Zenas Sanford Loftis - Zenas Sanford Loftis
Zenas Sanford Loftis | |
|---|---|
 Zdjęcie Loftisa w „Historii Zagranicznego Chrześcijańskiego Towarzystwa Misyjnego ”.
| |
| Urodzony | 11 maja 1881 r |
| Zmarły | 12 sierpnia 1909 (w wieku 28 lat) |
| Miejsce odpoczynku | Cmentarz Misji Batang Szerokość geograficzna: 30,00200, długość geograficzna: 99,10526 |
| Inne nazwy | Lo E Sen (dr Lo) ZS Loftis |
| Obywatelstwo | Stany Zjednoczone Ameryki |
| Alma Mater | Uniwersytet Vanderbilta |
| Kariera naukowa | |
| Pola | Medycyna , Misjonarz |
Zenas Sanford Loftis (11 maja 1881 - 12 sierpnia 1909) był amerykańskim lekarzem, który krótko pracował jako misjonarz medyczny w Batang , w dużej mierze tybetańskim mieście w prowincji Syczuan w Chinach . Jego zdjęcia i opublikowany pamiętnik zawierały opisy kultury, tradycji religijnych oraz geografii Chin i Tybetu.
Albert Shelton , szef misji Batang, napisał, że Loftis „był człowiekiem, który kochał wszelkie piękno natury i był w stanie zobaczyć Boga z każdej strony”. Wierzył, że Loftis będzie dla niego zdolnym zastępcą, kiedy on i jego rodzina wyjechali na urlop do Stanów Zjednoczonych. Po przybyciu w czerwcu 1909 Loftis przyjął odpowiedzialność za ambulatorium misji aż do swojej śmierci dwa miesiące później na tyfus i ospę .
Wczesne życie
Zenas Sanford Loftis urodził się w Gainesboro w stanie Tennessee jako syn Jamesa H. Loftisa i Nancy Eveline Loftis. Rodzina Loftis przeniosła się na farmę w wiejskim Kansas, gdy Loftis miał siedem lat, a później przeniosła się do środkowego Teksasu, gdzie Zenas rozwijał swoje umiejętności fotograficzne i drukarskie. W 1894 roku Loftis został chrześcijaninem i wkrótce zaczął angażować się w swój lokalny kościół. Kiedy Loftis miał 18 lat, jego ojciec zmarł z powodu komplikacji zdrowotnych z paraliżem . Rok później rozpoczął studia na Uniwersytecie Vanderbilt na Wydziale Farmacji i ukończył go w 1901, zdobywając prestiżowy medal Fundatorów.
Praca misyjna
Powołanie
Powołanie Loftisa do życia misjonarza medycznego pojawiło się w St. Louis podczas wykonywania pracy misyjnej w slumsach i nauczania chińskiej szkółki niedzielnej. Zainspirowała go praca Susanny Carson Rijnhart, której mąż i dziecko zginęli podczas wyprawy do Tybetu. W odpowiedzi na to powołanie Loftis przeniósł się do Nashville w stanie Tennessee, aby zdobyć stopień naukowy na Wydziale Medycyny Uniwersytetu Vanderbilt. Podczas studiów Loftis modlił się do Boga, „aby mógł zostać wysłany na najtrudniejsze i najbardziej potrzebujące pole na świecie” i „chciał iść tam, gdzie nikt inny nie chciał iść”. W 1906 roku Loftis został wysłany przez Uniwersytet Vanderbilta na konferencję YMCA studentów południa w Asheville w Północnej Karolinie, gdzie Loftis po raz pierwszy usłyszał o planach założenia misji w Batang.
Spotkanie
W 1903 roku Stowarzyszenie Chrześcijańskich Misjonarzy Zagranicznych (FCMS) wysłali dr Susannę Carson Rijnhart , dr Alberta Shelton i jego żonę Florę Shelton, aby otworzyli misję w Tybecie. Jednak w 1907 roku Rijnhart odszedł z powodu problemów zdrowotnych. Po dowiedzeniu się o odejściu Rijnharta z misji na granicy Tybetu , Loftis złożył wniosek i został powołany do misji w Batangu przez SPKW w styczniu 1908 roku.
