Yuezi - Yuezhi

Yuezhi
Postacie na haftowanych dywanach miejsca pochówku Noin-Ula , proponowane jako Yuezhis (I wiek p.n.e. - I wiek ne).
Migracje Yuezhi przez Azję Środkową, od około 176 pne do 30 AD
Ogólna populacja
Około 100 000 do 200 000 konnych łuczników, według Shiji , Rozdział 123. Rozdział 96A Hanshu podaje: 100 000 gospodarstw domowych, 400 000 ludzi ze 100 000 zdolnymi do noszenia broni.
Regiony o znaczących populacjach
Zachodnie Chiny (przed II wpne)
Azja centralna (II wiek pne-1 wiek naszej ery)
Północne Indie (I wiek AD-4 wiek AD)
Języki
Baktrian (w Baktrii w I wieku naszej ery)
Religia
Buddyzm
Dżinizm
Szamanizm
Zoroastrianizm
Manicheizm
Bóstwa Kushan

Yuezhi ( chiński :月氏; pinyin : yuezhi ; Wade-Giles : Yueh 4 -chih 1 , [ɥe ʈʂɻ̩] ) były starożytny ludzie po raz pierwszy opisane w chińskiej historii jak koczowniczych pasterzy żyjących w suchych pastwisk obszarze w zachodniej części współczesna chińska prowincja Gansu w I tysiącleciu p.n.e. Po poważnej porażce z Xiongnu w 176 pne, Yuezhi podzielili się na dwie grupy migrujące w różnych kierunkach: Większych Yuezhi ( Dà Yuèzhī大月氏) i Lesser Yuezhi ( Xiǎo Yuèzhī小月氏 ).

Wielcy Yuezhi początkowo migrowali na północny zachód do Doliny Ili (na współczesnych granicach Chin i Kazachstanu), gdzie podobno wysiedlili elementy Sakas . Zostali wypędzeni z Doliny Ili przez Wusunów i wyemigrowali na południe do Sogdii, a później osiedlili się w Baktrii . Wielcy Yuezhi byli konsekwentnie utożsamiani z ludami wymienionymi w klasycznych źródłach europejskich jako opanowani przez Królestwo Grecko-Baktryjskie , jak Tókharioi (gr. Τοχάριοι ; sanskryt Tukhāra ) i Asii (lub Asioi ). W I wieku p.n.e. jedno z pięciu głównych plemion Yuezhi w Baktrii, Kushanas ( chiński :貴霜; pinyin : Guìshuāng ), zaczęło podporządkowywać sobie inne plemiona i ludy sąsiednie. Późniejsze Imperium Kuszan , u szczytu swego rozwoju w III wieku naszej ery, rozciągało się od Turfan w basenie Tarim na północy do Pataliputry na równinie Gangesu w Indiach na południu. Kuszani odegrali ważną rolę w rozwoju handlu na Jedwabnym Szlaku i wprowadzeniu buddyzmu do Chin .

Pomniejsi Yuezhi migrowali na południe, na skraj Wyżyny Tybetańskiej . Niektórzy twierdzą, że osiedlili się wśród ludu Qiang w Qinghai i brali udział w buncie Liangzhou (184-221 ne) przeciwko chińskiej dynastii Han . Inna grupa yuezhi mówi się, że założył stan miasta z Cumuḍa (obecnie znany jako Kumul i Hami ) we wschodniej Tarim. Czwarta grupa Pomniejszych Yuezhi mogła stać się częścią ludu Jie z Shanxi , który założył stan Późniejszy Zhao w IV wieku naszej ery (choć pozostaje to kontrowersyjne).

Wielu uczonych uważa, że ​​Yuezhi byli ludem indoeuropejskim . Chociaż niektórzy uczeni powiązali je z artefaktami wymarłych kultur w Basenie Tarim, takimi jak mumie Tarim i teksty rejestrujące języki tocharyjskie , dowody na istnienie takiego powiązania są czysto poszlakowe.

  Oś czasu Yuezhi
Przed
221 p.n.e. 
Yuezhi są potężni w pobliżu Dunhuang, w pobliżu zachodniego krańca korytarza Hexi i kontrolują handel jadeitem z basenu Tarim . Gdzieś na zachód są Wusun , a dalej na wschód w pobliżu płaskowyżu OrdosXiongnu lub ich prekursory.
215 p.n.e. Xiongnu zostają pokonani przez chińską dynastię Qin i wycofują się do Mongolii .
207 p.n.e. Xiongnu rozpoczynają kampanię najazdów na Yuezhi.
Około
176 p.n.e.
Xiongnu zadają poważną klęskę Yuezhi.
173 p.n.e. Yuezhi pokonują Wusunów.

