlandczykiem z United i śmiał się z pomysłu, że problemem są królowie i rządy. Liczyła się ziemia, z której ludzie otrzymywali chleb. Zamiast śpiewać Marsyliankę, powiedział, że to, co mężczyźni z 1998 roku powinni pożyczyć od Francuzów, to „swoją mądrą ideę wyprowadzenia właścicieli ziemskich na zewnątrz i postawienia lokatorów w ich butach”. Jednak Duffy próbował utrzymać szerszą koalicję i z tego powodu awansował O'Briena do przywództwa, protestanta i właściciela ziemskiego. W Radzie Konfederacji był wspierany przez Patricka Jamesa Smytha, który twierdził, że przy sprzeciwie klas posiadających, jak również księży, Konfederacja nie może liczyć na powołanie choćby jednej parafii w Irlandii.

Głosami piętnastu do sześciu Rada przyjęła alternatywną propozycję Duffy'ego: partia parlamentarna, która nie akceptując żadnych przysług, będzie forsować roszczenia Irlandii grożąc, że położy kres całej działalności Izby Gmin . Taka partia albo uznałaby swoje żądania, albo zostałaby siłą wyrzucona z Westminsteru, w którym to przypadku ludzie zjednoczeni w jednym celu wiedzieliby, jak wyegzekwować swoją wolę. Opozycji kierował Thomas Devin Reilly i Mitchel. Koalicje klasowe, których próbowano w przeszłości, nie powiodły się i nadal upierały się przy planie Lalora.

Droga do powstania

Kredo Duffy'ego

Wiosną 1848 r. skala katastrofy, w obliczu której stał kraj, przekonała wszystkie partie w Radzie, że niepodległość jest kwestią egzystencjalną; że pilną potrzebą jest irlandzki rząd, który byłby w stanie przejąć kontrolę nad krajowymi zasobami. W maju 1848 r. Duffy opublikował „Credo Narodu”. Gdyby irlandzka niepodległość miała nadejść siłą, miałaby formę republiki. Oczywiście lepiej było unikać śmiertelnych animozji między Irlandczykami.

Niezależny irlandzki parlament, wybrany w możliwie najszerszych wyborach, minister odpowiedzialny za Irlandię [tj. irlandzki wykonawca odpowiedzialny przed irlandzkim parlamentem], wicekról irlandzkiego pochodzenia, zadowoliłby kraj… Taki parlament nieuchronnie ustanowiłby prawo najemcy, zniósłby Kościół ustanowiony... i starają się załatwić roszczenia dotyczące pracy na solidnej i zadowalającej podstawie. Ale o krok dalej w kierunku Rewolucji... nie pójdzie.

Inne narody w Europie były chronione przed głodem, ponieważ ich władcy byli „z własnej krwi i rasy”. To, że tak nie było w przypadku Irlandii, było źródłem jej obecnej tragedii.

Rząd dał jasno do zrozumienia, że ​​wybraną odpowiedzią na kryzys w Irlandii był przymus, a nie ustępstwo. Mitchel został skazany na mocy nowych środków stanu wojennego zatwierdzonych przez parlament (w tym przez wielu posłów ze „starej Irlandii”). 9 lipca 1848 r. Duffy, z wyznaniem wiary jako dowodem, został aresztowany za działalność wywrotową. Udało mu się przemycić kilka linijek do „ The Nation”, ale sprawa, która nosiłaby jego deklarację, że teraz nie ma już lekarstwa poza mieczem, została skonfiskowana, a gazeta zatajona.

1848 Powstanie

Plany powstania były już zaawansowane. Mitchel, chociaż pierwszy wezwał do działania, szydził z konieczności systematycznego przygotowania. O'Brien, ku zaskoczeniu Duffy'ego, spróbował wykonać zadanie. W marcu wrócił z wizyty w rewolucyjnym Paryżu z nadzieją na pomoc francuską. (Wśród czołowych republikanów we Francji Ledru-Rollin głośno deklarował poparcie Francji dla sprawy irlandzkiej). Mówiono także o brygadzie irlandzko-amerykańskiej i dywersji czartystowskiej w Anglii (sprzymierzona z czartystami Konfederacja miała stosunkowo silną zorganizowaną obecność w Liverpoolu , Manchesterze i Salford ). Po aresztowaniu Duffy'ego O'Brien musiał stawić czoła rzeczywistości wewnętrznej izolacji Konfederatów .

Mając z Meagherem i Dillonem zebraną niewielką grupę zarówno właścicieli ziemskich, jak i najemców, 23 lipca O'Brien podniósł sztandar lub bunt w Kilkenny . Był to trójkolorowy, który przywiózł z Francji, jego kolory (zielony dla katolików, pomarańczowy dla protestantów) miały symbolizować ideał republikańskiej Zjednoczonej Irlandii.

Wobec starej Irlandii i wiejskiego duchowieństwa przeciwko nim konfederaci nie mieli zorganizowanego wsparcia na wsi. Aktywne członkostwo ograniczało się do garnizonowych miast. Gdy O'Brien udał się do Tipperary , witały go zaciekawione tłumy, ale dowodził zaledwie kilkuset źle ubranymi, w większości nieuzbrojonymi ludźmi. Rozproszyli się po swojej pierwszej potyczce z policją, szyderczo określaną przez The Times of London jako „Bitwa pod wdową McCormack's Cabbage Patch”.

O'Brien i jego koledzy zostali szybko aresztowani i skazani za zdradę. Po publicznym wylaniu, rząd zamienił ich wyroki śmierci na karny transport do Ziemi Van Diemena , gdzie dołączyli do Johna Mitchela . Tylko Duffy uniknął przekonania. Dzięki symbolicznemu katolickiemu jurorowi, którego charakter rząd źle ocenił, i dzięki umiejętności obrony Isaaca Butta , Duffy został zwolniony w lutym 1849 roku, jako jedyny ważny przywódca Młodej Irlandii, który pozostał w Irlandii.

