Georges Poulet - Georges Poulet

Georges Poulet ( francuski:  [pulɛ] ; 29 listopada 1902 - 31 grudnia 1991) był belgijskim krytykiem literackim związanym ze Szkołą Genewską . Najbardziej znany ze swojej czterotomowej pracy Studies in Human Time , Poulet odrzucił formalistyczne podejście do krytyki literackiej i rozwinął teorię, że krytyka wymaga od czytelnika otwarcia umysłu na świadomość autora. Jego praca wywarła trwały wpływ na krytyków, takich jak J. Hillis Miller .

Informacje biograficzne

Georges Poulet urodził się w CHENEE , obecnie część Liège , Belgia w 1902 Poulet otrzymał doktorat z Uniwersytetu w Liège w 1927 roku, po czym wykładał na Uniwersytecie w Edynburgu . W 1952 roku Poulet został profesorem literatury francuskiej na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa, gdzie pełnił również funkcję kierownika Wydziału Języków i Literatur Romańskich. Później wykładał na Uniwersytecie w Zurychu i Uniwersytecie w Nicei . Poulet zmarł w Brukseli w Belgii w 1991 roku. Jego majątek jest zarchiwizowany w Szwajcarskim Archiwum Literackim w Bernie .

Chociaż nigdy nie uczył na Uniwersytecie w Genewie , Poulet był związany z Genewy Szkoły z krytyki literackiej . Ściśle współpracował z krytykami, takimi jak Marcel Raymond , Albert Béguin , Jean Rousset , Jean Starobinski i Jean-Pierre Richard . Poulet był pod wpływem innych krytyków ze Szkoły Genewskiej, a także krytyków, takich jak Jacques Riviere , Charles du Bos , Wilhelm Dilthey i Friedrich Gundolf (Miller 305). Lawall (1968) identyfikuje Pouleta jako „pierwszego krytyka, który rozwinął koncepcję doświadczenia w literaturze Raymonda i Beguina jako systematycznego narzędzia analizy ... Przenosi on uwagę z indywidualnego autora na ogólne ludzkie doświadczenie autora” (74).

Znany autor, Poulet opublikował w swoim życiu wiele dzieł krytyki literackiej. Do jego najsłynniejszych książek należą cztery tomy jego arcydzieła Studies in Human Time . Pierwszy tom, zwany także Badania na czas ludzki , ukazała się we Francji w 1949 roku i zdobył Prix Sainte-Beuve w 1950. Poulet otrzymał Grand Prix de la Critique Littéraire i tym Akademii Francuskiej „s Prix Durchon filozofii na sekundę tom, 1952's The Interior Distance . Tom trzeci, Le point de départ , został opublikowany w 1964 r. Ostatni tom, Mesure de l'instant, ukazał się w 1968 r. W tych czterech tomach Poulet przeprowadza wyczerpującą analizę twórczości francuskich autorów, takich jak Molière , Proust , Flaubert , i Baudelaire, aby znaleźć wyraz tego, co nazywa cogito , czyli świadomością każdego pisarza (Leitch et al. 1318).

Poulet za krytykę świadomości

Podobnie jak inni krytycy Szkoły Genewskiej , Poulet odrzuca koncepcję krytyki literackiej jako obiektywnej oceny wartości strukturalnych lub estetycznych . Dla krytyków, takich jak Poulet i Raymond, literatura jest

ani obiektywna struktura znaczeń zawarta w słowach wiersza lub powieści, ani tkanka odniesień do samych siebie „przekazu” zwrócona w siebie, ani mimowolne wyrażanie ukrytych kompleksów nieświadomości pisarza, ani objawienie ukryte struktury wymiany lub symbolizacji, które integrują społeczeństwo. Literatura jest dla nich ucieleśnieniem stanu umysłu. (Miller 306-7)

Lawall (1968) pisze: „[Poulet] nie zajmuje się wyjątkowością techniczną, werbalną manipulacją tematami ani żadnym aspektem sztuki, który można nazwać„ rzemiosłem ”(130). Zamiast tego Poulet interesuje się tym, co nazywa„ krytyką od świadomości . "

Lawall (1968) opisuje krytykę świadomości jako „lekturę, która bada wyrażanie przez dzieło świadomej, postrzegającej istoty”. Celem Pouleta jest „[przemyślenie] i [odtworzenie] własnej wypowiedzi autora” (78). Czytelnik może odtworzyć indywidualne doświadczenie autora, ponieważ jest to doświadczenie zarówno osobiste, jak i uniwersalne. Zadaniem krytyka Pouleta jest „[opróżnienie] umysłu z jego cech osobistych, tak aby całkowicie pokrywał się ze świadomością wyrażoną w słowach autora” (Miller 307). Czytając książkę, Poulet jest „świadomy istoty rozumnej, świadomości: świadomości innego, nie różniącej się od tej, którą automatycznie zakładam w każdym człowieku, którego spotykam, z tym wyjątkiem, że w tym przypadku świadomość jest dla mnie otwarta” (Poulet 54). Poulet nazywa tę świadomość cogito autora . Cogito jest „postrzeganie i tworzenie własnej egzystencji każdego człowieka” (Lawall 86).

Aby w pełni uchwycić cogito autora , należy przeanalizować wszystkie dostępne przykłady jego twórczości. W przypadku Pouleta listy, czasopisma i niepublikowane rękopisy zawierają tyle samo informacji o cogito autora, co opublikowane powieści lub wiersze (Leitch i in. 1318). Nie uważał jednak, że źródła te należy analizować jako obiekty. Zamiast tego powinny być używane przez czytelnika, aby „współistnieć z rozwijającym się pojmowaniem i formułowaniem przez autora własnego istnienia” (Lawall 112). Badając cały dorobek autora, krytyk zaczyna dostrzegać wzorce ekspresji nie tylko w twórczości jednego konkretnego autora, ale także w różnych epokach literackich.

Oprócz cogito , Poulet szuka „punktu wyjścia” w pracy autora. Punktem wyjścia jest „zasada strukturalna i organizacyjna”, wokół której skupia się praca autora i która określa indywidualność autora (de Man 82). Poulet twierdzi, że wszystkie narracje wyłaniają się z z góry przyjętego świata, w którym autor już określił wszystko, co wydarzy się w przyszłości. Ten statyczny świat jest punktem wyjścia dla fabularnej narracji. Jeśli krytyk potrafi wskazać punkt wyjścia, będzie miał klucz do cogito autora .

Wpływ i krytyka

W latach siedemdziesiątych Poulet i inni krytycy fenomenologiczni ustąpili miejsca nowej fali młodych krytyków (Leitch et al. 1319). Meltzer (1977) pisze: „Wielu krytyków odczuwa zaufanie lub samozadowolenie w twórczości Pouleta, które, jak sądzą, wynika z jego głuchoty po niedawną problematyzację doświadczenia literackiego i języka literatury” (viii). Krytycy formaliści nie zgadzali się z lekceważeniem przez Pouleta obiektywnych standardów wartości literackiej, podczas gdy krytycy strukturalistyczni , poststrukturalistyczni i dekonstrukcjonistyczni odrzucali wagę, jaką Poulet przywiązywał do roli autora i jego wiary w angażowanie się w tekst jako reprezentację świadomości autora.

Książki Pouleta są nadal czytane i podziwiane. De Man pisze, że „krytyka Georgesa Pouleta bardziej niż ktokolwiek inny daje wrażenie posiadania złożoności i zakresu prawdziwego dzieła literackiego” (80). Chociaż wiele z jego pomysłów nie spotkało się z przychylnością krytyków, wpływ Pouleta wciąż można dostrzec w pracach J. Hillisa Millera .

Lista najważniejszych dzieł

(Podana data dotyczy publikacji tłumaczenia na język angielski. W przypadku prac, które nie zostały jeszcze opublikowane w języku angielskim, należy podać oryginalny francuski tytuł i datę publikacji).

Zobacz też

Źródła

  • de Man, Paul . Ślepota i wgląd: Eseje w retoryce współczesnej krytyki . Nowy Jork: Oxford, 1971.
  • Lawall, Sarah N. Krytycy świadomości: egzystencjalne struktury literatury . Cambridge: Harvard UP, 1968.
  • Leitch, Vincent B. i in. „Georges Poulet”. Norton Anthology of Theory and Criticism . Nowy Jork: Norton, 2001. 1317-20.
  • Meltzer, Françoise. Wprowadzenie. Eksplodująca poezja . Georges Poulet. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1977. VII-XI.
  • Miller, J. Hillis. „The Geneva School: The Criticism of Marcel Raymond, Albert Béguin, Georges Poulet, Jean Rousset, Jean-Pierre Richard i Jean Starobinski”. The Critical Quarterly VIII, 4 (zima 1966): 302–321.
  • Poulet, Georges. „Fenomenologia czytania”. New Literary History 1, 1 (październik 1969): 53–68.

Dalsza lektura

  • Miller, J. Hillis. „Genewa czy Paryż? Najnowsze dzieło Georgesa Pouleta”. Kwartalnik Uniwersytetu Toronto 39 (1970): 212–228.
  • Miller, J. Hillis. „Krytyka literacka Georgesa Pouleta”. Modern Language Notes LXXVIII (grudzień 1963): 471–488.

Linki zewnętrzne