165 p.n.e.
Większość Yuezhi zaczyna migrować na zachód do doliny Ili ; frakcja ta znana jest później jako „Wielkich Yuezhi”. Większość pozostałych frakcji, znanych jako „Mali Yuezhi”, osiedla się na płaskowyżu tybetańskim iw dorzeczu Tarim.
132 p.n.e. Wusunowie atakują Wielkich Yuezhi, zmuszając ich na południe od doliny Ili.
132–130 p.n.e. Wielcy Yuezhi migrują na zachód, potem na południe i osiedlają się w północno-zachodniej Baktrii .
128 p.n.e. Chiński wysłannik o imieniu Zhang Qian dociera do Wielkiego Yuezhi.
Około
30 n.e.
Jedno z pięciu plemion składających się z plemion Wielkich Yuezhi, Kushana, stało się dominujące i stanowiło podstawę Imperium Kushan .

Najwcześniejsze odniesienia w tekstach chińskich

Około 210 pne Yuezhi mieszkali na północny zachód od Chin Qin .

Trzy teksty sprzed dynastii Han wspominają ludy, które wydają się być Yuezhi, choć pod nieco innymi imionami.

  • Traktat filozoficzny Guanzi (73, 78, 80 i 81) wspomina koczowniczych pasterzy znanych jako Yúzhī禺氏 ( starochińskie : *ŋʷjo-kje) lub Niúzhī牛氏 ( OC : *ŋʷjə-kje), którzy dostarczali jadeit Chińczykom . ( Obecnie uważa się, że Guanzi zostało skompilowane około 26 roku p.n.e., w oparciu o starsze teksty, w tym niektóre z ery stanu Qi z XI-III wieku p.n.e. Większość uczonych nie przypisuje już swojego pierwotnego autorstwa Guan Zhongowi , urzędnikowi Qi. w VII wieku pne) Wywóz jadeitu z Kotliny Tarim, co najmniej od końca II tysiąclecia pne, jest dobrze udokumentowany archeologicznie. Na przykład setki kawałków jadeitu znalezionych w grobowcu Fu Hao (ok. 1200 pne) pochodzi z obszaru Khotan , na południowym skraju basenu Tarim. Według Guanzi Yuzhī/Niúzhī, w przeciwieństwie do sąsiedniego Xiongnu , nie angażowali się w konflikt z pobliskimi państwami chińskimi.
  • W epickiej powieści Opowieść o królu Mu, Synu Niebios (początek IV wieku p.n.e.) wspomina się również równinę Yuzhī禺知 (OC: *ŋʷjo-kje) na północny zachód od ziem Zhou.
  • Rozdział 59 Yi Zhou Shu (prawdopodobnie datowany na IV-I wiek p.n.e.) odnosi się do ludu Yúzhī禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje) żyjącego na północny zachód od domeny Zhou i ofiarującego w daninie konie. Późny suplement zawiera imię Yuèdī月氐 (OC: *ŋʷjat-tij), które może być błędną pisownią imienia Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) występującego w późniejszych tekstach.

W I wieku p.n.e. Sima Qian – powszechnie uważany za twórcę chińskiej historiografii – opisuje, jak dynastia Qin (221–206 p.n.e.) kupiła jadeitowe i wysoko cenione konie wojskowe od ludu, którego Sima Qian nazywał Wūzhī烏氏 (OC: *ʔa-kje), prowadzony przez człowieka o imieniu Luo . Wuzhi obrotu tych towarów dla chińskiego jedwabiu , które następnie sprzedawane na innych sąsiadów. Jest to prawdopodobnie pierwsza wzmianka o Yuezhi jako podpory w handlu na Jedwabnym Szlaku , który w III wieku p.n.e. zaczął łączyć państwa chińskie z Azją Środkową, a ostatecznie z Bliskim Wschodem, Morzem Śródziemnym i Europą.

Etymologia

Hakan Aydemir, adiunkt na Uniwersytecie Medeniyet w Stambule, rekonstruuje etnonim * Arki ~ * Yarki, który stanowił podstawę chińskiej transkrypcji 月氏 ( staro chińskie * ŋwat-tēɦ ~ [ŋ]ʷat-tēɦ ) i 月支 ( późniejszy chiński * ŋyat-tśe ), a także różne inne transkrypcje zagranicznych i Tocharian ethononym ARSI . Aydemir sugeruje, że * Arki ~ * Yarki jest etymologicznie indoeuropejski .

Konto Zhang Qian

Najwcześniejszy szczegółowy opis Yuezhi znajduje się w rozdziale 123 Zapisów Wielkiego Historyka autorstwa Simy Qiana , opisującym misję Zhang Qiana pod koniec II wieku p.n.e. Zasadniczo ten sam tekst pojawia się w rozdziale 61 Księgi Han , chociaż Sima Qian dodała od czasu do czasu słowa i wyrażenia, aby wyjaśnić znaczenie.

Oba teksty używają nazwy Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje), złożonej ze znaków oznaczających odpowiednio „księżyc” i „klan”. W druku pojawiło się kilka różnych latynizacji tej chińskojęzycznej nazwy. Iranolog HW Bailey preferował Üe-ṭşi . Kolejny nowoczesny chiński wymowa nazwy jest Ròuzhī , oparty na tezie, że postaćw nazwie jest scribal błędu; jednak Thierry uważa tę tezę za „całkowicie błędną”.

