Faisal Kutty - Faisal Kutty

Faisal Kutty
Urodzony	valanchery , Kerala , Indie
Narodowość	kanadyjski
Alma Mater	York University , Wydział Prawa Uniwersytetu w Ottawie i Szkoła Prawa Osgoode Hall
Zawód	Prawnik, profesor prawa, mówca, pisarz i aktywista
Godna uwagi praca	Valparaiso University Law School , Osgoode Hall Law School na York University i KSM Law
Stronie internetowej	themuslimlawyer .com

Faisal Kutty jest prawnikiem, naukowcem, pisarzem, mówcą i działaczem na rzecz praw człowieka. Jest głównym prawnikiem w Kutty & Associates, adiunktem w Osgoode Hall Law School oraz profesorem nadzwyczajnym prawa w nieczynnej już Valparaiso University School of Law . Wcześniej wykładał w Dwayne O. Andreas School of Law na Barry University i wykładał gościnnie na dziesiątkach uniwersytetów w Ameryce Północnej.

Jego felietony regularnie pojawiają się w The Toronto Star , Middle East Eye , Al Jazeera English i National Observer (Kanada) . Jego felietony ukazały się wcześniej w Madhyamam Daily , The Express Tribune , Washington Report on Middle East Affairs i National Post .

Blogował w Huffington Post . Jego artykuły ukazały się w innych publikacjach na całym świecie, w tym w The Globe and Mail , Toronto Star , Arab News , Counterpunch , The Indian Express , The Jakarta Post , Al-Ahram Weekly i Al Jazeera .

Wczesne życie

Faisal Kutty wyemigrował do Kanady w połowie lat siedemdziesiątych wraz z rodzicami, Shaikhem Ahmadem Kutty i matką Zuhrą Kutty, gospodynią domową z Indii . Według jego strony internetowej www.TheMuslimLawyer.com Dorastał w Kerali, Montrealu i Toronto. Spędził też trochę czasu w Ottawie.

Kariera

Kutty najpierw praktykował prawo w dużej firmie prawniczej w centrum Toronto, a następnie sam, zanim założył firmę prawniczą z Khalidem Bakshem. Wygląda na to, że rozstali się i do Kutty dołączyli Naseer (Irfan) Syed i Akbar Mohamed. Kutty był na czele szeregu kontrowersyjnych i głośnych kwestie prawne, w tym wprowadzenia przepisów antyterrorystycznych w Kanadzie, Maher Arar fiasko, lista no-fly ( Passenger Protect ), religijnych arbitraż prawo kontrowersje The 2006 Spisek terrorystyczny w Ontario i kontrowersje związane między innymi z Niqabem. Jego mocne stanowisko w kontrowersyjnych tematach przyciąga zarówno wielbicieli, jak i krytyków.

Kutty był pierwszym konsultantem ds. Kultury i praktyki islamskiej w Little Mosque on the Prairie , kanadyjskim sitcomie emitowanym na antenie Canadian Broadcasting Corporation . Kutty był odpowiedzialny za udzielanie porad i informacji zwrotnych na temat dokładności w zakresie przedstawiania normatywnych praktyk islamskich i kultury muzułmańskiej.

Spotkanie z podkomisją ds. Wywiadu House Homeland Security

W dniu 17 lipca 2006 roku Kutty został zaproszony przez Konsulat Generalny Stanów Zjednoczonych w Toronto na spotkanie z czterema członkami House Homeland Security Subcommission on Intelligence, republikanami Robem Simmonsem z Connecticut i Jimem Gibbonsem z Nevady, wraz z demokratami Zoe Lofgren z Kalifornii. i Donna Christensen z Wysp Dziewiczych Stanów Zjednoczonych. Grupa na „rozpoznawczej” misji spotkali się z wyższymi urzędnikami służby wywiadowczej Canadian Security Royal Canadian Mounted Police i Ontario Provincial Police na odprawach technicznych dotyczących operacji, które doprowadziły do 2006 Ontario terroryzmem działce aresztowanie 18 podejrzanych w domniemana „własna” komórka terrorystyczna.

