Bacab - Bacab

Poparcie tronowe z Palenque ukazujące młodego, nazwanego urzędnika pełniącego rolę bakaby ( Muzeum Ameryk , Madryt , Hiszpania ).

Bacab ( wymowa Majów:  [ɓaˈkaɓ] ) to ogólna nazwa Majów Yucatec dla czterech prehiszpańskich bóstw wnętrza ziemi i jej złóż wodnych. Bacabowie mają nowsze odpowiedniki w lubieżnych, pijanych starych bóstwach piorunów z regionów Gulf Coast. Bacab są również określane jako Pauahtuns .

Tradycje Yucatec

Mit

Bacabowie „byli czterema braćmi, których Bóg umieścił, kiedy stwarzał świat, w czterech jego punktach, podtrzymujących niebo, aby nie upadło. […] Uciekli, gdy świat został zniszczony przez potop. " Nazywali się Hobnil, Cantzicnal, Saccimi i Hosanek.

Bacabowie odegrali ważną rolę w kosmologicznym przewrocie związanym z Katun 11 Ahau, kiedy Oxlahuntiku „Trzynaście-bogowie” został upokorzony przez Bolontiku „Dziewięć-bogów”. Według Księgi Chilam Balama z Chumayel, „wtedy niebo upadnie, upadnie, upadnie na ziemię, gdy czterech bogów, czterech Bacabów, zostanie ustanowionych, którzy doprowadzili do zniszczenia świat."

Według Francisco Hernández (cytowany przez Las Casas i Diego López de Cogolludo ), to Bacab (pozornie jednolita koncepcja) był synem boga stworzyciela, Itzamna i bogini Ixchebelyax; kiedyś został upokorzony, zabity i wskrzeszony.

Rytuał

Kult Bacabów był ściśle związany z czcią tak zwanych Niosących Rok i ich prognozami. Każdy Bacab rządził jednym z kierunków i związanym z nim dniem niosącym rok (jeden z czterech dni noworocznych), w następujący sposób:

Nazwa Kierunek Kolor Lata
Cantzicnal Północ Biały Muluc
Hosanek południe Żółty Cauac
Hobnil Wschód Czerwony Kan
Saccimi Zachód czarny Ix

Bacaby były przywoływane w związku z deszczem i rolnictwem, ponieważ były blisko związane z czterema Chaacami , bóstwami deszczu, oraz Pauahtunami , bóstwami wiatru, rozlokowanymi w czterech kierunkach. Majowie z Chan Kom określili czterech nosicieli nieba jako czterech Chaców (Redfield i Villa Rojas).

Ponieważ byli patronami Nosiciela Roku, a także ze względu na swoje właściwości meteorologiczne, Bacaby były ważne w ceremoniach wróżbiarskich; zwracano się do nich z pytaniami o plony, pogodę czy zdrowie pszczół (Landa).

Ponadto, „Czterech bogów, cztery bakaby” były często przywoływane w rytuałach uzdrawiania, które miały na celu teatr czworokątny świat i jego plaże (co jest podstawowym powodem, dla którego najważniejszy wczesnokolonialny zbiór tekstów uzdrawiających Yucatec, Rytuał Bacabów został nazwany ich imieniem).

Tradycje wybrzeża Zatoki Meksykańskiej

Spośród „dziadków” wybrzeża Zatoki Perskiej odpowiadających Bacabom, najpotężniejszy jest odpowiedzialny za rozpoczęcie pory deszczowej. Czterech starców niosących ziemię jest czasami wyobrażanych jako utopieni przodkowie, którzy służą przez rok; wtedy zastępują je inni topielcy. Wraz z tym pojawia się koncepcja, że ​​potężny „Dziadek” starzeje się tylko w ciągu roku.

Wcześniejsze reprezentacje

We wcześniejszych przedstawieniach (które nie ograniczają się do Jukatanu), Bacaby niosące niebo są reprezentowane przez starców niosących smoka nieba. Mogą mieć cechy muszli, żółwia, ślimaka, pajęczyny lub „zbroi” pszczół. W deszczowych almanachach post-klasycznego kodeksu drezdeńskiego staruszek z konchą i żółwiem stawiany jest na równi z Chaakiem. Ten starzec odpowiada bogu N w klasyfikacji Schellhasa-Zimmermanna-Taubego , bogu piorunów, gór i wnętrza ziemi.

W klasycznej ikonografii Majów Bacab występuje w różnych stereotypowych sytuacjach:

  • Poczwórnie, Bacab są wielokrotnie pokazywane niosąc płytę tronu lub dach budynku. W tym zastępują je młodzi książęta podszywający się (patrz ryc.), co przywodzi na myśl wspomnianych wyżej utopionych przodków służących jako nosiciele ziemi. Na uszkodzonym panelu reliefowym z Pomony, czterech z tych młodych podrabiaczy Bacab miało w swoich rękach cztery dni Classic Year Bearer.
  • Bacab zamieszkujący żółwia (być może reprezentujący ziemię) jest częścią scen ze zmartwychwstaniem boga kukurydzy Majów .
  • Wciąż niewyjaśniona jest powtarzająca się scena przedstawiona na wazonach Chama , w której młody mężczyzna trzyma za nadgarstek na wpół ukrytego w muszli Bacaba, najwyraźniej po to, by złożyć go w ofierze nożem.

Bacab ma osobliwy element siatkowy jako atrybut wyróżniający służący jako nakrycie głowy, które może należeć do sfery polowania lub pszczelarstwa. Powtarza się jako superfiks w jego hieroglificznych imionach; jego odczyt jest niepewny. Hieroglificznie można znaleźć połączenie Itzamny (bóg D) i Bacab (bóg N), przywołując wspomnianą wyżej mitologiczną filiację Bacaba.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Robert Redfield i Alfonso Villa Rojas, Chan Kom . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago.
  • Ralph L. Roys, Księga Chilama Balama z Chumayel . Norman: Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahoma.
  • Ralph L. Roys, Rytuał Bacabów . Norman: Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahoma.
  • David Stuart, New Year Records in Classic Maya Inscriptions , The PARI Journal 5(2):1-6. Jesień 2004.
  • Karl Taube, główni bogowie starożytnego Jukatanu .
  • JES Thompson, Bacabs: ich portrety i ich glify .
  • AM Tozzer, Relación de las Cosas de Yucatan Landy. Tłumaczenie .