Kanadyjski idealizm - Canadian idealism
Kanadyjski idealizm to kanadyjska tradycja filozoficzna, która wywodzi się z idealizmu brytyjskiego .
Do wczesnych idealistów należą George Paxton Young (1818–1889), który rozpoczął nauczanie w Knox College w 1851 r., Samuel Dyde (1862–1947) i John Watson (1847–1939), który rozpoczął nauczanie na Queen's University w 1872 r. filozofowie George Parkin Grant (1918–1988), Leslie Armor (1931–2014) i Charles Taylor (ur. 1931). James Doull (1918-2001) rozwinął także heglowskie idealistyczne dogmaty wśród Kanadyjczyków, w tym filozofię historii i wolności.
Idealiści brytyjscy i kanadyjscy czerpią z absolutnego idealizmu Georga WF Hegla . Filozofia ta składa się z trzech filarów. Filar pierwszy jest odpowiedzią na materializm Oświecenia . Idealiści argumentują, że naukowa racja Oświecenia sztucznie tłumi znaczący wymiar ludzkiego doświadczenia; to znaczy ramy kulturowe i historycznie odziedziczone idee, dzięki którym nadajemy sens otaczającemu nas światu. Idealiści uważają, że wiedza i rozum są kultywowane społecznie, nie tylko przez naszych współczesnych, ale także przez naszą historię.
Drugi filar to filozofia historii . Dla idealistów filozofia obejmuje studium historii. Aby zastanowić się nad tym, w co obecnie wierzymy, musimy zrozumieć dialog historyczny i konflikt idei, który doprowadził nas do tego punktu. Uwzględnia się szeroki wachlarz tematów, od praw ekonomicznych po pojęcie rodziny, ale centralną kwestią idealistów jest pogodzenie jedności obywatelskiej (lub dobra wspólnego ) z wolnością jednostki.
Trzeci filar to sformułowanie filozofii wolności . Koncepcja wiedzy osadzonej kulturowo i historyczne podejście do filozofii stworzyły podwaliny pod ideę wolności jako czegoś, co jest osiągane poprzez zaangażowanie na rzecz społeczności, a nie w jej opozycji, jak ma to miejsce w przypadku teorii kontraktu Thomasa Hobbesa i Johna Locke'a, dla którego wolność to brak zewnętrznej ingerencji w nasze wybory ( wolność negatywna ). Wolność idealistów osiąga się poprzez etyczne życie naszej wspólnoty, a nie pomimo tego. Uczestnicząc w naszym społeczeństwie, angażując się w dialog z innymi na temat naszych celów oraz dając i przyjmując uznanie innych, że jesteśmy wolni, kultywujemy elementy, które czynią nas jednostkami samorządnymi (lub autonomicznymi), a zatem prawdziwie wolnymi ( wolność pozytywna ).
Zobacz też
Bibliografia
Uwagi
Bibliografia
- Meynell, Robert (2011). Kanadyjski idealizm i filozofia wolności: CB Macpherson, George Grant i Charles Taylor . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-3798-9 . JSTOR j.ctt815fz .
Dalsza lektura
- Zbroja, Leslie ; Trott, Elizabeth (1981). Faces of Reason: An Essay on Philosophy and Culture in English Canada, 1850–1950 . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-107-1 .
- Campbell, Colin J. (2013). „Przegląd kanadyjskiego idealizmu i filozofii wolności autorstwa Roberta Meynella” . Filozofia w przeglądzie . Victoria, Kolumbia Brytyjska: University of Victoria. 33 (1): 54–56. ISSN 1920-8936 . Źródło 3 stycznia 2017 r .
- Cooper, Barry (2012). „An Invented Tradition: Review of Canadian Idealism and the Philosophy of Freedom: CB Macpherson, George Grant i Charles Taylor , Robert Meynell”. Przegląd polityki . Cambridge University Press. 74 (3): 535–538. doi : 10.1017 / S0034670512000605 . ISSN 1748-6858 . JSTOR 23263393 .
- Dodd, Susan (2014). „Review of Canadian Idealism and the Philosophy of Freedom: CB Macpherson, George Grant i Charles Taylor , Robert Meynell”. Canadian Journal of Political Science . Cambridge University Press. 47 (3): 627–629. doi : 10.1017 / S0008423914000675 . ISSN 1744-9324 .
- McKillop, AB (1979). Zdyscyplinowana inteligencja: krytyczne śledztwo i myśl kanadyjska w epoce wiktoriańskiej . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-2141-4 .
- Meynell, Robert (2005). Kanadyjski idealizm: zapomniany, nie utracony (rozprawa doktorska). Ottawa: University of Ottawa. doi : 10.20381 / ruor-12840 .