Yuezhi i Xiongnu

Relacja zaczyna się od Yuezhi okupujących łąki na północny zachód od Chin na początku II wieku p.n.e.:

Wielcy Yuezhi byli hordą nomadów. Poruszali się za swoim bydłem i mieli takie same zwyczaje jak Xiongnu. Ponieważ ich żołnierze liczyli ponad sto tysięcy, byli silni i gardzili Xiongnu. W przeszłości mieszkali w regionie między Dunhuang i Qilian.

—  Księga Han , 61

Obszar pomiędzy Górami Qilian i Dunhuang leży w zachodniej części współczesnej chińskiej prowincji Gansu , ale na tym obszarze nie znaleziono jeszcze żadnych archeologicznych pozostałości Yuezhi. Niektórzy uczeni twierdzą, że „Dunhuang” powinno być Dunhong , górą w Tian Shan , a Qilian należy interpretować jako nazwę Tian Shan. W ten sposób umieścili pierwotną ojczyznę Yuezhi 1000 km dalej na północny zachód na łąkach na północ od Tian Shan (w północnej części współczesnego Sinciang ). Inni autorzy sugerują, że obszar zidentyfikowany przez Sima Qian był jedynie rdzeniem imperium obejmującym zachodnią część równiny mongolskiej, górne biegi Żółtej Rzeki , Basen Tarim i prawdopodobnie większą część Azji Środkowej, w tym Góry Ałtaj , miejscu Pazyryk pochówków z Ukok .

Pod koniec III wieku monarcha Xiongnu, Touman, wysłał nawet swojego najstarszego syna Modu jako zakładnika Yuezhi. Yuezhi często atakowali sąsiada Wusunów, aby zdobyć niewolników i pastwiska. Wusun pierwotnie mieszkał razem z Yuezhi w regionie między Dunhuang a górą Qilian. Yuezhi zaatakowali Wusunów, zabili ich monarchę Nandoumi i zajęli jego terytorium. Syn Nandoumiego, Kunmo uciekł do Xiongnu i został wychowany przez monarchę Xiongnu.

Mężczyźni w Iranie ubierają się w jeden z haftowanych dywanów miejsca pochówku Xiongnu Noin-Ula . Zaproponowano im, że będą Yuezhi. I wiek pne - I wiek naszej ery.

Stopniowo Xiongnu rosło w siłę i wybuchła wojna z Yuezhi. Według chińskich relacji były co najmniej cztery wojny. Pierwsza wojna wybuchła za panowania monarchy Xiongnu Toumana (zmarł w 209 pne), który nagle zaatakował Yuezhi. Yuezhi chcieli zabić Modu, syna króla Xiongnu, Toumana, który był dla nich zakładnikiem, ale Modu ukradł im dobrego konia i zdołał uciec do swojego kraju. Następnie zabił swojego ojca i został władcą Xiongnu. Wygląda na to, że Xiongnu nie pokonali Yuezhi w tej pierwszej wojnie. Druga wojna miała miejsce w 7 roku ery Modu (203 pne). Po tej wojnie duża część terytorium pierwotnie należącego do Yuezhi została przejęta przez Xiongnu i hegemonia Yuezhi zaczęła się chwiać. Trzecia wojna prawdopodobnie miała miejsce w 176 rpne (lub krótko wcześniej) i Yuezhi zostali ciężko pokonani.

Krótko przed 176 rpne, dowodzeni przez jednego z wodzów plemiennych Modu, Xiongnu najechali terytorium Yuezhi w regionie Gansu i odnieśli miażdżące zwycięstwo. Modu chwalił się w liście (174 pne) do cesarza Han, że dzięki „doskonałości swoich wojowników i sile swoich koni, udało mu się wymazać Yuezhi, mordując lub zmuszając do poddania się każdej liczbie plemienia ”. Syn Modu, Laoshang Chanyu (rządził 174-166 pne), następnie zabił króla Yuezhi i, zgodnie z tradycją koczowników, „zrobił z czaszki kubek do picia ”. ( Shiji 123.)

Niemniej jednak, w około 173 pne, wusun najwyraźniej pokonany przez yuezhi, który zabił króla wusun ( kunmi chiński :昆彌lub kunmo chiński :昆莫) znany jako Nandoumi ( chiński :難兜靡).

Exodus Wielkiego Yuezhi

Azja Środkowa w I wieku p.n.e.

Po pokonaniu przez Xiongnu, Yuezhi podzielili się na dwie grupy. Mała Yuezhi ( Xiao Yuezhi ) przeniosła się w „południowe góry”, uważane za Góry Qilian na skraju Wyżyny Tybetańskiej , aby żyć z Qiang .

