Ziusudra - Ziusudra

Ziusudra 𒍣𒌓𒋤𒁺
Król Shuruppak Król Sumeru
Sumeryjska lista królów, 1800 pne, Larsa, Irak
Przedpotopowy król
Królować	C.  2900 p.n.e.
Poprzednik	Ubara-tutu
Następca	Potop Jushur z Kiszu
Zmarł	Nieśmiertelny
Dynastia	Przedpotopowy
Ojciec	Ubara-tutu (tradycja akadyjska)

Ziusudra ( starobabiloñskim : 𒍣𒌓𒋤𒁺 Zi-ud-su₃-ra₂ , Neo-asyryjski : 𒍣𒋤𒁕 Zi-Sud-da , grecki : Ξίσουθρος , . Translit  Xísouthros ) od Szuruppak (c. 2900 pne) jest wymieniony w WB-62 sumeryjskiego króla Wymień recenzję jako ostatniego króla Sumeru przed Wielkim Potopem . On jest następnie zapisywana jako bohatera sumeryjskiej tworzenia mitu i pojawia się w pismach Berossusa jak Xisuthros.

Ziusudra jest jedną z kilku mitycznych postaci, które są protagonistami mitów o powodzi na Bliskim Wschodzie , w tym Atrahasis , Utnapisztim i biblijnego Noego . Chociaż każda historia ma swoje charakterystyczne cechy, wiele kluczowych elementów historii jest wspólnych dla dwóch, trzech lub wszystkich czterech wersji.

Dowody literackie i archeologiczne

Król Ziusudra z Shuruppak

W wersji WB-62 sumeryjskiej listy królów Ziusudra lub Zin-Suddu z Szuruppak jest wymieniony jako syn ostatniego króla Sumeru przed wielką powodzią. Odnotowano, że panował zarówno jako król, jak i kapłan gudug przez dziesięć sars (okresy 3600 lat), chociaż liczba ta jest prawdopodobnie błędem kopisty przez dziesięć lat. W tej wersji Ziusudra odziedziczył władzę po swoim ojcu Ubara-Tutu , który rządził przez dziesięć sar .

Wersety następujące po wzmiance o Ziusudra brzmiały:

Potem zalała powódź. Po tym, jak zalała powódź i królestwo zstąpiło z nieba, królestwo było w Kisz.

Miasto Kisz rozkwitło w okresie wczesnodynastycznym wkrótce po powodzi rzecznej, potwierdzonej archeologicznie przez warstwy osadowe w Szuruppak (nowoczesne Tell Fara ), Uruk, Kisz i innych miejscach, z których wszystkie zostały datowane radiowęglowo na ca. 2900 pne. Bezpośrednio poniżej warstwy powodziowej Szuruppak odkryto polichromowaną ceramikę z okresu Dżemdet Nasr (ok. 30 wpne), która bezpośrednio poprzedzała okres I wczesnodynastyczny. Pojawienie się imienia Ziusudry na liście królów WB-62 łączy zatem powódź, o której mowa w trzech zachowanych eposach o potopie babilońskim — Eridu Genesis , Eposie o Gilgameszu i Eposie o Atra-Hasis — z tymi osadami powodziowymi. Max Mallowan napisał, że „z pryzmatu Weld Blundell wiemy, że w czasie potopu Ziusudra, sumeryjski Noe, był królem miasta Szuruppak, gdzie otrzymał ostrzeżenie o zbliżającej się katastrofie. Jego rola jako zbawiciela zgadza się z tym przydzielone jego odpowiednikowi Utnapisztimowi w epopei Gilgamesza. ... zarówno epigraficzne, jak i archeologiczne odkrycia dają dobre podstawy, by sądzić, że Ziusudra był prehistorycznym władcą znanego historycznego miasta, którego miejsce zostało zidentyfikowane.

To, że Ziusudra był królem z Szuruppak, potwierdza tabliczka Gilgamesza XI, która nawiązuje do Utnapisztima ( akkadyjskie tłumaczenie sumeryjskiego imienia Ziusudra) z epitetem „człowiek z Szuruppak” w wierszu 23.

