Ambrosiaster - Ambrosiaster

Ambrosiaster to imię nadane pisarzowi komentarza do listów św . Pawła, „zwięzłego w słowach, ale ważnego w treści” i wartościowego dla krytyki łacińskiego tekstu Nowego Testamentu . Sam komentarz został napisany podczas pontyfikatu Damazy I , to znaczy pomiędzy 366 i 384, i jest uważana za ważny dokument łacińskiego tekstu Pawła przed Wulgaty z Jerome , a także interpretacji Pawła przed Augustyn z Hippony .

Atrybucja

Ten komentarz przez długi czas był błędnie przypisywany św . Ambroży . Jednak w 1527 roku Erazm wątpił w dokładność przypisywania autorstwa tego dokumentu Ambrożemu. Erasmus jest generalnie fałszywie uznawany za to, że ukuł imię „Ambrosiaster” (dosłownie po łacinie: „niedoszły Ambrose”) na określenie jego autora. Jak pokazał René Hoven, zasługa tego pseudonimu należy do Mauristów. Nazwisko pozostało u nieznanego autora. Próby zidentyfikowania tego Ambrosiastera ze znanymi autorami są kontynuowane, ale bez powodzenia. Ponieważ Augustyn cytuje komentarz Ambrosiastra do Rzymian 5.12 pod nazwą „Hilary”, wielu krytyków próbowało utożsamiać Ambroasiastera z jednym z wielu pisarzy o nazwisku „Hilary” aktywnym w tym okresie. W 1899 roku Germain Morin zasugerował, że pisarzem był Izaak, nawrócony Żyd i autor traktatu o Trójcy i Wcieleniu, który został zesłany do Hiszpanii w latach 378-380, a następnie powrócił do judaizmu ; ale potem porzucił tę teorię autorstwa na rzecz Decimusa Hilarianusa Hilariusa , prokonsula Afryki w 377. Alternatywnie, Paolo Angelo Ballerini próbował podtrzymać tradycyjne przypisywanie dzieła Ambrożemu w swoim pełnym wydaniu dzieła tego Ojca. Jest to jednak niezwykle problematyczne, ponieważ Ambrose musiałby napisać książkę, zanim został biskupem, a następnie dodać ją w późniejszych latach, włączając późniejsze uwagi Hilarego z Poitiers na temat Rzymian. Żadna identyfikacja nie zyskała zatem trwałej popularności wśród uczonych, a jego tożsamość pozostaje tajemnicą.

Kilka innych pomniejszych dzieł zostało przypisanych temu samemu autorowi, wraz z obszernym zbiorem traktatów egzegetycznych i polemicznych, Quaestiones Veteris et Novi Testamenti, które rękopisy tradycyjnie przypisywano Augustynowi . W 1905 roku Alexander Souter ustalił, że tę pracę należy również przypisać Ambrosiasterowi. Ambrosiasterowi z pewną pewnością przypisano fragmenty kilku innych dzieł: komentarz do Ewangelii Mateusza 24, omówienie przypowieści o trzech miarach mąki, w których kobieta umieściła drożdże, oraz omówienie zaprzeczenia Piotra i aresztowania Jezusa w Getsemani. Jednak przypisanie innych fragmentów Ambrosiasterowi jest bardziej niepewne.

Życie

Pomimo nieuchwytnej tożsamości Ambrosiastera, można ustalić kilka faktów na jego temat. Wewnętrzne dowody sugerują, że był aktywny w Rzymie za panowania papieża Damazego (366–384) i prawie na pewno był członkiem rzymskiego duchowieństwa. Istnieją mocne wskazówki, że sprzeciwił się wysiłkom Hieronima, by zrewidować starołacińskie wersje Ewangelii, i że był krytyczny wobec działalności Hieronima wśród ascetek w Rzymie. Ambrosiaster wykazuje głębokie zainteresowanie judaizmem i często zauważa, że ​​praktyki chrześcijańskie wywodzą się z tradycji żydowskiej.

Wpływ

Wielu uczonych twierdzi, że prace Ambrosiastera były zasadniczo pelagian , chociaż jest to kwestionowane. Pelagius cytował go obszernie. Na przykład Alfred Smith argumentował, że „pogląd Pelagiusza na temat predestynacji, który wydaje się wzięty od Ambrosiastera. Jego doktryna dotycząca grzechu pierworodnego wydaje się pochodzić z tego samego źródła”. Jednak Augustine korzystał również z komentarzy Ambrosiastera.

Uwagi

Bibliografia

Teksty

  • Heinrich Joseph Vogels, Vinzenz Bulhart i Rudolf Hanslik. 1966. Ambrosiastri qui dicitur Commentarius in Epistulas Paulinas. Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum vol. 81 pkt. 1–3. Vindobonae: Hoelder-Pichler-Tempsky.
  • Alexander Souter, red., Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi Testamenti CXXVII. CSEL 50 (Wiedeń: F. Tempsky; Lipsk: J. Freytag, 1908).
  • Isaac Judaeus, Isacis Judaei Quae supersunt , wyd. A. Hoste, CCL 9 (Turnhout: Brepols, 1957), s. 331–48. Te krótkie prace Żyda Izaaka są bardzo odmienne od komentarzy Pawła i Kwestionów Ambrosiastra zarówno pod względem stylu, jak i treści.
  • zobacz także linki poniżej

Studia

Linki zewnętrzne