Tak zwani Wielcy lub Wielcy Yuezhi ( Dà Yuèzhī , 大月氏) zaczęli migrować na północny zachód około 165 pne, najpierw osiedlając się w dolinie Ili , bezpośrednio na północ od gór Tian Shan , gdzie pokonali Sai (Sakas): „Yuezhi zaatakowali króla Sai, który przesunął się na znaczną odległość na południe, a Yuezhi zajęli jego ziemie” ( Księga Han 61 4B). Był to „pierwszy historycznie odnotowany ruch ludów pochodzących z wysokich płaskowyżów Azji”.

W 132 pne Wusunowie , w sojuszu z Xiongnu i zemsty za wcześniejszy konflikt, ponownie zdołali wyprzeć Yuezhi z Doliny Ili, zmuszając ich do przemieszczenia się na południowy zachód. Juezhi przeszli przez sąsiednią cywilizację miejską Dayuan (w Ferganie ) i osiedlili się na północnym brzegu Oksu , w regionie północnej Baktrii , czyli Transoxiana (współczesny Tadżykistan i Uzbekistan ).

Wizyta Zhang Qian

Późniejszy fresk (ok. 618-712 ne) z jaskiń Mogao , przedstawiający chińską misję Zhang Qian do Yuezhi w 126 rpne.

Yuezhi odwiedzili w Transoxianie chińska misja kierowana przez Zhang Qiana w 126 rpne, która szukała ofensywnego sojuszu z Yuezhi przeciwko Xiongnu. Zhang Qian, który spędził rok w Transoxianie i Baktrii , napisał w Shiji szczegółową relację , która daje znaczny wgląd w sytuację w Azji Środkowej w tamtym czasie. Prośba o sojusz została odrzucona przez syna zabitego króla Yuezhi, który wolał utrzymać pokój w Transoxianie niż szukać zemsty.

Zhang Qian poinformował również:

Wielcy Yuezhi mieszkają 2000 lub 3000 li [832–1247 kilometrów] na zachód od Dayuan , na północ od rzeki Gui [ Oxus ]. Graniczą od południa z Daxią [ Bactria ], od zachodu z Anxi [ Partia ], a od północy z Kangju [poza środkowym Jaxartes /Syr- Daria ]. Są narodem nomadów , przemieszczających się ze swoimi stadami z miejsca na miejsce, a ich obyczaje są podobne do zwyczajów Xiongnu. Mają około 100 000 lub 200 000 wojowników łuczników.

—  Shiji , 123

W obszernej analizie typów fizycznych i kultur Azji Środkowej Zhang Qian donosi:

Chociaż stany od Dayuan na zachód po Anxi (Partia) mówią raczej różnymi językami, ich zwyczaje są na ogół podobne, a języki wzajemnie zrozumiałe. Mężczyźni mają głęboko osadzone oczy oraz obfite brody i wąsy. Są zręczni w handlu i targują się o ułamek centa. Kobiety cieszą się wielkim szacunkiem, a mężczyźni podejmują decyzje za radą swoich kobiet.

—  Shiji , 123
Zlewnia rzeki Oksus (współczesna Amu-daria)

Zhang Qian opisał również pozostałości Królestwa Grecko-Baktryjskiego po drugiej stronie rzeki Oksus (chińskie Gui ) jako pewną liczbę autonomicznych państw-miast pod zwierzchnictwem Yuezhi:

Daxia znajduje się ponad 2000 li na południowy zachód od Dayuan, na południe od rzeki Gui. Jej mieszkańcy uprawiają ziemię, mają miasta i domy. Ich zwyczaje są jak Ta-Yuan. Nie ma wielkiego władcy, a jedynie wielu drobnych wodzów rządzących różnymi miastami. Ludzie są biedni w używaniu broni i boją się bitwy, ale są sprytni w handlu. Po tym, jak Wielcy Yuezhi ruszyli na zachód i zaatakowali ziemie, cały kraj znalazł się pod ich kontrolą. Ludność kraju jest duża, liczy około 1 000 000 lub więcej osób. Stolica nazywa się miastem Lanshi i ma rynek, na którym kupuje się i sprzedaje wszelkiego rodzaju towary.

—  Shiji , 123

Późniejsze chińskie rachunki

Kolejna wzmianka o Yuezhi w źródłach chińskich znajduje się w rozdziale 96A Księgi Han (ukończonej w 111), odnoszącym się do początku I wieku p.n.e. W tym czasie Yuezhi są opisywani jako zajmujący całą Baktrię, zorganizowaną w pięć głównych plemion lub xīhóu (Ch: 翖侯, „Sprzymierzony Książę”). Te plemiona były znane Chińczykom jako:

Księga późniejszych hanów (5 wieku ne) rejestruje także wizyty wysłanników yuezhi do chińskiego kapitału w 2 pne, który dał nauki oralny buddyjskich sutr do studenta, co sugeruje, że niektóre yuezhi już następuje z buddyjską wiarę w 1 wieku BC (Baldev Kumar 1973).