W osądzie podzielanym przez wielu ich sympatyków, John Devoy , późniejszy Fenian , napisał o buncie Young Irelander:

Straszliwy głód z 1847 r. zmusił młodych Irlandczyków do podjęcia polityki insurekcji bez najmniejszego przygotowania wojskowego… Ich pisma i przemówienia nawróciły dużą liczbę młodych ludzi na ewangelię siły, a ich duma popychała do wysiłku, aby ich nauczanie było dobre. Ale... odwołanie się do broni skierowane do rozbrojonych ludzi było trochę szaleństwem.

Następstwa

Liga Północy i Południa

Przekonany, że „głód 'rozpuścił społeczeństwo' i obnażył właścicielstwo ziemskie zarówno moralnie, jak i ekonomicznie”. we wrześniu 1849 roku Lalor wraz z Johnem Savage'em , Josephem Brenanem i innymi młodymi Irlandczykami próbował wskrzesić powstanie w Tipperary i Waterford . Po niezdecydowanym starciu pod Cappoquin , ponownie ze względu na małą liczebność powstańcy rozwiązali się. Lalor zmarł trzy miesiące później na zapalenie oskrzeli. To było tak, jak nowy ruch uwiarygodniał jego przekonanie, że niezależność kultywującego przyniesie „narodową niezależność w pociągu”.

Dzierżawcy rolnicy i chałupnicy być może nie byli przygotowani do walki o republikę, ale wraz z utworzeniem towarzystw ochrony lokatorów zaczęli dostrzegać wartość w otwartej i legalnej kombinacji dla realizacji swoich interesów. Chcąc powiązać agitację nowych lokatorów ze swoją wizją niezależnej partii parlamentarnej, w sierpniu 1850 r. Duffy, wraz z Jamesem McKnightem , Williamem Sharmanem Crawfordem i Frederickiem Lucasem , przenieśli utworzenie ogólnoirlandzkiej Ligi Praw Najemców . Oprócz przedstawicieli najemców, wśród zgromadzonych na inauguracyjnym spotkaniu byli sędziowie i właściciele ziemscy, katoliccy księża i prezbiteriańscy ministrowie oraz dziennikarze z prezbiterianinem Jamesem McKnightem z Sztandaru Ulsteru na czele.

W 1852 roku wyborów, zorganizowanej wokół tego, co Michael Davitt opisany jako „program Whiteboys i Ribbonmen zredukowana do moralnych i norm konstytucyjnych”, Liga pomógł powrotną Duffy (dla New Ross ) i 47 innych najemca praw parlamentarzystów . To, co Duffy nazwał „Ligą Północy i Południa”, było jednak mniej, niż się wydawało. Wielu parlamentarzystów zasiadało w obronie, którzy zerwali z rządem wigów w sprawie Ustawy o tytułach kościelnych , a tylko jeden deklarujący się poseł, William Kirk z Newry , powrócił z Ulsteru.

Po tym, jak lordowie odrzucili skromną ustawę o ziemi, „ Niezależna Partia Irlandzka ” zaczęła się rozpadać. Katolicki prymas Irlandii , arcybiskup  Paul Cullen, zaaprobował posłów złamanie ich obietnicy niezależnej opozycji i przyjęcie stanowisk w nowej administracji wigów. Na północy spotkania McKnighta i Crawforda zostały zerwane przez „ludzi pałka” Orange .

Złamany zdrowiem i duchem, Duffy opublikował w 1855 r. pożegnalne przemówienie do swojego okręgu wyborczego, w którym oświadczył, że postanowił wycofać się z parlamentu, ponieważ nie jest już możliwe wykonanie zadania, na które zabiegał o ich głosy. Wyemigrował do Australii. Od 1870 roku Liga Ziemska i Irlandzka Partia Parlamentarna zrealizowały kombinację, której szukał: skoordynowaną agitację agrarną i obstrukcyjną reprezentację w Westminsterze.

Irlandzkie Bractwo Republikańskie

Niektórzy z „ludzi 1848” przenieśli zaangażowanie w przemoc fizyczną do Irlandzkiego Bractwa Republikańskiego (IRB), utworzonego w 1858 roku w Dublinie, oraz do siostrzanego Bractwa Fenian (później Clan na Gael ) założonego przez Meaghera i innych wygnańców w Stany Zjednoczone. W 1867 roku, w luźno skoordynowanej akcji, Fenianie, mobilizując irlandzkich weteranów wojny secesyjnej , dokonali najazdu przez północną granicę Stanów Zjednoczonych z zamiarem przetrzymania Kanady jako zakładnika niepodległości Irlandii. podczas gdy IRB próbowała zbrojnego powstania w domu.

Dzięki krytycznemu i ciągłemu wsparciu irlandzkiej diaspory po głodzie w Stanach Zjednoczonych, IRB przetrwała, aby odegrać kluczową rolę w wychowaniu trójkolorowego Young Irelander nad Dublinem podczas powstania wielkanocnego w 1916 roku.

Znani młodzi Irlandczycy

Zobacz też

• Bunt głodu z 1848 r
• Wielki Głód (Irlandia)
• Historia Irlandii (1801-1923)

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Młoda Irlandia z Encyklopedii Rewolucji 1848
• Gorta Mor z Uniwersytetu Quinnipiac
• Transkrypcje prawne dotyczące procesów Młodych Irlandczyków.
• Młodzi Irlandczycy na Tasmanii
• Młodzi Irlandczycy w Tasmanii wiki