Argula von Grumbach - Argula von Grumbach
Argula von Grumbach z domu von Stauff (1490 – ok. 1564) była bawarską pisarką i szlachcianką, która od początku lat 20. XVI wieku zaangażowała się w debaty o reformacji protestanckiej w Niemczech. Została pierwszą protestancką pisarką, publikując listy i wiersze promujące i broniące Marcina Lutra, a także jego współpracownika Filipa Melanchtona i innych grup protestanckich. Najbardziej znana jest z bezpośredniego zakwestionowania wydziału Uniwersytetu w Ingolstadt , kiedy napisała do nich list, wypowiadając się przeciwko aresztowaniu luterańskiego studenta. Jako jedna z niewielu kobiet w tamtym czasie otwarcie wypowiadająca swoje poglądy, jej pisma budziły kontrowersje i często stawały się bestsellerami, a dziesiątki tysięcy egzemplarzy jej listów i wierszy krążyło w ciągu kilku lat od ich publikacji.
Wczesne życie
Argula von Grumbach urodziła się jako Argula von Stauff koło Ratyzbony w Bawarii w 1492 roku. Jej rodzina mieszkała w zamku Ehrenfels , który był ich siedzibą magnacką . Rodzina von Stauffów należała do Freiherrenów , lordów posiadających niezależną jurysdykcję, podlegających wyłącznie cesarzowi i zaliczanych do wybitnych przywódców bawarskiej szlachty.
Wychowanie Arguli odbywało się w domu politycznym i głęboko religijnym. Wysoko cenione było wykształcenie i frekwencja na uczelni. Uważa się, że Argula nauczyła się płynnie czytać w bardzo młodym wieku. Kiedy miała dziesięć lat, jej ojciec dał jej kosztowną i pięknie wykonaną Biblię Kobergera w języku niemieckim, mimo że franciszkańscy kaznodzieje zniechęcali do tego, mówiąc, że Pismo Święte „tylko ją zdezorientuje”. Stała się zapaloną badaczką Biblii, zapamiętując wiele jej treści.
W wieku szesnastu lat, Argula przyłączył się do sądu w Monachium , gdzie stała się damą dworu do księżnej Kunigunde , córki cesarza Fryderyka III . Mówi się, że sama księżna ma silną osobowość, pasjonuje się polityką i religią. Dwór jako całość interesował się sprawami duchowymi, toteż tam studia biblijne Arguli mogły stać się poważnym przedsięwzięciem.
Młodzieńcze życie Arguli naznaczone było tragedią. Oboje rodzice zachorowali na dżumę i zmarli w 1509 roku. Jej opiekunem został brat jej ojca, Hieronim. Był czołową postacią na dworze, ale został zhańbiony w politycznym skandalu, który doprowadził do jego egzekucji w 1516 roku. Jej oburzenie z powodu jego śmierci najprawdopodobniej wywołało jej trwałą niechęć do przemocy i przymusu przez całe życie.
Życie małżeńskie
W tym samym roku egzekucji wuja Argula wyszła za mąż za Friedricha von Grumbacha. Rodzina von Grumbach nie była tak prestiżowa jak von Stauffowie, ale nadal byli znani w historii Niemiec, a sam Friedrich został mianowany honorowym administratorem w Dietfurcie . Miał też kilka innych posiadłości ziemskich w całej Bawarii. Niewiele wiadomo o Friedrichu, ponieważ tak bardzo pozostawał w cieniu swojej żony. Uważa się również, że miał zły stan zdrowia, ponieważ zmarł w 1530 roku.
Wraz z nim Argula miała czworo dzieci, George'a, Hansa Georga, Gottfrieda i Apollonię. Jedynym dzieckiem, które przeżyło swoich rodziców, był Gottfried. Wyglądało na to, że Argula była tą, która załatwiła wszystkie przygotowania protestanckiej edukacji jej dzieci. Dokumenty wskazują, że Argula zajmowała się wieloma sprawami finansowymi i biznesowymi swojej rodziny jeszcze przed śmiercią męża.