Rozdział 88 Księgi Późniejszych Hanów opiera się na raporcie Ban Yonga , opartym na kampaniach jego ojca Ban Chao pod koniec I wieku naszej ery. Donosi, że jedno z pięciu plemion Yuezhi, Guishuang , zdołało przejąć kontrolę nad konfederacją plemienną:

Ponad sto lat później xihou z Guishuang, o imieniu Qiujiu Que (chiń. 丘就卻, Kujula Kadphises) zaatakował i wytępił cztery inne xihou . Ustanowił się królem królestwa zwanego Guishuang (Kushan). Najechał Anxi ( Partia ) i zajął region Gaofu (Ch:高附, Kabul ). On też pokonał cała królestwach Puda (chiń濮達) i Jibin (chiń罽賓, Kapisa - Gandhara ). Qiujiu Que (Kujula Kadphises) miał ponad osiemdziesiąt lat, kiedy zmarł. Jego syn, Yan Gaozhen (Ch: 閻高珍) ( Vima Takto ), został w jego miejsce królem. Wrócił i pokonał Tianzhu (północno-zachodnie Indie) i zainstalował generała, aby go nadzorował i przewodził. Yuezhi stał się wtedy niezwykle bogaty. Wszystkie królestwa nazywają [swojego króla] królem Guishuang (Kushan), ale Han nazywają je swoim pierwotnym imieniem, Da Yuezhi.

—  Księga późniejszych Hanów , przeł. John Hill

Późniejsza chińska adnotacja w Shiji Zhang Shoujie (cytując Wan Zhen 萬震 w Nánzhōuzhì南州志 [„Dziwne rzeczy z regionu południowego”], obecnie zaginiony tekst z III wieku z królestwa Wu ), opisuje Kushans jako żyjących w ten sam obszar na północ od Indii, w miastach w stylu grecko-rzymskim, z wyrafinowanym rzemiosłem. Cytaty są wątpliwe, ponieważ Wan Zhen prawdopodobnie nigdy nie odwiedził królestwa Yuezhi przez Jedwabny Szlak , chociaż mógł zebrać informacje z portów handlowych na południowym wybrzeżu. Chińskie źródła nadal używały nazwy Yuezhi i rzadko używały Kushan (lub Guishuang ) jako terminu ogólnego:

Wielcy Yuezhi znajdują się około siedmiu tysięcy li [2910 km] na północ od Indii. Ich ziemia znajduje się na dużej wysokości; klimat jest suchy; region jest odległy. Król państwa nazywa siebie „synem nieba”. Koni wierzchowych jest w tym kraju tak dużo, że liczba ta sięga często kilkuset tysięcy. Układy miast i pałace są dość podobne do tych z Daqin [Imperium Rzymskiego]. Skóra tamtejszych ludzi jest czerwonawo-biała. Ludzie są biegli w łucznictwie konnym. Lokalne produkty, rarytasy, skarby, ubrania i tapicerka są bardzo dobre i nawet Indie nie mogą się z nimi równać.

—  Wan Zhen (III wne)

Kuszana

Yuezhis w Baktrii, na dywanach Noin-Ula
Szlachcic Yuezhi nad ołtarzem ognia, Noin-Ula .
Jeździec w zbroi Yuezhi, Noin-Ula .
Yuezhi (po lewej) walczący z Sogdianinem za tarczą (po prawej), Noin-Ula .

Powszechnie uważa się, że lud Azji Środkowej, który nazywał siebie Kushana , był jednym z zdobywców królestwa grecko-baktryjskiego w II wieku pne, pochodził z dynastycznego klanu lub plemienia Juezhi. Osiedlony przez nich obszar Baktrii stał się znany jako Tokharistan . Ponieważ niektórzy mieszkańcy Baktrii stali się znani jako Tukhāra (sanskryt) lub Tókharoi (Τοχάριοι; grecki), nazwy te później powiązano z Yuezhi.

Kushana posługiwał się językiem baktryjskim , wschodnim irańskim językiem .

Baktria

W 3. wieku pne, Bactria zostały podbite przez Greków pod Aleksandra Wielkiego , a od rozstrzygane przez hellenistycznej cywilizacji z Seleucydów .

Powstałe Królestwo Grecko-Baktryjskie trwało do II wieku p.n.e. Obszar ten znalazł się pod presją różnych ludów koczowniczych, a greckie miasto Aleksandria na Oksusie zostało najwyraźniej doszczętnie spalone około 145 p.n.e. Ostatni król grecko-baktryjski, Heliokles I , wycofał się i przeniósł swoją stolicę do Doliny Kabulu. Około 140-130 pne państwo grecko-baktryjskie zostało podbite przez nomadów i rozwiązane. Grecki geograf Strabon wspomina o tym wydarzeniu w swoim opisie plemion Azji Środkowej, które nazwał „ Scytami ”:

Wszyscy lub większość z nich to koczownicy. Najbardziej znane plemiona są ci, którzy pozbawieni Greków Bactriana : w Asii, Pasiani, Tochari i Sacarauli, który pochodził z kraju po drugiej stronie Jaxartes [Syr-daria], naprzeciwko Sacae i Sogdiani .

