Pieśń Cao - Cao Song

Cao Song (zmarł w 193), dzięki uprzejmości Jugao , był urzędnikiem, który żył podczas Wschodniej dynastii Han w Chinach. Był przybranym synem eunucha Cao Teng i ojcem watażka Cao Cao , który osiągnął rozgłos w ostatnich latach Wschodniej Han i położył podwaliny pod państwo Cao Wei w okresie Trzech Królestw . Cao Song został pośmiertnie uhonorowany jako „Cesarz Tai” (dosłownie „Wielki Cesarz”) przez swojego wnuka Cao Pi w 220, kiedy ten ostatni zakończył dynastię Han i założył reżim Cao Wei.

Kariera zawodowa

Cao Song był znany z uczciwości, szczerości i dobrego postępowania moralnego. Pełnił funkcję pułkownika-dyrektora Retainers (司隸校尉) na dworze cesarskim Han. Za panowania cesarza Linga pełnił kolejno funkcję ministra finansów (大司農) i ministra Herolda (大鴻臚), zanim zastąpił Cui Lie (崔烈) na stanowisku wielkiego komendanta (太尉). Jednak twierdzono, że Cao Song otrzymał stanowisko Wielkiego Komendanta, przekupując eunuchów, którym cesarz ufał. Inna relacja mówi, że Cao Song kupił te oficjalne stanowiska, ponieważ cesarz Ling wprowadził praktykę sprzedaży urzędów politycznych za pieniądze.

Śmierć

Około 193 Cao Song przeszedł na emeryturę i wrócił do swojego rodzinnego miasta w hrabstwie Qiao (譙縣; dzisiejsze Bozhou , Anhui ). Po drodze został zamordowany podczas przejazdu przez stan Langya (琅玡國; dzisiejsze Linyi , Shandong ) w prowincji Xu . W tym samym czasie najstarszy syn Cao Songa, watażka Cao Cao , założył bazę w prowincji Yan (obejmującą dzisiejszy południowo-zachodni Shandong i wschodni Henan ).

Istnieją trzy różne relacje o śmierci Cao Songa:

• Shiyu (世語) wspomniał, że Cao piosenka była w Hua County (華縣; na północ od dzisiejszej Fei County , Shandong ) w tym czasie. Cao Cao nakazał Ying Shao , Administratorowi Dowództwa Taishan (泰山郡; na wschód od dzisiejszego Tai'an , Shandong), eskortowanie swojego ojca i rodziny do prowincji Yan. Jednak zanim ludzie Ying Shao przybyli, gubernator prowincji Xu, Tao Qian, potajemnie wysłał kilka tysięcy jeźdźców, by zaatakowali Cao Songa i jego rodzinę. Cao Song pomyślał, że Ying Shao przyszedł go przyjąć, więc był nieprzygotowany i całkowicie zaskoczony. Ludzie Tao Qiana zabili Cao De (曹德), jednego z synów Cao Songa. Cao Song przestraszył się i przyprowadził ze sobą jedną ze swoich konkubin, gdy próbowali przecisnąć się przez szczelinę w ścianie, aby uciec. Jednak konkubina Cao Song była zbyt gruba i nie mogła się przecisnąć, więc ukryła się w latrynie. Ludzie Tao Qiana w końcu ich znaleźli i zabili Cao Songa i wszystkich członków jego rodziny, którzy byli z nim w tym czasie.
• Innym konto od Wei Zhao „s Wu Shu (吳書) stwierdził, że Cao piosenka z niego ponad 100 wozów pełnych swoich osobistych. Tao Qian wysłał jednego ze swoich oficerów, Zhang Kaia (張闓) i 200 jeźdźców, aby eskortowali Cao Song i jego rodzinę do prowincji Yan. W okręgu Hua Zhang Kai zamordował Cao Song, przejął jego bogactwa i uciekł do Huainan .
• Houhanshu napisał, że Cao piosenki jechał do Langya Commandery się uniknąć chaosu. Po drodze minął hrabstwo Yinping (陰平縣; południowy zachód od dzisiejszego Zaozhuang , Shandong), gdzie Tao Qian obsadził garnizon wojsk. Skuszeni chciwością ludzie Tao Qiana zabili Cao Songa i przejęli jego bogactwo.

