Madanna i Akkanna - Madanna and Akkanna

Miniaturowe obrazy braci Akkanna i Madanna z XVII wieku w stylu Dekanu, obecnie w Rijksmuseum w Amsterdamie.

Madanna i Akkanna byli dwoma braćmi braminami, którzy osiągnęli rozgłos w XVII wieku w ostatnich dwóch dekadach sułtanatu Golkonda . Pomogli Abulowi Hasanowi Qutb Shahowi dojść do władzy, który mianował ich ministrami na swoim dworze. Uczynił ich odpowiedzialnymi za ściąganie podatków dżizja od Hindusów – przeważającej części ludności Sułtanatu. W latach 80. XVII wieku, według archiwów holenderskich Indii z czasów kolonialnych, kontrolowali oni cały pobór podatków i skarbiec sułtanatu Golkonda . Według Gijsa Kruijtzera – historyka specjalizującego się w sułtanatach Dekanu, braci Madanna i Akkanna można postrzegać jako wczesnych „nacjonalistów” szukających dobra swego narodu i ogółu społeczeństwa. Można ich również postrzegać jako „komunalistów”, którzy krytykowali muzułmańskie elity jako wyzyskujące, które nie dbają o niemuzułmanów, którzy służą interesom ich świętej ziemi w Arabii i szukają osobistych korzyści. Dwaj bracia wydawali zebrane w Golcondzie podatki na „dobrobyt społeczeństwa”, mówi Kruijtzer, który obejmował rozwój handlu z kolonialnymi Holendrami, budowę publicznego sarai (miejsca spoczynku podróżnych), a także renowację i budowę świątyń.

Ich niezwykłe dojście do władzy i publiczne priorytety w Sułtanacie Golconda, którego elita składała się głównie z muzułmanów, stały się folklorem wśród Hindusów. Muzułmanie sięgnęli do Aurangzeba, który w 1683 r. wysłał swoją armię, by zaatakowała Sułtanat Golkonda. Bracia próbowali zawrzeć pokój z układem płacenia dużego rocznego hołdu imperium Mogołów. W 1685 Aurangzeb wysłał pułk dowodzony przez jego syna, aby zakończyć Sułtanat Golconda, wchłonąć go do imperium Mogołów. Tym razem armia Mogołów schwytała i ścięła Madannę i Akkannę. Obaj bracia pozostają popularni wśród Hindusów w epoce nowożytnej Telangana, z wieloma pomnikami nazwanymi ich imieniem.

Byli także wujami ze strony matki popularnego Bhakti świętego Bhadrachala Ramadasu .

Wczesne życie

Wczesne życie Madanny i Akkanny jest niejasne i niewiele wiadomo na ich temat. Akkanna i Madanna byli dwoma braćmi urodzonymi w bardzo biednej rodzinie bramińskiej. Według Aiyangara formalnym imieniem Madanny było Suryaprakasha Rao i biegle władał telugu, sanskryciem, perskim, hindustańskim (hindi, urdu) i kilkoma innymi językami.

Kariera zawodowa

Istnieje kilka wersji historii Madanny i Akkanny, które można znaleźć w popularnych mediach i tekstach w Indiach. Różnicą jest to, na którym z czterech źródeł się opiera, a które ignoruje: zapisy Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej (zwane również zapisami VOC), rękopisy Mackenzie, historyków muzułmańskich sądów lub rozwijający się folklor hinduski. Spośród nich zapisy VOC były równoczesne z wydarzeniami, a holenderscy kupcy bezpośrednio wchodzili w interakcje z Madanna, Akkanna i muzułmańskimi elitami Sułtanatu Golconda. Rękopisy Mackenzie datowane są ponad 100 lat po śmierci braci. Zapisy muzułmańskich historyków, a także hinduskiego folkloru – lub perspektywy braminów – są w dużej mierze pogłoskami i różnią się datami, a także szczegółami, w dużej mierze odzwierciedlając stronniczość ich autorów.

Indolog AH Longhurst, powołując się na współczesne zapisy z XVII wieku, takie jak holenderski dziennikarz Havart, twierdzi, że Madanna i Akkanna zostali ministrami za panowania Abdullaha Qutba Shaha , sułtana Golkonda, który rządził przez prawie 45 lat. Ich departament pobierał od Hindusów podatek religijny Jizya . Qutb Shah nie miał syna, tylko trzy córki. Po jego śmierci wybór następcy padł między trzema zięciami. Bracia Madanna i Akkanna pomogli Abul Hasan Qutb Shah (Tana Shah) zostać kolejnym sułtanem, zyskując w ten sposób ich zaufanie i zaufanie. Prosperowali i wkrótce byli odpowiedzialni za cały pobór podatków przez sułtanat i wydawanie jego skarbu. Ta władza nad torebką uczyniła ich bardzo potężnymi.