—  Strabon ,
Wczesne monety Yuezhis
Anonimowa kopia monety grecko-baktryjskiego króla Helioklesa Yuezhi
Yuezhi anonimowy monety z grecko-Bactrian króla Heliocles z oryginalnego konia na odwrocie
Władca Yuezhi Arseiles . Koniec I wieku p.n.e.
Władca Yuezhi Sapadbizes . Koniec I wieku p.n.e.

Pisząc w I wieku pne, rzymski historyk Pompejusz Trogus przypisał zniszczenie państwa grecko-baktryjskiego Sacaraucae i Azjatom „królowi Tochari”. Zarówno Pompejusz, jak i rzymski historyk Justyn (II wne) odnotowują, że król Partów Artabanus II został śmiertelnie ranny w wojnie przeciwko Tochari w 124 rpne. Zaproponowano kilka relacji między tymi plemionami a tymi wymienionymi w chińskich źródłach, ale pozostają one kontrowersyjne.

Po osiedleniu się w Baktrii Yuezhi zostali do pewnego stopnia zhellenizowani, o czym świadczyło przyjęcie przez nich alfabetu greckiego i niektórych pozostałych monet, bitych w stylu królów grecko-baktryjskich , z tekstem w języku greckim.

Dywany Noin-Ula

Według Siergieja Yatsenko dywany z jaskrawymi haftowanymi scenami odkryte w Noin-Ula zostały wykonane przez Yuezhi w Baktrii i zostały nabyte przez Xiongnu w drodze wymiany handlowej lub płatności dopływów, ponieważ Yuezhi przez długi czas mogły pozostawać dopływami Xiongnu. po ich porażce. Haftowane dywany były jednym z najwyżej cenionych luksusowych przedmiotów Xiongnu. Uważa się, że postacie przedstawione na dywanach odzwierciedlają stroje i zwyczaje Yuewhi w Baktrii w I wieku pne-I wiek ne.

W Hindukuszu

Obszar Hindukuszu ( Paropamisadae ) był rządzony przez zachodniego króla indo-greckiego aż do panowania Hermeusza (panował ok. 90 BC-70 BC). Po tej dacie w okolicy nie są już znani królowie indyjsko-greccy. Według Bopearachchi , w Paropamisade i zachodniej Gandharze nie znaleziono żadnych śladów okupacji Indo-Scytów (ani monet głównych władców Indo-Scytów, takich jak Maues czy Azes I ) . Hindukusz mógł zostać podporządkowany Yuezhi, który do tego czasu był zdominowany przez Greko-Baktrię przez prawie dwa stulecia.

Jak zrobili w Baktrii z ich kopiowanie grecko-Bactrian monety The yuezhi skopiował monet z Hermeaus na wielką skalę, aż do około 40 rne, kiedy projekt mieszanki do monet z Kushan króla Kujula Kadphises . Takie monety mogą dostarczać najwcześniejsze znane imiona Yuezhi yabgu (mniejszy tytuł królewski, podobny do księcia), mianowicie Sapadbizes i/lub Agesiles , którzy żyli około 20 roku p.n.e.

Imperium Kuszan

Pierwszy samozwańczy władca Kushan Heraios (1-30 ne) w stylu grecko-baktryjskim
Aw: Popiersie Heraiosa, z grecką opaską królewską.
Rev: Król na koniu, ukoronowany wieńcem przez grecką boginię zwycięstwa Nike . Grecka legenda: TVPANNOVOTOΣ HΛOV – ΣΛNΛB – KOÞÞANOY „Tyran Heraios, Sanav (znaczenie nieznany), z Kushan”

Następnie rozszerzyli swoją kontrolę nad północno-zachodnim obszarem subkontynentu indyjskiego, zakładając Imperium Kushan , które miało rządzić regionem przez kilka stuleci. Pomimo zmiany nazwy, większość chińskich autorów nadal nazywała Kushanas Yuezhi.

Kushanas rozszerzyli się na wschód w I wieku naszej ery. Pierwszy cesarz Kuszanu , Kujula Kadphises , pozornie kojarzył się z królem Hermeuszem na swoich monetach.

Kushanas zintegrowali buddyzm w panteon wielu bóstw i stali się wielkimi promotorami buddyzmu mahajany , a ich interakcje z cywilizacją grecką pomogły rozkwitnąć kulturze Gandharan i greko-buddyzmowi .

W I i II wieku Imperium Kuszan rozszerzyło się militarnie na północ i zajęło części basenu Tarim , stawiając je w centrum lukratywnego handlu środkowoazjatyckiego z Cesarstwem Rzymskim . Kushanas kolaborowali militarnie z Chińczykami przeciwko ich wspólnym wrogom. Obejmowało to kampanię z chińskim generałem Ban Chao przeciwko Sogdianom w 84 roku n.e., kiedy ci ostatni usiłowali poprzeć bunt króla Kaszgaru . Około 85 rne Kushana pomogli również Chińczykom w ataku na Turpan , na wschód od basenu Tarim.

