Amos N. Wilson - Amos N. Wilson
Amos N. Wilson | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
Amos Nelson Wilson
23 lutego 1941 lub 1940
Hattiesburg, Missisipi , Stany Zjednoczone
|
| Zmarł | 14 stycznia 1995 (w wieku 53 lat) |
| Alma Mater | |
| Kariera naukowa | |
| Pola | Psychologia , Socjologia , Black Studies |
| Instytucje | CUNY , Nowojorski Instytut Technologiczny |
| Wpływy | Marcus Garvey |
Amos Nelson Wilson (23 lutego 1941 (lub 1940) — 14 stycznia 1995) był afroamerykańskim psychologiem teoretycznym , teoretykiem społecznym, myślicielem panafrykańskim , uczonym, autorem i profesorem psychologii na City University of New York .
Wczesne życie i edukacja
Urodzony w Hattiesburg w stanie Mississippi w 1940 lub 1941 roku Wilson ukończył studia licencjackie w Morehouse College w Atlancie w stanie Georgia , uzyskał tytuł magistra w The New School of Social Research i uzyskał stopień doktora na Uniwersytecie Fordham w Nowym Jorku. Wilson pracował jako psycholog, opiekun społeczny, nadzorujący kurator sądowy oraz jako administrator szkolenia w nowojorskim Departamencie Sprawiedliwości dla Nieletnich. Jako naukowiec Wilson wykładał również na City University of New York w latach 1981-1986 oraz w College of New Rochelle w latach 1987-1995.
Poglądy na władzę i rasizm
Według AALBC.com „Wilson uważa, że zdecydowana różnice energetyczne między Afrykanami i nie-Afrykanów był poważny problem społeczny w 21 wieku. Wierzył te różnice w mocy, a nie tylko rasistowskie postawy, był głównie odpowiedzialny za istnienie rasizmu , i ciągła dominacja ludzi pochodzenia afrykańskiego na całym świecie – biali ludzie praktykują rasizm, ponieważ mają do tego moc.
Jako badacz studiów afrykanistycznych Wilson uważał, że społeczne, polityczne i ekonomiczne problemy, z którymi borykali się czarni na całym świecie, różniły się od problemów innych grup etnicznych; i dlatego argumentował, że należy porzucić koncepcję „równej edukacji” na rzecz filozofii i podejścia odpowiedniego do ich własnych potrzeb. Wilson twierdził, że funkcją edukacji i inteligencji jest rozwiązywanie problemów specyficznych dla narodu i narodu oraz zapewnienie biologicznego przetrwania tego narodu i narodu. Każda filozofia edukacji lub podejście, które tego nie spełniało, była nieodpowiednia.
Pomysł, że musimy koniecznie dojść do punktu większego niż ten, który osiągnęli nasi przodkowie, może być iluzją. Pomysł, że w jakiś sposób, zgodnie z jakąś wielką uniwersalną zasadą, będziemy w lepszej kondycji niż nasi przodkowie, jest iluzją, która często wynika z braku studiowania historii i rozpoznania, że zachodzą postępy i regresje; że integracje i dezintegracje występują w historii.
—Amos Wilson, Fałszowanie świadomości afrykańskiej [w] Cole (2000)
Wilson dalej argumentował, że mitologiczne pojęcie postępu, pod którym podpisuje się wielu Czarnych, było fałszywe; że integracja może mieć miejsce i trwać, jako rzeczywistość społeczno-gospodarcza, dopóki gospodarka Stanów Zjednoczonych i gospodarka światowa będą się rozwijać. Jeśli taka sytuacja gospodarcza miałaby się kiedykolwiek odwrócić lub zmienić na gorsze, konsekwencje, które z tego wynikną, mogą doprowadzić do nasilenia konfliktu rasowego; w ten sposób nakłaniał Blacków do rozważenia dezintegracji jako realistycznej możliwości – przygotowania się na wszystkie hipotetyczne scenariusze – ze zrozumieniem, że integracja nie ma gwarancji, że będzie trwać wiecznie.
Wilson uważał również, że rasizm jest zjawiskiem o podłożu strukturalnym i instytucjonalnym, wywodzącym się z nierówności w stosunkach władzy między grupami i może trwać nawet wtedy, gdy jego bardziej jawne przejawy nie są już obecne. Rasizm mógł więc zostać zneutralizowany jedynie poprzez przekształcenie społeczeństwa (strukturalnego) i systemu stosunków władzy.
Książki
- Psychologia rozwojowa czarnego dziecka (1978)
- Przemoc czarnoskórych na czarno: psychodynamika samounicestwienia czarnoskórych w służbie białej dominacji (1990)
- Zrozumienie przemocy czarnoskórych nastolatków: jej naprawa i zapobieganie (1992)
- Przebudzenie naturalnego geniuszu czarnoskórych dzieci (1992)
- Fałszowanie świadomości afrykańskiej: historia eurocentryczna, psychiatria i polityka białej supremacji (1993)
- Plan czarnej władzy: moralny, polityczny i ekonomiczny imperatyw XXI wieku (1998)
- Świadomość skoncentrowana na Afryce a nowy porządek świata: Garveyism w epoce globalizmu (1999)
- Psychologia rozwojowa czarnego dziecka — wydanie drugie (2014)
- Kwestie męskości w czerni i bieli: wnikliwe spojrzenie na męskość i społeczna definicja człowieka afrykańskiego (2016)
- Psychologia nienawiści do samego siebie i samoporażki: ku odzyskaniu afrykańskiego umysłu w miękkiej oprawie – (1 stycznia 2020 r.)
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- „Ostatni wywiad z dr Amosem Wilsonem (1995)” , Afrykańskie rodzeństwo krwi.