Da Liu Ren - Da Liu Ren

Da Liu Ren
chiński 大 六壬
Dosłowne znaczenie Wielka Szóstka Ren
Szyk Da Liu Ren, z Trzema Transmisjami na górze, Czterema Klasami, ich pozycjami Nieba i Ziemi, dwunastu generałów i Niebem nałożonym na Niebiosa. Wakaty są odnotowywane na prawym marginesie, wraz z datą i numerem Ju.
Stałe, nieruchome pozycje Panoramy Ziemi dwunastu Konarów Ziemi. Duchy Heaven Pan obracają się wokół patelni Ziemi.

Da Liu Ren to forma chińskiej astrologii kalendarzowej pochodzącej z późniejszego okresu Walczących Królestw . Jest również członkiem Trzech Stylów (三式; sānshì ; „trzech obrzędów”) wróżbiarstwa, wraz z Qi Men Dun Jia (奇門遁甲) i Taiyi (太乙).

Li Yang opisuje Da Liu Ren jako najwyższą formę wróżenia w Chinach. Ta forma wróżenia nazywa się Da Liu Ren, ponieważ niebiański rdzeń rén (壬), wskazujący na „wodę yang”, pojawia się sześć razy w cyklu sześcioletnim . W kolejności pojawia się w rénshēn (壬申), rénwǔ (壬午), rénchén (壬辰), rényín (壬寅), rénzǐ (壬子) i rénxū (壬戌).

Według słów współczesnego chińskiego mistrza Da Liu Ren, sześć ren wskazuje na cały ruch cyklu sześcioletniego, podczas którego coś może się pojawić, osiągnąć dojrzałość, a następnie osłabnąć i zniknąć. Tak więc sześć ren wskazuje na cykl życiowy zjawisk. W języku chińskim istnieje homonim, który niesie ze sobą znaczenie ciąży, a więc sześć ren ma również znaczenie narodzin jakiegoś zjawiska.

Instrument

Tablica wróżbity (shi) używana dla trzech stylów znacznie się różni. Plansza wróżbity Qi Men Dun Jia składa się z magicznego kwadratu 3 × 3, podczas gdy plansza Tai Yi jest nieco większa i może być narysowana jako kwadrat lub okrąg. Kosmiczna tablica Da Liu Ren zawiera pozycje dla miski Ziemi i miski Nieba, które zawierają dwanaście Ziemskich Konarów i dwanaście duchów. Ponadto kosmiczna tablica Da Liu Ren wskazuje Trzy Przekazy (三傳; sanchuán ) i Cztery Klasy (四課; sìkè ).

Shi (znany również jako liuren astrolabe) z okresu sześciu Dynastie 222-589 (CE) składa się z płyty niebieskie (天盤) umieszczoną nad uziemienie (地盤). Na Płycie Ziemi znajdują się trzy grupy napisów:

Kwadratową płytkę dzieli się ukośnie na cztery części, które przeznaczyć 9 zwierząt, 7 Xiu i 5 ganzhi do sekcji. Wróżbita zbadał aktualne zjawiska na niebie, aby ustawić planszę i dostosować jej położenie względem planszy.

Nowoczesna wersja kosmicznej tablicy Da Liu Ren umieszcza Trzy Transmisje na górze tablicy, wraz z odpowiadającymi jej gałęziami Ziemi i wszelkimi odpowiednimi wakacjami. Cztery Klasy są umieszczone poniżej Trzech Przekazów, a pozycje Nieba i Ziemi są wyraźnie wskazane poniżej odpowiadającej im pozycji ducha. Diagram przedstawiający pozycje Niebiańskiego Nieba dwunastu generałów i odpowiadające im pozycje Gałęzi Ziemi w Niebiańskiej Patelni uzupełnia ilustrację. Nie pokazano miski Ziemi. Data cyklu sześciogeneracyjnego jest podana na górnym prawym marginesie, wraz z odpowiednią liczbą sytuacji (局; jú ), lokalizacją odpowiednich wakatów oraz wskazaniem, czy tablica należy do wróżbiarstwa dziennego czy wieczornego. Ustrukturyzowane typy sytuacji dla każdej tablicy są podane na lewym marginesie. W niektórych wersjach dostępny jest opis z adnotacjami głównych aspektów każdej sytuacji. Opis jest często zaczerpnięty z klasycznej literatury o Da Liu Renie.