Możliwy król i sługi Yuezhi, kamienna paleta Gandhara , I wne

Po wsparciu militarnym udzielonym Hanowi, cesarz Kushan poprosił o przymierze małżeńskie z księżniczką Han i wysłał prezenty na chiński dwór w oczekiwaniu, że tak się stanie. Po tym, jak dwór Han odmówił, w 86 r. armia Kuszanów w sile 70.000 pomaszerowała na Ban Chao. Armia była najwyraźniej wyczerpana, zanim osiągnęła swój cel i została pokonana przez siły chińskie. Kuszani wycofali się, a później oddali hołd chińskiemu cesarzowi Han He (89–106).

Około 120 roku ne wojska Kushan zainstalowały na tronie Kaszgaru Chenpana – księcia, który został wysłany jako zakładnik do nich i stał się ulubieńcem cesarza Kushan – na tronie Kaszgaru , rozszerzając w ten sposób swoją władzę i wpływy w basenie Tarim . Tam wprowadzili pismo Brahmi , indyjski język prakrit do administracji oraz sztukę grecko-buddyjską , która rozwinęła się w sztukę serindyjską .

Sztuka buddyjska ok. 300 AD, przedstawiający (od lewej do prawej) świeckiego buddystę Kushan, Maitreyę , Buddę , Avalokiteśwarę i buddyjskiego mnicha Kushan.

Po tej ekspansji terytorialnej Kushanas wprowadzili buddyzm do północnej i północno-wschodniej Azji, zarówno poprzez bezpośrednie wysiłki misyjne, jak i tłumaczenie pism buddyjskich na język chiński. Wśród głównych misjonarzy i tłumaczy Kuszanu znaleźli się Lokaksema (ur. ok. 147 r. n.e. ) i Dharmaraksa (ok. 233 – ok. 311), obaj wpływowi tłumacze sutr mahajany na język chiński. Pojechali do Chin i założyli biura tłumaczeń, będąc w ten sposób w centrum przekazu buddyzmu Jedwabnego Szlaku .

W Kronikach Trzech Królestw (rozdz. 3) odnotowano, że w 229 r. „Król Da Yuezhi [Kushanas], Bodiao 波調 ( Vasudeva I ), wysłał swojego wysłannika, aby złożyć hołd, a Jego Wysokość (Cesarz Cao Rui ) przyznał mu tytuł Króla Da Yuezhi Intimate z Wei (ch: 親魏大月氏王, Qīn Wèi Dà Yuèzhī Wang )."

Wkrótce potem potęga militarna Kuszanów zaczęła słabnąć. Rywal Sasanidzi Persji rozszerzył swoje panowanie do Bactria czasie panowania Ardaszir I około 230 CE. Sasanianie zajęli również sąsiednią Sogdię do 260 rne i uczynili ją satrapią .

W III i IV wieku Imperium Kuszan zostało podzielone i podbite przez Sasanian, plemiona Heftalitów z północy oraz imperia Gupta i Yaudheya z Indii.

Późniejsze odniesienia do Lesser Yuezhi

Jeździec Yuezhi na monetach Heraiosa .

Xiao Yuezhi mógł być używany jako ogólny termin dla różnych mniejszości kaukaskich, które pozostały w północnych Chinach (po migracji Większych Yuezhi). Termin ten jest używany w odniesieniu do ludów zamieszkujących tak różne miejsca, jak Tybet , Qinghai , Shanxi i dorzecze Tarim.

Według archeolog Sophia-Katrin Psarras niektórzy z mniejszych Yuezhi osiedlili się wśród ludu Qiang z Huangzhong , Qinghai . Mówi się, że Yuezhi i Qiang należeli do pomocników lojalnych barbarzyńców z Huangzhong, którzy zbuntowali się przeciwko dynastii Han podczas buntu w Liangzhou (184–221 n.e.).

Mówi się, że elementy Pomniejszego Yuezhi były składnikiem ludu Jie , który wywodził się z okręgu Yushe w Shanxi. Inne teorie wiążą Jie silniej z Xiongnu, Kangju lub mówiącymi po tocharsku ludami Tarim. Dowodzeni przez cesarza Shi Le the Jie ustanowili państwo Później Zhao (319–351) i zostali zmasakrowani przez króla Ran Mina ze stanu Ran Wei podczas wojny Wei-Jie .

W Tybecie Pomniejsi Yuezhi tworzyli Gar lub mGar – nazwę klanu związaną z kowali . Gar stał się wpływowy podczas okresu imperium tybetańskiego - do końca 7. wieku, kiedy to 2000 z nich zostało zamordowanych przez tybetański cesarza Tridu Songtsän .

Chiński mnich o imieniu Gao Juhui, który podróżował do basenu Tarim w X wieku, opisał Zhongyun (仲雲; Wade-Giles Tchong-yun ) jako potomków pomniejszych Yuezhi. Było to miasto stanowe Cumuḍa (również Cimuda lub Cunuda ), na południe od Lop Nur we wschodnim Tarim. (Po kolejnym rozliczeniu Uyghur -speaking ludzi w okolicy, Cumuḍa stał się znany jako Čungul , Xungul i Kumul . Pod wpływem kolejnej Chińczyków Han, to stał się znany jako Hami ).