Niewiele wiadomo również o związku między Argulą i jej mężem, chociaż w jej pismach pojawiły się wskazówki. W wierszu, który napisała w 1524 roku, odrzuciła sugestie innych, że zaniedbuje obowiązki żony, choć powiedziała też: „Niech Bóg nauczy mnie rozumieć / Jak mam postępować wobec mojego mężczyzny”, wskazując, że mogło to być trudne małżeństwo. Sam Fryderyk nie był reformatorem , pozostając w Starym Kościele. Został poddany ogromnej presji, aby „doprowadzić ją do porządku” podczas szczytu jej wyzwań i pisania listów. W pewnym momencie powiedziano mu nawet, że może ją unieruchomić, aby uniemożliwić jej pisanie, a nawet udusić ją bez konsekwencji prawnych.
Argula ponownie ożenił się w 1533 roku z hrabią Burianem von Schlick, ale zmarł w ciągu dwóch lat.
Zaangażowanie w reformację
Marcin Luter opublikował swoje pierwsze traktaty w 1520 roku, a Filip Melancthon przedstawił nauki Lutra w księdze. Do 1522 roku Luter ukończył tłumaczenie Nowego Testamentu na język niemiecki. Argula von Grumbach przeczytała wszystkie te pisma iw tym samym roku stała się zwolenniczką Lutra i rozpoczęła korespondencję z Lutrem i innymi podobnie myślącymi protestantami . Później spotkała się z Lutrem twarzą w twarz w 1530 roku.
Władze bawarskie zakazały wówczas przyjmowania idei luterańskich, a miasto Ingolstadt egzekwowało ten mandat. W 1523 Arsacius Seehofer, młody nauczyciel i były student Uniwersytetu w Ingolstadt , został aresztowany za poglądy protestanckie i zmuszony do wyrzeczenia się swoich przekonań na temat Biblii. Incydent miałby miejsce po cichu, ale Argula, oburzona tym, napisała to, co miało stać się jej najbardziej znanym listem, list do wydziału uniwersytetu, sprzeciwiający się aresztowaniu i wygnaniu Seehofera. W liście wezwano uniwersytet do podążania za Pismem Świętym , a nie z rzymskimi tradycjami i do wyjaśnienia, jakiej herezji dopuścił się Seehofer. Powiedział również, że zdecydowała się wypowiedzieć, mimo że była kobietą, ponieważ nikt inny tego nie zrobi. Fragment jej listu:
Do czcigodnego, dostojnego, wysoko urodzonego, erudyty, szlachetnego, dzielnego rektora i całego Wydziału Uniwersytetu w Ingolstadt: Kiedy usłyszałem, co zrobiłeś Arsaciusowi Seehoferowi pod groźbą więzienia i stosu, moje serce zadrżało, a kości zadrżały. Czego nauczali Luter i Melanchton oprócz Słowa Bożego? Potępiłeś ich. Nie obaliłeś ich. Gdzie czytasz w Biblii, że Chrystus, apostołowie i prorocy więzili, wypędzali, palili lub mordowali kogokolwiek? Mówisz nam, że musimy być posłuszni sędziom. Poprawny. Ale ani papież , ani kajzer , ani książęta nie mają żadnej władzy nad Słowem Bożym. Nie musisz myśleć, że możesz wyciągnąć z nieba Boga, proroków i apostołów papieskimi dekretami zaczerpniętymi od Arystotelesa , który w ogóle nie był chrześcijaninem . . . .
Chcesz zniszczyć wszystkie dzieła Lutra. W takim przypadku będziesz musiał zniszczyć Nowy Testament, który przetłumaczył. W niemieckich pismach Lutra i Melanchtona nie znalazłem niczego heretyckiego . . . Nawet gdyby Luter odwołał , to, co powiedział, nadal byłoby Słowem Bożym. Chętnie przyjadę i porozmawiam z tobą po niemiecku. . . . Masz klucz wiedzy i zamykasz królestwo niebieskie. Ale pokonujecie siebie. Wieść o tym, co zrobiono temu 18-letniemu chłopcu, dotarła do nas i do innych miast w tak krótkim czasie, że wkrótce będzie znana całemu światu. Pan wybaczy Arsacjuszowi, tak jak przebaczył Piotrowi , który zaparł się swego pana, choć nie groził mu więzienie i ogień. Od tego młodego człowieka wyszło jeszcze wielkie dobro. Posyłam wam nie kobiecą tyradę, ale Słowo Boże. Piszę jako członek Kościoła Chrystusowego, przed którym bramy piekielne nie przemogą. . .
— Argula von Grumbach, 1523
W długim liście zacytowała ponad 80 wersetów, z którymi dokonała logicznych porównań z zachowaniem teologów uniwersyteckich, aby argumentować, że się mylili.
Jej list, który został przekształcony w broszurę, wywołał ogromną reakcję, wielce rozgniewał teologów i stał się niemal z dnia na dzień sensacją. Była narażona na obelgi dotyczące jej umiejętności pisarskich, zachowań seksualnych i płci. W ciągu dwóch miesięcy przeszła czternaście wydań i stała się bestsellerem. Argula pisała więcej listów i kopii pierwszego do innych znaczących postaci, m.in. wtedy, gdy książę Wilhelm miał argumentować w jej sprawie.
Na początku XVI wieku prasa drukarska była nową technologią, nie kontrolowaną jeszcze przez państwo, prowadzącą do rewolucji informacyjnej , w której drukarze rozpowszechniali idee, które przeszkadzały establishmentowi, szybciej niż było to możliwe do kontrolowania. Jeśli coś dobrze się sprzedawało, jak wczesne pisma protestanckie, wielu drukarzy tworzyłoby własne wydania, rozpowszechniając często wywrotowe idee jak pożar. Coś podobnego działo się z nauką, na przykład książka Niccolo Kopernika o wyśrodkowanym na słońcu modelu wszechświata. Porównywalne wstrząsy nastąpiły po powrocie piśmienności i literatury z przekładów łacińskich z XII wieku , zapoczątkowując renesans , a także na początku piśmienności w klasycznej Grecji i współczesnej erze Internetu.
Nie mogąc kontrolować rozprzestrzeniania się jej idei, teologowie chcieli ukarać Argulę, a jej mąż stracił pozycję w Dietfurcie z powodu kontrowersji. Argula była również nazywana wieloma obraźliwymi epitetami przez jej krytyków, zwłaszcza w kazaniach profesora Hauera, który opisał ją jako „bezwstydną dziwkę” i „kobiecą desperatkę”.
Argula pisała wiersze w odpowiedzi na jej oszczerstwa, w tym wiersz najwyraźniej napisany przez Ingoldstadt, oskarżający ją o bycie zaniedbaną żoną i matką. Jej riposta była ostatnim z jej opublikowanych dzieł, chociaż nadal korespondowała z Lutrem i innymi reformatorami. Wykorzystała również swoją rozległą wiedzę z pism świętych, aby poprzeć swoje argumenty.
Argula była bardzo kontrowersyjna, odrzucana przez część własnej rodziny, ale miała też wielbicieli dla swoich pism. Została pochwalona przez anabaptystycznego kaznodzieję Balthasara Hubmaiera z pobliskiej Ratyzbony , który napisał, że „zna ona więcej ze Słowa Bożego niż wszystkie czerwone kapelusze” — kanoników i kardynałów — „kiedykolwiek widziała lub mogła sobie wyobrazić” i porównała ją do bohaterstwa. kobiety w Biblii.
Chociaż jej wyzwania dla uniwersytetu zostały w dużej mierze zignorowane, a jej wysiłki na rzecz promowania swoich protestanckich przekonań nie powiodły się, Argula nie zniechęciła się i kontynuowała pisanie broszur aż do tego ostatniego incydentu. Zaangażowała się w inne wyjątkowe działania w tej sprawie, jak samotna podróż do Norymbergi – co było niespotykane dla kobiet w tym czasie – aby zachęcić niemieckich książąt do przyjęcia zasad reformacji .
Śmierć
Miejscowa kronika podaje, że Argula von Grumbach zmarła w 1554 r., ale pewne dowody z korespondencji Rady Miasta Monachium wskazywały, że mogła żyć dopiero w 1563 r.
Bibliografia
Ten artykuł jest oparty na Matheson, Peter. „Argula von Grumbach”. Edynburg, T&T Clark, 1995 i Lualdi, Katharine J. „Źródła tworzenia Zachodu”. Boston, Bedford/St. Martin's, 2005. Zobacz także Matheson's The Imaginative World of the Reformation , rozdział 5.