Natomiast źródła muzułmańskie karykaturują Madannę w inny sposób. Mówi się, że jego kariera rozpoczęła się w 1666 roku n.e. jako urzędnik Sayyida Muzaffara, który był generałem wojskowym i pochodzenia perskiego. Kiedy Tana Shah został sułtanem, wybrał Sayyida Muzaffara na swojego wazira . Sayyid Muzaffar nadużył jednak swojej władzy i potraktował nowego sułtana jak dodatek. Zdenerwowany sułtan po cichu odprawił Muzaffara i zastąpił go Madanną jako jego wazirem i „dał mu tytuł Suryaprakasha Rao”. Następnie Madanna wyznaczył Akkannę na swojego generała wojskowego nad muzułmańską armią Golcondy, a swojego siostrzeńca Rustoma Rao na wodza wszystkich koni. Madanna w tej wersji nie była ministrem, tylko skromnym pracownikiem, ale nagle została mianowana premierem przez Tanę Shah. Jest on opisywany jako ten, który dokooptował władzę przez podstęp i intrygi, którym przez ponad 10 lat gardziły muzułmańskie elity i armia. Ta wersja, stwierdza Aiyangar, jest mało prawdopodobna, ponieważ „Suryaprakasha Rao” nie jest tytułem ani w sułtanacie, ani w hinduskim królestwie, to tylko imię. Jest również mało prawdopodobne, aby Akkanna, otwarcie hinduista, mógł kierować armią muzułmanów przez ponad 10 lat, kiedy nim pogardzali. Ta wersja nie jest również potwierdzona w wersjach alternatywnych.

Źródła hinduskie, takie jak kroniki w klasztorach Advaita i sąsiednich królestwach, przedstawiają inną wersję. Zachodni region Indii był już pod kontrolą królestwa Marathów pod rządami Chhatrapati Shivaji , a on chciał rozszerzyć królestwo hinduskie na północ, prowadząc wojnę z Mogołami, na południe, usuwając wszystkie sułtanaty, a na wschód przez wchłonięcie Sułtanat Golkonda. Zdecydował się skupić, zamiast wojować wszędzie. Tana Shah doskonale zdawał sobie sprawę z zagrożenia, jakiemu groziła mu armia Mogołów na północy i starająca się o duże daniny finansowe, w przeciwieństwie do armii Marathów z zachodu, która szukała współpracy i pomocy w swojej kampanii na południu. Madanna i Akkanna byli już ministrami na dworze Tany Shaha. Jako premier Madanna zapewnił kooperatywną ludność hinduską w Golcondzie, zwiększając handel z nowymi potęgami kolonialnymi i sojusz z Shivaji na zachodzie. Tana Shah zastosował to podejście, a te geopolityczne okoliczności napędzały karierę Madanny i Akkanny. Zgodnie z zapisami Marathy, Tana Shah zawarł porozumienie w sprawie dostarczenia Shivaji oddziałów artylerii na wspólną kampanię w zamian za ziemie, które wcześniej znajdowały się pod kontrolą większego Sułtanatu Golconda. Wspólnym elementem różnych wersji jest to, że Madanna i Akkanna zasiadali u władzy w 1673 roku i mieli duże wpływy w Sułtanacie Golconda, dopóki nie zostali zamordowani.

Według brytyjskiego zapisu z lipca 1676 r. i potwierdzonego przez źródła hinduskie, Akkanna nigdy nie był generałem armii muzułmańskiej. Raczej w 1675 roku został mianowany Tarafdarem (gubernatorem) części Karnataka w Sułtanacie Golconda, po tym jak Muzaffar Khan i Musa Khan zostali odsunięci na bok. Brytyjskie kroniki krytykują braci braminów za „bardzo wymagających” i „irytujących” żądań wobec brytyjskich agentów kolonialnych. Według Kruijtzera, w żadnym źródle nie ma dowodów na to, że Madanna oficjalnie była „Peshvą” lub miała ten sam tytuł, co „Mir Jumla” przed dojściem do władzy, co jest często zakładane i powtarzane. Pomijając tytuły, stwierdza Kruijtzer, główna rola i moc Madanny pochodziła z bycia majmu'adar shahi sułtana , czyli „królewskiego kolekcjonera, księgowego”. Podpisy w miniaturowych obrazach Madanny i Akkanny stworzonych na dworze Golcondy z XVII wieku, wraz z podpisami Tany Shah, identyfikują braci jako „głównych księgowych”, a nie wazira czy generała. Akkanna również był przedsiębiorcą, ponieważ jego statki handlowe służyły rosnącemu zapotrzebowaniu na handel międzynarodowy w epoce kolonialnej.

