Conferencia de Mujeres por la Raza - Conferencia de Mujeres por la Raza
La Conferencia de Mujeres por la Raza (lub Narodowa Konferencja Chicana ) odbyła się w Houston w Teksasie między 28 a 30 maja 1971 roku. Konferencja była pierwszym spotkaniem meksykańsko-amerykańskich feministek w stanie z całego kraju, aby dyskutować kwestie ważne dla feminizmu i kobiet z Chicana. Została uznana przez Corpus Christi Caller-Times za pierwszą tego typu konferencję .
O
Konferencja odbyła się między 28 a 30 maja 1971 i odbyła się w Magnolia Park YWCA w Houston. Odbyło się to w ramach Międzynarodowej Dekady Kobiet. Kobiety z Chicana spotkały się z trzema różnymi rodzajami dyskryminacji: rasizmem , klasizmem i seksizmem . Konferencja miała na celu poruszenie tych zagadnień. Przed tą krajową konferencją grupy regionalne spotkały się, aby rozpocząć planowanie większego wydarzenia. Głównym organizatorem była Elma Barrera . Inni ważni organizatorzy to Yolanda Garza Birdwell i Gloria Guardiola. Anglo kobiety pracujące w YWCA pomogły również zaplanować i zorganizować wydarzenie. Podczas planowania doszło do nieporozumień dotyczących miejsc noclegowych na konferencję i wiele kobiet spoza Houston nie miało miejsca na nocleg.
W konferencji wzięło udział ponad sześciuset uczestników Chicana . Na konferencję przybyli członkowie społeczności lokalnej, działacze, animatorzy społeczności, studenci, różni profesjonaliści i siostry zakonne . Jednak około 80 procent kobiet było w wieku od 18 do 23 lat i było studentkami college'u i uniwersytetu. Organizacje biorące udział w konferencji to La Raza Unida Party , związki zawodowe, Meksykańska Amerykańska Organizacja Młodzieży (MAYO) i Las Hermanas .
Pierwszego dnia konferencji odbyło się kilka warsztatów poświęconych kwestiom płci, wyzwoleniu seksualnemu, planowaniu rodziny i sposobom prześladowania kobiet w społeczności Chicano. Pierwszy warsztat dotyczył tematu seksu, drugi warsztat dotyczył tematu edukacji, trzeci warsztat dotyczył małżeństwa, a czwarty dotyczył tematu religii. Drugiego dnia poruszono tematy dotyczące tego, jak kobiety z Chicana wpisują się w szersze ramy wyzwolenia kobiet.
W trzecim dniu konferencji odbył się strajk . Około połowa uczestników konferencji wyjechała, ponieważ uważali, że zgromadzenie powinno skupić się na rasizmie, a nie seksizmie . Grupa była zła, że konferencja odbywa się w instytucji „ Gringo ”. Walkout rozpoczął się, gdy Bertha Hernandez przemawiała na Walnym Zgromadzeniu Trzeciego dnia. Ci, którzy wyszli, kontynuowali własną konferencję w pobliskim parku, gdzie tworzyli własne postanowienia. Część warsztatów trzeciego dnia została odwołana z powodu strajku. Niektóre z kobiet, które uczestniczyły w konferencji „uznały, że mówienie o programie kobiecym podzieliło ruch, podczas gdy inne były zaniepokojone obecnością białych kobiet na konferencji”. Walkout zademonstrował „jak feminizm Chicana zmieniał się zarówno na poziomie krajowym, jak i regionalnym we wczesnych stadiach ruchu Chicano/a”. Kobiety, które wezwały do strajku, twierdziły, że „Chicanas nie ma żadnego interesu w zorganizowaniu konferencji w YWCA, ponieważ była prowadzona przez gavachas”. Wiele kobiet, które wzięły udział w konferencji „nie było zaangażowanych w planowanie konferencji, ponieważ prowadzące ją kobiety nie chciały od nikogo żadnych sugestii ani krytyki”. Ponadto wielu kobietom nie podobały się warsztaty, ponieważ „nic nie osiągnięto, a większość odchodziła od tematów”. Anna NietoGomez sklasyfikowała strajk jako „konflikt między feministkami Chicana a lojalistami”.
Uczestnicy konferencji mieli do przejrzenia dwa zestawy rezolucji z powodu podziału. Intencją było, aby wszyscy uczestnicy zapoznali się z nimi przed drugą Conferencia de Mujeres por La Raza. Poszczególne społeczności miałyby wówczas możliwość komentowania, a głosowanie nad rezolucjami odbyłoby się na następnej konferencji w 1972 roku.
Spuścizna
Konferencja poruszyła kwestię feminizmu w społeczności Chicano. Doprowadziło to do powstania rezolucji z dwóch największych warsztatów „Sex and the Chicana” i „Marriage – Chicana Style”, które dotyczyły praw kobiet , dostępu do kontroli urodzeń i aborcji oraz potępienia machismo , dyskryminacji w edukacji dla kobiet z Chicana. , podwójne standardy dla mężczyzn i kobiet oraz „represyjna ideologia Kościoła katolickiego ”. Konferencja „zasygnalizowała rozwój narodowego ruchu politycznego i potencjalny projekt polityczny feminizmu Chicana”. Powstały także uchwały dotyczące znaczenia placówek opiekuńczo- wychowawczych. Konferencja posłużyła jako „mapa pęknięć, napięć i różnych środków ciężkości w wyłanianiu się politycznego projektu feminizmu Chicana”. La Conferencia była rozwinięciem silnej grupy Chicanas, którzy „zapewniali przywództwo swoim siostrom”.
Po konferencji znacznie wzrosła liczba publikowanych artykułów o tematyce Chicana. Barrera nadal opowiadała o swoich doświadczeniach z konferencją.
Kolekcja Lucy R. Moreno z University of Texas w Austin zawiera materiały i wycinki z konferencji.
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Cotera, Marta (1997). „La Conferencia De Mujeres Por La Raza: Houston, Teksas, 1971” . W Garcia, Alma M. (red.). Myśl feministyczna Chicana: podstawowe pisma historyczne . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 9780415918015.
- Flores, Lori A. (wiosna 2008). „Wspólnota granic i granic wspólnoty: projekt praw Chicana firmy MALDEF, wzmocnienie„ typowej Chicana ”i kwestia praw obywatelskich, 1974-1983” . Journal of American Historii Etnicznej . 27 (3): 81–110 – przez EBSCOhost.
- Rodriguez, Samantha M. (jesień 2014). „Przestrzenie rzeźbiarskie dla feminizmu i nacjonalizmu: Texas Chicana Activism podczas ruchu Chicana / O” . Dziennik Południowego Teksasu . 27 (2): 38–52 – przez EBSCOhost.
- Vidal, Mirta (1971). Chicanas Speak Out -- Kobiety: Nowy głos La Raza . Nowy Jork: Pathfinder Press.