Duchy w kulturze tybetańskiej - Ghosts in Tibetan culture
W kulturze tybetańskiej panuje powszechna wiara w duchy . Duchy są wyraźnie rozpoznawane w tybetańskiej religii buddyjskiej, podobnie jak w buddyzmie indyjskim , zajmują odrębny, ale nakładający się świat z ludzkim i występują w wielu tradycyjnych legendach. Kiedy człowiek umiera, po okresie niepewności może wejść do świata duchów. Głodny duch ( tybetański : yidag , Yi-dvags ; sanskryt : preta , प्रेत) ma mały gardła i ogromny brzuch, a więc nie może być spełniony. Duchy mogą zostać zabite rytualnym sztyletem lub złapane w duchową pułapkę i spalone, dzięki czemu mogą się odrodzić. Duchy mogą być również egzorcyzmowane iw tym celu w całym Tybecie odbywa się coroczny festiwal.
Natura duchów
Buddyści tybetańscy wierzą, że kiedy osoba umiera, wchodzi w pośredni stan Bardo , z którego może odrodzić się w tym świecie w ciele ludzkim lub zwierzęcym, w świecie duchów w ciele ducha, w jednej z rajskich sfer lub w jednym piekieł. Ale w końcu osoba umrze w tym pośmiertnym świecie i odrodzi się jako człowiek lub inne stworzenie, chyba że osiągnie Nirwanę , gdzie jest poza wszystkimi stanami wcielenia.
Głodne duchy mają swoje własne królestwo przedstawione na Bhavacakra i są reprezentowane jako łza lub paisley z nadętymi żołądkami i szyjami zbyt cienkimi, aby przekazać jedzenie, więc próba jedzenia jest również niesamowicie bolesna. Niektóre z nich mają „usta wielkości oczka igielnego i brzuch wielkości góry”. To metafora dla ludzi bezskutecznie próbujących spełnić swoje iluzoryczne fizyczne pragnienia. Budda nauczał, że głównymi przyczynami odrodzenia się jako głodny duch są chciwość i negatywne działania motywowane skąpstwem. Konsekwencją tych działań jest skrajne ubóstwo. Jeśli przypadkiem natkną się na kroplę wody lub kawałek jedzenia, znika jak miraż lub zamienia się w coś odrażającego, jak ropa lub mocz. Te pozory są spowodowane ich negatywną karmą i brakiem zasługi. Czasami ludzie mają w makijażu przewagę głodnego ducha. Nigdy nie mają dość i zawsze są spragnieni więcej. Tybetańskie słowo określające stan emocjonalny głodnego ducha, ser na , dosłownie oznacza „żółty nos” i można powiedzieć, że oznacza „podłość” lub „brak hojności”. Osoba w tym stanie nieustannie dąży do konsumpcji i wzbogacenia się, ale nigdy nie może być usatysfakcjonowana.
Radzenie sobie z duchami
Phurba
Purba ( tybetański : ཕུར་ བ, sanskryt : Kila ) jest rytualny sztylet używany przez tantrycznego lekarza zwolnić złego ducha z jego cierpienia i poprowadzić go do lepszego odrodzenia. Taki duch (duch) jest istotą, która pogrąża się w zamieszaniu pomiędzy różnymi sferami. Wbijając w nią sztylet, zostaje wyrwany z zamętu i ma szansę odrodzić się, prawdopodobnie jako niższy gatunek niż człowiek.
Pułapki duchowe
Rodziny często montują na dachach swoich domów pułapki na duchy, przypominające wrzeciona urządzenia owinięte kolorowymi przędzami. Pułapkę na duchy można również zawiesić na drzewie. Uważa się, że seria zazębiających się nitek usidla ducha i zostaje spalona po wykonaniu zadania.
Egzorcyzm-Dzień Ducha
Tybetańska ceremonia religijna „Gutor” ༼དགུ་གཏོར་༽, dosłownie ofiarowanie 29. miesiąca, odbywa się 29. 12. miesiąca tybetańskiego, a jej celem jest wypędzenie wszelkich negatywnych emocji, w tym złych duchów i nieszczęść minionego roku. i rozpoczęcie nowego roku w spokojny i pomyślny sposób.
W świątyniach i klasztorach w całym Tybecie odbywają się wielkie ceremonie tańca religijnego, z największą w Pałacu Potala w Lhasie . Rodziny sprzątają w tym dniu swoje domy, dekorują pokoje i jedzą specjalną zupę z makaronem o nazwie „ Guthuk ”. ༼དགུ་ཐུག་༽ Wieczorem ludzie niosą pochodnie, wykrzykując słowa egzorcyzmów.
Opowieść ludowa
Historia opowiada o mężczyźnie, który podczas spaceru spotkał ducha. Duch zaczął z nim chodzić, co bardzo go przeraziło, chociaż ukrywał swój strach i udawał, że on też jest duchem. Przybyli do miasta. Duch zostawił mężczyznę odpoczywającego, wszedł do miasta i ukradł duszę królewskiego syna, wiążąc ją w worek z jaków. Wracając do mężczyzny, duch zostawił na chwilę worek pod jego opieką. Mężczyzna zaniósł worek do miasta, gdzie król był bardzo zaniepokojony, ponieważ jego syn umierał. Mężczyzna obiecał ożywić chłopca, przeprowadzić rytuały i jednocześnie uwolnić duszę chłopca z worka. Kiedy chłopiec ożył, król oddał mu w nagrodę połowę całego majątku.