Administracja, polityki

Madanna i Akkanna rozpoczęły swoją karierę w ściąganiu podatków. Gdy osiągnęli swoją potężną pozycję, uczynili ten system wysoce wydajnym dzięki cywilnemu „rolnictwu dochodowemu”. Ich system administracyjny różnił się od Jagirów używanych w Imperium Mogołów. W systemie Jagirów muzułmańscy oficerowie i elity byli zobowiązani do obsługi żądań cesarza dotyczących wojska wraz z regularnymi trybutami. Zamiast płacić im pensję, administracja Mogołów dała im prawo do pobierania podatków i dochodów z ziemi od ludności wiejskiej i miejskiej określonego obszaru (jagir). Zamiast tego Madanna i Akkanna postawili urzędników Sułtanatu Golconda i muzułmańskich elit przed sądem za wynagrodzenie, a cywile dali odpowiedzialność i prawo do pobierania podatków przez pewien czas w zamian za ryczałtową płatność z góry za to prawo. Oddzieliło to tych z potęgą militarną od tych posiadających potęgę gospodarczą, zapewniło duże płatności z góry przed, a nie po okresie. W ten sposób stworzyli nowy zestaw kapitalistycznych elit, często braminów, które dzierżyły władzę pióra i torebki.

Na szczeblu lokalnym Madanna i Akkanna oddzieliły obowiązki policyjne od administracji podatkowej i gospodarczej. Policja była opłacana bezpośrednio przez skarbiec sułtanatu, a administracja cywilna koncentrowała się na poborze podatków i usługach publicznych. Po raz kolejny podzielili się w ten sposób obowiązkami, tak że muzułmanie nadal dominowali w rolach policyjnych, podczas gdy nowo utworzone służby cywilne umożliwiły braminom i banijom zajmowanie stanowisk związanych z administracją finansową, księgowością i władzą administracyjną. Polityka ta pomogła w realizacji priorytetów wyznaczonych przez Madannę i Akkannę.

Zebrane podatki bracia wykorzystywali do dalszego handlu, budowy sarai (przydrożnych barów) i świątyń hinduistycznych. Wydawali także prezenty macie (klasztorom).

Według rękopisu z kolekcji Mackenzie Madanna i Akkanna były sponsorami klasycznej sztuki indyjskiej. Na przykład sfinansowali trupę artystów Yakshagana – rodzaj tradycyjnego teatru południowoindyjskiego, który co roku koncertował w Sułtanacie Golcondy .

Śmierć

Szczegóły ich śmierci różnią się w zależności od źródła, ale wspólnym wątkiem jest to, że zostali brutalnie zabici w 1685 roku przez siły Mogołów pod dowództwem syna Aurangzeba.

W jednej wersji dobrobyt finansowy braci przyniósł im władzę, a także uczynił z nich cel muzułmańskiej elity w Sułtanacie Golconda. Ten ostatni dotarł do Aurangzeba, a zwłaszcza do Muhammada Ibrahima, który w 1683 roku uciekł do Imperium Mogołów po wieloletniej służbie jako generał w armii sułtanatu Golconda. Aurangzeb wysłał swoją armię do ataku na Sułtanat Golconda. Po zdobyciu i zapłaceniu przez Madannę dużych danin do skarbu Mogołów, żołnierze dowodzeni przez Szacha 'Alama – syna Aurangzeba, wrócili do Golkondy. Odszukali i zamordowali Akkannę i Madannę. Zabójstwa tego dokonano, według niektórych relacji z wiedzą Abul Hasan Tana Shah. Zostali ścięci, a ich głowy odesłano jako trofea z powrotem do Aurangzeb. Według innych relacji Tana Shah był nieświadomy, a głowy Akkanny i Madanny zostały wysłane do syna Aurangzeba. W trzeciej wersji Madanna i Akkanna zostały schwytane przez siły Mogołów, wywleczone na ulicę przed publicznością w listopadzie 1685, Akkanna następnie zabita pod stopami słonia, podczas gdy Madanna została ścięta, a głowa odesłana z powrotem do Aurangzeb. Według zapisów holenderskiej firmy w Indiach, w dniu, w którym bracia zostali zamordowani, „wielu” braminów było ściganych w Hyderabadzie i innych częściach Sułtanatu Golconda, a oni również zostali zabici, a ich domy splądrowane.

Spuścizna

Niecałe dwa lata po ich śmierci Aurangzeb zdymisjonował sułtana, aresztował go i osadził w więzieniu w Daulatabadzie. Sułtanat stał się częścią imperium Mogołów.

Okres kierowany przez Madannę i Akkannę został przez niektórych zapamiętany jako dekada złotego wieku, już w XVIII wieku. Bracia są pamiętani w dzisiejszej Telanganie jako administratorzy i męczennicy.

Widocznymi pamiątkami po ich działalności jako polityków i dobroczyńców religijnych są świątynia Akkanna Madanna w Hyderabadzie, jaskinie Akkanna Madanna w Widźajawadzie oraz ruiny oznaczone jako ich biura w forcie Golkonda .

Zobacz też

• Jaskinie Akkanna Madanna
• Świątynia Akkanna Madanna
• Świątynia Sita Ramachandraswamy, Bhadrachalam

Bibliografia