Według raportu Toronto Star, politycy spędzali także czas z kilkoma członkami społeczności muzułmańskiej w Toronto, w tym Faisalem Kutty, który był wiceprzewodniczącym Canadian Council on American Islamic Relations i generalnym doradcą Canadian Muslim Civil Liberties Association. Podczas godzinnego spotkania w Royal York Hotel powiedziano im, że „Kanada nie jest ani wylęgarnią, ani bezpieczną przystanią dla terrorystów”. Kutty powiedział Robertowi Benzie z Toronto Star, że „w zasadzie powiedzieliśmy, że trzeba przyjrzeć się pierwotnym przyczynom tych zjawisk”. Dodał, że możesz mieć obawy związane z bezpieczeństwem, "ale jeśli nie będziesz (działał) w granicach praworządności i rzetelnego procesu oraz w ramach modelu demokratycznego, będziesz rozmnażać więcej terrorystów, a nie mniej" - powiedział Kutty.

Sprawa Toronto Terror 18

Kutty był aktywny w sprawie spisku terrorystycznego w Ontario z 2006 roku . Początkowo reprezentował osobę, która negocjowała z RCMP i CSIS, aby być świadkiem dla państwa przeciwko jednemu konkretnemu oskarżonemu. Później został zatrzymany przez różnych członków rodziny i organizacje społeczne, aby pomagać w Kanadyjskiej Koalicji na rzecz Pokoju i Sprawiedliwości (CCPJ). CCPJ w imieniu niektórych aresztowanych złożyła oświadczenie w Radzie Praw Człowieka ONZ , Fourth Universal Periodic Review Canada (2008). Kutty, zarzucił w imieniu CCPJ, że Kanada naruszyła swoje międzynarodowe zobowiązania wynikające z różnych postanowień Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka; Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych; Międzynarodowy Pakt Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych; Wzorcowe reguły minimalne postępowania z więźniami przyjęte przez Pierwszy Kongres Narodów Zjednoczonych w 1955 r .; oraz Podstawowe zasady postępowania z więźniami przyjęte przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w 1990 r. Wezwał Radę Praw Człowieka do zbadania tych zarzutów.

Kutty powiedział New York Times, że niezależnie od wyniku obecnego procesu policja i agencje bezpieczeństwa narodowego straciły zaufanie wielu muzułmanów w Toronto. „Przeszli od jeden plus jeden równa się dwa do jednego plus jeden równa się pięć” - powiedział Kutty - „Nie kwestionujemy ich prawa do osądzania tych osób, jeśli istnieją dowody. nastolatki, które miały pewne przekonania i myśli, a następnie wysłały kogoś, kto jest młody i charyzmatyczny, aby je wkurzyć ”.

Kanadyjska służba wywiadowcza i terroryzm

Kutty był rzecznikiem i orędownikiem nadużyć przepisów i polityki antyterrorystycznej. W 1994 roku, będąc jeszcze studentem prawa, był współzałożycielem Canadian Muslim Civil Liberties Association . Pomógł współzałożycielowi i pełnił funkcję radcy prawnego i wiceprzewodniczącego National Council of Canadian Muslims (NCCM), muzułmańskiej organizacji zajmującej się swobodami obywatelskimi i rzecznictwem w Kanadzie . NCCM był wcześniej znany jako CAIR-CAN, Kanadyjska Rada Stosunków Amerykańsko-Islamskich.

Był krytyczny wobec Kanadyjskiej Służby Wywiadu Bezpieczeństwa i Królewskiej Kanadyjskiej Policji Konnej. W jednym artykule zaatakował praktyki CSIS wymierzone w społeczności muzułmańskie i arabskie. W innym artykule po aresztowaniach w Toronto 18 rozszerzył krytykę na policję, rząd i media:

Kutty wraz ze swoim partnerem Akbarem Sayedem Mohamedem działali na rzecz CMCLA i CAIR-CAN w ich interwencji w Komisji Śledczej w sprawie dochodzenia w sprawie zbombardowania samolotu Air India Flight 182 .

