Donald T. Campbell - Donald T. Campbell

Donald T. Campbell
Donald T Campbell-lg.jpg
Urodzić się ( 1916-11-20 )20 listopada 1916
Grass Lake , Michigan
Zmarł 5 maja 1996 (1996-05-05)(w wieku 79)
Betlejem , Pensylwania
Narodowość amerykański
Alma Mater Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley
Kariera naukowa
Pola Psychologia , nauki społeczne
Instytucje Lehigh University
Northwestern University

Donald Thomas Campbell (20 listopada 1916 – 5 maja 1996) był amerykańskim naukowcem społecznym . Jest znany ze swojej pracy w metodyce . Ukuł termin epistemologia ewolucyjna i rozwinął selekcjonistyczną teorię twórczości ludzkiej . Przegląd psychologii ogólnej badania, opublikowane w 2002 roku, w rankingu Campbell jako 33. najbardziej cytowanym psychologiem 20. wieku.

Biografia

Campbell urodził się w 1916 roku i ukończył studia licencjackie z psychologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley , gdzie on i jego młodsza siostra Fayette ukończyli odpowiednio pierwszą i drugą klasę w 1939 roku.

Po odbyciu służby w Rezerwacie Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych podczas II wojny światowej , doktoryzował się z psychologii w 1947 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley. Następnie pracował na wydziałach Ohio State , University of Chicago , Northwestern i Lehigh .

Wykładał na Uniwersytecie Lehigh, który ustanowił Nagrody Nauki Społecznej im. Donalda T. Campbella. Wcześniej pracował na wydziałach Maxwell School of Syracuse University w latach 1979-1982 oraz Northwestern University w latach 1953-1979. Wygłosił wykład Williama Jamesa na Uniwersytecie Harvarda w 1977 roku. W czerwcu 1981 roku, współpracując z Alexandrem Rosenbergiem , Campbell zorganizował międzynarodową konferencję, która odbyła się w Cazanovii w stanie Nowy Jork, w celu sformułowania programu tego, co nazwał „Epistemologicznie Relevant Sociology of Science” (ERRES). Według własnych relacji Campbella ten projekt był co najmniej przedwczesny.

Campbell został wybrany do Narodowej Akademii Nauk w 1973 roku. W 1975 roku Campbell pełnił funkcję prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego .

Wśród innych wyróżnień otrzymał nagrodę za wybitny wkład naukowy Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego, nagrodę za wybitny wkład w badania naukowe w dziedzinie edukacji od Amerykańskiego Towarzystwa Badań Edukacyjnych oraz stopnie honorowe od uniwersytetów w Michigan , na Florydzie , w Chicago i Południowej Kalifornii .

Praca

Campbell wniósł wkład w szeroki zakres dyscyplin, w tym psychologię, socjologię , antropologię , biologię , statystykę i filozofię .

Głównym celem w całej jego karierze było badanie fałszywej wiedzy, uprzedzeń i uprzedzeń oraz tego, jak odnoszą się one do spraw, od stosunków rasowych po dyscypliny akademickie, w których błędne teorie są utrwalane przez osoby, które są nimi zainteresowane.

Macierz wielocechowo-wielometodowa

Campbell twierdził, że wyrafinowane wykorzystanie wielu podejść, każde z własnymi odrębnymi, ale mierzalnymi wadami, było wymagane do zaprojektowania wiarygodnych projektów badawczych i zapewnienia zbieżnej i dyskryminacyjnej trafności . Artykuł, który napisał wraz z Donaldem W. Fiske, aby przedstawić tę tezę, „Convergent and Discriminant Validation by the Multitrait-Multimethod Matrix ”, jest jednym z najczęściej cytowanych artykułów w literaturze nauk społecznych.

Ślepa zmienność i selektywna retencja

Ślepa zmienność i selektywna retencja (BVSR) to wyrażenie wprowadzone przez Campbella w celu opisania najbardziej fundamentalnej zasady leżącej u podstaw ewolucji kulturowej . W cybernetyce postrzega się ją jako zasadę opisu zmian w systemach ewolucyjnych w ogóle, a nie tylko w organizmach biologicznych. Na przykład można go również zastosować do odkryć naukowych, ewolucji memetycznej lub programowania genetycznego . Jako taka stanowi podstawę dla tego, co później nazwano uniwersalnym darwinizmem .

Epistemologia ewolucyjna

Stosując zasadę BVSR do ewolucji wiedzy, Campbell założył dziedzinę epistemologii ewolucyjnej . Może to być postrzegane jako uogólnienie Karl Popper jest filozofii nauki , która pojmuje rozwój nowych teorii jako proces proponuje przypuszczenia (odchylenie ślepe), a następnie odrzucenia (selektywne) eliminacji tych hipotez, które są empirycznie sfałszowane . Campbell dodał, że ta sama logika ślepej zmienności i selektywnej eliminacji/zatrzymywania leży u podstaw wszystkich procesów wiedzy, nie tylko naukowych. Tak więc mechanizm BVSR wyjaśnia kreatywność, ale także ewolucję wiedzy instynktownej i ogólnie naszych zdolności poznawczych .

„Towarzystwo Eksperymentujące”

Campbell miał również wizję tego, jak można ulepszyć politykę publiczną za pomocą eksperymentów. Opowiadał się za bardziej opartą na współpracy metodą polityki publicznej, która angażowałaby różnych interesariuszy i wykorzystywała eksperymenty i dane jako wskazówki przy podejmowaniu decyzji. Wizję tego przedstawił w swoim eseju „The Experimenting Society”.

Jego badania i książka Experimental and Quasi-Experimental Designs for Research stały się standardem w kręgach oceny polityki. Campbell początkowo nie zamierzał być ewaluatorem programu, ale zaprowadziło go tam jego poświęcenie w zrozumieniu przyczynowości , ludzkich zachowań i rozwiązywaniu problemów społecznych.