Technika

Wróżenie w Da Liu Ren jest określone przez związki pięciu elementów (wu xing五行) oraz yin i yang (陰陽) pomiędzy i pomiędzy Trzema Przekazami, Czterema Klasami, Dwunastu Generałów oraz Płytami Nieba i Ziemi. Każda podwójna godzina dnia zawiera kosmiczną tablicę do wróżenia dziennego i wieczornego. Trzy Przekazy wywodzą się z konfiguracji Niebiańskiego Pnia i Ziemskiego Konaru daty. W podobny sposób ustala się cztery klasy.

Qi Men Dun Jia był szeroko stosowany w Chinach podczas dynastii Tang i Song . W czasach dynastii Yuan , Da Liu Ren zdobył popularność Qi Men Dun Jia, przynajmniej według dokumentów źródłowych znalezionych w jaskiniach Dunhuang. Przytłaczająca popularność Da Liu Ren w starożytnych Chinach była prawdopodobnie spowodowana wyższym stopniem precyzji w porównaniu z Qi Men Dun Jia.

Tak jak w przypadku Qi Men Dun Jia, Da Liu Ren został po raz pierwszy użyty w Chinach w celu opracowania strategii militarnej, a później rozwinął się w bardziej popularną i rozpowszechnioną formę wróżbiarstwa, która rozrosła się do wróżbiarstwa medycznego, kojarzeń, porodów, podróży, kryminologii , prognozowanie pogody itp. rodzaje wróżbiarstwa.

Ze względu na swoją złożoną naturę Da Liu Ren był uważany za najwyższy z trzech stylów, ponieważ opanowanie złożonej struktury reguł wymagało wielu lat zapamiętywania. We współczesnych Chinach niewielu twierdzi, że jest mistrzem Da Liu Ren, podczas gdy starzejący się mistrzowie obawiają się, że młodsze pokolenia Chińczyków będą lekceważyć Da Liu Ren i praktyka w Chinach wygaśnie. Da Liu Ren dodatkowo komplikuje konieczność opanowania dużej liczby zasad i przepisów, które rządzą wyżej wymienionymi relacjami. Da Liu Ren zawiera być może cztery razy więcej zasad niż na przykład Qi Men Dun Jia. Zachowana literatura historyczna na temat Da Liu Ren znacznie przewyższa literaturę Qi Men Dun Jia.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Yijing
  • Jarzmo Ho Penga (2013) [2003]. „Liuren: Sztuka Sześciu Wód Yang”. Chińska astrologia matematyczna: sięganie do gwiazd . Routledge. Numer ISBN 9780415863100.
  • „Da Liu Ren Bi Jing” (大六壬必镜)
  • „Liu Ren Da Quan” (六壬大全 Encyklopedia Liu Ren), opublikowana w Siku Quanshu
  • Da liu ren guan lu shen shu 大 六壬 管 輅 神 書 (Skanowany rękopis) (w języku chińskim) – przez Harvard-Yenching Library.
  • „Lingtai jing”, traktat astrologiczny zachowany w Daozang
  • Kalinowski, Marc (1989). „La littérature divinatoire dans le Daozang”. Cahiers d'Extrême-Asie . 5 : 91. doi : 10.3406 / asie.1989.944 . ISSN  2117-6272 .
  • Kalinowski, Marc (1983). „Les instrumenty astro-kalendarzy des Han et la metoda Liu Ren”. Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 72 : 309–419. doi : 10.3406/befeo.1983.1463 .