Jakikolwiek mógł być ich los, Xiao Yuezhi przestali być identyfikowani pod tym imieniem i wydaje się, że zostali podzieleni przez inne narodowości, w tym Tybetańczyków , Ujgurów i Hanów .

Proponowane linki do innych grup

Sampul gobelin
Pełna długość
Szczegół
Prawdopodobny żołnierz Yuezhi w czerwonej kurtce i spodniach, w gobelinie Sampul . Haftowane w stylu hellenistycznym, z motywem centaura , I wne, Sampul, Ürümqi Xinjiang Region Museum .

Związek między Yuezhi a innymi ludami Azji Środkowej jest niejasny. W oparciu o deklarowane podobieństwa imion różni uczeni powiązali je z kilkoma grupami, ale żadna z tych identyfikacji nie jest powszechnie akceptowana.

Mallory i Mair sugerują, że Yuezhi i Wusun należeli do ludów koczowniczych, z których przynajmniej niektórzy mówili w językach irańskich , którzy przenieśli się do północnego Sinciangu ze stepów Azji Środkowej w II tysiącleciu p.n.e.

Uczeni, tacy jak Edwin Pulleyblank , Josef Markwart i László Torday , sugerują, że imię Iatioi – lud Azji Środkowej, o którym wspominał Ptolemeusz w geografii (AD 150) – może być również próbą oddania Yuezhi.

Istnieje tylko ograniczone poparcie naukowe dla teorii opracowanej przez WB Henninga , który zaproponował, że Yuezhi wywodzili się od Guti (lub Gutian) i powiązanego, ale mało znanego plemienia znanego jako Tukri , które pochodziło z gór Zagros ( współczesny Iran i Irak), w połowie III tysiąclecia p.n.e. Oprócz podobieństw fonologicznych między tymi imionami a *ŋʷjat-kje i Tukhāra, Henning wskazał, że Guti mogli migrować z Zagros do Gansu , zanim Yuezhi weszli do historii w Chinach, w pierwszym tysiącleciu p.n.e. Jednak jedyne materialne dowody przedstawione przez Henninga, a mianowicie podobne wyroby ceramiczne, są ogólnie uważane za dalekie od rozstrzygających.

Proponowane powiązania z Aorsi , Asii , Getae , Gotami , Gushi , Jat , Massagetae i innymi grupami również zyskały niewielkie poparcie.

Hipoteza Yuezhi-Tocharian

Kiedy w północnym basenie Tarim odkryto rękopisy datowane na okres od VI do VIII wieku ne, spisane w dwóch nieznanych dotąd językach indoeuropejskich, na początku XX wieku językoznawca Friedrich WK Müller utożsamił je z enigmatycznym językiem „twγry” („Toγari”). " używany do tłumaczenia indyjskich buddyjskich tekstów sanskryckich i wymieniany jako źródło rękopisu starotureckiego ( ujgurskiego ). Müller następnie zaproponował, aby połączyć nazwę „Toγari” (Togar / Tokar) do Tókharoi ludzi Tokharistan (sami związane z yuezhi) opisanych we wczesnych greckich historiach. W ten sposób odniósł się do nowo odkrytych języków jako „ tochariański ”, co stało się powszechną nazwą zarówno języków rękopisów Tarim, jak i ludzi, którzy je stworzyli. Większość historyków odrzuca utożsamianie Tocharian z Tarim z Tókharoi z Baktrii, głównie dlatego, że nie mówili oni w żadnym innym języku niż baktriański, dość niepodobny język wschodniego Iranu . Inni uczeni sugerują, że Yuezhi/ Kushanas mogli wcześniej mówić po tocharsku, zanim przeszli na baktriański po przybyciu do Baktrii, co jest przykładem inwazji lub kolonizacji elity przyjmującej lokalny język (co widać również w przypadku Greków , Turków lub Arabów po ich przybyciu do Baktrii). kolejne osady w Baktrii). Jednakże, chociaż tochariański zawiera kilka zapożyczeń z baktrian, nie ma śladów tochariańskiego w baktrianie.

Inny możliwy endonim Yuezhi został przedstawiony przez HW Baileya , który twierdził, że w tekstach irańskich z IX i X wieku Khotan Saka określano je jako Gara . Według Baileya, Tu Gara ("Wielka Gara") byli Wielkimi Yuezhi. Jest to zgodne ze starożytnego greckiego Τόχαροι Tokharoi (zapisane alfabetem łacińskim Tochari ) w odniesieniu do frakcji Kushans że podbitego Bactria, jak również język tybetański nazwę Gar (lub Mgar ), dla członków Lesser yuezhi, którzy osiedlili się w tybetańskim Imperium .

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane

Zewnętrzne linki