Sumeryjski mit o powodzi

Opowieść o Ziusudra znana jest z jednej fragmentarycznej tabliczki napisanej po sumeryjsku, datowanej pismem na XVII wiek p.n.e. ( Imperium starobabilońskie ) i opublikowanej w 1914 r. przez Arno Poebla. Pierwsza część dotyczy stworzenia człowieka i zwierząt oraz założenia pierwszych miast Eridu , Bad-tibira , Larak , Sippar i Shuruppak . Po brakującej części na tabliczce dowiadujemy się, że bogowie postanowili zesłać powódź, aby zniszczyć ludzkość. Bóg Enki (władca podziemnego morza słodkiej wody i sumeryjski odpowiednik babilońskiego boga Ea) ostrzega Ziusudrę, władcę Szuruppak, by zbudował dużą łódź; zaginął również fragment opisujący kierunki dla łodzi. Kiedy tablet się wznawia, opisuje powódź. Przez siedem dni szalała straszna burza, „ogromna łódź była miotana po wielkich wodach”, potem pojawia się Utu (Słońce), a Ziusudra otwiera okno, pada na twarz i składa w ofierze wołu i owcę. Po kolejnej przerwie tekst zostaje wznowiony, powódź najwyraźniej się skończyła, a Ziusudra pada na twarz przed An (Sky) i Enlil (Lordbreath), którzy dają mu „wieczny oddech” i zabierają go do mieszkania w Dilmun . Pozostała część wiersza zaginęła.

Epos o Ziusudra dodaje w wierszach 258–261 element niespotykany w innych wersjach, że po powodzi rzecznej „król Ziusudra… kazali zamieszkać w KUR Dilmun , miejscu wschodu słońca”. Sumeryjskie słowo „KUR” jest słowem niejednoznacznym. Samuel Noah Kramer stwierdza, że ​​„jego podstawowym znaczeniem jest „góra" jest poświadczone przez fakt, że użyty w nim znak jest w rzeczywistości piktogramem przedstawiającym górę. Od znaczenia „góra" rozwinęło się znaczenie „obca ziemia", ponieważ kraje górzyste graniczy z Sumerem stanowili nieustanne zagrożenie dla jego mieszkańców, Kur zaczął też oznaczać w ogóle „ziemia”. Ostatnie zdanie można przetłumaczyć jako „W górze przejścia, góra Dilmun, miejsce, w którym wschodzi słońce”.

Sumeryjski dokument znany jako Instrukcje Szuruppak, datowany przez Kramera na około 2600 rpne, w późniejszej wersji odnosi się do Ziusudry. Kramer stwierdził: „Ziusudra stał się czcigodną postacią w tradycji literackiej w połowie trzeciego tysiąclecia pne”

Xisutros

Xisuthros (Ξίσουθρος) to hellenizacja sumeryjskiego Ziusudry, znanego z pism Berossusa , kapłana Bela w Babilonie, na którym Aleksander Polihistor polegał w dużej mierze na informacjach o Mezopotamii. Wśród interesujących cech tej wersji mitu o potopie jest utożsamienie, poprzez interpretatio graeca , sumeryjskiego boga Enki z greckim bogiem Kronosem , ojcem Zeusa ; oraz twierdzenie, że łódź z trzciny zbudowana przez Xisuthrosa przetrwała, przynajmniej do czasów Berossusa, w „Górach Korcyrejskich” Armenii . Xisuthros był wymieniony jako król, syn jednego Ardatesa i rządził 18 saroi . Jedno saros ( shar w języku akadyjskim) oznacza 3600, a zatem 18 saroi zostało przetłumaczone jako 64 800 lat. Saroi lub saros to termin astrologiczny zdefiniowany jako 222 miesiące księżycowe po 29,5 dnia lub 18,5 roku księżycowego równe 17,93 lat słonecznych.

Innych źródeł

Ziusudra jest również wymieniana w innej starożytnej literaturze, w tym w „Śmierci Gilgamesza” i „Poemacie wczesnych władców” oraz późnej wersji „Instrukcji Szuruppaka” .

Zobacz też

• Historia Sumeru

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Porównanie równoważnych wierszy w sześciu starożytnych wersjach historii potopu
• Starożytne mity o potopie Bliskiego Wschodu Wszystkie teksty: ( Eridu Genesis , Atrahasis , Gilgamesz , Biblia , Berossus , Grecja , Koran ), komentarz i tabela z paralelami
• ETCSL - Tekst i tłumaczenie sumeryjskiej historii powodzi ( strona alternatywna )