Wszystkie relacje zgadzają się, że Cao Cao uważał Tao Qiana za odpowiedzialnego za zamordowanie jego ojca, niezależnie od stopnia zaangażowania Tao Qiana w incydent. Doprowadziło to do inwazji Cao Cao na prowincję Xu w latach 193-1994, aby ukarać Tao Qiana za jego rolę w śmierci Cao Songa.

Honor pośmiertny

W 220 roku syn i następca Cao Cao , Cao Pi , zakończył wschodnią dynastię Han i ustanowił państwo Cao Wei , wyznaczając początek okresu Trzech Królestw . Cao Pi nadał swojemu dziadkowi pośmiertny tytuł „Cesarz Tai” (dosłownie „Wielki Cesarz”).

Rodzinne tło

Pochodzenie rodzinne Cao Song jest tajemnicą. Chen Shou napisał w Sanguozhi, że nie można ustalić pochodzenia Cao Song. Cao Man Dżuan (曹瞞傳) i Shiyu (世語), dwa źródła wykorzystywane przez Pei Songzhi w jego adnotacje do Sanguozhi , wspomniał, że oryginalne nazwisko Cao muzycznego był Xiahou (夏侯) i że był wuj Xiahou Dun . Dlatego Cao Cao i Xiahou Dun byli kuzynami.

Dynastii Qing uczony On Zhuo (何焯; 1661/22) odrzucił roszczenia w Cao Man Zhuan i Shiyu że Cao piosenka z klanu Xiahou i oddalił ją jako plotka zapoczątkowaną przez ludzi ze Wschodniej Wu , stan założonego przez Cao Rywal Cao, Sun Quan . Stało się tak, ponieważ syn Xiahou Dun , Xiahou Mao poślubił córkę Cao Cao, księżniczkę Qinghe (清河公主), a syn Xiahou Yuan , Xiahou Heng (夏侯衡) poślubił siostrzenicę Cao Cao, więc Xiahous i Caos nie mogli mieć tego samego rodowodu .

Z drugiej strony, historycy z dynastii Qing, Pan Mei (潘眉; 1771-1841) i Lin Guozan (林國贊) wierzyli, że Cao Song był Xiahou, o czym świadczy fakt, że Chen Shou umieścił biografie Xiahou Dun , Xiahou Yuan, Xiahou Shang , Cao Ren , Cao Hong , Cao Xiu , Cao Zhen w tym samym tomie (tom 9) w Sanguozhi .

Li Jingxing (李景星; 1876-1934), uczony żyjący w późnej dynastii Qing, spekulował, że kiedy Chen Shou napisał, że nie można ustalić pochodzenia Cao Songa, jego intencją było ujawnienie skandalu związanego z pochodzeniem rodziny Cao Cao.

Wu Jinhua (吳金華), profesor historii z Uniwersytetu Fudan , uważał, że Chen Shou zastosował technikę pisania do zniekształcania faktów, kiedy pisał, że nie można ustalić pochodzenia Cao Songa. Wu skonsolidował wszystkie wcześniejsze różne punkty widzenia i wskazał trzy dowody na to, że Cao Song pochodził z rodziny Xiahou:

• Weilüe nagrany list napisany przez Sun Quan do Wei oficjalnej Hao Zhou (浩周) kiedyś między 220 i 222, kiedy słońce było nominalnie wasalem reżimu Wei. W liście wspomniano, że Hao Zhou zasugerował, że syn Sun Quana mógłby nawiązać więzy małżeńskie z rodziną Cao w taki sam sposób, w jaki Caos i Xiahous byli związani małżeństwami. To udowodniło, że twierdzenie, że Cao Song to Xiahou, nie było plotką rozpowszechnianą przez ludzi z Wu, ponieważ osoba z Wei mówiła o tym już między 220 a 222.
• Wei Shu (魏書) wspomniał, że kiedy Xiahou Dun umarł, Cao Pi ubrany w zwykły ubrania i płakał przy wschodniej bramie Ye (w dzisiejszej Handan , Hebei ). Wschodniej dynastii Jin historyk Sun Sheng powiedział, że to było jeszcze w tradycji dla cesarza, aby opłakiwać jego krewnych poza rodowego świątyni, a Cao Pi najwyraźniej stracił panowanie nad sobą, kiedy wołał do Xiahou Dun przy bramie miasta. Ponieważ Sun Sheng żył we wschodniej dynastii Jin (317–420), niedługo po zakończeniu okresu Trzech Królestw w 280 roku, jego uwaga wywoływała wrażenie, że ludzie w jego czasach byli już świadomi, że Cao Song pochodzi z klanu Xiahou.
• W latach 1974 i 1979, części nagrobka z rodzinnym grobowcu rodowym Cao Cao zostały wykopane w Bozhou , Anhui (The rodzinnego domu z klanu Cao Cao). Wpisano na nim chińskie znaki „xia hou you” (夏侯右).

Późna Qing dynastia autor Zhou Shouchang (周壽昌, 1814/84) opisano w Sanguozhi Zhu Zheng Yi (三國志注證遺) o małżeństw między klanu pomiędzy Caos i Xiahous. Jako przykład podał Chen Jiao (陳矯) – pierwotne nazwisko Chen Jiao brzmiało „ Liu ” (劉). Został wychowany przez swojego wuja (męża ciotki ze strony ojca), którego nazwisko brzmiało „ Chen ” (陳) i przyjął „Chen” jako nazwisko rodowe. Chen Jiao później poślubił córkę Liu Song (劉頌), bliskiego krewnego. Cao Cao docenił talent Chen Jiao i chciał chronić reputację Chena, więc wydał rozkaz zabraniający jakiegokolwiek sprzeciwu wobec życia osobistego Chena. Zhou Shouchang uważał, że kiedy Cao Cao zakazał ludziom wypowiadania się przeciwko małżeństwom osób o tym samym nazwisku, w rzeczywistości ułatwiał ukrywanie własnego pochodzenia rodzinnego.

Wu Jinhua zwrócił również uwagę, że pod koniec dynastii Han i w okresie Trzech Królestw nierzadko spotykano pary małżeńskie o tym samym nazwisku. Na przykład jeden z przybranych synów Cao Cao, He Yan , poślubił córkę Cao, księżniczkę Jinxiang (金鄉公主), która prawdopodobnie była jego przyrodnią siostrą (urodzona przez tę samą matkę), chociaż tożsamość matki księżniczki nie została potwierdzona . Wu Jinhua wspomniał, że człowiek nie będzie miał wątpliwości, że Cao Song pochodził z klanu Xiahou, o ile rozumie, że małżeństwa między klanowe nie były niczym niezwykłym w tamtych czasach.

Inni, tacy jak profesorowie historii Zhu Ziyan (朱子彥) i Han Sheng (韓昇) twierdzą, że relacje z Cao Man Zhuan i Shiyu nie są wiarygodne oraz że Xiahou Mao, Xiahou Heng i Xiahou Shang poślubili kobiety z Cao Cao klan udowodnił, że Cao Song nie był Xiahou.

Zobacz też

• Listy ludzi z Trzech Królestw
• Drzewa genealogiczne Cao Wei#Cao Song

Uwagi

Bibliografia

• Chen, Shou (III wiek). Zapisy Trzech Królestw ( Sanguozhi ).
• de Crespigny, Rafe (2007). Słownik biograficzny późniejszego Han do Trzech Królestw 23-220 AD . Leiden: Błyskotliwy. Numer ISBN 9789004156050.
• Fan, Ye (V wiek). Księga Późnego Han ( Houhanshu ).
• Pei, Songzhi (V wiek). Adnotacje do Kronik Trzech Królestw ( Sanguozhi zhu ).