Ogólne Scholium - General Scholium

Nie mylić ze Studium generale .

„ General Scholium ” ( w oryginale po łacinie Scholium Generale ) to esej napisany przez Isaaca Newtona , dołączony do jego pracy w Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica , znanej jako Principia . Po raz pierwszy została opublikowana w drugim (1713) wydaniu Principia i pojawiła się ponownie z pewnymi dodatkami i modyfikacjami w trzecim (1726) wydaniu. Najbardziej znany jest z wyrażenia „ Hypotheses non fingo ” („Nie formułuję hipotez”), którego Newton użył w odpowiedzi na część krytyki otrzymanej po ukazaniu się pierwszego wydania (1687). W eseju Newton liczniki nie tylko naturalną filozofię z Kartezjusza i Gottfried Leibniz , ale także adresy kwestii metodologii naukowej , teologii i metafizyki .

Odrzucanie wirów kartezjańskich

W pierwszym akapicie General Scholium Newton atakuje model Układu Słonecznego René Kartezjusza . Kartezjusz i jego zwolennicy byli zwolennikami filozofii mechanicznej , formy filozofii naturalnej popularnej w XVII wieku, która utrzymywała, że ​​natura i istoty naturalne działają podobnie do maszyn. W swojej książce Świat Kartezjusza sugeruje, że powstanie Układu Słonecznego i ruch kołowy planet wokół Słońca można wyjaśnić zjawiskiem „wirujących wirów”. Kartezjusz twierdził również, że świat składa się z maleńkich „korpuskuł” materii i że żadna próżnia nie może istnieć.

Model Kartezjusza nie pokrywał się z ideami wprowadzonymi w pierwszym wydaniu Principia (1687). Newton po prostu odrzucił teorię Kartezjusza o „ciałkach i wirach” i zasugerował, że siła grawitacyjna działa na ciała niebieskie niezależnie od ogromnej pustej przestrzeni międzygwiazdowej pomiędzy nimi. Newton był publicznie krytykowany przez kartezjanów za tę niemechanistyczną teorię. W odpowiedzi na tę krytykę Newton twierdził, że Wiry Kartezjusza nie mogą wyjaśnić wyjątkowego ruchu komet . Akapit podsumowuje słowami:

Ruchy komet są niezwykle regularne, rządzą się tymi samymi prawami co ruchy planet iw żaden sposób nie mogą być wytłumaczone hipotezami wirów. Komety są bowiem przenoszone z bardzo ekscentrycznymi ruchami przez wszystkie części nieba obojętnie, ze swobodą niezgodną z pojęciem Wiru.

Argument metody naukowej

Newton nie przedstawił żadnych powodów ani powodów dla swojego prawa grawitacji i dlatego był publicznie krytykowany za wprowadzenie do nauki „ okultystycznych agencji”. Newton sprzeciwił się Naukowej metodzie Kartezjusza i Leibniza wyprowadzania wniosków przez zastosowanie rozumu do definicji a priori, a nie do dowodów empirycznych , i słynne sformułowanie „ hipotezy non fingo ”, po łacinie „ nie formułuję hipotez”:

Nie udało mi się jeszcze odkryć przyczyny tych właściwości grawitacji ze zjawisk i nie formułuję hipotez. Albowiem czegokolwiek nie można wydedukować ze zjawisk, należy nazwać hipotezą; a hipotezy, czy to metafizyczne, czy fizyczne, czy oparte na cechach okultystycznych, czy też mechaniczne, nie mają miejsca w filozofii eksperymentalnej.

Następnie General Scholium przedstawia własne podejście Newtona do metodologii naukowej. W przeciwieństwie do dedukcyjnego podejścia Kartezjusza i Leibniza, Newton wyznaje indukcyjne podejście do dociekań naukowych. Najpierw należy obserwować zjawiska, a potem szukać ogólnych zasad, a nie odwrotnie. To właśnie takie podejście, twierdzi Newton, doprowadziło do odkrycia „ praw ruchu i grawitacji”:

W tej filozofii poszczególne zdania są wyprowadzane ze zjawisk, a następnie uogólniane przez indukcję. W ten sposób odkryto nieprzepuszczalność, ruchliwość i siłę impulsową ciał oraz prawa ruchu i grawitacji. A nam wystarczy, że grawitacja naprawdę istnieje i działa zgodnie z prawami, które wyjaśniliśmy, i obficie służy do wyjaśnienia wszystkich ruchów ciał niebieskich i naszego morza.

Poglądy teologiczne

Większość General Scholium zajmuje się poglądami religijnymi Newtona . Jednak jest również uważana za najmniej zrozumiałą część eseju. Newton widział Boga jako inteligentną, potężną, wszechobecną Istotę, która rządzi wszystkim. Twierdzono, że tekst sugeruje, że Newton był heretykiem antytrynitarystycznym . Bez żadnych komentarzy wyraźnie poruszających temat Trójcy Świętej, kilka części tekstu wydaje się pośrednio podnosić stanowiska antytrynitarne, a przede wszystkim:

Ten najpiękniejszy system słońca, planet i komet mógł powstać jedynie z rady i władzy inteligentnej istoty. A jeśli gwiazdy stałe są centrami innych podobnych systemów, to wszystkie te, uformowane przez podobną mądrą radę, muszą podlegać dominacji Jednego. […] Ta Istota rządzi wszystkimi rzeczami, nie jako dusza świata, ale jako Pan nad wszystkim: A ze względu na swoje panowanie zwykło się go nazywać Panem Bogiem Παντοκράτωρ, czyli Władcą Wszechświata.

"Duch"

Ogólne Scholium kończy tajemniczy akapit o „pewnym, najsubtelniejszym Duchu, który przenika i ukrywa się we wszystkich ciałach fizycznych”. Zostało to w dużej mierze zinterpretowane jako pogląd Newtona i perspektywa elektryczności, zjawiska, o którym w tamtych czasach niewiele było wiadomo. Newton opisuje niektóre atrybuty tego Ducha i stwierdza:

Ale są to rzeczy, których nie da się wytłumaczyć w kilku słowach, ani też nie jesteśmy wyposażeni w wystarczającą ilość eksperymentów, która jest wymagana do dokładnego określenia i wykazania praw, którymi działa ten elektryczny duch.

Bibliografia

Linki zewnętrzne