Podróż
Trasa Loftisa ze Stanów Zjednoczonych do Tybetu wymagała zatrzymywania się w San Francisco , Honolulu , Jokohamie , Nagasaki , Szanghaju i Nanjing . Po dotarciu do Nanjing Loftis musiał płynąć w górę rzeki Jangcy , przejechać przez Hankou , Yichang , Chungking , Luchau, Kiating , Tachienlu i Litang, aby dotrzeć do Batang.
Wszedł na pokład SS Mongolia 15 września 1908 r. i opuścił Stany Zjednoczone, aby nigdy nie wrócić. Napisał w swoim pamiętniku, że „nie czuł żalu w [jego] sercu”, ponieważ kraj posiadał „wszystko, co było mu drogie, z wyjątkiem [jego] pracy.
Doświadczenie kultury chińskiej i tybetańskiej
Podczas podróży po Chinach i wschodnim Tybecie Loftis rejestrował swoje obserwacje krajobrazu kulturowego, dostarczając kontekstu wielu zwyczajom i zabytkom, które napotkał. W drodze do Nanjing opisał „tysiące grobów” pokrywających pola i szczegółowo opisał kulturowy i historyczny kontekst „wielkich kamiennych posągów”, które leżały wzdłuż drogi, którą podróżował. Loftis obserwował wzdłuż rzeki Jangcy „sztuczną jaskinię”, w której mieszkała starożytna „rasa tubylcza”, i wszedł do jednego z nich, dochodząc do wniosku, że były to „pierwsze mieszkania” tybetańskich przodków. Zapisał również historię Purpurowej Góry , Omei Shan i mostu, który unosił się nad rzeką Tong.
Loftis powiedział, że religijne ikony narodu tybetańskiego były liczne i opisał „ świątynie z wieloma młynkami modlitewnymi i bożkami”. Słuchał „śpiewających modlitw lamów” i patrzył na „pobożnych Tybetańczyków” wirujących „bębny modlitewne… ofiarowując w ten sposób miliony modlitw w ciągu jednej sekundy”. Loftis natknął się na jeden bęben modlitewny z „około pół miliona lub więcej zapisanych modlitw mani”.
Loftis był surowym krytykiem buddyjskich tradycji Tybetańczyków. Napisał: „Przeszył mnie dreszcz, kiedy zobaczyłem tych zwiedzionych nędzników, którzy tak na oślep po omacku szukają pomocy wyższej mocy”. Loftis odwiedził duży klasztor Litang i jego Świętą Świątynię. Nawiązał kontakt z opatem w Litang, o którym mówiono, że jest „żywym buddą ” i od którego Loftis dowiedział się o Kangyur .
Loftis zwrócił również uwagę na główne zagrożenia dla zdrowia występujące w całym kraju. Stwierdził w swoim pamiętniku, że „nie wiedzieli, co to jest kanał ściekowy, więc wszystko, co jest odpadem [wyrzucono] na ulicę”. Opisał Chińczyka, który miał „cztery zarobaczone łóżka" z „nieuniknionymi śmierdzącymi dołami ludzkich odpadków. Podobne warunki panowały w Tybecie, gdzie Loftis napotkał zajazdy, które były „nie do uwierzenia brudne i paskudne". Wzdłuż rzeki Yalong opisał zajazd, w którym miały „pęknięcia w ścianach”, które były „wypełnione jajami i larwami”, oprócz obecności „pluskw, pcheł i wszy”.
Loftis skrytykował także „przesądną” naturę Chińczyków. Pewnej nocy „robią dużo hałasu bębnami i gongami przez całą noc, aby odstraszyć diabły”. Gdy płynął w górę rzeki Jangcy, pisze, że „Chińczycy wierzą, że rzeka jest zaatakowana przez diabły”. Loftis scharakteryzował się jako „obcy diabeł”, gdy tłum wpatrywał się w jego jedzenie „nożami i widelcami”.
Opieka zdrowotna
Loftis odwiedził misje chrześcijańskie, które mijał w drodze do misji Batang, i pisał o ich przebiegu i warunkach. Zauważył, że wiele stacji było „strasznie niedoborowych” i żałował, że „nie mógł pomnożyć się do setki”, aby pomóc misjom.
