Europejska Nowa Prawica - European New Right
Europejski Nowa Prawica ( ENR ) jest skrajnie prawicowy ruch, który pochodzi z Francji jako Nouvelle Droite pod koniec 1960 roku. Jej zwolennicy są zaangażowani w globalną „antystrukturalną rewoltę” przeciwko nowoczesności i ponowoczesności , głównie w formie luźno powiązanych społeczności intelektualnych, dążących do rozpowszechnienia podobnej filozofii w społeczeństwach europejskich.
Przywódcy ENR są generalnie przeciwni liberalizmowi , indywidualizmowi , egalitaryzmowi i państwu narodowemu . Przyłączył się wspólnotową i organicystyczna światopogląd , że popierają koncepcję ethnopluralism , które opisują jako globalnego projektu przeciwieństwie do wielokulturowości gdzie Tożsamości zbiorowe będą współistnieć pokojowo ciągu wydzielonych przestrzeniach geograficznych i politycznych. Nie podzielają jednak standardowego i zbiorowego programu politycznego dotyczącego reżimu lub instytucji, które powinny zostać przyjęte. Zamiast dążyć do bezpośrednich wyników wyborczych, przywódcy ENR promują swoje idee poprzez wspólną „ metapolityczną ” praktykę polityczną, aby ostatecznie osiągnąć kulturową hegemonię i powszechne przywiązanie do ich idei.
Europejska Nowa Prawica wpłynęła na ideologiczną i polityczną strukturę Ruchu Identytarnego . Część alt-right twierdzi również, że została zainspirowana pismami Alaina de Benoist , prawdopodobnie najbardziej wpływowej postaci ruchu.
Historia
Europejska Nowa Prawica (ENR) wyłoniła się we Francji z Nouvelle Droite , ruchu intelektualnego związanego z etniczno-nacjonalistycznym think tankiem GRECE , założonym w 1968 roku przez Alaina de Benoist i Dominique Vennera . Pierwotne znaczenie francuskiego jądra zmalało na przestrzeni dziesięcioleci, a ruch pojawia się teraz w formie europejskiej sieci różnych grup, partii i intelektualistów, dzielących między sobą podobieństwa i powiązania ideologiczne. Wśród nich są Neue Rechte w Niemczech , New Right (nieistniejący) w Wielkiej Brytanii , Nieuw Rechts (nieistniejący) i Deltastichting w Holandii i Flandrii , Forza Nuova we Włoszech , Imperium Europa na Malcie , Nova Hrvatska Desnica w Chorwacji , czy Noua Dreapta w Rumunii. We Włoszech Nueva Destra powstała z inicjatywy grupy młodych członków neofaszystowskiej partii Włoski Ruch Społeczny .
Ideologia
ENR przeszła kilka resyntezy od czasu jej powstania pod koniec lat sześćdziesiątych. Ostatnia próba wspólnej doktryny sięga manifestu „Nowa Prawica w 2000 roku”. Jej czołowi pomysły były „krytyka liberalizmu i utowarowienia świata; odrzucenie indywidualizmu ; przywiązanie do organicystyczna i wspólnotowej widzenia społeczeństwa; odrzucenie egalitaryzmu i różnych form monoteizmu , z którego powstało, a promowanie dobrze zakorzenionych tożsamości zbiorowych i „ prawa do odmienności ”; odrzucenie formy państwa narodowego i promowanie modelu federalistycznego, który stosuje zasadę pomocniczości ; oraz spojrzenie na stosunki międzynarodowe oparte na idei z wielobiegunowego świata , w którym Europa będzie obdarzony własnej państwowości, oprócz amerykańskiej wszechmocy , który jest wyznaczony na głównego wroga narodów europejskich „.
Według Jean-Yvesa Camusa i Nicolasa Lebourga , podstawową ideą ENP jest odrzucenie przez nich „wykorzeniania tożsamości kulturowych”, co wynika w ich opinii z zasad standaryzacji i egalitaryzmu nieodłącznie związanych z pojęciem praw człowieka . Alain de Benoist potępia „ideologię identyczności” jako ideę, że zarówno towary, jak i istoty ludzkie są coraz częściej postrzegane jako identyczne i wymienne. Według niego „największym” obecnie zagrożeniem na świecie jest „postępujące zanikanie różnorodności ze świata”, w tym bioróżnorodności zwierząt, kultur i narodów. Myśliciel Nowej Prawicy Tomislav Sunić podkreślił wpływ Oswalda Spenglera na ENP , zwłaszcza jego założenie, że ludzkość jako taka nie istnieje, że „każda kultura przechodzi przez różne cykle”, a koncepcja historii powszechnej jest nonsensem, gdyż istnieje tylko „wiele historii i ich nierówny rozkład w czasie i przestrzeni”.
Myśliciele ENR wierzą, że Zachód żyje w „ bezkrólewie ”, które prędzej czy później ustąpi miejsca nowej epoce, w której ich światopogląd będzie się rozwijał. Według Roger Griffin , są opracowywane, w odpowiedzi na to pozorna po faszystowskiej „nawiasu”, światopoglądu opartego na „labirynt sposób resyntezy” starych i nowych elementów ideowo rytuału, połączone w „ palingenetic metanarrative ”. Obecny porządek polityczny przedstawiany jest jako wymagający porzucenia lub oczyszczenia z nieczystości, aby „wspólnota odkupieńcza” mogła opuścić fazę krytycznego kryzysu i zapoczątkować nową erę. Ponadto przywódcy ENR często przywołują legendarną i mityczną przeszłość, którą chcą symbolicznie ponownie ugruntować w nowym społeczeństwie, które ma się wkrótce wyłonić, nie w duchu nostalgii za powrotem starożytnego złotego wieku , ale raczej „po to, by stworzyć zakorzenioną przyszłość, nową rzeczywistość odbudowaną na mocnych metafizycznych podstawach”. Idea ta jest szczególnie ucieleśniona w koncepcji archeofuturyzmu promowanej przez Guillaume Faye .
Niektórzy myśliciele ENR, którzy należą do ruchu Völkisch , podkreślają rasę i pochodzenie etniczne jako podstawowe wymiary ich koncepcji „tożsamości”. Doprowadziło to do gwałtownego odrzucenia „różnicy”, Faye wzywającego do „całkowitej wojny etnicznej”, a Pierre’a Viala do „rewolucji etnicznej” i „wojny o wyzwolenie”.
Krytycy
Roger Griffin i Tamir Bar-On twierdzą, że ENP jest źródłem subtelnej strategii ponownego wymyślenia ogólnych ram faszyzmu, przy jednoczesnym zachowaniu oryginalnego faszystowskiego światopoglądu i idei. Porównują metapolityczną postawę przywódców ENR do strategii propagowanej przez neofaszystowskiego myśliciela Maurice'a Bardèche w jego książce z 1961 roku Czym jest faszyzm? , gdzie zapewnił, że faszyzm może przetrwać XX wiek w nowej postaci:
Słynne faszystowskie metody są stale rewidowane i nadal będą rewidowane. Ważniejsza od mechanizmu jest wytworzona przez faszyzm idea człowieka i wolności. […] Z innym imieniem, inną twarzą i niczym, co nie zdradza projekcji z przeszłości, z postacią dziecka, której nie rozpoznajemy i głową młodej Meduzy, Zakon Sparty odrodzi się: i paradoksalnie będzie bez wątpienia ostatnim bastionem Wolności i słodyczą życia.
— Maurice Bardeche , Qu'est-ce que le fascisme? (Paryż: Les Sept Couleurs, 1961), s. 175-176.
Bibliografia
Bibliografia
- Bar-on, Tamir (2011). „Prawica intelektualna – skrzydłowy ekstremizm – resynteza Mazewaya Alaina de Benoista od 2000 roku”. W Backes, Uwe; Moreau, Patrick (red.). Skrajna prawica w Europie (1 wyd.). Vandenhoecka i Ruprechta. s. 333-358. doi : 10.13109/9783666369223.333 . Numer ISBN 978-3-525-36922-7.
- Bar-on, Tamir (2013). Nowe podejście do francuskiej nowej prawicy: alternatywy dla nowoczesności . Routledge. Numer ISBN 978-1-135-96633-1.
- Bar-On, Tamir (2016). Gdzie odeszli wszyscy faszyści? . Routledge. Numer ISBN 978-1351873130.
- Camus, Jean-Yves ; Lébourg, Mikołaj (2017). Polityka skrajnej prawicy w Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0674971530.
- Camus, Jean-Yves (2019). „Alain de Benoist i Nowa Prawica”. W Sedgwick, Mark (red.). Kluczowi myśliciele radykalnej prawicy: za nowym zagrożeniem dla liberalnej demokracji . Oxford University Press. s. 73–90. Numer ISBN 9780190877613.
- Casadio, Massimiliano Capra (2014). „Nowa prawica i metapolityka we Francji i Włoszech”. Czasopismo Studiów Radykalizmu . 8 (1): 45–86. doi : 10.14321/jstudradi.8.1.0045 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 10.14321/jstudradi.8.1.0045 .
- Copsey, Nigel (2013). „Au Revoir do „świętych krów”? Ocena wpływu Nouvelle Droite w Wielkiej Brytanii”. Demokracja i bezpieczeństwo . 9 (3): 287–303. doi : 10.1080/17419166.2013.792249 .
- Marchi, Riccardo (2016). „Nouvelle Droite w Portugalii: nowa strategia radykalnej prawicy w przejściu od autorytaryzmu do demokracji”. Wzory uprzedzeń . 50 (3): 232–252. doi : 10.1080/0031322X.2016.1207924 . ISSN 0031-322X .
- Tagiew, Pierre-André (1994). Sur la Nouvelle Droite: jalons d'une analizuje krytykę . Kartezjusz i Cie. ISBN 978-2910301026.
- Woods, Roger (2007). Nowa prawica niemiecka jako kultura i polityka . Skoczek. Numer ISBN 978-0230801332.
Podstawowe źródła
- Bardeche, Maurycy (1961). Qu'est-ce que le faszyzm? . Les Sept couleurs . Numer ISBN 9781351873130.
- De Benoist, Alain (1977). Widok z prawej . Media Arktos . Numer ISBN 978-1912079971.
- Faye, Guillaume (2000). Kolonizacja Europy . Media Arktos. Numer ISBN 978-1910524725.
- Mohler, Armin (1950). Rewolucja konserwatywna w Niemczech 1918–1932 . Źródło. Numer ISBN 978-1593680596.