Kutty był również zaangażowany w sprawę Mahera Arara, Kanadyjczyka oskarżonego o terroryzm przez Stany Zjednoczone i przetrzymywanego bez postawienia zarzutów zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i w Syrii. Kanadyjska komisja oczyściła później Arar z wszelkich powiązań z terroryzmem, a rząd Kanady później ugody z Ararem poza sądem. Otrzymał C $ +10,5 mln premier Stephen Harper oficjalnie przeprosił Arar do roli Kanady w jego „strasznej męki”. W tym czasie Kutty argumentował, że:

Osada Arar w Kanadzie nie zamyka księgi. Otwiera tylko nowy rozdział w książce, która dotyczy czegoś więcej niż tylko Mahera Arara - dotyczy erozji praw obywatelskich i praw człowieka w Kanadzie w wyniku „wojny z terroryzmem”. Saga Arar zwróciła uwagę na niezamierzone ofiary drakońskich praw i polityk wprowadzonych w pośpiechu po 11 września w Kanadzie i na południe od granicy. Rzuciło również światło na potencjał tworzenia profili religijnych i rasowych nieodłącznie związanych z takimi prawami i praktykami. Możemy mieć tylko nadzieję, że drugie życzenie Arara, które polegało na „upewnieniu się, że w przyszłości nie przydarzy się to żadnym innym obywatelom Kanady”, również się spełni. Jednak aby tak się stało, więcej ludzi musi zdać sobie sprawę, że należyte procedury i prawa podstawowe muszą być zawsze przestrzegane, a zwłaszcza w czasach rzeczywistego lub postrzeganego kryzysu, kiedy społeczeństwo ma skłonność do przesadnych reakcji.

Ochrona pasażerów

Jest przeciwnikiem kanadyjskiej listy zakazów lotów, znanej jako Passenger Protect . W momencie jej uchwalenia, w imieniu ponad dwudziestu grup zatytułowanych „Too Guilty to Fly, Too Innocent to Charge?”, Złożył on wnioski przeciwko inicjatywie? Napisał również „ komentarz ” o nieskuteczności listy zakazu lotów.

„Prawo islamskie” w Ameryce Północnej

W 2003 roku grupa muzułmanów w Ontario podjęła próbę powołania trybunału, który miałby pomagać muzułmanom w rozwiązywaniu sporów z wykorzystaniem zasad islamskich wynikających z ustawy o arbitrażu. Spowodowało to ogromne oburzenie i rząd Ontario wyznaczył byłą prokuraturę generalną Marion Boyd do zbadania sprawy. W grudniu 2004 r. Marion Boyd opublikowała badanie, w którym zalecono, aby rząd Ontario zezwolił na przyjęcie trybunałów szariatu dla muzułmanów, którzy chcieli rozstrzygnąć spory dotyczące arbitrażu rodzinnego w ten sposób. Kutty skomentował ten raport w imieniu różnych grup muzułmańskich. Napisał, że rzekomy zakaz arbitrażu opartego na wierze jest opóźnioną okazją do indygenizacji prawa islamskiego w kontekście północnoamerykańskim.

Link do islamistów

Niektórzy krytycy twierdzą, że jest zwolennikiem islamistów i sympatykiem terrorystów. Działał lub reprezentował wiele osób i grup oskarżonych o powiązania terrorystyczne. IRFAN-Canada, organizację, której utracono status charytatywny, reprezentował inny prawnik związany z Faisalem Kutty i KSM Law, Naseer (Irfan) Syed. Grupa odwołuje się od decyzji i wyznaczenia.

Niektórzy zwracają uwagę na jego zaproszenie w 2007 r., By służyć jako obserwator w międzynarodowych procesach wojskowych dysydentów politycznych, którzy byli rzekomo członkami zakazanego, ale tolerowanego Bractwa Muzułmańskiego . Podobno został zaproszony przez opozycyjnych członków parlamentu egipskiego, międzynarodowe grupy praw człowieka i stowarzyszenie egipskich prawników. Początkowo 226 miało stanąć w obliczu tych procesów wojskowych, ale liczba ta została zmniejszona do 40. 15 kwietnia 2008 r. Trybunał wojskowy w bazie wojskowej Haikstip na przedmieściach Kairu skazał Zastępcę Najwyższego Przewodnika Bractwa Muzułmańskiego Khairat el-Shater i 24 innych cywilów, siedmiu z nich zaocznie, na kary do 10 lat pozbawienia wolności. Trybunał uniewinnił 15 innych. Sąd nakazał również zajęcie milionów dolarów aktywów należących do skazanych i ich firm. Kiedy Faisal był w Egipcie, powiedział na konferencji prasowej:

„Przyjechałem tutaj jako niezależny monitor ds. Praw człowieka, niezależny prawnik zajmujący się prawami człowieka z Kanady, aby zapewnić moje wsparcie, aby upewnić się, że to się skończy. Chcemy, aby Egipt miał większy szacunek dla społeczności międzynarodowej i dużo większy szacunek dla Prawa człowieka. I nie popieram tutaj żadnej partii politycznej ani ruchu politycznego, ale raczej praw człowieka, uniwersalnych zasad praw człowieka, które Egipt, moim zdaniem, przekroczył w 1982 r., A teraz robi to ponownie dla celów politycznych. celuje."

Podczas wizyty podobno spotkał się z Mohamedem Morsim, który został piątym prezydentem Egiptu, a następnie został zdetronizowany przez wojsko. Jego Facebook pokazuje również, że spotkał się z Mohamedem Beltagym, posłem do parlamentu w latach 2005–2010 i obecnym sekretarzem generalnym Partii Wolność i Sprawiedliwość, która jest powiązana z Bractwem Muzułmańskim . Zdjęcia na Facebooku pokazują również, że spotkał się z dr. Ahmedem Abu Baraką, byłym doradcą prawnym Partii Wolności i Sprawiedliwości i ówczesnym przywódcą partii; Prof. Islam Lofty, były przywódca młodzieży MB, który od tego czasu został ekskomunikowany; i inni przywódcy ruchu.

Jeszcze przed tą wizytą pisał o MB. W artykule zatytułowanym „Nie ma demokracji bez ryzyka” napisał, że aby zapobiec radykalizacji świata muzułmańskiego, w tym Egiptu, konieczne jest, aby zarówno świat świecki, jak i przywódcy świata muzułmańskiego zaczęli akceptować globalną rzeczywistość, czy im się to podoba. czy nie, że islamiści będą długoterminowymi graczami w przyszłości wielu krajów muzułmańskich. Twierdził, że zgodnie z tą rzeczywistością świecki świat musi przemyśleć swój stosunek do umiarkowanych grup, takich jak Bractwo. Wezwał do prawdziwej demokratycznej integracji, wezwania do odpowiedzialności rządu egipskiego za słabe wyniki w zakresie praw człowieka i dążenia do produktywnego dialogu między rządem a grupami opozycyjnymi. Argumentował, że jeśli nie zostaną podjęte te kroki, nieufność między islamistami a świeckim światem doprowadzi jedynie do niestabilności międzynarodowej. Radykałowie, którzy wzywają do konfrontacji, zastąpią ruchy takie jak Bractwo, które od ponad 65 lat dąży do pokojowych zmian.

Chociaż z jego pism jasno wynika, że ​​popiera on islamskie reformy i demokratyzację w świecie islamskim. Wynika to wyraźnie z jego reformistycznych pism z różnych dziedzin oraz z recenzji książek, które opublikował w The Globe and Mail .

Pomimo chmury podejrzeń wzbudzonych przez krytyków, w 2013 roku kancelaria Kutty'ego odegrała kluczową rolę w ułatwieniu zawiadomienia imama z Toronto, który doprowadził do aresztowania dwóch podejrzanych w rzekomym spisku terrorystycznym. W Toronto Star napisał, że w aresztowaniach rolę odegrała wiadomość od wybitnego imama, którą ułatwił za pośrednictwem jego biura:

„... rząd musi zrozumieć, że większość muzułmanów, którzy nie są ani świeckimi, ani ultraortodoksyjnymi, trzyma klucz do każdego poważnego i produktywnego budowania mostów. Jeśli agencje rządowe uważają, że mogą wygrać„ wojnę z terrorem ”, podważając żołnierze z pierwszej linii, lepiej pomyślcie jeszcze raz. "

Pozycje

Ataki dronów

Kutty argumentuje, że użycie dronów powoduje „odrzut” i podważa podstawowe zasady amerykańskiej tożsamości. Cytuje statystyki Bureau of Investigative Journalism , Amnesty International , Human Rights Watch i wnioski z raportów wydanych przez Henry L. Stimson Center oraz wspólny raport wydany przez Stanford Law School / New York University School of Law, aby przedstawić swoją argumentację.

Prawo islamskie i adopcje

Wezwał do reform w dziedzinie islamu i adopcji, powołując się na to, jak współczesna praktyka zderza się z duchem, który kryje się za wezwaniami Koranu do opieki nad sierotami.

Kutty argumentuje, że przekonanie, że adopcja zamknięta, praktykowana na Zachodzie, jest jedyną akceptowalną formą stałej opieki nad dziećmi, stanowi poważną przeszkodę w jej akceptacji przez wielu muzułmanów. Kutty uważa, że ​​islamskie orzecznictwo ma wystarczające podstawy, aby argumentować za kwalifikowanym poparciem adopcji, a nawet adopcji międzynarodowych. Pisze, że nie można zaprzeczyć, że opieka nad sierotami i podrzutkami jest obowiązkiem religijnym i że dobro dzieci jest powracającym tematem w różnych szkołach prawniczych. Prawdopodobnie jednym z najlepszych sposobów opieki nad tymi dziećmi jest umieszczenie ich w kochających domach, pod warunkiem, że pochodzenie dziecka nie jest celowo negowane ani ukrywane. Twierdzi, że zreformowany model islamskiej adopcji umożliwi muzułmanom wypełnienie tego religijnego obowiązku, zapewniając jednocześnie, że najsłabsi nie popadną w techniczne pęknięcia i nie będą negatywnie wpływać na nich formalne zasady, które nie służą już ich zamierzonym celom.

Niqab lub zasłony na twarz

Nie wierzy, że zasłony na twarz są obowiązkowe zgodnie z najbardziej autentyczną interpretacją prawa islamskiego, ale broni prawa kobiet do ich noszenia w liberalno-demokratycznym społeczeństwie. Dalej argumentuje, że uczeni jednomyślnie uważają, że twarz musi zostać odkryta podczas okrążania Kaaby w Mekce, w czasie, który prawdopodobnie jest uważany za szczytowy moment muzułmańskiej duchowości.

Islam i małżeństwa osób tej samej płci

Dołączył również do debaty na temat małżeństw osób tej samej płci w artykule zatytułowanym „Muzułmanie i małżeństwa osób tej samej płci: Dlaczego zakazanie małżeństw homoseksualnych może nie być wymagane przez islamskie normy prawne”, opublikowanym przez Huffington Post 27 marca 2014 r. że istnieje wystarczająca podstawa w islamskim orzecznictwie, aby nie sprzeciwiać się małżeństwom osób tej samej płci w kontekście liberalno-demokratycznym. W artykule zauważono, że obecna debata nie dotyczy zmiany islamskiego małżeństwa (nikah), ale „upewnienia się, że wszyscy obywatele mają dostęp do tego samego rodzaju świadczeń publicznych”. Artykuł dowodzi, że chociaż zwolennicy małżeństw osób tej samej płci mogą domagać się pełnych uprawnień konstytucyjnych, nie powinni ingerować w dogmaty religijne innych, zmuszając ich do aprobaty tego, co szczerze uważają za złe.

Bluźnierstwo i wolność słowa

Krytykował nadużywanie praw dotyczących bluźnierstwa w krajach muzułmańskich, ale zwrócił także uwagę na hipokryzję i podwójne standardy zachodnich praw dotyczących wolności słowa. Twierdzi, że istniejące prawa dotyczące bluźnierstwa w krajach muzułmańskich są antyislamskie i muszą zostać zreformowane. W artykule zatytułowanym „Dlaczego prawa bluźniercze są faktycznie antyislamskie” opublikowanym przez Huffington Post 15 kwietnia 2014 r. Napisał:

„Istnieje oczywiście mocny precedens w islamskiej tradycji prawnej, aby argumentować, że bluźniercze wypowiedzi wymierzone w jakąkolwiek religię powinny być ograniczone, ale jednocześnie istnieje konsensus naukowy co do poglądu, że nie ma sankcji karnych ani światowych. . Skąd więc bierze się zamieszanie? Wygląda na to, że wielu islamskich prawników połączyło bluźnierstwo z apostazją. Jako wybitni klasyczni i współcześni uczeni, tacy jak Ibn Taymiyyah , Mahmood Shaltut, Mohamed Hashim Kamali i Rabb, zbadali kontekst orzeczenia. o apostazji i doszedł do wniosku, że śmierć była nakazana tylko w przypadku apostazji, gdy była połączona z wojną przeciwko społeczności ... Innymi słowy, klasyczne interpretacje prawa islamskiego przewidywały śmierć jako karę, gdy apostazja była połączona ze zdradą i buntem przeciwko stan, a nie bluźnierstwo. "

W innym dwuczęściowym artykule zatytułowanym „Free Expression and An Elusive Middle Ground: Part One” opublikowanym przez JURIST 21 grudnia 2012 r. Napisał:

Poniżające, lekceważące i podżegające - to słowa użyte do opisania tego ćwiczenia wolności słowa. Słowa te nie zostały użyte do opisania filmu Niewinność muzułmanów, ale zostały wypowiedziane przez sędzinę Jane Goodwin, skazując dwa miesiące temu brytyjskiego nastolatka Azhara Ahmeda za aktualizację statusu na Facebooku, upamiętniającą śmierć sześciu brytyjskich żołnierzy w Afganistanie. Choć aktualizacja statusu była niesmaczna, nie stanowiła „zagrożenia”. Jak retorycznie pyta w tej sprawie bloger Robert Sharpe: czy świętość przywiązana jest do żołnierzy, którzy dają im żyje na Zachodzie bardziej niż te dołączone do ikon islamu? ... Oświadczenie brytyjskiego sądu jest tylko jednym przykładem banalnej, ale łatwej do przemilczenia idei, że wolność słowa nie ogranicza się tylko do rzekomo niecywilizowany świat muzułmański. Każde społeczeństwo nakłada ograniczenia na wolność słowa. Ograniczenia te mogą być narzucone prawnie lub mogą wynikać z dezaprobaty społecznej lub obu. sojusznik przyznał, że doktryna wolności słowa cieszy się najszerszym poparciem w Stanach Zjednoczonych dzięki orzecznictwu pierwszej poprawki. Doktryna wyewoluowała z wyjątkowego doświadczenia ukształtowanego przez sprzeczne światopoglądy polityczne, społeczne i prawne oraz kompromisy w Stanach Zjednoczonych. Dopiero w 1969 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych, obalając wyrok skazujący członka Ku Klux Klanu, ustanowił standard Brandenberg przeciwko Ohio, zgodnie z którym przemówienie można stłumić tylko wtedy, gdy ma ono na celu i prawdopodobnie doprowadzi do „nieuchronnego bezprawnego działania. " Ale zanim będziemy zbyt zadowoleni z tego, że nie możemy łatwo zakazać wolności słowa, warto przypomnieć sobie przekonanie w USA, na początku tego roku, 29-letniego aptekarza Tarka Mehanny, urodzonego w Pittsburghu, o materialnym wsparciu dla terroryzmu. Został skazany za to, co powiedział, napisał i przetłumaczył. Oskarżenie opierało się na niepokojącym standardzie, jakim było wspieranie zagranicznej organizacji terrorystycznej, a nie brandenburski standard podżegania.

W artykule odniesiono się następnie do szeregu przepisów w całej Europie, które ograniczają wolność słowa. Kutty zwraca uwagę, że nie tylko muzułmanie chcą ograniczać wolność słowa.

Osobisty

Kutty poślubił pochodzącą z Pakistanu Sanę Mirzę podczas prywatnej ceremonii w 2011 roku. Ma troje dzieci. Ma dwie siostry i jednego brata. Jest synem kanadyjskiego islamskiego uczonego Ahmada Kutty i bratem kanadyjskiego pisarza SK Alego .

Nagrody i uznanie

Kutty znalazł się na liście 500 najbardziej wpływowych muzułmanów na świecie w latach 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015 i 2016. Lista jest opracowywana przez Królewski Islamski Instytut Studiów Strategicznych i jest powiązana z Królewskim Instytutem Aal al-Bayt dla Myśl islamska .

W swojej karierze Kutty otrzymał wiele nagród, w tym:

• 2012: iCair Civil Rights Award od oddziału Council on American Islamic Relations ( CAIR ) w Cleveland
• 2007: Maher Arar i Monia Nagroda w dziedzinie praw człowieka i obywatela z Maher Arar / Monia Mazigh i kanadyjskiej sieci muzułmańskiej za pracę w promowaniu praw człowieka i obywatela w Kanadzie
• 2004 otrzymał nagrodę Professional Excellence Award od Amerykańskiej Federacji Muzułmanów z Indii.
• 2003: Nagroda Community Service Award od Konsultantów ds. Zasobów Społecznych w Toronto za pracę na rzecz promowania praw człowieka w Toronto

Pracuje

Regularnie współpracuje z The Toronto Star , The Express Tribune i Middle East Eye . Jego pisma ukazały się także w wielu gazetach i magazynach, w tym w Toronto Star , The Globe and Mail , Arab News , Alahram Weekly , Northwest Indiana Post-Tribune , Counterpunch i Lawyers Weekly , National Post i dziesiątkach innych. Jego prace pojawiają się regularnie w JURIST .

• Book Review, The Globe and Mail, 9 lipca 2009, (Nader Hashemi, Islam, Secularism and Liberal Democracy: Toward a New Democratic Theory for the Muslim Socieites (Oxford University Press, Oxford, 2009)).
• Społeczeństwa niezachodnie wpłynęły na prawa człowieka w przeciwnych punktach widzenia: prawa człowieka 41 (red. Jacqueline Langwith, 2007).
• Czynnik szariatu w międzynarodowym arbitrażu handlowym, 28 Loy. LA Int'l & Comp. L. Rev. 565 (2006).
• Recenzja książki, Am. J. Islamic Soc. Sci., Tom 19, numer 2 (2001) (David Hoile, Farce Majeure: The Clinton Administration's Sudan Policy 1993–2000
• Prawo islamskie i adopcje,
• Schemat blokowy prawa islamskiego „Kutty”
• Mit i rzeczywistość sądów „szariatu” w Kanadzie: opóźniona okazja do indygenizacji islamskich orzeczeń prawnych. University of St. Thomas Law Journal, tom. 7.
• „Prawo islamskie” w sądach USA: dżihad sądowy czy imperatyw konstytucyjny? Pepperdine Law Review, nadchodzące; Dokument naukowy Uniwersytetu Valparaiso nr 14-8

Bibliografia