Leczył także pacjentów w drodze do Batang. W drodze leczył mężczyznę, który próbował popełnić samobójstwo opiumowe i został przyjęty z „obfitymi podziękowaniami” za jego pracę. Podróżując w górę rzeki Jangcy zdiagnozował i wyleczył przypadek malarii , co dało mu możliwość „pokazania potęgi zagranicznej medycyny”. W Yachow leczył przypadek opium u młodej dziewczyny. W pobliżu jednej z tybetańskich wiosek złagodził ból „skonturowanej i opuchniętej” twardówki spojówki.” W Tachienlu dokonał amputacji części palca.
Misja batanga
Loftis dotarł do misji Batang 17 czerwca 1909, po dziesięciu miesiącach podróży z domu w Stanach Zjednoczonych do Batang. Został powitany na misji przez dr Alberta Sheltona i Jamesa Ogdena oraz ich żony.
Albert Shelton zostawił odpowiedzialność za ambulatorium misji na Loftis, podczas gdy Shelton i Ogden byli w długiej podróży na południe od Batangu. Loftis leczył pacjentów na całym obszarze w zależności od potrzeb, włączając zwichnięcia , przedawkowanie opium , gruźlicę , skaleczenia skóry , pediatrię i ospę . Loftis zauważył, że Tybetańczycy „nic nie wiedzieli o zwichnięciach”, a mężczyzna ze zwichniętym ramieniem, którego leczył Loftis, „pochwalał umiejętności zagranicznego lekarza”. Leczył „od pięciu do sześciuset osób”.
Śmierć
Niedługo po przybyciu Loftisa na misję Batang, powiedział swoim kolegom, że nie czuje się dobrze. Dr Albert Shelton zauważył, że Loftis opiekował się dwoma pacjentami z ospą i podejrzewał, że Loftis mógł zarazić się tą chorobą. Chociaż Loftis został zaszczepiony, jego stan stopniowo się pogarszał. Shelton zauważył, że jego ospa „szalała wszędzie”. Loftis odziedziczył gorączkę tyfusową podczas walki z ospą , co tylko pogorszyło jego stan. Nie mogąc uzyskać szczepionki, Shelton odizolował się ze swoim kolegą, dopóki Loftis nie zginął w wieku 28 lat o czwartej po południu.
Loftis został pochowany obok grobu Williama Souttera, chrześcijańskiego misjonarza. Grób Loftisa wychodzi na drogę do Lhasy , stolicy Tybetu. Na jego grobie wyryty jest cytat: „Nikt nie ma większej miłości niż ta, że człowiek oddaje życie za swoich przyjaciół”. Ponadto, trzecia strofa z wiersza przerwa, przerwa, przerwa przez Alfred, Lord Tennyson jest napisany w języku angielskim , tybetańskim i chińskim na grobie Loftis użytkownika.
Dziedzictwo
Inni misjonarze w Batangu nazwali na jego cześć Loftis Memorial Hospital . Dr William M. Hardy zastąpił Loftisa, aw ciągu następnych 20 lat podążyli za nim kolejni misjonarze. W 1932 r. misjonarze opuścili Batang z powodu napięć i przemocy między Tybetem a Chinami, braku funduszy i wewnętrznej niezgody w misji.
Kiedy Loftis dotarł do Sanby w drodze do misji Batang, natknął się na grób chrześcijańskiego misjonarza Williama Souttera. Po obejrzeniu grobu, Loftis napisał w swoim pamiętniku: „O mój Mistrzu, jeśli jest Twoja wola, abym zapełnił samotny grób na tej ziemi, niech będzie to taki, który będzie punktem orientacyjnym i natchnieniem dla innych, i oby ja idź i rób to dobrowolnie, jeśli taka jest Twoja wola. Jego pragnienia ujawniły się pośmiertnie, gdy Zagraniczni Misjonarze Chrześcijańscy i inne organizacje wykorzystały historię Loftisa w swojej opublikowanej literaturze, aby rekrutować misjonarzy medycznych. Jego obserwacje dotyczące Chin i Tybetu były wkładem do wiedzy świata zachodniego o odległym regionie.