Teologia biblijna - Biblical theology

Ponieważ uczeni używali tego terminu na różne sposoby, teologia biblijna była bardzo trudna do zdefiniowania.

Opis

Chociaż większość mówi o teologii biblijnej jako o szczególnej metodzie lub nacisku w studiach biblijnych , niektórzy badacze używają tego terminu również w odniesieniu do jego specyficznej treści. W tym rozumieniu teologia biblijna ogranicza się do zestawienia i przeformułowania danych biblijnych, bez logicznej analizy i dialektycznej korelacji między tekstami, co podkreśla teologia systematyczna .

Chociaż rozróżnienie to istniało wcześniej, początki teologii biblijnej jako znaczącej i odrębnej dyscypliny można upatrywać w przemówieniu JP Gablera z 1787 r. podczas jego inauguracji na stanowisku profesora na Uniwersytecie w Altdorfie , kiedy użył tego terminu i wezwał do odrębnej dyscypliny. z dogmatycznego akcentu spowiedzi.

Niektórzy uczeni skupiają się na Starym Testamencie lub Biblii hebrajskiej i mieszczą się w dziedzinie teologii Starego Testamentu . Dziedzina ta rozpoczęła się jako przedsięwzięcie chrześcijańskie i miała na celu dostarczenie obiektywnej wiedzy o wczesnym objawieniu, pracując jak najwięcej tylko z tymi tekstami biblijnymi i ich kontekstami historycznymi, w XX wieku została poinformowana przez inne głosy i poglądy, w tym te z uczonych feministycznych i żydowskich, które dostarczyły nowych spostrzeżeń i pokazały, w jaki sposób wczesne prace były związane perspektywą ich autorów. Do kluczowych uczonych należeli Walther Eichrodt , Gerhard von Rad , Phyllis Trible i Jon Levenson .

Inni skupiają się na Nowym Testamencie; Podobnie dziedzina teologii Nowego Testamentu szuka zrozumienia w obrębie tych dokumentów i ich kontekstów historycznych. Do kluczowych uczonych należą Rudolf Bultmann , Hendrikus Boers i NT Wright .

W ewangelikalizmie

W ewangelikalizmie teologia biblijna jest dyscypliną teologii, która podkreśla progresywny charakter objawienia biblijnego . Graeme Goldsworthy wyjaśnia związek między teologią biblijną a teologią systematyczną w następujący sposób:

Zdefiniowana tutaj teologia biblijna jest dynamiczna, a nie statyczna. Oznacza to, że podąża za ruchem i procesem Bożego objawienia w Biblii. Jest to ściśle związane z teologią systematyczną (obie są od siebie zależne), ale istnieje różnica w nacisku. Teologia biblijna nie zajmuje się przedstawianiem ostatecznych doktryn, które składają się na treść wiary chrześcijańskiej, ale raczej opisuje proces , w którym objawienie rozwija się i zmierza do celu, jakim jest ostateczne objawienie przez Boga Jego zamierzeń w Jezusie Chrystusie. Teologia biblijna stara się zrozumieć relacje między różnymi epokami w objawieniu działalności Boga zapisanej w Biblii. Teologa systematycznego interesuje głównie gotowy artykuł - wypowiedź doktryny chrześcijańskiej. Z drugiej strony teolog biblijny zajmuje się raczej postępującym odsłanianiem się prawdy. To właśnie na podstawie teologii biblijnej teolog systematyczny odwołuje się do tekstów Biblii sprzed Pięćdziesiątnicy jako części materiału, z którego można sformułować doktrynę chrześcijańską .

Dzieło Gregory'ego Beale'a , Kevina Vanhoozera , Geerhardusa Vosa ( Teologia biblijna: Stary i Nowy Testament ), Hermana Nicolaasa Ridderbosa ( Nadejście Królestwa ), Meredith Kline ( Prolog Królestwa ), Graeme'a Goldsworthy'ego ( Według Planu , Ewangelii i Królestwa ) , Vaughan Roberts ( Wielki obraz Boga ), James Hamilton ( Boża chwała w zbawieniu przez sąd ) oraz Peter Gentry i Stephen Wellum ( Królestwo przez przymierze: Biblijno -Teologiczne zrozumienie przymierzy ) pomogli w spopularyzowaniu tego podejścia do Biblii. Szczególnie ważny dla włączenia tej dziedziny nauki do tradycji wyznaniowej był teolog ze Starego Princeton, Geerhardus Vos ( Teologia Biblijna: Stary i Nowy Testament ). Podsumowują one przesłanie Biblii jako mówiące o „Ludzie Bożym na miejscu Bożym pod panowaniem i błogosławieństwem Boga” (w Graeme Goldsworthy, Gospel and Kingdom , Paternoster, 1981).

Ruch teologiczny biblijny (1940-1960)

Ruch teologii biblijnej był podejściem do protestanckich studiów biblijnych, które było popularne w Stanach Zjednoczonych, szczególnie wśród prezbiterianów , od lat 40. do wczesnych lat 60. XX wieku. Pod silnym wpływem neoortodoksji ruch ten starał się uciec przed polaryzacją liberalnej teologii i chrześcijańskiego fundamentalizmu . Ważnymi tematami były: „1) Biblia jako źródło teologiczne; 2) jedność Biblii; 3) objawienie Boga w historii ; 4) wyraźnie hebrajska mentalność Biblii; i 5) wyjątkowość objawienia biblijnego”. Wśród naukowców znaleźli się G. Ernest Wright , Floyd V. Filson, Otto Piper i James D. Smart.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne