XIV Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów - Fourteenth Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops
| XIV Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów | |
|---|---|
 | |
| Data | 4–25 października 2015 |
| Zwołany przez | Papież Franciszek |
| Prezydent | Papież Franciszek |
| Tematy | Powołanie i misja rodziny w Kościele i we współczesnym świecie |
| Chronologiczny wykaz soborów ekumenicznych | |
W dniach 4-25 października 2015 r. odbyło się XIV Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów , popularnie zwane Synodem o Rodzinie , którego tematem było „powołanie i misja rodziny w Kościele i we współczesnym świecie. " Było to „dalsze refleksje nad omawianymi kwestiami” na III Nadzwyczajnym Zgromadzeniu Ogólnym Synodu Biskupów w 2014 r., „aby sformułować odpowiednie wytyczne duszpasterskie” dla duszpasterstwa osoby i rodziny. Zgromadzenie synodalne 2014, wezwane do określenia status quaestionis (sytuacja obecna) oraz zebrania doświadczeń i propozycji uczestników, można rozumieć jako przygotowanie do zgromadzenia 2015, ale mają one „tworzyć jedną organiczną jedność. " Odbyło się to w Sali Synodalnej w Sali Audiencyjnej Pawła VI w Watykanie.
tło
Sesja przygotowawcza synodu odbyła się w 2014 roku, aby przygotować grunt pod większe zgromadzenie w 2015 roku. Wezwany przez papieża Franciszka , miał „kontynuować refleksję i wędrówkę całego Kościoła, z udziałem przywódców Episkopatu z każdego zakątka świata” i być pierwszym z „dwóch etapów, tworzących jeden organiczny jedność” z montażem 2015.
Papież Franciszek opisał zgromadzenie w 2014 roku, mówiąc, że żaden z ojców synodalnych „nie kwestionował podstawowych prawd sakramentu małżeństwa, a mianowicie: nierozerwalności, jedności, wierności i otwartości na życie. Dodał jednak, że istnieje różnica między doktryną a dyscypliną. Nie wspominając konkretnie o Komunii, powiedział, że Kościół powinien „nieco bardziej otworzyć drzwi” i pozwolić katolikom rozwiedzionym i żyjącym w nowych związkach na uczestnictwo w życiu Kościoła.
Kardynał Christoph Schönborn , uczestnik sesji w 2014 roku, porównał dyskusje na Synodzie do sytuacji, w której matka mówi: „Uważaj, bądź ostrożny”, a ojciec mówi: „Nie, w porządku, śmiało”. Francesco Miano, świecki uczestnik, powiedział, że istnieje napięcie między prawdą a miłosierdziem.
Papież Franciszek powiedział, że relacje medialne z Synodu 2014 „były często nieco w stylu kronik sportowych lub politycznych: często mówiono o dwóch zespołach, za i przeciw, konserwatystów i postępowców”. Dodał, że „nie było starcia między frakcjami, jak w parlamencie, gdzie jest to dozwolone, ale [zamiast] dyskusji między biskupami”.
Piąta sesja zwyczajna Synodu Biskupów , które odbyło się w 1980 roku, był ostatnim dniach tematu rodziny. Zaowocowało to Adhortacją Apostolską Familiaris consortio . Według kard. Lorenzo Baldisseriego , sekretarza generalnego Synodu Biskupów, „ramy społeczne całkowicie się zmieniły” od tego czasu. Dodał, że "są nowe sytuacje, którym trzeba stawić czoła, a nie unikać ich... Niektóre z tych sytuacji nigdy wcześniej nie miały miejsca; potrzebują pogłębienia doktrynalnego i odwagi duszpasterskiej, aby znaleźć właściwe rozwiązania, zawsze z poszanowaniem prawdy i miłości".
Przygotowanie
Rada zwyczajna synodu zebrała się w dniach 19-20 listopada 2014 r., aby rozpocząć planowanie Synodu 2015. Na spotkaniu dyskutowano o publikowaniu codziennych podsumowań wystąpień biskupów, aby uniknąć nieporozumień i zapewnić przejrzystość. Dyskutowali również o tym, aby komisja, która sporządziła sprawozdanie synodu, była „bardziej reprezentatywna dla świata”, niż miało to miejsce na zgromadzeniu w 2014 roku.
Baldisseri powiedział, że czas pomiędzy dwiema sesjami jest „najważniejszy”. Lay-led nowenna z adoracji odbyła się w pierwszy czwartek każdego miesiąca za okres dziewięciu miesięcy poprzedzających Synodu.
Oprócz sprawozdania z sesji 2014 r. , 9 grudnia 2014 r. na konferencje biskupów , Synodów Katolickich Kościołów Wschodnich, Zjednoczenie Przełożonych Zakonnych oraz dykasterie Kurii Rzymskiej na całym świecie rozesłano kwestionariusz dla osób świeckich . tworzą one dokument przygotowawczy do synodu, znany po łacinie jako lineamenta . Oprócz kwestionariusza dla świeckich, w Rzymie zebrano grupy badawcze, aby rozważyć „najdrażliwe kwestie”, zwłaszcza homoseksualizm i dopuszczanie do Eucharystii katolików rozwiedzionych i żyjących w nowych związkach.
W oświadczeniu towarzyszącym lineamenta proszono biskupów o przeprowadzenie „dogłębnej analizy prac rozpoczętych” na sesji w 2014 r. io unikanie „rozpoczęcia od zera”. Ponadto „podkreślił potrzebę miłosierdzia w reagowaniu na tak trudne sytuacje – nawet prosząc biskupów, aby nie opierali swojej opieki duszpasterskiej wyłącznie na aktualnej doktrynie katolickiej”. W lineamentach znalazły się liczne cytaty z adhortacji apostolskiej Franciszka Evangelii gaudium , ze szczególnym uwzględnieniem miłosierdzia i bycia Kościołem schodzącym na peryferie społeczeństwa.
Rada Synodu Biskupów spotkała się z Papieżem Franciszkiem w dniach 25-26 maja 2015 r., aby zapoznać się z otrzymanymi odpowiedziami. Sekretarz generalny synodu przeanalizował je wszystkie i włączył do dokumentu, który został wykorzystany podczas zgromadzenia w 2015 roku. Papież Franciszek wygłosił także serię sesji katechetycznych na temat rodziny w 2014 i 2015 roku.
Kwestionariusz dla świeckich
46 pytań zawartych w lineamenta obejmowało wiele z tych samych tematów, co kwestionariusz rozesłany przed Synodem w 2014 roku. Pytali o „wszystkie aspekty promowania autentycznych wartości rodzinnych, formację duchownych w duszpasterstwie rodzinnym, sposób, w jaki Kościół może być bardziej obecny wśród osób żyjących z dala od wiary chrześcijańskiej oraz troskę o rodziny zranione i kruche. ”. „Jak można było rozmawiać o rodzinie bez angażowania rodzin, wsłuchiwania się w ich radości i nadzieje, ich ból i niepokoje?” – zapytał papież Franciszek.
Uwzględniono pytania dotyczące małżeństw osób tej samej płci, rozwodu i ponownego małżeństwa, antykoncepcji i wspólnego pożycia poza małżeństwem, ale „sformułowanie miało na celu wyjaśnienie, że podstawy katolickiej doktryny nie budzą wątpliwości”. Kanadyjska Konferencja Biskupów Katolickich podkreśliła, że kwestionariusz jest sposobem na zebranie spostrzeżeń duszpasterskich, a nie sondażem czy sondażem opinii katolików.
Kwestionariusz został podzielony na trzy sekcje na podstawie raportu końcowego ze zgromadzenia w 2014 roku. Do udziału zaproszono katolików „na wszystkich poziomach”, w tym „kościoły partykularne i instytucje akademickie, organizacje, ruch świecki i inne stowarzyszenia kościelne”. Kilka dni przed opublikowaniem kwestionariusza papież Franciszek błagał teologów, aby wysłuchali wiernych i „otworzyli oczy i uszy na znaki czasu”. Mówi się, że papież Franciszek „słuchał wiernych i próbował przebić się przez wszelkie kościelne skorupy, jakie mogą tworzyć się wokół kurii. Jego pragnienie konsultowania się nie tylko z biskupami, ale także z wiernymi świeckimi, w tych ważnych sprawach rodzinnych na to, w jaki sposób możemy wspierać życie rodzinne, docierać i okazywać wsparcie, jest dość uderzające”.
Baldisseri wezwał katolickie ruchy świeckie do pomocy w proponowaniu rozwiązań problemów, z jakimi boryka się życie rodzinne we współczesnym świecie, a także w opiece nad tymi rodzinami, które są rozbite lub zranione. Mike Phelan, dyrektor Urzędu ds. Małżeństwa i Szacunku Życia w diecezji Phoenix, powiedział, że celem ankiety było określenie, co Kościół musi zrobić „aby wspierać rodziny, które są głęboko załamane i głęboko cierpiące”, dodając, że „My musimy być radykalnie kreatywni w kwestii tego, jak docieramy do miejsca, w którym faktycznie znajdują się rodziny. Tak wiele rodzin cierpi i jak właściwie do nich dotrzeć?”
Ankiety miały zostać zwrócone do 15 kwietnia 2015 r., aby wyniki mogły zostać włączone do dokumentu roboczego na sesję synodu w 2015 r., znanego jako Instrumentum laboris. Biuro synodalne wysłało ich bezpośrednio do diecezji, ale odpowiedzi miały być przesyłane z powrotem do Rzymu za pośrednictwem konferencji biskupich. Diecezje mogą również wykorzystywać odpowiedzi w swoich własnych procesach planowania.
Adaptacje
Biuro synodalne poprosiło, aby lineamenta , w tym kwestionariusz, nie były „w żaden sposób zmieniane”. Mimo to zrobiło to wiele diecezji, parafii i innych grup.
Oszacowano, że odpowiedź na wszystkie pytania w oryginale zajmie od dwóch do pięciu godzin. Tłumaczenie z oryginalnego włoskiego zmieniło również składnię pytań, utrudniając jasne zrozumienie. Biorąc pod uwagę długość i złożoność pytań, niektórzy biskupi radzili, aby respondenci „nie odpowiadali na wszystkie pytania” i prosili, aby skupili się na tych, które są dla nich najważniejsze lub najbardziej istotne.
Adaptacje diecezjalne
Kanadyjska Konferencja Biskupów Katolickich zaproponowała przepisaną wersję, aby „łatwiej ułatwić wszelkie konsultacje, jakie mogą podjąć diecezje”, a archidiecezja bostońska skondensowała 46 oryginalnych pytań w sześć szerszych pytań. Stworzyli także stronę internetową dla synodu www.Synod2015.org z filmami wideo dla każdego z sześciu ogólnych pytań i innymi zasobami.
Archidiecezja Filadelfii otrzymał bardzo mało odpowiedzi na kwestionariusz, który został opublikowany jako pierwotnie transmitowany z Watykanu. Z drugiej strony sąsiednia diecezja Camden „rozebrała całość” i „przetłumaczyła to na [zrozumiały] angielski” i otrzymała znacznie wyższy wskaźnik odpowiedzi.
Niektórzy biskupi, tacy jak William Medley z diecezji Owensboro , organizowali spotkania w ratuszu z miejscowymi katolikami, aby poznać ich opinie na tematy poruszane w lineamenta . Konferencja Biskupów Katolickich Afryki Południowej umieściła w Internecie własny kwestionariusz z pytaniami, które są specyficzne dla rodzin afrykańskich, takimi jak problem rodzin kierowanych przez dzieci.
The Konferencja Episkopatu Francji w rodzinie i społeczeństwie Rady przygotowała teologiczną analizę pojedynczych katolików demograficznych mówią został pominięty przez Synod 2014.
Inne adaptacje
Stowarzyszenie amerykańskich katolickich kapłanów wysłała kwestionariusz do swoich członków, prosząc członków do rangi pytania w kolejności ważności, i odpowiedzieć na te czuli były najważniejsze. Później rozszerzyli zaproszenie do wszystkich księży w Stanach Zjednoczonych.
Grupa Catholic Church Reform International opracowała „alternatywną” ankietę zawierającą 20 pytań, stwierdzając, że „[oryginalny] kwestionariusz jest zbyt złożony, a ze względu na abstrakcyjny język i prawne poglądy na małżeństwo jest w dużej mierze niezrozumiały nawet dla najlepiej wykształconych katolików. ”. Wezwanie do działania nazwało język kwestionariusza „trudnym do zrozumienia” i wydało własną wersję, która nie była tak „nakazowa”, jak uproszczona wersja stworzona przez biskupów Anglii i Walii.
Odpowiedzi
We Francji otrzymano ponad 10 000 odpowiedzi. Niemcy uważali, że pytania koncentrowały się zbyt mocno na wyidealizowanej wersji rodziny, a nie takiej, która odzwierciedlała żywe doświadczenia większości niemieckich katolików. 17-stronicowy raport z niemieckiej konferencji biskupów, który podsumował ponad 1000 stron odpowiedzi, stwierdzał, że w kwestionariuszu brakowało „języka wdzięczności dla związków, które ani nie odpowiadały ideałom Kościoła, ani nie były zdecydowanie zorientowane na małżeństwo i rodzinę”.
Badanie przeprowadzone na Uniwersytecie w Münster z udziałem uczestników z 42 krajów wykazało, że wielu katolików pragnęło reform doktryn katolickich, zwłaszcza dotyczących seksualności. Parasol katolickiej pracy z młodzieżą w Niemczech „BDKJ” wydał przyjazne dla młodzieży wydanie oficjalnego kwestionariusza. Na ankietę odpowiedziało około 10 000 młodych katolików mieszkających w Niemczech. Dla większości badanych seks przedmałżeński, antykoncepcja i antykoncepcja były zgodne z ich osobistymi przekonaniami religijnymi. Co więcej, większość życzyła sobie równości dla związków homoseksualnych i bardziej życzliwego traktowania osób rozwiedzionych.
Inne wydarzenia
Inne wydarzenia związane z rodziną miały miejsce między zgromadzeniami synodu w 2014 i 2015 roku. Obejmowały one Światowe Spotkanie Rodzin w Filadelfii w 2015 roku, które „wzbogaciło” kontekst i refleksje tych, którzy uczestniczyli w obu. Ponadto w listopadzie 2014 r. w Watykanie odbyła się konferencja międzywyznaniowa na temat „komplementarności mężczyzny i kobiety”, a Papieska Rada ds. Rodziny sponsorowała Międzynarodową Konferencję Ruchów Rodzinnych i Życiowych . Tematem Europejskiej Konferencji na temat Rodziny było „Między dwoma synodami: wspólna podróż”.
Archidiecezja Detroit , wraz z Courage Międzynarodówki i innych, odbyła się konferencja w sierpniu 2015 „odkrywanie niektórych złożonych wyzwań Kościół katolicki stoi w służenia osób z tej samej płci”. Na zakończenie konferencji streszczenia wygłoszonych przemówień i wystąpień zostały opracowane w formie książkowej i przesłane do ojców synodalnych.
Ponadto w maju 2015 r. odbył się dzień studium, który zgromadził 50 biskupów, teologów, urzędników Kurii i kilku dziennikarzy. Omówili kwestie, które mają zostać poruszone na sesji synodu w 2015 roku.
Oświadczenia złożone przed Synodem
Osoby i grupy katolickie z całego świata składały oświadczenia, pisały listy otwarte, podpisywały petycje i wygłaszały przemówienia przed zgromadzeniem w 2015 roku, starając się, aby ich głosy zostały wysłuchane. Ks. Federico Lombardi, dyrektor Biura Prasowego Stolicy Apostolskiej, powiedział, że każdy, kto ma „jakąkolwiek prośbę lub propozycję dotyczącą synodu, może ją oczywiście złożyć” do Sekretariatu Synodu.
Od papieża Franciszka
Papież Franciszek powiedział, że przed sesją synodu w 2015 r. Kościół „potrzebuje modlitwy, a nie plotek”. Poprosił zwłaszcza tych, „którzy czują się wyobcowani lub nie są przyzwyczajeni do modlitwy”, aby modlili się za ojców synodalnych. Odnosząc się do najgorętszych kwestii, o których będzie dyskutował synod, powiedział: „Wierzę, że oczekiwania są nieproporcjonalne”, a później dodał, że ojcowie synodu będą pracować nad wieloma trudnymi problemami, z jakimi borykają się rodziny. Ponownie prosząc o modlitwę, powiedział, że chce, aby Chrystus „wziął to, co może wydawać się nam nieczyste, skandaliczne lub groźne, i obrócił to w cud”.
Papież Franciszek ogłosił także specjalny jubileuszowy Rok Miłosierdzia, który rozpocznie się wkrótce po otwarciu synodu. Niektórzy postrzegali to jako „wniosek Franciszka, aby skoncentrować umysły Ojców Synodu na „miłosiernym” rozwiązaniu dla katolików rozwiedzionych i żyjących w powtórnych związkach małżeńskich”.
Od świeckich
Petycja zatytułowana „synowskim apelem” została podpisana przez kulturalnych konserwatystów na całym świecie, w tym kardynała Raymonda Burke'a , chilijskiego kardynała Jorge Arturo Medinę Estéveza i byłego kandydata na prezydenta USA Ricka Santoruma. Poprosił papieża Franciszka, aby „kategorycznie potwierdził nauczanie katolickie, że katolicy rozwiedzieni i żyjący w nowych związkach cywilnych nie mogą przyjmować Komunii Świętej i że związki homoseksualne są sprzeczne z prawem Bożym i naturalnym”. Na dzień 5 lutego 2015 r. podpisało go 72 000 osób.
Inni wezwali, aby na sesji Synodu w 2015 r. udzielić wiernym „więcej niż pobożnych rad, takich jak »rodzina, która modli się razem, pozostaje razem«” oraz zajęła się kwestiami, z którymi borykają się współczesne realia Zachodu, takimi jak zajście w ciążę lub zapłodnić inną, zanim zdobędą wykształcenie i umiejętności zawodowe, aby wspierać dzieci, oraz politykę rządu, która zniechęca do małżeństwa.
Grupa postępowych organizacji katolickich wezwała do bardziej zróżnicowanego zbioru świeckich członków na zgromadzeniu synodu w 2015 r., prosząc w szczególności o osoby rozwiedzione i żyjące w nowych związkach, konkubiny, rodziny międzywyznaniowe, rodziny zubożałe, samotni rodzice, rodziny z lesbijkami, gejami, biseksualistami lub członkowie transpłciowi, pary tej samej płci i rodziny rozdarte przemocą wojny i nadużyć, aby zostać zaproszeni.
Od duchowieństwa
Francuski arcybiskup Georges Pontier powiedział, że papież Franciszek nie chciał, aby sesja Synodu w 2015 roku po prostu powtórzyła znajome nauczanie Kościoła. Baldisseri skomentował, że „Chcemy dyskutować o rzeczach nie po to, by budzić wątpliwości, ale raczej po to, by zobaczyć je w nowym kontekście i z nową świadomością”. Dodał, że byłoby „bezsensowne” zwoływanie kolejnego zgromadzenia Synodu, aby po prostu powtórzyć istniejące nauczanie Kościoła. Kardynał Donald Wuerl uważał, że „Jeżeli punktem wyjścia jest »Mamy już odpowiedzi«, ten proces staje się trudny do załatwienia”, a papież Franciszek „mówi: »Mamy objawienie, ale nie mamy zastosowania na zawsze”.
Kardynał Walter Kasper powiedział, że w obradach ojców synodalnych „toczy się bitwa”, ale brytyjski kardynał Vincent Nichols zakwestionował tę metaforę. Nichols powiedział, że błędem jest postrzeganie tego jako „bitwy pomiędzy rywalizującymi stronami. Bitwy mają zwycięzców i przegranych. A często „szkody uboczne” są najbardziej tragiczną konsekwencją działań wojennych”. Zamiast tego nazwał to „czasem modlitewnego rozeznania”. Argentyński kardynał Luis Villalba , przyjaciel papieża Franciszka, uważał, że „Istnieją różne akcenty, perspektywy i to jest dobre. Mogą się zmienić, ale doktryna pozostanie ta sama”.
Amerykański kardynał Daniel DiNardo nie wierzył, że rozwód, antykoncepcja i homoseksualizm są „najważniejszymi kwestiami”, jakie zajmie sesja synodu w 2015 r., ale będą odgrywane w mediach. Kardynał Wilfrid F. Napier powiedział, że wielu biskupów afrykańskich chce skupić się na pozytywach i podkreślić, że istnieją dobre małżeństwa i rodziny, zanim zostaną zboczone w inne sprawy. Baldisseri dodał, że ma nadzieję, że zgromadzenie synodu w 2015 roku „posłucha par w nieuregulowanych sytuacjach”.
List publiczny od księży z Anglii i Walii, wzywający ojców synodu, aby nie wprowadzali żadnych zmian dotyczących komunii dla rozwiedzionych i żyjących w nowych związkach, podpisało 461 księży. Ponad 500 członków świeckich napisało wówczas list do redakcji tej samej publikacji wspierającej księży. Nichols odpowiedział, że chociaż opinia księży jest ważna i mile widziana, nie powinni oni próbować komunikować się ze swoimi biskupami za pośrednictwem prasy. To samo oświadczenie zostało następnie podpisane przez blisko 1000 księży w Stanach Zjednoczonych, w tym siedmiu biskupów, trzech czynnych i czterech w stanie spoczynku.
Rozwód i ponowne małżeństwo
Arcybiskup miasta Ho Chi Minh Paul Bùi VănĐọc nazwał problem komunii dla rozwiedzionych i ponownie zamężnych jako „sękaty” i powiedział, że wymaga on zachowania równowagi między „prawdą a miłosierdziem”. Biskup Charles Drennan z Nowej Zelandii ostrzegł jednak, że jakakolwiek propozycja oparta na miłosierdziu nie powinna odbywać się kosztem „uznania prawdy”. Arcybiskup Argentyny José María Arancedo powiedział, że „może być otwarta kwestia osób rozwiedzionych i żyjących ponownie w związku małżeńskim”. Nichols publicznie popierał umożliwienie katolikom rozwiedzionym i żyjącym ponownie w związkach małżeńskich przyjmowanie Komunii po zakończeniu „wymagającego procesu pokutnego”.
Arcybiskup Charles Palmer-Buckle z Ghany poparł umożliwienie poszczególnym biskupom podejmowania decyzji w sprawie rozwiedzionych katolików, którzy ponownie zawarli związek małżeński. Powiedział, że Kościół w Afryce musi służyć wielu, którzy byli w poligamicznym związku, zanim zostali katolikami. Stanowisko to poparł kardynał Luis Antonio Tagle z Filipin, który powiedział, że ponieważ „każda sytuacja osób rozwiedzionych i żyjących w nowych związkach jest wyjątkowa”, Kościół „nie może podać jednej formuły dla wszystkich”.
Palmer-Buckle był później cytowany, jak powiedział, że Kościół może przyjąć podejście protestanckie i użyć „ mocy kluczy ”, aby pozwolić jednostkom na ponowne małżeństwo. Zauważył, że ten konkretny fragment Biblii, którego używał jako uzasadnienia ( Mt 16:19 ), nigdy wcześniej nie odnosił się do małżeństwa i powiedział, że jego „interpretacja” była „śmiała”.
Biskupi kanadyjscy powiedzieli, że zgromadzenie Synodu w 2014 r. „wyraźnie opowiedziało się za podejściem duszpasterskim, które akcentuje to, co pozytywne: towarzyszenie, miłosierdzie i dobroć dobrej nowiny”. Dodali, że „zbyt często nauczanie Kościoła jest rozumiane jako zbiór zasad narzuconych z zewnątrz lub jako kodeks postępowania uważany przez wielu za nie mający kontaktu ze współczesną rzeczywistością”. Jednak polski arcybiskup Henryk Hoser powiedział, że propozycje te „zdradziły” wizję, którą papież Jan Paweł II przedstawił w swojej adhortacji apostolskiej Familiaris consortio z 1981 roku .
Homoseksualizm
Palmer-Buckle powiedział, że ma nadzieję, że Kościół w Afryce uczy się od Kościoła w Europie, by coraz bardziej przyjmować homoseksualistów. Powiedział, że martwi się, że „wielu [chciałoby], aby „głos mediów” stał się „głosem Kościoła”.
Proces
Mówiąc, że opracowali „nową metodologię”, która została osobiście zatwierdzona przez papieża Franciszka, urzędnicy watykańscy ogłosili na kilka dni przed mszą inauguracyjną, że zgromadzenie synodu w 2015 roku będzie przebiegać inaczej niż w przeszłości. Synod został podzielony na trzy mini-ynody, jeden na tydzień, przez trzy tygodnie. W pierwszym tygodniu biskupi dyskutowali o wyzwaniach stojących przed rodziną, w drugim tematem było powołanie rodziny, a ostatni tydzień poświęcony był dzisiejszej misji rodziny.
W przeciwieństwie do sesji synodu w 2014 r. nie sporządzono sprawozdania śródokresowego. Zamiast tego każdy tydzień zaczynał się od przemówień trwających do 3 minut, a kończył się dyskusją w jednej z 13 małych grup liczących około 30 osób, w tym świeckich, zorganizowanych według języka. Wraz z rosnącą liczbą biskupów na świecie i odpowiednio zwiększonym rozmiarem zgromadzenia synodu w 2015 r., ilość czasu, jaki każdemu pozwolono przemawiać, uległa skróceniu. Przed 2005 rokiem każdy mówca mógł dowodzić podium przez osiem minut, aw 2008 roku został zredukowany do pięciu.
Synod nie dysponował sprawozdaniem tymczasowym. Małe grupy, w skład których wchodzą świeccy mężczyźni i kobiety, wybierały swoich przewodniczących i moderatorów. Pod koniec trzech tygodni biskupi głosowali nad ostatecznym dokumentem.
Pełny tekst raportu każdej małej grupy zostanie opublikowany przez Watykan, ale nie będzie to przemówień poszczególnych biskupów. Niektórzy biskupi z własnej inicjatywy udostępnili publicznie swoje oświadczenia, a komentarze par małżeńskich, które przemawiały, zostały ujawnione. Biskupi wykorzystywali narzędzia mediów społecznościowych, takie jak Facebook, Twitter i blogi, aby wskazywać i wyjaśniać wydarzenia. Codzienne aktualizacje były przekazywane mediom przez uczestników, a także przewidziano dedykowaną przestrzeń, aby umożliwić prasie wywiady z biskupami.
Instrumentum laboris
Instrumentum laboris, czy dokument roboczy, do 2015 sesji Synodu został wydany w dniu 24 czerwca 2015. Podczas Podtrzymujemy od dawna stanowisko Kościoła na temat małżeństwa i seksualności, wezwał do innego, bardziej przyjazny sposób wyrażania tych nauk: „To konieczne jest przyjęcie stylu komunikacji, który jest jasny i zachęcający, otwarty, a nie moralizujący, osądzający i kontrolny, który świadczy o nauczaniu moralnym Kościoła, a jednocześnie pozostaje wrażliwy na sytuację każdej osoby”.
Opisując „kryzysy kulturowe i społeczne” dotykające rodziny, Instrumentm laboris otwierało także możliwość powrotu do sakramentów parom rozwiedzionym i małżeństwom w nowych związkach. Omawia bioetykę , aborcję i przemoc wobec kobiet. Jeśli chodzi o homoseksualistów, mówi się, że „powinni być szanowani w ich godności ludzkiej i przyjmowani z wrażliwością i wielką troską zarówno w Kościele, jak i w społeczeństwie”. Dodał, że nie ma podstaw, aby uważać związki dwóch członków tej samej płci za równe małżeństwom, a międzynarodowe organizacje pomocowe nie dopuszczają, by akceptacja małżeństw homoseksualnych była warunkiem uzyskania pomocy finansowej.
Baldisseri powiedział, że ankieta rozesłana do katolików na całym świecie była „niezwykle przydatna” w przygotowaniu instrumentum laboris.
Organizacje zewnętrzne
W Rzymie działały katolickie grupy adwokackie, które starały się wpływać na decyzje synodu. Katolicy geje, teologki i biskupi afrykańscy przeciwni homoseksualizmowi to jedne z najbardziej znanych grup lobbujących u ojców synodu.
Courage International i Ignatius Press sponsorowali wydarzenie na Angelicum poświęcone homoseksualizmowi, w którym wzięli udział ojcowie synodu Robert Sarah i George Pell . Globalna Sieć Katolików Tęczy również zorganizowała wydarzenie, które, jak mieli nadzieję, przyniesie „głosy LGBT na Synodzie” w Centrum Pielgrzymów Santa Teresa Couderc.
Grupa konserwatywna, zaniepokojona, że istnieje „z góry ustalony wynik, który nie jest ortodoksyjny”, rozpoczęła petycję internetową wzywającą każdego „wiernego” biskupa do „spełnienia swojego świętego obowiązku i publicznego wycofania się z dalszego udziału w synodzie przed jego wniosek." To wezwanie do strajku zostało odrzucone, a konserwatywny kardynał Pell powiedział, że obawy, które niektórzy mieli na początku zgromadzenia, zostały „w znacznym stopniu rozwiązane”.
Problemy
Wczesne wypowiedzi
Papież Franciszek rozpoczął zgromadzenie „porudzącą obroną tradycyjnego małżeństwa”, jednocześnie mówiąc, że Kościół musi być miłosierny i współczujący wszystkim, łącznie z tymi, którym brakuje nauk Kościoła. Potępił także upadek małżeństwa, mówiąc, że „jest ono coraz częściej postrzegane jako osobliwy relikt przeszłości”. Zwrócił szczególną uwagę na świat rozwinięty, mówiąc, że kraje te mają najniższy wskaźnik urodzeń i najwyższy odsetek aborcji, rozwodów i samobójstw, a także zanieczyszczenie społeczne i środowiskowe.
Podczas Mszy św. na inaugurację Franciszek wezwał członków Kościoła do obrony wiernej miłości, świętości każdego życia oraz jedności i niepodzielności małżeństwa, ale połączył to z wezwaniem do miłosierdzia, a nie osądzania tych, którzy nie żyją do tego standardu. Powiedział również, że jest zasmucony samotnymi, a zwłaszcza starszymi, a także wdowami, porzuconymi przez współmałżonka, uchodźcami i młodzieżą, która, jak powiedział, jest ofiarą kultury marnotrawstwa. Powiedział ojcom synodalnym, że nie powinni dać się zwieść „przemijającym modom lub popularnym opiniom”.
Następnego dnia, podczas pierwszej sesji, Franciszek powiedział biskupom, że synod nie był parlamentem, w którym akceptowano układy, ale że „jedyną metodą na synodzie jest wsłuchiwanie się w głos Ducha Świętego”. Powiedział im też, że powinni mieć odwagę apostolską, ewangelizacyjną pokorę i ufną modlitwę. Ostrzegł zgromadzonych biskupów przed „zatwardzeniem niektórych serc, które mimo dobrych intencji trzymają ludzi z daleka od Boga”, ale także, aby synod „nie dał się zastraszyć pokusami świata i przemijającymi modami”.
Węgierski kardynał Péter Erdő , główny relator synodu, również przemawiał pierwszego dnia, kreśląc linie na piasku, broniąc tradycyjnych stanowisk w takich tematach, jak homoseksualizm, rozwód i antykoncepcja. W swoim przemówieniu zawierającym 7 000 słów Erd Er powiedział, że istnieje wiele negatywnych sił, z którymi borykają się dziś rodziny, w tym ubóstwo, wojna i zmiany klimatyczne, i dodał „zmianę antropologiczną”, przez którą miał na myśli relatywizm moralny i indywidualizm.
Erdő dodał, że wszyscy ludzie muszą być szanowani w ich godności i że Kościół powinien służyć wszystkim, ale także, że kiedy Jezus przebaczał grzesznikom, powiedział im również, aby „idźcie i nie grzeszyli więcej”. Zauważono, że treść przemówienia była zgodna z jego wcześniejszymi stanowiskami, ale wygłosił ją tak żarliwie, że wydawał się próbować nadać ton reszcie zgromadzenia.
W briefingu medialnym po pierwszym dniu, kardynał Andre Vingt-Trois z Paryża powiedział, że ci, którzy spodziewają się radykalnych zmian w nauczaniu Kościoła, będą „rozczarowani”. Arcybiskup Włoch Bruno Forte zgodził się, mówiąc, że chodzi o „duszpasterską troskę, opiekę duszpasterską” dla rodzin, ale dodał, że „Kościół nie może pozostać niewrażliwy na wyzwania… Synod nie spotyka się na darmo”. W ciągu pierwszych dwóch dni wypowiedziało się łącznie 72 uczestników.
Związek małżeński
Pomimo różnic w niektórych kwestiach, powiedziano, że wśród ojców synodalnych panuje „wielka jednomyślność” w sprawie „rosnącej różnicy między kulturową wizją małżeństwa i życia rodzinnego a tym, co Kościół proponuje i czego naucza”. Diarmuid Martin powiedział, że Kościół musi „znaleźć język, który jest pomostem do codziennej rzeczywistości małżeństwa – rzeczywistości ludzkiej, rzeczywistości nie tylko ideałów, ale także walki i porażki, łez i radości”. Jedna mała grupa dodała, że Kościół musi być wrażliwy na wiele ofiar i zmagań, jakie podejmuje rodzina. Kardynał Philippe Ouedraogo z Burkina Faso powiedział, że fundamentalne jest to, że „kościół ma duże, duże otwarte drzwi, przez które każdy może wejść i wejść ze wszystkimi swoimi problemami”.
Katolicy rozwiedzeni i żyjący w cywilnych związkach małżeńskich
Papież Franciszek w nieplanowanych uwagach drugiego dnia poczynił dwie kwestie dotyczące małżeństwa. Po pierwsze, powiedział, że doktryna Kościoła o małżeństwie nie zostanie zmieniona i że poprzednie zgromadzenie Synodu nie proponowało jej zmiany. Po drugie, ostrzegł swoich braci biskupów, aby nie „redukowali swoich horyzontów” przez sprowadzenie synodu do jednego głosowania na „tak” lub „nie” w sprawie tego, czy katolicy rozwiedzieni i żyjący w nowych związkach mogą być ponownie dopuszczeni do Eucharystii.
Arcybiskup Mark Coleridge z Australii powiedział na początku zgromadzenia, że szacuje, że 65% biskupów sprzeciwia się dopuszczeniu do sakramentu katolików żyjących w nowych związkach, przy czym 35% jest za. Inni biskupi dyskutowali o umożliwieniu poszczególnym konferencjom biskupim określenia własnej praktyki duszpasterskiej w odniesieniu do katolików rozwiedzionych i żyjących w nowych związkach. Coleridge powiedział, że wierzy, że propozycja ma poparcie bliższe 50%.
Niemiecki arcybiskup Heiner Koch powiedział, że większość ludzi, z którymi rozmawiał, rozumie dopuszczenie katolików w nowych związkach do Eucharystii jako sprawę miłosierdzia i miłosierdzia, a nie nierozerwalności małżeństwa.
Niewielka grupa posługująca się językiem niemieckim zaproponowała, aby katolicy rozwiedzieni i żyjący w nowych związkach cywilnych zajmowali się kwestią komunii na „ forum wewnętrznym ”, czyli prywatnie ze spowiednikiem lub biskupem, w przeciwieństwie do „forum zewnętrznego”, jak rozprawa o unieważnienie małżeństwa. Kilka grup zaproponowało specjalną komisję papieską, która miałaby dalej badać tę kwestię.
Przygotowanie do małżeństwa
Wygłoszono również przemówienia podkreślające potrzebę lepszego przygotowania małżeństwa, a także wsparcia dla par małżeńskich po ślubie. Uznano również fakt, że wielu młodych ludzi odpycha małżeństwo lub w ogóle ich nie zawiera. Biorąc pod uwagę złożoność sytuacji, jedna grupa wezwała do poświęcenia większej uwagi problemom, a wiele z nich wezwało do lepszych programów przygotowania małżeństwa.
Jeden z ojców synodalnych wspomniał o potrzebie lepszego podejścia do opieki duszpasterskiej dla tych, którzy żyli razem przed ślubem. Koch mówił o dużej liczbie nieżonatych par, które mieszkają razem, ponieważ małżeństwo nie jest dla nich ważne. Jedna mała grupa zaleciła ustanowienie procesu, w którym pary cywilne lub żyjące w konkubinacie zostaną doprowadzone do sakramentu małżeństwa . Koch dodał, że istnieje potrzeba skupienia się na parach, w których jeden małżonek jest katolikiem, a drugi protestantem.
Seksualność
Kilku biskupów, którzy żyją w celibacie płci męskiej, powiedziało na sali, że potrzebują pomocy par małżeńskich, aby lepiej zrozumieć seks i intymność małżeńską. Przynajmniej jeden powiedział, że rodzice często nie uczą swoich dzieci o seksie, a Kościół nie wypełnia tej pustki przez „przedstawianie dobrej nowiny o ludzkiej seksualności jako drogi miłości, a nie grzechu”.
Audytor Sharron Cole, prezes Parents Centers New Zealand powiedział, że nadszedł właściwy czas „Kościół ponownie przeanalizował swoje nauczanie na temat małżeństwa i seksualności oraz swoje rozumienie odpowiedzialnego rodzicielstwa, w dialogu świeckich i biskupów razem”. Inny audytor, Luis Rojas, który uczestniczył w synodzie wraz ze swoją żoną Marią Angélicą, powiedział ojcom synodu, że „nie jest łatwo zawrzeć małżeństwo, rodzinę, a dziś jest to trudniejsze niż kiedykolwiek”. Dodał, że Kościół musi wykonywać lepszą pracę przygotowując młode pary do małżeństwa, ale zdefiniował Kościół zarówno jako świeckich, jak i duchownych.
Inne sprawy
Arcybiskup Eamon Martin , również z Irlandii, powiedział, że Kościół musi również służyć rodzinom, które cierpią z powodu przemocy domowej, „dla których głoszenie tego, co nazywamy 'dobrą nowiną o rodzinie', może znaczyć niewiele lub nic”. Zauważono, że w różnych regionach świata rodziny borykają się z różnymi problemami. Mówiono, że na niektórych obszarach mieszka wiele rozwiedzionych par, które zawarły ponownie cywilne małżeństwa, podczas gdy w innych panuje kultura, która pozwala na poligamię.
Bardziej pozytywny język
Wielu ojców synodalnych podkreślało potrzebę, aby Kościół przemawiał tonem, który był pozytywny, jasny, prosty i podtrzymywał idealne życie rodzinne jako takie, które jest osiągalne. Irlandzki arcybiskup Diarmuid Martin powiedział, że „samo powtarzanie sformułowań doktrynalnych nie wprowadzi ewangelii i dobrej nowiny o rodzinie do wrogiego społeczeństwa. Musimy znaleźć język, który pomoże naszym młodym ludziom docenić nowość i wyzwanie ewangelii. " Australijski arcybiskup Mark Coleridge zgodził się, mówiąc, że „prymitywne i ponure odczyty” współczesnego społeczeństwa „nie są tym, co zalecił lekarz”.
W jednym z briefingów prasowych Coleridge powiedział, że to zgromadzenie synodu kształtuje się jako „wydarzenie językowe”, co oznacza, że Kościół nie zdradza swojej doktryny, ale zmienia używane słownictwo, aby uczynić Kościół bardziej dostępnym i zdolnym do dialogu . Był jednym z pierwszych, którzy wykorzystali konkrety, omawiając, w jaki sposób Kościół mógłby używać bardziej pozytywnego i przyjaznego języka, który przekazywałby nauczanie Kościoła we współczesnym kontekście.
Włoski arcybiskup Vincenzo Paglia , przewodniczący Papieskiej Rady ds. Rodziny , powiedział, że „stało się jasne [podczas Synodu], że istnieje potrzeba nowego sojuszu między rodziną a Kościołem, aby głosić Ewangelię w naszych czasach”, dodając, że wymagałoby unikania „kościelnego żarłoka”.
Wielu uczestników próbowało odciągnąć rozmowę od rodzin, które nie spełniały nauczania Kościoła, a zamiast tego skoncentrować się na tych, którzy starali się żyć swoim życiem rodzinnym zgodnie z Kościołem. Jedna mała grupa wezwała do nowego sposobu omawiania nierozerwalności małżeństwa jako daru, a nie ciężaru.
W szczególności Coleridge zapytał, czy synod mógłby „znaleźć język, który jest w rzeczywistości pozytywny, mniej alienujący, mniej wykluczający”. Wspomniał o „nierozerwalności” małżeństwa, „wewnętrznie nieuporządkowanym” charakterze aktów homoseksualnych, nazywając rozwód i ponowne małżeństwo cywilne „cudzołóstwem” oraz starą maksymę „kochaj grzesznika, ale nienawidzić grzechu” jako zwroty, które można uaktualnić. Arcybiskup Charles Chaput powiedział, że precyzja w języku ma ogromne znaczenie, zwłaszcza gdy mówi o „włączeniu” i „ jedności w różnorodności ”.
Wspólnym tematem małych grup było to, że Instrumentum Laboris miał zbyt negatywny ton, być może dając poczucie „duszpasterskiej rozpaczy” i że wiele rodzin jest w stanie przeżyć swoje życie w tradycji chrześcijańskiej. Biskupom zależało na tym, aby dyskusja wyjaśniła, że realizacja katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie jest czymś w zasięgu zwykłych ludzi. Jedna z grup stwierdziła, że raport końcowy „powinien zaczynać się od nadziei, a nie od porażek, ponieważ bardzo wielu ludzi już z powodzeniem żyje dobrą nowiną ewangeliczną o małżeństwie”.
wesoły katolicy
Tematem dyskusji było odrzucenie „języka wykluczającego” wobec gejów. Jeden z członków Synodu, który nie został publicznie zidentyfikowany, powiedział, że katolicy homoseksualiści „są naszymi dziećmi. Są członkami rodziny. Nie są obcymi. Są naszym ciałem i krwią. Witamy?" Według Coleridge'a w pierwszych dniach zgromadzenia istniało silne poparcie dla stosowania „mniej potępiającego podejścia”, zwłaszcza w odniesieniu do języka, gdy duszpastersko opiekuje się i mówi o katolikach gejów, w kolejności 70% za i 30% przeciw. .
Chaput powtórzył tę myśl w wywiadzie, mówiąc, że wyrażenie „wewnętrznie nieuporządkowane” odstrasza ludzi i „prawdopodobnie nie jest już przydatne”. Wyjaśniając, że każdy nowy przyjęty język powinien wyjaśniać nauczanie Kościoła, powiedział, że to konkretne zdanie powinno zostać odłożone „na chwilę na półkę, aż przezwyciężymy związane z tym negatywności”. Diarmuid Martin powiedział także zgromadzeniu, że w udanej kampanii w jego kraju na rzecz legalizacji małżeństw homoseksualnych użyto „tego, co było tradycyjnie naszym językiem: równości, współczucia, szacunku i tolerancji”.
Przynajmniej jedna mała grupa wezwała do zwołania specjalnego zgromadzenia Synodu, które zajęłoby się sprawami związanymi z homoseksualizmem.
Decentralizacja
Papież Franciszek wezwał do stworzenia kościoła, który byłby znacznie bardziej zdecentralizowany w 50. rocznicę ustanowienia synodu. Cytował swojego własnego Evangelii Gaudium, mówiąc, że „nie jest wskazane, aby papież zajął miejsce lokalnych biskupów w rozeznawaniu każdej kwestii, która pojawia się na ich terytorium”. Podczas gdy Franciszek nie mówił konkretnie o tym, czy rozwiedzione i cywilne małżeństwa ponownie mogą zostać ponownie wprowadzone do Eucharystii, wielu innych biskupów zrobiło to.
Inni dyskutowali również o decentralizacji władzy z Rzymu i nadaniu Kościołom lokalnym i konferencjom biskupim większej władzy w zakresie określania własnych praktyk. Według jednego z obliczeń, było około 20 przemówień na rzecz umożliwienia lokalnym konferencjom biskupów decydowania, jaki jest najlepszy sposób oferowania opieki duszpasterskiej katolikom, którzy nie spełniają nauczania Kościoła, podczas gdy tylko dwa lub trzy sprzeciwiły się temu w pierwszych dwóch tygodniach przemówienia. Zwolennicy argumentowali, że kontekst kulturowy każdego regionu lub kraju może wymagać innej odpowiedzi. Przeciwnicy opowiadali się za jednością, twierdząc, że powinno istnieć uniwersalne podejście do ważnych spraw doktrynalnych.
Inni mówili o regionalnych lub kontynentalnych zgromadzeniach biskupów w celu omówienia kwestii przed formalnymi zgromadzeniami synodu w Rzymie.
Kobiety
Kanadyjski arcybiskup Paul-Andre Durocher wezwał uczestników Synodu do zastanowienia się nad możliwością dopuszczenia kobiet-diakonów, ponieważ otworzyłoby to więcej możliwości dla kobiet w życiu kościelnym. Ponadto, tam gdzie to możliwe, wykwalifikowane kobiety powinny otrzymać wyższe stanowiska i władzę decyzyjną w strukturach kościelnych oraz nowe możliwości w służbie, powiedział Durocher. Siostra Maureen Kelleher, amerykańska zakonnica, zauważyła, że na zgromadzenie synodu w 1974 roku zaproszono dwie zakonnice, a w 2015 roku, 40 lat później, liczba ta wzrosła tylko do trzech.
Durocher potępił również wysokie wskaźniki przemocy domowej, podobnie jak wielebny Garas Boulos Garas Bishay z Egiptu, audytor zgromadzenia. Kelleher wezwał księży do lepszego przeszkolenia w kwestiach związanych z przemocą domową, „aby mogli towarzyszyć tym rodzinom i nie kazać kobiecie wracać do domu”.
Lucetta Scaraffia, inny audytor, profesor i koordynator miesięcznika watykańskiej gazety „Kobiety, Kościół, Świat”, skarżyła się, że dokumenty synodu mówią bardzo mało o kobietach i że trzeba ich słuchać w większej liczbie. Agnes Offiong Erogunaye, krajowa przewodnicząca Katolickiej Organizacji Kobiet Nigerii, powiedziała, że matki są „sercem rodziny” i że ich wkład musi być doceniany i wspierany.
Według Scaraffia rośnie liczba samotnych kobiet, które opiekują się dziećmi i prowadzą gospodarstwo domowe, co rodzi potrzebę większego skupienia się na samotnych matkach. Dyskusja o rodzinach nie powinna ich wykluczać, mówiąc tylko o idealnej rodzinie – powiedziała.
Inne sprawy
Durocher zasugerował, aby odpowiednio wykształcone pary małżeńskie mogły przemawiać podczas homilii, „aby mogły świadczyć, dawać świadectwo związku między słowem Bożym a własnym życiem małżeńskim i własnym życiem rodzinnym”. Rola kobiet w Kościele została ponownie podniesiona w ciągu drugiego tygodnia, przy czym jedna grupa opowiadała się za przyznaniem kobietom większych ról przywódczych, a inna powołuje się na potrzebę skupienia się na przemocy wobec kobiet.
Niektórzy uważali, że rozmowa opierała się głównie na europejskim i północnoamerykańskim życiu rodzinnym i nie zawierała w wystarczającym stopniu uniwersalności Kościoła. Wielu biskupów uważa także, że Kościół przyczynia się do problemu życia rodzinnego, ponieważ nie ma wystarczającego wsparcia duszpasterskiego i formacji chrześcijańskiej rodzin.
Ubóstwo, bezrobocie, migracje, wojna i trwający kryzys uchodźczy były wspólnymi tematami pierwszych przemówień. Kilku chciało poszerzyć rozmowę o „teorię gender”, czyli ideę, że płeć jest zmienna, oraz skłonność niektórych międzynarodowych grup pomocowych do powiązania swojej pomocy z liberalizacją polityki seksualnej. Uczestnicy dyskutowali także o przywróceniu wspólnego obrzędu sakramentu pojednania .
W Instrumentum laboris był również krytykowany za, między innymi, brak definicji małżeństwa. Niektórzy sugerowali, aby zajrzeć do Księgi Rodzaju , która określa instytucję jako związek mężczyzny i kobiety oparty na „monogamii, trwałości i równości płci”. Poproszono również o dalsze odniesienia do Pisma Świętego w ogóle. Inni sugerują, by zwrócić uwagę na osoby samotne, wdowy i katolików żyjących w celibacie. Chaput określił jedność w Kościele jako najpilniejszą potrzebę.
Borys Gudziak , Eparcha Ukraińskiej Greckokatolickiej Eparchii Paryskiej , powiedział, że w wielu częściach świata nie ma małżeństw cywilnych, tylko religijne, a globalna bieda, bezdomność, życie jako uchodźca i bycie sierotą to wszystko. „przeszkody w dobrym życiu rodzinnym”.
Audytorzy Jadwiga i Jacek Pulikowska z Polski powiedzieli, że chociaż Kościół powinien zachęcać rodziny, które podążają za nauką Kościoła, to rodziny w kryzysie potrzebują większej uwagi i troski. Bishay, który służy chrześcijańskim imigrantom, powiedział ojcom synodu, że chrześcijańskie kobiety poślubiające muzułmańskich mężczyzn są „głębokim zmartwieniem i troską” i że doprowadziły do „poważnych kryzysów” w rodzinach mieszanych.
Oświadczenie końcowe
W swoim końcowym oświadczeniu papież Franciszek podkreślił „ważność instytucji rodziny i małżeństwa między mężczyzną a kobietą, opartych na jedności i nierozerwalności”. Dodał, że dwuletni, dwuletni proces montażu „nie polegał na znalezieniu wyczerpujących rozwiązań dla wszystkich trudności i niepewności, które rzucają wyzwanie rodzinie i zagrażają jej”, ale na konfrontacji z nimi „bez chowania głowy w piasek”.
Franciszek również odniósł się do przemówień i oświadczeń wygłaszanych „czasami, niestety, nie całkiem w dobrych intencjach”. Powiedział, że doświadczenie pokazuje, że synod „nie tylko stempluje” z góry ustalonych stanowisk. Zamiast tego, powiedział, „chodziło o próbę otwarcia szerszych horyzontów, wzniesienia się ponad teorie spiskowe i zamrożone punkty widzenia, aby bronić i szerzyć wolność dzieci Bożych oraz przekazywać piękno chrześcijańskiej nowości, czasami inkrustowanej. w języku archaicznym lub po prostu niezrozumiałym”.
Krytykował także tych o „zamkniętych sercach, które często chowają się nawet za nauką Kościoła lub dobrymi intencjami”, aby „oceniać, czasem z wyższością i powierzchownością, trudne przypadki i zranione rodziny”.
Raport końcowy
Ostateczny raport synodu, znany jako relatio synodi (raport synodu), został łatwo przyjęty, a każdy z 94 paragrafów otrzymał ponad dwie trzecie obecnych biskupów głosujących za nim. Komitet składający się z 10 duchownych sporządził projekt dokumentu po zapoznaniu się z 1350 przemówieniami wygłoszonymi podczas zgromadzenia, używając w dużej mierze pojednawczego języka.
Związek małżeński
Raport wzywał do większej integracji katolików rozwiedzionych i żyjących w cywilnych związkach małżeńskich, ale nie wymieniał żadnych szczegółów. „Są ochrzczeni, są braćmi i siostrami, a Duch Święty wylewa na nich dary i charyzmaty dla dobra wszystkich” – czytamy w raporcie; „Opieka nad tymi osobami nie jest słabością w jego własnej wierze i świadectwie nierozerwalności małżeństwa; w rzeczywistości Kościół wyraża przez tę troskę swoją miłość”.
Dokument milczał na temat tego, czy i jak powinni być ponownie przyjęci do Eucharystii. Paragraf 86, który miał największą liczbę głosów negatywnych, zawierał ogólne odniesienie do forum wewnętrznego . Zwolennicy wydawania zgody na przyjmowanie Eucharystii katolikom rozwiedzionym i żyjącym w nowych związkach sugerowali, że takie zezwolenie mogłoby być udzielone za pośrednictwem forum wewnętrznego.
Wezwał również do pomocy parom, które mieszkają razem przed ślubem, mówiąc, że powinny dążyć do „pełności małżeństwa i rodziny”. Uznał wiele powodów, dla których pary mogą zdecydować się na wspólne zamieszkiwanie.
Homoseksualizm
Raport powtórzył nauczanie Kościoła, że każda osoba, homoseksualista czy heteroseksualista, powinna być traktowana z godnością i nie spotykać się z niesprawiedliwą dyskryminacją, ale także potwierdził, że małżeństwo jest między mężczyzną a kobietą. Nie opisywał, w jaki sposób Kościół powinien bezpośrednio im służyć, ale mówił, że należy dotrzeć do ich rodzin. Potępił także międzynarodowe grupy pomocowe, które wiązały pomoc rozwojową z przyjęciem progejowskiej polityki, a także odrzucił pogląd, że płeć nie jest stała, co, jeśli zostanie zaakceptowane, „zapewnia społeczeństwo bez różnic płci i opróżnia antropologiczną podstawę rodziny. ”.
Inne sprawy
W raporcie końcowym omówiono także inne kwestie dotyczące rodzin, w tym ubóstwo, migrantów, uchodźców, prześladowanych za wiarę, a także potrzeby duszpasterskie osób niepełnosprawnych, osób starszych, wdów i osób w małżeństwach międzywyznaniowych. Ponadto potępił „narastające zjawiska przemocy, których ofiarami padają kobiety w rodzinie” i stwierdził, że Kościół może zrobić więcej, aby promować uznanie kobiet i awansować je na stanowiska władzy.
Kanonizacje
W niedzielę 18 października 2015 r. papież Franciszek kanonizował Ludwika i Marie-Azélie Guérin Martin . Byli rodzicami św. Teresy z Lisieux i mieli cztery inne córki, które zostały zakonnicami. Są pierwszą parą małżeńską, która została razem kanonizowana.
Papież Franciszek kanonizował także włoskiego księdza Vincenzo Grossi i hiszpańską zakonnicę Marię Cristinę od Niepokalanego Poczęcia Brando , którzy spędzili większość swojego życia pomagając ubogim.
Uczestnicy
Zgromadzenie w 2015 r. jest większe niż to, które odbyło się w 2014 r., obejmując „dużą część episkopatu”, a wielu uczestniczących biskupów jest wybieranych przez ich rówieśników. Podczas gdy tylko 279 mianowanych księży i biskupów może głosować, 90 ekspertów, współpracowników i delegatów z innych kościołów chrześcijańskich zostało zaproszonych do wzięcia udziału i uczestniczenia w dyskusjach. Spośród audytorów 17 to małżeństwa, a 17 to osoby fizyczne. Spośród poszczególnych audytorów 13 z 17 to kobiety, w tym trzy zakonnice.
Opat benedyktyński Jeremias Schröder poinformował, że katolickie zakony braterskie rozważały przyznanie połowy ze swoich dziesięciu mandatów żeńskim zakonom, które nie są uprawnione do głosowania. Jednakże Unione Superiori Generali ostatecznie doszło do wniosku, że nie wystarczy, aby zakony żeńskie otrzymały miejsca w zakonach braterskich, ale że powinny one otrzymać własne miejsca.
Amerykański arcybiskup Blase Cupich powiedział, że wierzy, że synod skorzysta na wysłuchaniu „rzeczywistych głosów ludzi, którzy czują się zmarginalizowani, zamiast filtrowania ich przez głosy innych przedstawicieli lub biskupów”. W szczególności zacytował „osoby starsze lub rozwiedzione i ponownie zamężne, geje i lesbijki, a także pary”. Amerykański biskup George V. Murry powiedział, że zgromadzenie skorzystałoby na „prezentacjach teologów, biblistów, kanonistów lub historyków kultury, aby uzyskać szerszy pogląd” na stojące przed nimi problemy. Murry popierał także większy udział świeckich.
- Prezydenci: kardynałowie Andre Vingt-Trois , Luis Antonio Tagle , Raymundo Damasceno Assis i Wilfrid F. Napier
- Relator: kardynał Péter Erdő
- Sekretarz Generalny: Kardynał Lorenzo Baldisseri
- Sekretarz Specjalny: Arcybiskup Bruno Forte
- Komitet redakcyjny raportu końcowego: kardynałowie Peter Erdo , Baldisseri, Oswald Gracias , Donald Wuerl , John Dew , arcybiskupi Bruno Forte , Victor Manuel Fernandez , biskup Mathieu Madega Lebouakehan , Marcello Semeraro i ks. Adolfo Mikołaja .