„Etnocentryzm dyscyplin i model wszechwiedzy w skali ryb”

Campbell napisał artykuł w 1969 r., w którym argumentował, że przeszkodą dla „kompleksowej, zintegrowanej multinauki” jest to, że różne obszary nauk behawioralnych są zgrupowane razem i oddzielone od innych obszarów. Oznacza to, że „nagromadziło się zbędne nagromadzenie wysoce podobnych specjalności, pozostawiając luki interdyscyplinarne”. Napisał, że często podejściem do radzenia sobie z tymi lukami było zachęcanie naukowców multidyscyplinarnych, czyli tych, którzy posiadają wiedzę i kompetencje w wielu dziedzinach, ale jest to nieuzasadnione, ponieważ poziom wiedzy, który czyni dobrych uczonych, wymaga specjalizacji. Jego zdaniem mądrzejszym podejściem byłoby „wymyślenie alternatywnych organizacji społecznych, które pozwolą na rozkwit wąskich, interdyscyplinarnych specjalizacji”. Te interdyscyplinarne specjalności wypełniłyby luki między dyscyplinami.

Dalszy rozwój pomysłów Campbella

W 1990, preparat Campbell mechanizmu „blind-odmianami i selektywnego zatrzymywania” (BVSR) następnie opracowane i rozszerzone na innych obszarach pod etykietami „Uniwersalny selekcji teorii” lub „uniwersalny selectionism” przez Gary Cziko , Mark Bickhard i Francis Heylighen .

W 2000 roku w Filadelfii w USA spotkała się grupa 85 badaczy społecznych i behawioralnych oraz praktyków społecznych z 13 krajów i założyła Campbell Collaboration . Współpraca ma na celu zaspokojenie zapotrzebowania na organizację, która tworzy systematyczne przeglądy dowodów naukowych dotyczących skuteczności interwencji społecznych. Wiele osób zaangażowanych w tworzenie współpracy Campbell pochodziło z Cochrane .

Wybrane prace

  • 1959, z Donaldem W. Fiske, „Convergent and distimant validation by the multitrait-multimethod matrix, In: Psychological Bulletin 56/1959 No. 2, s. 81-105.
  • 1963, z Julianem C. Stanleyem, „Eksperymentalne i quasi-eksperymentalne projekty badawcze.
  • 1965, „Zmienność i selektywna retencja w ewolucji społeczno-kulturowej”. W: Herbert R. Barringer, George I. Blanksten i Raymond W. Mack (red.), Zmiana społeczna w obszarach rozwijających się: reinterpretacja teorii ewolucji , s. 19-49. Cambridge, Massachusetts: Schenkman.
  • 1969, „Etnocentryzm dyscyplin i rybi model wszechwiedzy, W: M. Sherif & CW Sherif (red.), Interdisciplinary Relationships in the Social Sciences, Boston 1969, s. 328-348
  • 1970, „Dobór naturalny jako model epistemologiczny”. W Raoul Naroll i Ronald Cohen (red.), Podręcznik metody antropologii kulturowej , s. 51–85. Nowy Jork: National History Press.
  • 1972, „O genetyce altruizmu i składnikach kontrhedonii w kulturze ludzkiej”. Dziennik Spraw Społecznych 28 (3), 21-37.
  • 1974, „Przyczynowość w dół w hierarchicznie zorganizowanych systemach biologicznych”. W Francisco Jose Ayala i Theodosius Dobzhansky (red.), Studia z filozofii biologii: Redukcja i problemy pokrewne , s. 179–186. Londyn/Basingstoke: Macmillan.
  • 1974, Nieuzasadniona zmienność i retencja w odkryciach naukowych. W Francisco Jose Ayala i Theodosius Dobzhansky (red.), Studia z filozofii biologii: Redukcja i problemy pokrewne , s. 141-161. Londyn/Bastingstoke: Macmillan.
  • 1974, „Ewolucyjna epistemologia”. W Filozofii Karla R. Poppera pod redakcją PA Schilpp, 412-463. LaSalle, IL: Sąd Otwarty.
  • 1975, „O konfliktach między ewolucją biologiczną i społeczną oraz między psychologią a tradycją moralną”. Psycholog amerykański 30 : 1103-26.
  • 1976, „Ocena wpływu planowanych zmian społecznych”, seria artykułów okolicznościowych , artykuł nr 8, Centrum Spraw Publicznych, Dartmouth College. [1]
  • 1979, „Quasi-Experimentation: Design and Analysis Issues for Field Settings” z Thomasem D. Cookiem.
  • 1987, „Ewolucyjna epistemologia”. W: Epistemologia ewolucyjna, racjonalność i socjologia wiedzy, s. 47–89.
  • 1990, „Role epistemologiczne dla teorii doboru”, In Evolution, poznanie i realizm: Studies in epistemology, s. 1-19.
  • 1990, „Poziomy organizacji, przyczynowość w dół i podejście teorii doboru do epistemologii ewolucyjnej”. W: G. Greenberg i E. Tobach (red.), Teorie ewolucji poznania , s. 1-17. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.
  • 1994, „Jak indywidualny i bezpośredni wybór grupowy podważa wybór firmy w ewolucji organizacyjnej”. W JAC Baum i JV Singh (red.) Dynamika ewolucyjna organizacji , s. 23-38. Nowy Jork: Oxford University Press.
  • 2003, z Bickhardem, MH, „Wariacje w zmienności i selekcji: wszechobecność zapadki zmienności i selektywnej retencji w pojawiającej się złożoności organizacyjnej”. W Podstawy nauki, 8(3), 215–282.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki