Towarzystwo Harmonii - Harmony Society

Harmony Society był Christian teozofia i pietysta społeczeństwo założony w Iptingen , Niemczech , w 1785 roku z powodu prześladowań religijnych przez Kościoła luterańskiego i rządu w Wirtembergii , grupa przeniosła się do Stanów Zjednoczonych , gdzie przedstawiciele początkowo nabył grunty w Butler County, Pensylwania . 15 lutego 1805 r. grupa około 400 wyznawców formalnie zorganizowała Towarzystwo Harmonii, łącząc wszystkie swoje dobra .

Za jego założyciela i przywódcy duchowego Johanna Georga Rappa (1757-1847); Frederick (Reichert) Rapp (1775-1834), jego adoptowany syn, który zarządzał jej interesami; i ich współpracownicy Towarzystwo istniało przez sto lat, mniej więcej od 1805 do 1905. Członkowie byli znani jako Harmonists, Harmonites lub Rappites. Towarzystwo jest najbardziej znane ze swoich światowych sukcesów, przede wszystkim z ustanowienia trzech modelowych społeczności, pierwszej w Harmony w Pensylwanii ; druga, zwana także Harmony, na Terytorium Indiany , obecnie New Harmony, Indiana ; oraz trzecie i ostatnie miasto w Ekonomii , obecnie Ambridge w Pensylwanii .

Pochodzenie w Niemczech

Johann Georg Rapp (1757-1847), znany również jako George Rapp, był założycielem sekty religijnej zwanej Harmonists, Harmonites, Rappites lub Harmony Society. Urodzony w Iptingen , Księstwo Wirtembergii w Niemczech , Rapp był „jasnym, ale upartym chłopcem”, który był również głęboko religijny. Jego „silna osobowość” i przekonania religijne zaczęły niepokoić lokalne władze kościelne, gdy odmówił chodzenia na nabożeństwa i przyjmowania komunii. Rapp i jego grupa wierzących zaczęli spotykać się w Iptengen i ostatecznie wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych, gdzie założyli trzy wspólnoty: Harmony , Butler County , Pennsylvania ; Harmony (później nazwana New Harmony) , hrabstwo Posey , Indiana ; i Gospodarka , Beaver County, Pensylwania .

Rapp zainspirował się m.in. filozofiami Jakoba Böhme , Philippa Jakoba Spenera , Johanna Heinricha Junga i Emanuela Swedenborga , a później napisał Myśli o przeznaczeniu człowieka , opublikowane po niemiecku w 1824 roku i po angielsku rok później, w których nakreślił jego idee i filozofia. Rapp dożył swoich pozostałych dni w Ekonomii , gdzie zmarł 7 sierpnia 1847 roku w wieku 89 lat.

W połowie lat 80. XVIII wieku Rapp zaczął głosić separatystów, swoich zwolenników w Iptengen, którzy spotykali się prywatnie i odmawiali chodzenia na nabożeństwa i przyjmowania komunii. Gdy ich liczba wzrosła, grupa Rappa oficjalnie rozstała się z Kościołem luterańskim w 1785 roku i została zakazana ze spotkania. Pomimo ostrzeżeń władz lokalnych, grupa nadal spotykała się prywatnie i przyciągała jeszcze więcej zwolenników.

Już w 1798 r. Rapp i jego grupa zwolenników zaczęli dystansować się od głównego nurtu społeczeństwa i zamierzali założyć nowe zgromadzenie religijne współwyznawców. W deklaracji z Lomersheimera, napisanej w 1798 r., ci religijni separatyści przedstawili swoje wyznanie wiary, oparte na zasadach chrześcijańskich, wirtembergowskiej legislaturze. Zwolennicy Rappa deklarowali chęć utworzenia odrębnej kongregacji, która spotykałaby się w domach członków, wolnych od doktryn Kościoła luterańskiego. Grupa popierała przekonanie, że chrzest nie jest konieczny, dopóki dzieci nie będą mogły same zdecydować, czy chcą zostać chrześcijanami. Wierzyli też, że bierzmowanie dla młodzieży nie jest konieczne, a komunia i spowiedź odbywają się tylko kilka razy w roku. Chociaż separatyści popierali rządy cywilne, grupa odmówiła złożenia fizycznej przysięgi na jej poparcie, „gdyż zgodnie z Ewangelią nie wolno przysięgać temu, kto daje świadectwo prawego życia jako prawego człowieka”. Odmówili również służby w wojsku lub uczęszczania do szkół luterańskich , wybierając zamiast tego nauczanie swoich dzieci w domu. Ta deklaracja wiary, wraz z kilkoma późniejszymi dodatkami, kierowała przekonaniami religijnymi Towarzystwa Harmonii nawet po tym, jak wyemigrowali z Niemiec do Stanów Zjednoczonych.

W latach 90. XVIII w. liczba zwolenników Rappa nadal rosła, osiągając od 10 000 do 12 000 członków. Rosnąca liczba, która obejmowała zwolenników spoza wioski Rappa, nadal niepokoiła rząd, który obawiał się, że mogą stać się zbuntowani i niebezpieczni dla państwa. Chociaż początkowo nie podjęto żadnych poważnych działań w celu represjonowania separatystów, grupa zaczęła rozważać emigrację do Francji lub Stanów Zjednoczonych. W 1803 roku, gdy rząd zaczął prześladować zwolenników Rappa, postanowił przenieść całą grupę do Stanów Zjednoczonych . Rapp wraz z niewielką grupą mężczyzn opuścił Iptingen w 1803 roku i udał się do Ameryki, aby znaleźć nowy dom. 1 maja 1804 r. pierwsza grupa emigrantów wyjechała do Stanów Zjednoczonych. Początkowy ruch rozproszył zwolenników i zredukował pierwotną grupę 12 000 Rappa do zaledwie kilku zwolenników. Johan Frederich Reichert, który później zgodził się zostać adoptowanym synem Rappa i przyjął imię Frederick Reichert Rapp, w liście z dnia 25 lutego 1804 r. napisał, że istnieje „co najmniej 100 rodzin lub 500 osób faktycznie gotowych do wyjazdu”, nawet jeśli musieli poświęcić swoją własność.

Rozliczenia w Stanach Zjednoczonych

W 1804 r., gdy Rapp i jego współpracownicy pozostali w Stanach Zjednoczonych, szukając miejsca na osiedlenie się, jego zwolennicy popłynęli do Ameryki na pokładzie kilku statków i udali się do zachodniej Pensylwanii , gdzie czekali, aż ziemia zostanie wybrana dla ich nowej osady. Rapp był w stanie zabezpieczyć duży obszar ziemi w Pensylwanii i założył swoją pierwszą komunę , znaną jako Harmonie lub Harmony , w hrabstwie Butler w Pensylwanii , gdzie Towarzystwo istniało od 1804 do 1815 roku. był bardzo opłacalny. Dziesięć lat później miasto zostało sprzedane, a Harmonistowie przenieśli się na zachód do Terytorium Indiany , gdzie założyli miasto Harmony, obecnie nazywane New Harmony, Indiana i pozostali tam od 1815 do 1825 roku. Osada Indiana została sprzedana Robertowi Owenowi i został przemianowany na Nowa Harmonia . Dziesięć lat po przeprowadzce do Indiany gmina przeniosła się ponownie, tym razem wracając do zachodniej Pensylwanii , i nazwała swoje trzecie i ostatnie miasto Economy (po niemiecku Ökonomie). Harmonistowie żyli w ekonomii aż do rozwiązania Towarzystwa w 1905 roku.

Statut spółki

15 lutego 1805 r. osadnicy z Harmony w Pensylwanii podpisali statut, by formalnie założyć Towarzystwo Harmonii w Stanach Zjednoczonych. W dokumencie tym członkowie Towarzystwa zgodzili się trzymać całą własność we wspólnym funduszu, w tym kapitał obrotowy w wysokości 23 000 dolarów na zakup ziemi, inwentarza żywego, narzędzi i innych towarów potrzebnych do założenia ich miasta. Porozumienie nadało Towarzystwu status prawny w Stanach Zjednoczonych i uchroniło je przed rozwiązaniem. Członkowie przekazali cały swój dobytek, zobowiązali się do współpracy w promowaniu interesów grupy i zgodzili się nie przyjmować wynagrodzenia za swoje usługi. W zamian członkowie otrzymywali opiekę, dopóki mieszkali z grupą. Zgodnie z tą umową w przypadku odejścia członka z Towarzystwa jego fundusze zostaną zwrócone bez odsetek lub, jeśli nie wpłacił składek do kasy Towarzystwa, otrzyma drobny prezent pieniężny.

Towarzystwo było zgromadzeniem zakonnym, które podporządkowało się duchowemu i materialnemu kierownictwu Rappa i jego współpracowników i wspólnie pracowało dla wspólnego dobra wszystkich swoich członków. Wierząc, że powtórne przyjście Chrystusa nastąpi za ich życia, Harmoniści zadowolili się życiem po prostu zgodnie ze ścisłą doktryną religijną, porzucili tytoń i opowiadali się za celibatem.

Pierwsza osada: Harmony, Pensylwania

W grudniu 1804 r. Rapp i dwie inne osoby podpisały umowę na zakup 4500 akrów (18 km ² ) ziemi za 11 250 USD w hrabstwie Butler w Pensylwanii , a później nabyli dodatkowe grunty, aby zwiększyć swoje posiadłości do około 9 000 akrów (36 km ² ) przez ogłosili swoją nieruchomość na sprzedaż w 1814 r. Tutaj zbudowali miasto Harmony , małą społeczność, która w 1805 r. miała prawie 50 domów z bali, dużą stodołę, młyn i ponad 150 akrów wykarczowanej ziemi do uprawy uprawy.

Ponieważ klimat nie był odpowiedni do uprawy winogron, a pobliskie nieruchomości nie były dostępne do powiększenia ich własności ziemskiej, Harmonists złożyli petycję do rządu USA o pomoc w zakupie ziemi w innym miejscu. W styczniu 1806 r. Rapp udał się do Waszyngtonu, aby wysłuchać dyskusji w Kongresie dotyczących petycji Harmonists o dotację, która pozwoliłaby im na zakup około 30 000 akrów (120 km ² ) akrów ziemi w Terytorium Indiany. Podczas gdy Senat przyjął petycję 29 stycznia, została ona odrzucona w Izbie Reprezentantów 18 lutego. Harmoniści musieli znaleźć inne środki finansowe, aby wesprzeć swoje plany przyszłej ekspansji. W 1810 r. miasto liczyło około 700 mieszkańców, liczące około 130 domów. Do 7000 akrów (28 km ² ) zwiększyły się również posiadłości ziemskie Towarzystwa . W następnych latach Towarzystwo przeżywało nieporozumienia wśród członków, a brak gotówki i kredyt zagrażały jego finansom. Mimo to młoda społeczność cieszyła się dobrą opinią ze względu na swój przemysł i produkcję rolną.

W Harmony George Rapp, znany również jako Ojciec Rapp, został uznany za duchowego przywódcę Towarzystwa, do którego chodzili na dyskusje, spowiedzi i inne sprawy. Przybrany syn Rappa, Fryderyk, kierował sprawami handlowymi Towarzystwa.

Rapp wpuszczał do Towarzystwa nowo przybyłych i po okresie próbnym, zwykle około roku, przyjmowano ich jako stałych członków. Podczas gdy wciąż przybywali nowi członkowie, w tym imigranci z Niemiec, inni uznali życie religijne Harmonists za zbyt trudne i opuścili grupę. Ponadto, w okresie gorliwości religijnej w latach 1807 i 1808, większość, choć nie wszyscy, harmoniści przyjęli praktykę celibatu, a wśród członków było niewiele małżeństw. Syn Rappa, Johannes, ożenił się w 1807 roku; i było to ostatnie małżeństwo w historii do 1817 roku. Chociaż Rapp początkowo nie całkowicie zakazywał seksu, stopniowo stało się to zwyczajem i w późniejszych latach było niewiele urodzeń.

W 1811 r. populacja Harmony wzrosła do około 800 osób zajmujących się rolnictwem i różnymi rzemiosłami. Wprawdzie zysk nie był głównym celem, poprawiły się ich finanse, a przedsięwzięcie było rentowne, ale nie wystarczające do realizacji planowanych ekspansji. W ciągu kilku lat od ich przybycia społeczność Harmonistów obejmowała karczmę, garbarnię, magazyny, browar, kilka młynów, stajnie i stodoły, kościół/dom spotkań, szkołę, dodatkowe mieszkania dla członków, labirynt i warsztaty dla różne branże. Ponadto wyczyszczono więcej ziemi pod winnice i uprawy. Harmoniści produkowali również przędzę i sukno.

Kilka czynników doprowadziło do decyzji Harmonists o opuszczeniu hrabstwa Butler. Ponieważ klimat tego obszaru nie był odpowiedni, mieli trudności z uprawą winogron na wino. Ponadto, gdy migracja na zachód przyniosła do hrabstwa nowych osadników, czyniąc go mniej odizolowanym, Harmoniści zaczęli mieć kłopoty z sąsiadami, którzy nie byli częścią Towarzystwa. W 1814 r. rosnąca populacja hrabstwa Butler i rosnące ceny gruntów utrudniały rozwój Towarzystwa, powodując, że przywódcy grupy szukali więcej ziemi gdzie indziej. Po zlokalizowaniu terenu, który oferował lepszy klimat i przestrzeń do rozwoju, grupa zaczęła planować przeprowadzkę. W 1814 roku Harmonites sprzedali swoją pierwszą osadę Abrahamowi Zieglerowi, menonicie , za 100 000 dolarów i przenieśli się na zachód, aby rozpocząć nowe życie na Terytorium Indiany .

Druga osada: Harmonia, Indiana

W 1814 roku Towarzystwo Harmonii przeniosło się do Terytorium Indiany , gdzie początkowo nabyło około 3500 akrów (14 km ² ) ziemi wzdłuż rzeki Wabash w hrabstwie Posey, a później nabyło kolejne. W ciągu następnych dziesięciu lat Towarzystwo zbudowało kwitnącą nową społeczność, którą nazwali Harmonie lub Harmony na Wabash na pustyni Indiana. (Nazwa miasta została zmieniona na New Harmony po odejściu Harmonists w 1824 roku.) Harmonists weszli w rolnictwo i produkcję na większą skalę niż w Pensylwanii. Kiedy Harmonistowie ogłosili swoją posiadłość w Indianie na sprzedaż w 1824 roku, nabyli 20 000 akrów (81 km ² ) ziemi, z czego 2 000 akrów (8,1 km ² ) było pod uprawę.

Latem i jesienią 1814 r. wielu Harmonistów zachorowało na gorączkę ( malaria ), a prace nad nowym miastem prawie ustały. W tym czasie Towarzystwo straciło około 120 osób, a inni chorowali do czasu poprawy warunków i osuszenia bagien w okolicy. Mimo tych chorób budowa nowego miasta trwała nadal. Do 1819 r. Harmonites zbudowali 150 domów z bali, kościół, skład gminny, stodoły, stajnie i tawernę, a także dobrze prosperujące sklepy i młyny oraz oczyszczono grunty pod uprawę. W miarę rozrastania się nowej osady w Indianie zaczęło przyciągać również nowych przybyszów, w tym emigrantów z Niemiec, którzy oczekiwali, że Harmonistowie zapłacą za przejazd do Ameryki.

Odwiedzający nowe miasto komentowali jego rozwijającą się działalność handlową i przemysłową. W 1819 r. w mieście działała zgrzeblarnia i przędzalnia wełny z napędem parowym, browar, gorzelnia, winnice i winiarnia, ale nie wszyscy odwiedzający byli pod wrażeniem rozwijającego się komunistycznego miasta na pograniczu. Do Towarzystwa przyjeżdżali także goście z innego gminnego stowarzyszenia religijnego, Shakers . W 1816 r. na spotkaniach Shakerów i Harmonistów rozważano możliwość zjednoczenia obu stowarzyszeń, ale różnice religijne między tymi dwiema grupami zatrzymały unię. Członkowie grup utrzymywali jednak kontakt przez lata. Córka George'a Rappa i inne osoby mieszkały przez pewien czas w osiedlu Shakerów w West Union w stanie Indiana , gdzie Shakerzy pomogli wielu Harmonites w nauce języka angielskiego .

Społeczność Harmonist nadal kwitła w latach dwudziestych XIX wieku. Towarzystwo wysyłało swoje nadwyżki produktów rolnych i wytwarzało towary do dolin Ohio i Missisipi lub sprzedawało je za pośrednictwem swoich sklepów w Harmony i Shawneetown oraz ich agentów w Pittsburghu, Saint Louis, Louisville i innych miejscach. Pod zarządem finansowym Fryderyka Rappa Towarzystwo prosperowało, ale wkrótce zapragnął lokalizacji lepiej przystosowanej do celów produkcyjnych i handlowych. Początkowo wybrali ziemię w pobliżu rzeki Wabash ze względu na jej odizolowanie i możliwość ekspansji, ale Harmonici znajdowali się teraz w dużej odległości od wschodnich rynków i handel w tym miejscu nie przypadał im do gustu. Mieli też do czynienia z nieprzyjaznymi sąsiadami. Jako abolicjoniści , Harmonites napotkali nieprzyjemne elementy ze strony zwolenników niewolnictwa w Kentucky , tylko 15 mil (24 km) dalej, co spowodowało ich wiele irytacji. Do 1824 roku podjęto decyzję o sprzedaży swojej posiadłości w Indianie i szukaniu ziemi na wschodzie.

3 stycznia 1825 roku Harmonists i Robert Owen , urodzony w Walii przemysłowiec i reformator społeczny, doszli do ostatecznego porozumienia w sprawie sprzedaży ziemi i budynków Towarzystwa w Indianie za 150 000 dolarów. Owen nazwał miasto Nową Harmonią i do maja ostatni z pozostałych członków Towarzystwa Harmonii powrócili do Pensylwanii .

Trzecia osada: Gospodarka, Pensylwania

W 1824 Frederick Rapp początkowo zakupił 1000 akrów (4,0 km ² ) wzdłuż rzeki Ohio , 18 mil (29 km) na północny zachód od Pittsburgha w Pensylwanii za 10 000 USD, a później dokupił dodatkowe 2 186 akrów (8,85 km ² ) za 33,445 USD, dając Społeczeństwo ponad 3000 akrów (12 km ² ), aby rozwinąć się w nową społeczność. W Harmonites nazwał swój trzeci i ostatni miasto gospodarka po duchowej pojęciem ekonomia Boża , „miasto, w którym Bóg zamieszkał pośród ludzi” i gdzie perfekcja zostałby osiągnięty.

W Ekonomii Harmonistowie zamierzali bardziej zaangażować się w produkcję, a ich nowe miasto nad rzeką Ohio zapewniło lepszy dostęp do rynków wschodnich i dostęp do wody na południu i zachodzie niż miało to miejsce w Indianie. W 1826 r. Harmonistowie posiadali młyny wełniane i bawełniane oraz młyn parowy zbożowy. Towarzystwo Harmonist prowadziło także prasę do wina, hotel, pocztę, tartaki, sklepy i różne gospodarstwa rolne. Tutaj, pod wpływem zmysłu biznesowego i sprawnego zarządzania Fredericka Rappa, cieszyli się takim dobrobytem, ​​że do 1829 roku zdominowali handel i rynki Pittsburgha i rzeki Ohio . Konkurenci Harmonists oskarżyli ich o stworzenie monopolu i wezwali rząd stanowy do rozwiązania grupy. Pomimo ataków Harmonistowie rozwinęli Gospodarkę w dobrze prosperujące miasto fabryczne, zajmujące się rolnictwem na dużą skalę, utrzymując browar, gorzelnię i winiarstwo. Byli również pionierami w produkcji jedwabiu w Stanach Zjednoczonych.

Gmina nie zaniedbywała spraw związanych ze sztuką i kulturą. Frederick Rapp kupował artefakty i zainstalował muzeum zawierające piękne obrazy oraz wiele ciekawostek i antyków, ale okazało się to nieopłacalne i zostało sprzedane ze stratą. Ponadto Harmonistowie utrzymywali park jeleni, park kwiatowy oraz labirynt, czyli labirynt. Harmonistowie lubili muzykę, a wielu jej członków było znakomitymi muzykami. Śpiewali, mieli zespół/orkiestrę, komponowali piosenki i poświęcali wiele uwagi jej kultywowaniu. Do 1830 roku zgromadzili 360-tomową bibliotekę.

W 1832 r. Towarzystwo doznało poważnego podziału. Na 750 członków, 250 zostało wyobcowanych pod wpływem Bernharda Müllera (samozwańczego hrabiego de Leon), który wraz z 40 wyznawcami (również w sprzeczności z władzami starego kraju ) przybył do Ekonomii, by afiliować się w Towarzystwie. Rapp i Leon nie mogli się zgodzić; w związku z tym uzgodniono podział i podział majątku. Ta secesja jednej trzeciej Towarzystwa, na którą składał się głównie kwiat młodej męskości i młodej kobiecości, która nie chciała zachować zwyczaju celibatu , złamała serce Fryderyka. Zmarł w ciągu dwóch lat. Spowodowało to znaczne rozbicie społeczności. Mimo to Towarzystwo prosperowało w inwestycjach biznesowych jeszcze przez wiele lat.

Po śmierci Fryderyka Rappa w 1834 r. George Rapp powołał Romeliusa Bakera i Jacoba Henriciego na powierników do zarządzania sprawami biznesowymi Towarzystwa. Po śmierci George'a Rappa w 1847 r. Towarzystwo zreorganizowało się. Podczas gdy rada starszych została wybrana do egzekwowania zasad i przepisów Towarzystwa, zarządzanie biznesem przeszło na jego powierników: Baker i Henrici, 1847-1868; Henrici i Jonathan Lenz, 1869-90; Henrici i Wolfel, 1890; Henrici i John S. Duss, 1890-1892; Duss i Seiber, 1892-1893; Duss i Reithmuller, 1893-1897; Duss, 1897-1903; iw końcu do Suzanny (Susie) C. Duss w 1903 roku. Do 1905 roku członkostwo zmniejszyło się do zaledwie trzech członków i Towarzystwo zostało rozwiązane.

Osiedla w Gospodarstwie odnosiły sukcesy gospodarcze do końca XIX wieku, produkując wiele towarów w swoich fabrykach bawełny i wełny, tartakach, garbarniach, winnicach i gorzelniach. Wytwarzali również wysokiej jakości jedwab do odzieży. Wnuczka Rappa, Gertrude, rozpoczęła produkcję jedwabiu w Economy na małą skalę w latach 1826-1828, a później rozszerzyła. Zostało to zaplanowane w New Harmony, ale spełniło się, gdy przybyli do Economy. Harmonistowie byli pracowici i wykorzystywali najnowsze technologie w swoich fabrykach. Ponieważ grupa zdecydowała się na celibat, a jej członkowie się starzeli, stopniowo trzeba było zatrudniać więcej pracy. Gdy ich członkostwo spadło, zaprzestali działalności produkcyjnej, innej niż to, czego potrzebowali dla siebie, i zaczęli inwestować w inne przedsięwzięcia, takie jak biznes naftowy, wydobycie węgla, drewno, koleje, zagospodarowanie terenu i bankowość. Grupa zainwestowała w budowę linii kolejowej Pittsburgh i Lake Erie , założyła Economy Savings Institution i Economy Brick Works, prowadziła Economy Oil Company, a także Economy Planing Mill, Economy Lumber Company i ostatecznie przekazała część ziemi w Beaver Falls na budowę Geneva College . Towarzystwo wywarło duży wpływ na rozwój gospodarczy zachodniej Pensylwanii .

Wydobycie ropy naftowej w połowie lat 60. XIX wieku przyniosło wzlot rozkwitu Towarzystwa. Pod koniec administracji Bakera w 1868 r. majątek Towarzystwa wynosił prawdopodobnie 2 miliony dolarów. Jednak w 1890 r. Towarzystwo było zadłużone i znajdowało się na skraju bankructwa z wyczerpanym i starym członkostwem. Ponadto Towarzystwo stanęło przed sporami sądowymi ze strony poprzednich członków i potencjalnych spadkobierców. Powiernik Towarzystwa, John S. Duss, rozstrzygał sprawy sądowe, likwidował przedsięwzięcia biznesowe i spłacał zadłużenie Towarzystwa. Wielkie napięcie, jakie w tym czasie przeszedł, podważyło jego zdrowie i zrezygnował z powiernictwa w 1903 roku. Gdy pozostało tylko kilku członków, pozostała ziemia i aktywa zostały sprzedane pod przewodnictwem żony Dussa, Susanny (Susie), i Towarzystwa został formalnie rozwiązany w 1905 roku. W momencie rozwiązania Towarzystwa jego wartość netto wynosiła 1,2 miliona dolarów.

W 1916 roku Commonwealth of Pennsylvania nabył 6 akrów (0,024 km ² ) i 17 budynków Economy, które stały się historycznym miejscem Old Economy Village . Amerykański Most Firma już nabyte inne części gruntu Towarzystwa w 1902 roku zbudować miasto Ambridge .

Charakterystyka

Poglądów religijnych

W 1791 George Rapp powiedział: „Ja jestem prorokiem , a ja nazywa się jeden” przed sprawach cywilnych urzędowych w Maulbronn , Niemcy , którzy natychmiast uwięził go na dwa dni i zagrożonych zwolnieniem z wygnania , jeśli nie zaprzestanie głoszenia . Ku wielkiej konsternacji władz kościelnych i państwowych, ten zwykły chłop z Iptingen stał się zdecydowanym przywódcą kilku tysięcy separatystów w południowo-niemieckim księstwie Wirtembergii . Do 1802 r. liczba separatystów wzrosła do około 12 000, a rząd Wirtembergii uznał, że stanowią oni niebezpieczne zagrożenie dla porządku społecznego. Rapp został wezwany do Maulbronn na przesłuchanie, a rząd skonfiskował książki Separatystów. Po wypuszczeniu w 1803 r., po krótkim odsiadce w więzieniu, Rapp powiedział swoim wyznawcom, aby połączyli swoje aktywa i wyruszyli z nim w podróż w bezpieczne miejsce do „ziemi Izraela” w Stanach Zjednoczonych , i wkrótce mieszkało tam z nim ponad 800 osób. .

Harmonites byli chrześcijańskimi pietystycznymi separatystami, którzy oddzielili się od Kościoła luterańskiego pod koniec XVIII wieku. Pod przywództwem George'a Rappa grupa opuściła Wirtembergię w Niemczech i przybyła do Stanów Zjednoczonych w 1803 roku. Z powodu kłopotów, jakie mieli w Europie, grupa starała się stworzyć bardziej doskonałe społeczeństwo na amerykańskiej pustyni. Byli pokojowymi pacyfistami, którzy odmówili służby w wojsku i próbowali żyć zgodnie z filozofią i dosłownymi interpretacjami Nowego Testamentu George'a Rappa . Po raz pierwszy osiedlili się i zbudowali miasto Harmony w Pensylwanii w 1804 r., a w 1805 r. założyli Towarzystwo Harmonii jako gminę religijną . W 1807 roku, w próbie oczyszczenia się na nadchodzące Tysiąclecie , zalecano celibat jako preferowany zwyczaj społeczności . Rapp wierzył, że wydarzenia i wojny toczące się w tym czasie na świecie były potwierdzeniem jego poglądów na zbliżające się powtórne przyjście Chrystusa , a także uważał Napoleona za Antychrysta . W 1814 roku Towarzystwo sprzedało swoje pierwsze miasto w Pensylwanii i przeniosło się do Terytorium Indiany , gdzie zbudowało swoje drugie miasto. W 1824 roku zdecydowali, że nadszedł czas opuszczenia Indiany, sprzedali swoją ziemię i miasto w Indianie i przenieśli się do swojej ostatniej osady w zachodniej Pensylwanii .

W Harmonites były Millennialists , w które wierzyli Jezus Chrystus przyjdzie na ziemię w swoim życiu do pomocy woźnego w tysiącletnim królestwie pokoju na ziemi. Być może dlatego wierzyli, że ludzie powinni starać się być „czystymi” i „doskonałymi” i dzielić się rzeczami z innymi, jednocześnie dobrowolnie żyjąc we wspólnej „harmonii” ( Dz 4,32-35 ) i praktykując celibat . Wierzyli, że stare sposoby życia na ziemi dobiegają końca i że nowe, doskonałe królestwo na ziemi ma się wkrótce urzeczywistnić.

Praktykowali także formy ezoterycznego chrześcijaństwa , mistycyzmu ( chrześcijańskiego mistycyzmu ), a Rapp często mówił w swoich pismach o dziewiczym duchu lub Bogini o imieniu Sophia . Na Rappa duży wpływ wywarły między innymi pisma Jakoba Böhme , Philippa Jakoba Spenera i Emanuela Swedenborga . Również na Economy , są szklane butelki i literatura, które zdają się wskazywać, że grupa była zainteresowana (i praktykowała) alchemią . Inne książki znalezione w bibliotece Ekonomii Towarzystwa Harmonii obejmują książki następujących autorów: Christoph Schütz , Gottfried Arnold , Justinus Kerner , Thomas Bromley , Jane Leade , Johann Scheible ( Szósta i Siódma Księga Mojżesza ), Paracelsus i Georg von Welling , pośród innych.

Harmonites mieli tendencję do postrzegania życia w celibacie bez związku małżeńskiego jako moralnie wyższego od małżeństwa , opierając się na przekonaniu Rappa, że Bóg pierwotnie stworzył Adama jako podwójną istotę, posiadającą męskie i żeńskie narządy płciowe. Zgodnie z tym poglądem, gdy żeńska część Adama oddzieliła się, by utworzyć Ewę , nastąpiła dysharmonia, ale można było próbować odzyskać harmonię poprzez celibat.

George Rapp przepowiedział, że 15 września 1829 roku zakończy się trzy i pół roku Kobiety Słońca , a Chrystus rozpocznie swoje panowanie na ziemi. Niezgoda narastała, gdy przewidywania Rappa się nie sprawdziły. W marcu 1832 roku jedna trzecia grupy opuściła Towarzystwo, a niektórzy zaczęli podążać za Bernhardem Müllerem , który twierdził, że jest Lwem Judy . Niemniej jednak większość grupy pozostała, a Rapp nadal ich przewodził, aż do śmierci 7 sierpnia 1847 r. Jego ostatnie słowa do swoich zwolenników brzmiały: „Gdybym nie wierzył w pełni, że Pan wyznaczył mnie, abym postawił nasze społeczeństwo przed Jego obecność w ziemi Kanaan uważam za moją ostatnią”.

Harmonites nie oznaczyć ich grobów z nagrobków lub nagrobne, bo myśleli, że to było konieczne, aby to zrobić; jednak jednym wyjątkiem jest kamienny marker syna George Rappa Johannesa w Harmony w Pensylwanii, który został zainstalowany przez nie-Harmonitów wiele lat po tym, jak Harmonites opuścili to miasto. Dziś cmentarze Harmonist są ogrodzone na terenach trawiastych, a w pobliżu umieszczone są tablice wyjaśniające tę praktykę.

Architektura

Architektura Towarzystwa Harmonii odzwierciedlała tradycje szwabsko- niemieckie , a także style, które rozwijały się w Ameryce w XIX wieku. Na początku istnienia Towarzystwa wiele domów było początkowo chatami z bali, a później rzemieślnicy Harmonist budowali domy o konstrukcji drewnianej. W Ekonomii ich domy były w większości dwupiętrowymi domami z cegły, „które pokazały wpływ ich amerykańskich sąsiadów”. Ogólnie rzecz biorąc, budynki Harmonist, oprócz tego, że są solidne i funkcjonalne, były centralnie ogrzewane, ekonomiczne w utrzymaniu i odporne na ogień, warunki pogodowe i termity.

Kiedyś Towarzystwo, założone w Harmony w Pensylwanii, planowało zamienić domy z bali na konstrukcje z cegły, ale grupa przeniosła się do Terytorium Indiany, zanim plan został ukończony. W Indianie domy z bali zostały wkrótce zastąpione jedno- lub dwupiętrowymi domami o konstrukcji drewnianej lub ceglanej, oprócz czterech dużych domów z pokojami (sypialniami) ze względu na rosnącą liczbę członków. W nowym mieście znalazły się także sklepy, szkoły, młyny, spichlerz, hotel, biblioteka, gorzelnie, browary, cegielnia, piece garncarskie, stodoła, stajnie, magazyny oraz dwa kościoły, z których jeden był murowany.

W 1822 roku William Herbert, gość w Harmony w stanie Indiana, opisał nowy ceglany kościół i kunszt harmonistów:

„Ludzie ci wykazują w niektórych swoich dziełach spory gust i śmiałość projektową. Wznoszą szlachetny kościół, którego dach podtrzymywany jest we wnętrzu przez dużą liczbę dostojnych kolumn, które w ich wnętrzu zostały odwrócone z drzew. Własne lasy. Poinformowano mnie, że rodzaje drewna używanego do tego celu to czarny orzech, wiśnia i sasafras. Myślę, że nic nie może przewyższyć wspaniałości stolarki, a mur i cegła wydają się być pierwszorzędne. forma tego kościoła jest formą krzyża, ramiona są krótkie i równe, a ponieważ drzwi, których jest cztery, są umieszczone na końcach ramion, wnętrze budynku, widziane od wejścia, ma najbardziej efekt rozległy i przestrzenny… Nie mogłem sobie wyobrazić, że jestem w lasach Indiany, na granicy rzeki Wabash, spacerując po długich, rozbrzmiewających nawach i przyglądając się okazałym kolumnadom tego kościoła”.

Konstrukcje szkieletowe zbudowano na filarach, aby zapewnić cyrkulację powietrza przez wilgotną glebę obszaru, podczas gdy konstrukcje ceglane miały piwnicę z korzeniami z tunelem odwadniającym. Wewnątrz Harmonists zbudowali kominki po lewej lub prawej stronie środka, aby umożliwić długą belkę środkową, dodając siły do ​​podparcia konstrukcji i jej ciężkiego, pokrytego gontem dachu. „Herbatniki holenderskie” (drewniane listwy owinięte słomą i błotem) zapewniały izolację i izolację akustyczną między sufitem a podłogą. Od zewnątrz ocieplono cegłami pomiędzy niepomalowanymi deskami poszycia zewnętrznego a ścianami z łaty i tynku wewnątrz. Konstrukcje miały standardowe części i wstępnie przycięte, wstępnie zmierzone belki, które były montowane na ziemi, dostosowywane do dopasowania na miejscu, podnoszone i blokowane za pomocą kołków oraz połączeń wpuszczanych i czopowych. Dwukondygnacyjne plany domów obejmowały duży salon, kuchnię i przedpokój ze schodami na piętro i poddasze. W Indianie Harmoniści piekły we wspólnych piecach, więc piece można było zastąpić kominkami.

Style życia

W Harmony w Pensylwanii od czterech do sześciu członków przydzielono do domu, w którym mieszkali jako rodziny, chociaż nie wszyscy mieszkający w gospodarstwie domowym byli spokrewnieni. Nawet jeśli w domu mieszkali ci, którzy byli małżeństwem, żyli razem jako brat i siostra, ponieważ istniała sugestia i zwyczaj praktykowania celibatu . W Indianie Harmoniści nadal mieszkali w domach, ale budowali też dormitoria, w których mieszkali samotni mężczyźni i kobiety.

Członkowie Towarzystwa budzili się między 5 a 6 rano. Śniadanie jedli między 6 a 7 rano, obiad o 9, obiad w południe, popołudniowy obiad o 15 i kolację między 18 a 19:00. dzień. Pod koniec dnia członkowie spotykali się na spotkaniach i mieli godzinę policyjną o godzinie 21:00. W niedziele członkowie szanowali „święty dzień” i nie wykonywali niepotrzebnej pracy, ale uczęszczali na nabożeństwa, grupy śpiewacze i inne zajęcia towarzyskie.

Odzież

Ich styl ubierania się odzwierciedlał szwabsko- niemieckie korzenie i tradycje oraz był dostosowany do ich życia w Ameryce. Chociaż Harmonites zwykle nosili zwykłe ubrania , wykonane z własnych materiałów przez własnych krawców, nosili swoje piękne szaty w niedziele i inne specjalne okazje. W Gospodarstwie na specjalne okazje iw niedziele kobiety nosiły jedwabne suknie z materiałów własnej produkcji. Ubrania różniły się kolorem, ale często miały ten sam wzór. W typowy dzień kobiety nosiły sukienki do kostek, podczas gdy mężczyźni nosili spodnie z kamizelkami lub płaszczami i kapeluszami.

Technologia

Harmonites byli zamożnym ludem rolniczym i przemysłowym. Mieli wiele maszyn, które pomogły im odnieść sukces w swoich zawodach. Mieli nawet silniki parowe, które napędzały maszyny w niektórych swoich fabrykach w Ekonomii . Utrzymywali swoje maszyny na bieżąco, mieli wiele fabryk i młynów, na przykład Beaver Falls Cutlery Company, którą kupili w 1867 roku.

Praca

Każdy członek Towarzystwa miał pracę w określonym rzemiośle lub rzemiośle. Większość prac wykonywanych przez mężczyzn polegała na pracy fizycznej, podczas gdy kobiety zajmowały się bardziej tekstyliami lub rolnictwem.

W miarę jak Ekonomia stawała się bardziej rozwinięta technologicznie, Harmonites zaczęli zatrudniać innych spoza Towarzystwa, zwłaszcza gdy ich liczba spadła z powodu zwyczaju celibatu i gdy w końcu pozwolili na przystąpienie mniejszej liczby nowych członków. Chociaż Harmonites szukali pomocy z zewnątrz zorientowanej na pracę, byli znani jako społeczność, która się utrzymywała, utrzymywała swój sposób życia w swojej społeczności, głównie eksportowała towary i starała się importować jak najmniej.

Powstanie i upadek Towarzystwa Harmonii

George Rapp miał wymowny styl, który pasował do jego przywódczej obecności i był osobowością, która prowadziła grupę przez wszystkie różne osady. Po śmierci Rappa w 1847 roku wielu członków opuściło grupę z powodu rozczarowania i rozczarowania faktem, że jego proroctwa dotyczące powrotu Jezusa Chrystusa za jego życia nie spełniły się. Jednak wielu pozostało w grupie, a Towarzystwo Harmonii stało się jeszcze bardziej dochodową społecznością biznesową, która odniosła wiele światowych sukcesów finansowych pod przewodnictwem Romeliusa L. Bakera i Jacoba Henriciego.

Z czasem grupa stała się bardziej opiekuńcza, nie wpuściła wielu nowych członków, przeniosła się dalej od swoich religijnych podstaw do bardziej zorientowanego na biznes i pragmatycznego podejścia, a zwyczaj celibatu ostatecznie pozbawił ją członkostwa. Ziemia i aktywa finansowe Towarzystwa Harmonii zostały sprzedane przez nielicznych pozostałych członków pod przewodnictwem Johna Dussa i jego żony Susanny do roku 1906.

Dziś zachowało się wiele pozostałych budynków Towarzystwa; wszystkie trzy ich osady w Stanach Zjednoczonych zostały uznane przez National Park Service za National Historic Landmark Districts .

Zobacz też

• Ambridge, Pensylwania
• Gospodarka, Pensylwania
• Wolność, Pensylwania
• Kolegium w Genewie
• Park Stanowy Harmonie
• Harmonia, Pensylwania Pen
• Historyczna dzielnica Harmony
• Harmony Township, Beaver County, Pensylwania
• Historyczna dzielnica New Harmony
• Nowa Harmonia, Indiana
• Nowa międzynarodowa encyklopedia
• Stara wioska ekonomiczna
• Pittsburgh i Lake Erie Railroad
• Zoar, Ohio

Bibliografia

Bibliografia

• Arndt, Karl JR Dokumentalna historia dekady Indiany Towarzystwa Harmonii 1814-1824. 2 tomy. Indianapolis: Indiana Historical Society , 1975-78.
• Arndt, Karl JR Gospodarka na Ohio, 1826-1834: Towarzystwo Harmonii w okresie największej potęgi i wpływów oraz kryzysu mesjanistycznego; Trzecia harmonia George'a Rappa: historia dokumentalna . Worcester, Massachusetts: Harmony Society Press, 1984.
• Arndt, Towarzystwo Harmonii Karla JR George'a Rappa, 1785-1847 . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1965.
• Arndt, Re-Established Harmony Society Karla JR George'a Rappa: Listy i dokumenty powiernictwa Baker-Henrici, 1848-1868 . Nowy Jork: P. Lang, 1993.
• Arndt, Separatyści Karla JR George'a Rappa, 1700-1803: niemieckie Preludium do Amerykańskiego Towarzystwa Harmonii Rappa; Historia dokumentalna . Worcester, Massachusetts: Harmonie Society Press, 1980.
• Arndt, Następcy i spadkobiercy materialni Karla JR George'a Rappa, 1847-1916 . Rutherford, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 1971.
• Arndt, lata chwały Karla JR George'a Rappa: Gospodarka w stanie Ohio, 1834-1847 . Nowy Jork: P. Lang, 1987.
• Arndt, Karl JR Harmony on the Connoquenessing 1803-1815: Pierwsza amerykańska harmonia George'a Rappa . Worcester, Massachusetts: Harmonie Society Press, 1980.
• Arndt, Karl JR Harmony on the Wabash w przejściu do Divine Economy Rappa na Ohio i Owena New Moral World at New Harmony on the Wabash 1824-1826 . Worcester, Massachusetts: Harmonie Society Press, 1984.
• Arndt, Karl JR Towarzystwo Harmonii od jego początków w Niemczech w 1785 roku do jego likwidacji w Stanach Zjednoczonych w 1905 roku . Filadelfia: Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne, 1953.
• Arndt, Karl JR Dekada Indiana Towarzystwa Harmonii George'a Rappa: 1814-1824 . Worcester, Massachusetts: Amerykańskie Towarzystwo Antykwariatów, 1971.
• Arndt, Karl JR, Donald Pitzer i Leigh Ann Chamness (red.) Uczniowie, pionierzy i spadkobiercy George'a Rappa: Rejestr Harmonists in America . Evansville: Uniwersytet Południowej Indiany , 1992.
• Baumgartner, Frederic J. Tęsknota za końcem: historia tysiąclecia w cywilizacji zachodniej . Nowy Jork: Prasa Świętego Marcina, 1999.
• Berry, Brian JL Amerykańskie utopijne eksperymenty: schronienie komunalne od kryzysów długofalowych . Hanover, NH: Dartmouth College i University Press of New England, 1992.
• Bestor, Artur . Backwoods Utopie . Filadelfia: Uniwersytet Pensylwanii , 1950.
• Blair, Don. Harmonijna konstrukcja. Głównie w dwupiętrowych domach zbudowanych w Harmonie, Indiana, 1814-1824. Publikacje Indiana Historical Society 23, no. 2. (1964): 45–82.
• Bole, John Archibald. Towarzystwo Harmonii: rozdział w historii niemieckiej kultury amerykańskiej . Filadelfia: Americana Germanica Press, 1904.
• Boomhower, Ray E. „Nowa Harmonia: Dom Towarzystw Komunalnych w Indianie”. Ślady historii Indiany i Środkowego Zachodu 14, no. 4 (2002): 36-37.
• Bowden, Henry W. Słownik amerykańskiej biografii religijnej . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1977.
• Brooks, Joshua Thwing. Jakub Henrici . Sewickley, PA: Gilbert Adams Hays, 1922.
• Byrd, Cecil K. Towarzystwo Harmonii i Myśli o Przeznaczeniu Człowieka . Bloomington, IN, 1956.
• Krzyż, Frank L. Oxford Dictionary of Christian Church 2nd ed. Nowy Jork: Oxford University Press, 1974.
• Dare, Philip N. American Communes do 1860: Bibliografia . Nowy Jork: Girlanda, 1990.
• Douglas, Paul S. Kultura materialna Towarzystwa Harmonii. Pensylwania Folklife 24, nr. 3 (wiosna 1975).
• Dructor, Robert M. Przewodnik po Microfilmed Harmony Society Records, 1786-1951 w Pennsylvania State Archives . Harrisburg: Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1983.
• Doktor Robert M. Harmonists: historia osobista . Pittsburgh: Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1970.
• Dudley, Lavinia P., John H. Archer, Tucker Abbot, et al. The Encyclopedia Americana: The International Reference Work New York: Americana Corp., 1963.
• Durnbaugh, Donald F. Radykalny pietyzm jako podstawa niemiecko-amerykańskich osiedli wspólnotowych”. W Emigracji i osiedlaniu się społeczności niemieckich w Ameryce Północnej , s. 31–54. Eberhard Reichmann, LaVern J. Rippley i Joerg Nagler, red. Indianapolis : Centrum Niemiecko-Amerykańskie Maxa Kade, Indiana University – Purdue University, Indianapolis, 1995.
• Duss, JS George Rapp i jego współpracownicy . Indianapolis, IN: Hollenbeck Press, 1914.
• Duss, JS Harmonists: historia osobista . Harrisburg: Pennsylvania Book Service, 1943.
• Angielski, Eileen A. „Krótkie interludium pokoju dla Towarzystwa Harmonii George'a Rappa”. Towarzystwa komunalne 26,1 (2006): 37-45.
• Federalny Projekt Pisarzy (hrabstwo Beaver, PA). Towarzystwo Harmonii w Pensylwanii . Filadelfia, PA: Stowarzyszenie Williama Penna, 1937.
• Feurige Kohlen, der aufsteigenden Liebesflammen im Lustspiel der Weisheit; einer nachdenkenden Gesellschaft gewidmet . Towarzystwo Harmonii w Oekonomie, Pensylwania, 1826.
• Fogarty, Robert S. Wszystko nowe: Komuny amerykańskie i ruchy utopijne, 1860-1914 . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago , 1990.
• Fogarty, Robert S. Słownik amerykańskiej historii komunalnej i utopijnej . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1980.
• Fritz, Eberhard. Johann Georg Rapp (1757-1847) und die Separatisten w Iptingen. Mit einer Edition der relateden Iptinger Kirchenkonventsprotokolle. Blätter für Wuerttembergische Kirchengeschichte 95/1995. S. 129–203.
• Fritz, Eberhard. Radikaler Pietismus w Wirtembergii. Religioese Ideale im Konflikt mit gesellschaftlichen Realitaeten. Quellen und Forschungen zur wuerttembergischen Kirchengeschichte Band 18. Epfendorf 2003.
• Fritz, Eberhard. Separatistinnen und Separatisten w Wirtembergii i angrenzenden Territorien. Ein biografisches Verzeichnis. Arbeitsbücher des Vereins für Familien- und Wappenkunde. Stuttgart 2005. (Rejestr Separatystów w Wirtembergii, w tym większość zwolenników Rappa.)
• Gormly, Agnes M. Hays. Gospodarka: wyjątkowa społeczność . Sewickley, PA: Gilbert Adams Hays, 1910.
• Gormly, Agnes M. Hays. Stara Gospodarka: Towarzystwo Harmonii . Sewickley, PA: Gilbert Adams Hays, 1904.
• Hays, George A. Kościoły Towarzystwa Harmonii . Ambridge, PA: Stara gospodarka, 1964.
• Hays, George A. Założyciele Towarzystwa Harmonii . Ambridge, PA: Stara gospodarka, 1961.
• Henderson, Lois T. Święty eksperyment: powieść o towarzystwie harmonistycznym . [Fikcja]. Hicksville, NY: Ekspozycja Press, 1974.
• Łapy, Alfredzie. Wspólnoty amerykańskie . obrót silnika. wyd. Chicago: Charles H. Kerr i Co., 1902.
• Historyczna Nowa Harmonia. (2008). „Stowarzyszenie Harmonii” . Uniwersytet Południowej Indiany. Źródło 2012-6-15.
• Holloway, Marku. Heavens on Earth: utopijne społeczności w Ameryce, 1680–1880 . Nowy Jork: Dover Publikacje, 1966.
• Karl Bernhard z Saxe Weimar Eisenach , Podróże po Ameryce Północnej, w latach 1825 i 1826 2 tomy. Filadelfia, 1828.
• Knoedler, Christiana F. Towarzystwo Harmonii: XIX-wieczna amerykańska utopia . Nowy Jork: Vantage Press, 1954.
• Kring, Hilda. Harmoniści: podejście ludowo-kulturowe . Metuchen, NY: The Scarecrow Press and The American Theological Library Association, 1973.
• Krüger, Nancy. „Manufaktura wełny i bawełny Towarzystwa Harmonii z naciskiem na Indiana Lata 1814-1825”. Praca magisterska, State University of New York College w Oneonta, 1983.
• Larner Jr., John W. „Nails and Sundrie Medicines: Urbanistyka i zdrowie publiczne w Towarzystwie Harmonii, 1805-1840”. The Western Pennsylvania Historical Magazine 45, no. 2 (czerwiec 1962): 115-138.
• Lockridge Jr., Ross . Labirynt . Westport, Connecticut Hyperion, 1975.
• Lockwood, George Browning. Wspólnoty Nowej Harmonii . Marion, IN: Chronicle Company, 1902.
• Mason, Harrison Denning. Stara Gospodarka, jaką znałem: Impresje Harmonitów, ich wioski i okolic, jakie widzieliśmy prawie pół wieku temu . Crafton, PA: Cramer Printing and Publishing Company, 1926.
• Matter, Evelyn P. The Great House [Dom George'a Rappa] Zbudowany w 1826 i Dom Fredericka Rappa Zbudowany ok. 1828 w Old Economy . Old Economy, PA: Harmonie Associates, 1970.
• Miller, Melvin R. „Edukacja w Towarzystwie Harmonii, 1805-1905”. doktorat dyss., University of Pittsburgh, 1972.
• Morris, James Matthew i Andrea L. Kross. Słownik historyczny utopizmu . Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 2004.
• Nordhoff, Karol . Towarzystwa Komunistyczne Stanów Zjednoczonych . Nowy Jork, 1874.
• Oved, Yaacov . Dwieście lat amerykańskich komun . Brunswick, NJ: Księgi transakcyjne, 1988.
• Passavant, William A. , „Wizyta w gospodarce wiosną 1840 roku”. Western Pennsylvania Historical Magazine 4 (lipiec 1921): 144-149.
• Komisja Historyczno-Muzealna stanu Pensylwania. Bibliografia Towarzystwa Harmonii: Ze szczególnym odniesieniem do starej ekonomii . Ambridge: Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1968.
• Pitzer, Amerykańskie utopie komunalne Donalda E. . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997.
• Pitzer, Donald E. i Josephine M. Elliott. Pierwsi utopiści New Harmony, 1814-1824 . Indiana Magazine of History 75, no. 3 (1979): 225-300.
• Rap, George . Myśli o przeznaczeniu człowieka, szczególnie w odniesieniu do czasów obecnych . Towarzystwo Harmonii w Indianie, 1824.
• Rauschera, Juliana. „Des Separatisten G. Rapp Leben und Treiben” Studium teologiczne z Wirtembergii 6 (1885): 253-313.
• Reibel, Daniel B. Bibliografia pozycji związanych z Towarzystwem Harmonii ze szczególnym uwzględnieniem Starej Ekonomii . Ambridge: Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1969, ks. 1977.
• Reibel, Daniel B. Przewodnik po starej gospodarce . Stara Gospodarka, PA: Harmonie Associates, 1969.
• Reibel, Daniel B. Piesza wycieczka po historycznym obszarze Ambridge, Pensylwania: Bycie dawną wioską ekonomiczną, 1824–1902 . Ambridge, PA: Harmonie Associates, 1978.
• Reibel, Daniel B. i Art Becker. Old Economy Village: Pennsylvania Trail of History Guide . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2002.
• Reibel, Daniel B. i Mary Lou Golembeski. Wybrane przedruki z Harmonie Herald, 1966-1979 . Ambridge: Old Economy Village, Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1980.
• Reibel, Daniel B. i Patricia B. Reibel. Podręcznik dla przewodników, docentów, hostess i wolontariuszy Starej Gospodarki . Ambridge, PA: Harmonie Associates, 1974.
• Reibel, Harold B. Odczyty dotyczące Towarzystwa Harmonii w Pensylwanii: Zaczerpnięte z relacji podróżnych i artykułów w Harmonie Herald . Harrisburg, Pensylwania, 1978.
• Reichmann, Eberhard i Ruth Reichmann. The Harmonists: Two Points of View. W Emigration and Settlement Patterns of German Communities in North America , s. 371-380. Eberhard Reichmann, LaVern J. Rippley i Joerg Nagler, red. Indianapolis: Max Kade German-American Center, Indiana University – Purdue University, Indianapolis, 1995.
• Ritter, Christine C. „Życie we wczesnej Ameryce, Ojciec Rapp i Towarzystwo Harmonii”. Early American Life 9 (1978): 40-43, 71-72.
• Sasse, Angelo. „Religijna społeczność celibatu w Indianie: wczoraj i dziś”. W niemieckim wpływie na religię w Indianie . Studia w Indiana German Americana Series, tom. 2, 1995, s. 38–52.
• Schemat, Hermann. Gemeinschaftssiedlungen auf religiöser und weltanschaulicher Grundlage . Tybinga, 1969.
• Schneck, J. i Richard Owen. Rappites: Ciekawe uwagi o Early New Harmony; Społeczeństwo reformatorskie George'a Rappa oparte na Nowym Testamencie . Evansville, IN: Firma kurierska, 1890.
• Schwab, David, komp. (2010-5-20). „Towarzystwo Harmonii” . US Army Corps of Engineers – Okręg Pittsburgh. 2004-12-3. Źródło 2012-6-3.
• Slater, Larry R. Ambridge (Pensylwania). W obrazach Ameryki . Mount Pleasant, SC: Arcadia, 2008.
• Stewart, Arthur I. i JO Gilbert. Harmonia; upamiętniające stulecie Borough of Harmony, Pensylwania, 1838–1938 . Harmonia, PA: Stewart, 1938.
• Stewart, Arthur I. i Loran W. Veith. Harmonia : upamiętniająca półroczną rocznicę Harmony w Pensylwanii, 1805-1955 . Harmonia, PA: Stewart, 1955.
• Stockwell, Foster . Encyklopedia Komun Amerykańskich, 1663-1963 . Jefferson, NC: McFarland and Company, 1998.
• Straubego, Carla Fryderyka. Rise and Fall of Harmony Society, Economy, PA i inne wiersze . Pittsburgh, PA: Press of National Printing Co., 1911.
• Sutton, Robert Paul. Utopie społeczne i doświadczenie amerykańskie: wspólnoty religijne, 1732–2000 . Westport, Connecticut: Praeger, 2003.
• Sutton, Robert Paul. Utopie komunalne i doświadczenie amerykańskie: społeczności świeckie, 1824–2000 . Westport, Connecticut: Praeger, 2004.
• Tate, John Matthew. Niektóre notatki, zdjęcia i dokumenty dotyczące Towarzystwa Harmonii i jego domów w Harmony, Pennsylvania, New Harmony, Indiana and Economy, Pennsylvania . Sewickley, PA, 1925.
• Taylor, Ania. Wizje harmonii: studium dziewiętnastowiecznego millenaryzmu . Nowy Jork: Oxford University Press, 1987.
• Thies, Clifford F. „Sukces amerykańskich komun”. Southern Economic Journal 67, nr. 1 (lipiec 2000): 186–199.
• Trahair, Richard CS Utopie i utopiści: słownik historyczny . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1999.
• Versluis, Artur. „Zachodni ezoteryzm i Towarzystwo Harmonii” , Esoterica I , Michigan State University , 1999, s. 20-47. Źródło 2012-6-15.
• Wetzel, Richard D. Frontier muzycy na Connoquenessing, Wabash, Ohio: A History of Music i Muzycy Harmony George'a Rapp społeczeństwie (1805-1906) . Ateny: Ohio University Press, 1976.
• Wetzel, Richard D. „Muzyka Towarzystwa Harmonii George Rappa: 1805-1906”. Praca dyplomowa, University of Pittsburgh, 1970.
• Williamsa, Aarona. Towarzystwo Harmonii w Gospodarce, Pensylwania, założone przez George'a Rappa, AD 1805 . Pittsburgh: WS Haven, 1866.
• Wilson, William E. Anioł i wąż: historia nowej harmonii . Bloomington: Indiana University Press , 1964.
• Młoda, Małgorzato . Anioł w lesie: bajka o dwóch utopii . [Fikcja]. Nowy Jork: Reynal i Hitchcock, 1945.
• Young, Norman C. Old Economy-Ambridge broszura historyczna z stulecia stulecia . Ambridge, PA: Komitet, 1974.

Linki zewnętrzne

• Muzeum Old Economy Village w Old Economy w Pensylwanii , zarządzane przez Komisję Historyczno-Muzealną Pensylwanii , interpretujące historię Harmony Society.
• Harmony Museum of Harmony, Pensylwania , obsługiwany przez Historycznych Harmony, Inc.
• Historyczna New Harmony of New Harmony w stanie Indiana , administrowana przez University of Southern Indiana oraz Indiana State Museum and Historic Sites.
• Dokumenty Towarzystwa Harmonii, Archiwum Państwowe PA
• Relacja o Towarzystwie Harmonii i jego wierzeniach
• Harmonijne Labirynty
• „Harmoniści”  . Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905.
• John M. Tate, Jr. Kolekcja notatek, obrazów i dokumentów dotyczących Towarzystwa Harmonii, 1806-1930, DAR.1946.02 , Darlington Library, Special Collections Department, University of Pittsburgh