Europejska Nowa Prawica - European New Right

Europejski Nowa Prawica ( ENR ) jest skrajnie prawicowy ruch, który pochodzi z Francji jako Nouvelle Droite pod koniec 1960 roku. Jej zwolennicy są zaangażowani w globalną „antystrukturalną rewoltę” przeciwko nowoczesności i ponowoczesności , głównie w formie luźno powiązanych społeczności intelektualnych, dążących do rozpowszechnienia podobnej filozofii w społeczeństwach europejskich.

Przywódcy ENR są generalnie przeciwni liberalizmowi , indywidualizmowi , egalitaryzmowi i państwu narodowemu . Przyłączył się wspólnotową i organicystyczna światopogląd , że popierają koncepcję ethnopluralism , które opisują jako globalnego projektu przeciwieństwie do wielokulturowości gdzie Tożsamości zbiorowe będą współistnieć pokojowo ciągu wydzielonych przestrzeniach geograficznych i politycznych. Nie podzielają jednak standardowego i zbiorowego programu politycznego dotyczącego reżimu lub instytucji, które powinny zostać przyjęte. Zamiast dążyć do bezpośrednich wyników wyborczych, przywódcy ENR promują swoje idee poprzez wspólną „ metapolityczną ” praktykę polityczną, aby ostatecznie osiągnąć kulturową hegemonię i powszechne przywiązanie do ich idei.

Europejska Nowa Prawica wpłynęła na ideologiczną i polityczną strukturę Ruchu Identytarnego . Część alt-right twierdzi również, że została zainspirowana pismami Alaina de Benoist , prawdopodobnie najbardziej wpływowej postaci ruchu.

Historia

Europejska Nowa Prawica (ENR) wyłoniła się we Francji z Nouvelle Droite , ruchu intelektualnego związanego z etniczno-nacjonalistycznym think tankiem GRECE , założonym w 1968 roku przez Alaina de Benoist i Dominique Vennera . Pierwotne znaczenie francuskiego jądra zmalało na przestrzeni dziesięcioleci, a ruch pojawia się teraz w formie europejskiej sieci różnych grup, partii i intelektualistów, dzielących między sobą podobieństwa i powiązania ideologiczne. Wśród nich są Neue Rechte w Niemczech , New Right (nieistniejący) w Wielkiej Brytanii , Nieuw Rechts (nieistniejący) i Deltastichting w Holandii i Flandrii , Forza Nuova we Włoszech , Imperium Europa na Malcie , Nova Hrvatska Desnica w Chorwacji , czy Noua Dreapta w Rumunii. We Włoszech Nueva Destra powstała z inicjatywy grupy młodych członków neofaszystowskiej partii Włoski Ruch Społeczny .

Ideologia

ENR przeszła kilka resyntezy od czasu jej powstania pod koniec lat sześćdziesiątych. Ostatnia próba wspólnej doktryny sięga manifestu „Nowa Prawica w 2000 roku”. Jej czołowi pomysły były „krytyka liberalizmu i utowarowienia świata; odrzucenie indywidualizmu ; przywiązanie do organicystyczna i wspólnotowej widzenia społeczeństwa; odrzucenie egalitaryzmu i różnych form monoteizmu , z którego powstało, a promowanie dobrze zakorzenionych tożsamości zbiorowych i „ prawa do odmienności ”; odrzucenie formy państwa narodowego i promowanie modelu federalistycznego, który stosuje zasadę pomocniczości ; oraz spojrzenie na stosunki międzynarodowe oparte na idei z wielobiegunowego świata , w którym Europa będzie obdarzony własnej państwowości, oprócz amerykańskiej wszechmocy , który jest wyznaczony na głównego wroga narodów europejskich „.

Według Jean-Yvesa Camusa i Nicolasa Lebourga , podstawową ideą ENP jest odrzucenie przez nich „wykorzeniania tożsamości kulturowych”, co wynika w ich opinii z zasad standaryzacji i egalitaryzmu nieodłącznie związanych z pojęciem praw człowieka . Alain de Benoist potępia „ideologię identyczności” jako ideę, że zarówno towary, jak i istoty ludzkie są coraz częściej postrzegane jako identyczne i wymienne. Według niego „największym” obecnie zagrożeniem na świecie jest „postępujące zanikanie różnorodności ze świata”, w tym bioróżnorodności zwierząt, kultur i narodów. Myśliciel Nowej Prawicy Tomislav Sunić podkreślił wpływ Oswalda Spenglera na ENP , zwłaszcza jego założenie, że ludzkość jako taka nie istnieje, że „każda kultura przechodzi przez różne cykle”, a koncepcja historii powszechnej jest nonsensem, gdyż istnieje tylko „wiele historii i ich nierówny rozkład w czasie i przestrzeni”.

Myśliciele ENR wierzą, że Zachód żyje w „ bezkrólewie ”, które prędzej czy później ustąpi miejsca nowej epoce, w której ich światopogląd będzie się rozwijał. Według Roger Griffin , są opracowywane, w odpowiedzi na to pozorna po faszystowskiej „nawiasu”, światopoglądu opartego na „labirynt sposób resyntezy” starych i nowych elementów ideowo rytuału, połączone w „ palingenetic metanarrative ”. Obecny porządek polityczny przedstawiany jest jako wymagający porzucenia lub oczyszczenia z nieczystości, aby „wspólnota odkupieńcza” mogła opuścić fazę krytycznego kryzysu i zapoczątkować nową erę. Ponadto przywódcy ENR często przywołują legendarną i mityczną przeszłość, którą chcą symbolicznie ponownie ugruntować w nowym społeczeństwie, które ma się wkrótce wyłonić, nie w duchu nostalgii za powrotem starożytnego złotego wieku , ale raczej „po to, by stworzyć zakorzenioną przyszłość, nową rzeczywistość odbudowaną na mocnych metafizycznych podstawach”. Idea ta jest szczególnie ucieleśniona w koncepcji archeofuturyzmu promowanej przez Guillaume Faye .

Niektórzy myśliciele ENR, którzy należą do ruchu Völkisch , podkreślają rasę i pochodzenie etniczne jako podstawowe wymiary ich koncepcji „tożsamości”. Doprowadziło to do gwałtownego odrzucenia „różnicy”, Faye wzywającego do „całkowitej wojny etnicznej”, a Pierre’a Viala do „rewolucji etnicznej” i „wojny o wyzwolenie”.

Krytycy

Roger Griffin i Tamir Bar-On twierdzą, że ENP jest źródłem subtelnej strategii ponownego wymyślenia ogólnych ram faszyzmu, przy jednoczesnym zachowaniu oryginalnego faszystowskiego światopoglądu i idei. Porównują metapolityczną postawę przywódców ENR do strategii propagowanej przez neofaszystowskiego myśliciela Maurice'a Bardèche w jego książce z 1961 roku Czym jest faszyzm? , gdzie zapewnił, że faszyzm może przetrwać XX wiek w nowej postaci:

Słynne faszystowskie metody są stale rewidowane i nadal będą rewidowane. Ważniejsza od mechanizmu jest wytworzona przez faszyzm idea człowieka i wolności. […] Z innym imieniem, inną twarzą i niczym, co nie zdradza projekcji z przeszłości, z postacią dziecka, której nie rozpoznajemy i głową młodej Meduzy, Zakon Sparty odrodzi się: i paradoksalnie będzie bez wątpienia ostatnim bastionem Wolności i słodyczą życia.

—  Maurice Bardeche , Qu'est-ce que le fascisme? (Paryż: Les Sept Couleurs, 1961), s. 175-176.

Bibliografia

Bibliografia

Podstawowe źródła