Baal Keriasz - Baal keriah
Baal keriah ( hebrajski : בַּעַל קְרִיאָה „mistrzem czytania”), potocznie zwany Baal korei (hebr בַּעַל קוֹרֵא „mistrz, który czyta”), jest członkiem żydowskiej kongregacji, który odczytuje z Sefer Tora podczas nabożeństwa. Ponieważ w Sefer Torze nie ma niqqud , interpunkcji ani znaków kantylacyjnych (zwanych trop w języku jidysz), a są to wymagane cechy czytania, baal keriah musi je wcześniej zapamiętać.
Układ
Kiedy zwój Tory kładzie się na bimie , czyli stole do czytania, baal keriah zbliża się do bimy najprostszą możliwą drogą i staje przed zwojem, nieco na lewo. W razie potrzeby zwój jest zwijany do części przeznaczonej do czytania, a następnie zamykany i przykrywany płaszczem. Po lewej stronie zwoju stoi gabbai , który wzywa wiernych , aby uhonorowali ich aliją . Po prawej stronie zwoju znajduje się drugi gabbai, gabbai sheini.
Przed każdym aliyah
Przywołany przez pierwszego gabaja, oleh przychodzi najbardziej bezpośrednią możliwą drogą i stoi na prawo od baal keriah. Gabbai odkrywa zwój, a baal keriah wskazuje olehowi, który rozdział zostanie przeczytany. W niektórych społecznościach wskazuje tylko początek; w innych wskazuje na początek i koniec. Następnie oleh dotyka rogu tałesu (lub innego świętego kawałka materiału, jak pasek na zwoju Tory, lub w przypadku zwojów z twardymi futerałami, chustka używana do zwijania zwoju) do wskazanego miejsca i całuje go. Następnie zamyka zwój, trzymając prawą i lewą rolkę (lub bok obudowy), obraca się lekko w prawo i recytuje błogosławieństwa nad czytaniem. Kongregacja odpowiada „amen”, zwój jest ponownie rozwijany, a następnie baal keriah intonuje fragment, trzymając się lewego wałka i wskazując, zwykle ze specjalnie wykonanym ozdobnym wskaźnikiem zwanym yad po prawej stronie.
Podczas aliji
Podczas intonowania oleh czyta cicho razem z baal keriah ze zwoju, jeśli jest w stanie. Każdy z gabba'im będzie również czytał razem z baal keriah, ale z Chumashim , aby baal keriah dowiedział się o jakichkolwiek błędach. W niektórych kongregacjach gabaj daje cheironomiczne sygnały wskazujące, jak należy śpiewać wersety. Wszyscy pod bimą stoją do czytania. W niektórych ważnych fragmentach Tory, takich jak Dziesięć Przykazań czy Pieśń nad morzem , kongregacja również trwa. Te sekcje są zazwyczaj śpiewane w bardziej ozdobnej i majestatycznej melodii niż zwykle.
Koniec aliji
Pod koniec czytania, zwyczaj baal korei może nakazać, aby podniósł głos w takt ostatniego wersetu lub po prostu zakończyć zwykłą melodią dla wszystkich wersetów. Oleh całuje właśnie przeczytany fragment w podobny sposób, jak przed czytaniem. Oleh następnie zamyka zwój, trzymając się obu rolek jak poprzednio, obraca się lekko w prawo i recytuje końcowe błogosławieństwa. Kongregacja odpowiada „amen”, zwój jest zakryty, a oleh stoi obok gabbai sheini, dopóki następny oleh nie skończy czytać. W tym momencie oleh krąży wokół bimy w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, wracając najdłuższą drogą do swojego miejsca, jakby niechętnie opuszczał Torę. Baal keriah pozostaje na miejscu przy bimie, dopóki nie zostaną ukończone wszystkie odczyty ze zwoju.
Szabat i święta: odczyty przedostatnie i maftirowe
W szabat i święta baalkeriasz odmawia półkadisz podczas bimy po przedostatnim czytaniu. Oleh do ostatniego czytania ( maftir ) jest szczególnie zaszczycony czytaniem haftory po zakończeniu czytania maftira ze zwoju Tory. Zwykle maftir to ostatnie trzy wersety tygodniowej porcji, powtarzane od ostatniej aliji. Przy specjalnych okazjach zamiast tego będą czytane czytania z innych części Tory, odnoszące się konkretnie do danej okazji. Jeśli dostępne są inne zwoje Tory, czytanie maftiru jest odczytywane z drugiego zwoju. W przeciwnym razie pierwszy zwój jest zwijany na miejsce maftira i maftir jest odczytywany z tego samego zwoju.
Po odczytaniu maftira zwój jest unoszony i pokazywany zborowi, a następnie owijany w ozdobny i ochronny strój. Baal keriah dołącza następnie do reszty kongregacji, by razem z maftirem cicho słuchać i czytać haftorah.
Czytania w dni powszednie
W poniedziałki i czwartki, kiedy nie ma świąt, nie czyta się haftory. Ponadto przywoływane są tylko trzy olim, a każde aliyah jest zwykle znacznie krótsze niż pełne czytania szabatu, nie obejmując całego tygodnia czytanego w szabat. W przeciwnym razie sekwencja jest prawie taka sama.
Kończąc książkę
Po ukończeniu jednej z pięciu ksiąg Pięcioksięgu wierni zwyczajowo wykrzykują po ostatnim wersecie „Chazak chazak v'nitchazeik”, co oznacza „Bądź silny! Bądź silny! Baal keriah powtórzy to zdanie po kongregacji, a oleh jak zwykle odmówi błogosławieństwa po czytaniu.
Odkrywanie błędu skryba
Jeśli podczas czytania wykryty zostanie potencjalny błąd skrybów, czytanie zostanie wstrzymane, podczas gdy doświadczeni podejdą do zbadania zwoju. Dziecko może być również przyprowadzone, aby sprawdzić, czy potrafi rozpoznać niejednoznaczną literę. Jeśli zwój jest koszerny, czytanie jest kontynuowane od wersetu, w którym zostało przerwane. Jeśli zwój jest pasul lub nieważny, wyjmuje się zwój zastępczy, podczas gdy nieważny zwój jest odkładany do naprawy przy pierwszej nadarzającej się okazji. Następnie czytanie jest kontynuowane od miejsca, w którym zostało przerwane.
Baal Keriasz jako oleh
Jeśli baal keriah jest sam wezwany jako oleh, stoi sam przed zwojem, całuje część do przeczytania jak zwykle i recytuje błogosławieństwa przygotowawcze jak inne olim. Kiedy śpiewa ze zwoju, albo trzyma oba wałki bez wskazywania, albo gabaj trzyma wałek, aby baal keriah mógł użyć wskaźnika, aby zachować swoje miejsce.
Czytania poza zwojem Tory
Haftora
W niektórych zborach haftorę czyta się również z odręcznych zwojów. W innych haftorę czyta się z drukowanego Chumashim lub specjalnie wydrukowanego sifrei Haftarot, zawierającego tylko Haftarot, zwykle powiększoną czcionką. Podobnie jak w przypadku zwoju Tory, odręcznie pisane zwoje haftory nie zawierają samogłosek, interpunkcji ani tropu , dlatego należy je zapamiętać. Czytając z drukowanej książki, która zawiera te oznaczenia, potrzeba mniej przygotowań. Podobnie jak w przypadku czytania Tory, błogosławieństwa są odmawiane przed i po czytaniu, a czytelnik wstaje, gdy ją intonuje.
Megilla
Megillah jest odczytywany podczas festiwalu Purim , upamiętniające ocalenie Żydów od ludobójczej dekret napisany i ogłoszony przez Hamana . Zamiast unicestwić Żydów, plan został udaremniony, a samego Hamana powieszono na szubienicy, którą pierwotnie zbudował dla przywódcy Żydów. Podczas czytania Megillah procedura czytania jest nieco inna. Zwyczajem jest rozwijanie całego zwoju i składanie go na trzy części do czytania, jak list. Melodia śpiewu jest bardziej radosna, robi się też pauzy, aby wierni mogli zagłuszyć imię złoczyńcy, Haman . Podobnie jak zwój Tory, Megilla nie zawiera samogłosek, znaków interpunkcyjnych ani kantylacji, a tekstu należy się wcześniej nauczyć. Podobnie jak w przypadku zwoju Tory, błogosławieństwa odmawia się przed i po czytaniu, które trwa od 10 do 30 minut. W przeciwieństwie do innych czytań w ciągu roku z innych Pism, baal korei musi intonować każde słowo ze zwoju, a każdy zbór musi usłyszeć każde słowo, aby wypełnić przykazanie Megillah. Podobnie jak w przypadku zwoju Tory, baal keriah czyta na stojąco, chociaż zbór może siedzieć.
Biadolenie
Lamentacje Jeremiasza , znany jako Eichah z pierwszym słowem, jest odczytywany na Tisza be-Aw , w rocznicę zniszczenia zarówno pierwszej jak i drugiej Świątyń. Czyta się ją w smutnej melodii, w której wszyscy obecni, w tym baal keriah, siedzą na niskich poduszkach lub krzesłach na ziemi, jak żałobnicy. Nie odmawia się żadnych błogosławieństw przed i po czytaniu, chociaż odmawia się błagania. W nocy zwyczajowo czyta się przy świecach. Na początku każdego rozdziału baal keriah podnosi głos. Czytanie Eichy nie jest przykazaniem w takim samym stopniu jak Tora, Haftora i Megilla, dlatego często śpiewa się ją z drukowanego tekstu, a nie z odręcznie napisanego zwoju.
Przypisanie baal keriah
Aby zostać baal keriah, nie jest wymagane żadne specjalne wyświęcenie, chociaż należy być w wieku bar micwa lub starszym. W niektórych zborach rabin pełni funkcję baal keriah, podczas gdy w innych kantor lub jeden ze zborów jest baal keriah. Jeśli nie ma profesjonalnego baal keriah, a jest minjan , jedna z kongregacji powinna wcześniej przygotować czytanie, aby umożliwić odczytanie Tory z właściwymi samogłoskami, interpunkcją i tropem .
Przygotowanie
Aby ćwiczyć czytanie Tory, baal keriah zwykle używa specjalnej księgi zwanej Tikkun . Zawiera dwie kopie tekstu w równoległych kolumnach. W jednej kolumnie znajduje się tekst, który pojawia się w odręcznym zwoju Tory, bez samogłosek i innych oznaczeń. Druga kolumna zawiera tekst z samogłoskami i interpunkcją ze znakami kantylacji. Często tacy Tikkunim mają zbiór praw i traktatów dotyczących gramatyki biblijnej hebrajskiej, szczególnie istotnych dla baal keriah. Tikkun często ma również inne teksty, takie jak Megillah i Haftarot.
Historia
Przed XII wiekiem wszyscy olim czytali własną aliję (tak jak nadal robią jemeńscy Żydzi ). Ponieważ wiedza o czytaniu zwojów stawała się coraz bardziej ograniczona, powszechne stało się wyznaczanie osoby, która będzie intonowała ze zwoju przez cały rok, aby uniknąć zawstydzenia olim.
W epoce królestw żydowskich zwyczajem było również gromadzenie się co siedem lat całego narodu żydowskiego w Jerozolimie, aby wysłuchać Tory czytanej przez króla. To było znane jako Hakhel .